無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的淺談馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　淺談馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論文 篇1

　　論文關(guān)鍵詞：馬克思思想；勞動(dòng)價(jià)值論；商品經(jīng)濟

　　論文摘要：當前對馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值的研究可謂是百家爭鳴，百花齊放。要正確認識勞動(dòng)價(jià)值論的研究方法和適用條件的區別，勞動(dòng)價(jià)值理論的核心問(wèn)題以及在新的歷史條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論從狹義走向廣義，就必須了解勞動(dòng)價(jià)值的由來(lái)。因為深化對馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論的認識必須是建立在尊重馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎之上，以求在新的歷史時(shí)期科學(xué)的發(fā)展馬克思列寧主義勞動(dòng)價(jià)值論的精髓。

　　1　正確認識勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法和適用條件的區別勞動(dòng)二重性理論為勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅實(shí)的基礎。

　　馬克思第一次把生產(chǎn)商品的勞動(dòng)區分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，論證了具體勞動(dòng)創(chuàng )造了商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成了商品的價(jià)值，這就從根本上解決了價(jià)值的本質(zhì)問(wèn)題，把勞動(dòng)價(jià)值論建立在完全科學(xué)的基礎之上。馬克思正是從科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論出發(fā)，在剩余價(jià)值論基礎上，進(jìn)而創(chuàng )造了資本有機構成理論，資本積累理論，資本主義再生產(chǎn)理論等等。而平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格學(xué)說(shuō)發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，解決了政治經(jīng)濟學(xué)理論上的一個(gè)重大問(wèn)題，既價(jià)值規律同等量資本獲得等量利潤在形式上的矛盾。價(jià)值是商品的最大本質(zhì)因素，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟社會(huì )還是發(fā)達商品經(jīng)濟社會(huì )，商品都是最簡(jiǎn)單，最普遍，最基本，最常見(jiàn)，最平凡的經(jīng)濟現象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣，資本，剩余價(jià)值等比較復雜，比較具體的范疇。然而有的人卻以此為依據提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貸幣居問(wèn)，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償的，勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的”。顯然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論遵循的從抽象上升到具體的方法認定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這兩個(gè)問(wèn)題。

　　在各領(lǐng)域中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的“現實(shí)的人”是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)論文，希望對大家有所幫助。

　　“現實(shí)的人”是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)論文1

　　[論文摘要]

　　馬克思經(jīng)過(guò)艱苦的理論探索和對青年黑格爾派特別是費爾巴哈人本主義的批判和清算，最終創(chuàng )立了以其名字命名的科學(xué)理論體系。綜觀(guān)形成的這一過(guò)程，“現實(shí)的人”是其出發(fā)點(diǎn)。本文通過(guò)對這一過(guò)程的探討，逐步揭示馬克思提出的“現實(shí)的個(gè)人”的豐富內涵。這對于我們從整體上完整、準確地把握馬克思主義理論有著(zhù)深刻的現實(shí)意義。

　　[論文關(guān)鍵詞]

　　馬克思；現實(shí)的個(gè)人；出發(fā)點(diǎn)

　　馬克思早期思想的發(fā)展是從黑格爾開(kāi)始，經(jīng)過(guò)費爾巴哈，最后“成為馬克思”的過(guò)程。通過(guò)對馬克思思想形成過(guò)程的研究，我們可以發(fā)現，“現實(shí)的個(gè)人”是馬克思主義理論體系的立足點(diǎn)。準確解這一立足點(diǎn)，有助于我們從和，從理論和實(shí)踐上完整地掌握馬克思主義理論。

　　一、馬克思對“現實(shí)的人”的探索過(guò)程

　　馬克思是在德國開(kāi)始自己的理論活動(dòng)的，是從接受德國古典的開(kāi)始的。無(wú)論是黑格爾、青年黑格爾學(xué)派，還是費爾巴哈，都對馬克思早期的思想產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。馬克思得益于德國古典哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但他沒(méi)有以此為限，他清晰地看到這些哲學(xué)內在的缺陷：與現實(shí)生活的相互脫離，缺乏一個(gè)現實(shí)的、物質(zhì)的前提。因此，馬克思在繼承中批判，在批判中繼承，并不斷地清算、超越這些思想。

　　馬克思世界歷史理論是哲學(xué)界和歷史界的一大瑰寶，不管對中國社會(huì )發(fā)展的知道還是世界上其他國家的指導，都是具有深遠的意義的。那么，馬克思世界歷史理論的主要內容分析是什么?

　　馬克思世界歷史理論的主要內容分析論文 篇1

　　【摘要】文章闡述了馬克思的社會(huì )歷史理論。認為馬克思通過(guò)對世界歷史深入的研究，指出了推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的重要原因：第一是越來(lái)越細化的社會(huì )分工促使了社會(huì )的發(fā)展；其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的基礎性原因。指明了是物質(zhì)因素決定了歷史發(fā)展，而不是精神活動(dòng)。

　　【關(guān)鍵詞】馬克思；社會(huì )歷史理論；分工；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系

　　馬克思在關(guān)于社會(huì )歷史的相關(guān)論述中，指出了人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的諸多原因，從他在《德意志意識形態(tài)》《反杜林論》等著(zhù)作的論述中，我們可以歸納出社會(huì )歷史發(fā)展的兩個(gè)主要原因。第一，社會(huì )分工的逐漸細化和擴大。第二，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動(dòng)。

　　一、社會(huì )分工在社會(huì )歷史發(fā)展中的作用

　　社會(huì )歷史的發(fā)展是通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此引發(fā)的人與人之間交往的普遍發(fā)展實(shí)現的，而人與人之間交往的發(fā)展是通過(guò)分工的逐步擴大和細化實(shí)現的。分工細化之后，人們從事的生產(chǎn)越來(lái)越單一，為了得到自己無(wú)法生產(chǎn)出的那些產(chǎn)品，他們必須主動(dòng)或者被動(dòng)的擴大交往，進(jìn)行產(chǎn)品交換，當交往和交換行為打破地域限制之后，世界歷史也就產(chǎn)生了。也就是說(shuō)原始社會(huì )初期只是基于人的性別所作出的天然的分工，順應社會(huì )需要而被更具社會(huì )性的復雜分工所取代了。

　　在學(xué)習和工作的日常里，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那要怎么寫(xiě)好論文呢？以下是小編為大家收集的馬克思主義哲學(xué)碩士的論文，歡迎閱讀與收藏。

　　摘要：康德哲學(xué)中人的本質(zhì)是人是目的，費爾巴哈認為是類(lèi)本質(zhì)，現代存在主義哲學(xué)家海德格爾認為是此在的存在，從認識論，宗教，存在主義的視角解讀人的本質(zhì)問(wèn)題。通過(guò)用馬克思主義哲學(xué)的批評和反思得出人的本質(zhì)是一個(gè)不斷外化又回到自身的過(guò)程，只有到了馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì )人的本質(zhì)才具有完滿(mǎn)性，在本體論和認識論上得到了思維與存在關(guān)系的統一，由此，對于人本質(zhì)的解放是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。

　　關(guān)鍵詞：人的本質(zhì);實(shí)踐

　　以前的哲學(xué)在追求世界的本質(zhì)和人類(lèi)意識的分析方面，都離不開(kāi)存在與思維的關(guān)系問(wèn)題，早在古希臘哲學(xué)對本體論的貢獻，人類(lèi)哲學(xué)的起點(diǎn)是本體論，隨著(zhù)本體論之后的認識論，在邏輯上是沒(méi)有先后的，只是在歷史的發(fā)展中人類(lèi)發(fā)現的對象不同，認識論和本體論在時(shí)間上是沒(méi)有先后的，本體論對認識論在邏輯上有優(yōu)先性，沒(méi)有本體論的認識論無(wú)效。人類(lèi)最初對于世界的探究的目的來(lái)源于人類(lèi)本身對于自身的不了解，人類(lèi)需要通過(guò)客體（對象）才能反射自己和認識自己，于是本體論是人類(lèi)的首要對象（在邏輯上而言），對世界的本源問(wèn)題的思考，其實(shí)也是對人類(lèi)自身的本源的思考。到現代存在主義哲學(xué)家海德格爾那里，人類(lèi)的存在被命名為“此在”，是探究一切存在的基礎，此在在存在中強調了存在是沒(méi)有概念的，我們只能通過(guò)此在這個(gè)點(diǎn)理解存在的意義，中體現人類(lèi)本質(zhì)的重要性，也是對人類(lèi)的進(jìn)一步認識。由此，我們就會(huì )問(wèn)人的本質(zhì)是什么？人的價(jià)值是什么？下面我們從認識論，宗教角度，和存在主義角度來(lái)淺析人的本質(zhì)。

　　在學(xué)習和工作的日常里，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編整理的淺談馬克思、恩格斯對人的全面發(fā)展思想的理論奠基論文，希望對大家有所幫助。

　　論文關(guān)鍵詞:

　　馬克思、恩格斯、人的全面發(fā)展、唯物史觀(guān)

　　論文摘要:

　　人的全面發(fā)展思想伴隨著(zhù)馬克思、恩格斯唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的逐步確立而確立。其內涵包括人的需要的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展、人的個(gè)性的全面發(fā)展和人的關(guān)系的全面發(fā)展等四方面。其實(shí)現條件和途徑有:生產(chǎn)力高度發(fā)展是實(shí)現人的全面發(fā)展的物質(zhì)前提;消滅私有制和舊式分工，是實(shí)現人的全面發(fā)展的根本條件;大力發(fā)展事業(yè)，是實(shí)現人的全面發(fā)展的根本途徑;重視精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是實(shí)現人的全面發(fā)展的重要保證等。

　　人的全面發(fā)展問(wèn)題，是古往今來(lái)的許多思想家都深切關(guān)注的問(wèn)題，他們提出了許多有價(jià)值、有啟示意義的觀(guān)點(diǎn)。然而，馬克思以前的思想家對此問(wèn)題的研究，或者由于階級、歷史等局限性，或者由于缺乏科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的，都沒(méi)有給出正確的答案。唯有馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現—歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，猶如打開(kāi)通道的鑰匙，實(shí)現了由空想到科學(xué)的偉大轉折。

　　一、馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展思想的發(fā)展過(guò)程

　　馬克思、恩格斯對人的全面發(fā)展思想的探索，伴隨著(zhù)他們世界觀(guān)的轉變和對人的本質(zhì)的認識的不斷深人，經(jīng)歷了一個(gè)從抽象到現實(shí)，從思辨到科學(xué)的過(guò)程。

　　在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家整理的淺談西方馬克思主義特征論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　淺談西方馬克思主義特征論文 篇1

　　論文摘要：西方馬克思主義是20世紀二三十年代初在西方興起的一股思潮。他們從資本主義社會(huì )的現實(shí)出發(fā)，對資本主義所面臨的問(wèn)題以及馬克思主義理論、無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)的出路等問(wèn)題進(jìn)行了批判和探討。本文試從整體上來(lái)分析西方馬克思主義，并從六個(gè)方面概述了西方馬克思主義的特征。以便于吸收和利用其合理的成分，更好地繼承和發(fā)展馬克思主義理論。

　　論文關(guān)鍵詞：西方馬克思主義 多樣性 批判性 現代性 開(kāi)放性

　　西方馬克思主義是二十世紀二三十年代初興起并在國際上頗有影響的一股哲學(xué)思潮。它以時(shí)代的變化為借口，提出并企圖用西方近現代的某些哲學(xué)思想來(lái)對馬克思主義進(jìn)行改造，使之“完善、發(fā)展”。西方馬克思主義雖然在整體上與馬克思主義根本相反，但是我們也不能對它采取簡(jiǎn)單化的一概否定的態(tài)度，而應該采取批判的態(tài)度、揚棄的方法來(lái)對待西方馬克思主義，從中吸取積極、有利的因素。本文試從整體上來(lái)把握西方馬克思主義并從中抽取出其共同、一般的特征，作為進(jìn)一步深入研究西方馬克思主義的一個(gè)基本前提。

　　一、學(xué)派的多樣性

　　這可以說(shuō)是西方馬克思主義的一個(gè)最鮮明的特征。西方馬克思主義學(xué)派林立、理論繁多，并不能納入一個(gè)完善統一的“公理”和通用的模式，具有令人眼花繚亂的多樣性與多變性。這是一個(gè)只要對西方馬克思主義稍微有所了解、接觸就會(huì )感覺(jué)到的不爭事實(shí)。其中有影響的如黑格爾主義的馬克思主義、現象學(xué)的馬克思主義、存在主義的馬克思主義、法蘭克福學(xué)派的馬克思主義、新托馬斯主義的馬克思主義、結構主義的馬克思主義、地理學(xué)的馬克思主義、生態(tài)學(xué)的馬克思主義、女性主義的馬克思主義等十多個(gè)學(xué)派。而且有些大學(xué)派里面還套小學(xué)派，有不少分支�？梢哉f(shuō)，在這眾多的學(xué)派中也找不到兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)毫無(wú)分歧的哲學(xué)家。此外，各學(xué)派之間還不斷相互影響甚至交叉。因此，人們要準確地說(shuō)出當代西方馬克思主義究竟有多少個(gè)流派可以說(shuō)是十分困難的事情。

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類(lèi)整體認識的提高有著(zhù)重要的意義。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編精心整理的淺析邊際效用價(jià)值論對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　淺析邊際效用價(jià)值論對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰論文 篇1

　　關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論　邊際效用價(jià)值論　挑戰

　　摘要:馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值理論后，受到了以哲逢斯、龐巴維克等人為代表的邊際效用價(jià)值理論的挑戰。本文通過(guò)對邊際效用價(jià)值理論的剖析，闡明馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論依然是科學(xué)的理論，它并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

　　在馬克思之前，亞當·斯密和李嘉圖等古典學(xué)派的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家就已經(jīng)提出勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的理論。他們發(fā)現價(jià)值的源泉是勞動(dòng)，但對在什么歷史條件下和什么勞動(dòng)才創(chuàng )造價(jià)值、怎樣創(chuàng )造價(jià)值、價(jià)值形式是怎樣發(fā)展的等等，卻是不理解的，也不曾提出過(guò)這些問(wèn)題。馬克思吸收了亞當·斯密和李嘉圖等古典學(xué)派中的正確部分，批判了他們學(xué)說(shuō)中錯誤的、自相矛盾的說(shuō)法，用他的勞動(dòng)二重性的科學(xué)分析，建立了完整的勞動(dòng)價(jià)值理論。

　　馬克思從商品這一資本主義社會(huì )司空見(jiàn)慣的對象人手，發(fā)現了凝聚在商品中的秘密:商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，一切商品都具有使用價(jià)值和交換價(jià)值。他把價(jià)值從交換價(jià)值中抽象出來(lái)，指出價(jià)值就是凝結在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎，交換價(jià)值是價(jià)值的表現形式。使用價(jià)值表現為商品的自然屬性，價(jià)值表現為商品的社會(huì )屬性，任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統一。馬克思從商品的兩重性進(jìn)一步導引出包含在商品中的勞動(dòng)兩重性，商品的兩重性是由創(chuàng )造商品的兩重性決定的，具體勞動(dòng)創(chuàng )造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng )造商品的價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一致的、無(wú)差別的勞動(dòng)，它是商品價(jià)值的唯一源泉。馬克思認為，商品的價(jià)值量決定于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，即在現有的社會(huì )生產(chǎn)技術(shù)下，以社會(huì )的平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強度生產(chǎn)出某種使用價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間。在一個(gè)統一的價(jià)值形式中，存在著(zhù)兩種形式即相對價(jià)值形式和等價(jià)形式，一種表現商品自己的價(jià)值，另一種只是別的商品的價(jià)值的表現。價(jià)值形式是以?xún)r(jià)值獲得價(jià)格形式即貨幣形式才徹底完成的。在資本主義社會(huì )，一切生產(chǎn)都是商品生產(chǎn)，一切勞動(dòng)產(chǎn)品都成為商品。商品的價(jià)值是交換價(jià)值的基礎，交換價(jià)值是價(jià)值的表現形態(tài);商品的價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現形態(tài)，價(jià)格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍繞著(zhù)價(jià)值上下波動(dòng)。

　　當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是小編整理的馬克思經(jīng)濟學(xué)中的消費經(jīng)濟理論及當代價(jià)值論文，一起來(lái)看看。

　　馬克思經(jīng)濟學(xué)中的消費經(jīng)濟理論及當代價(jià)值論文 篇1

　　摘要：

　　馬克思沒(méi)有在其著(zhù)作中用專(zhuān)門(mén)的篇幅系統論述消費問(wèn)題，但關(guān)于消費的思想仍可散見(jiàn)于其不同的著(zhù)作中。這些思想包括消費與生產(chǎn)的關(guān)系、消費和諧、自由時(shí)間與休閑等。我國在全面建設小康社會(huì )的進(jìn)程中要正確處理生產(chǎn)與消費的矛盾，實(shí)現產(chǎn)業(yè)結構、進(jìn)而消費結構的升級，真正實(shí)現消費對經(jīng)濟增長(cháng)的拉動(dòng)作用；樹(shù)立消費和諧的理念，營(yíng)造和諧的消費環(huán)境；正確引導休閑消費，發(fā)展休閑經(jīng)濟，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　馬克思；消費經(jīng)濟；消費和諧；自由時(shí)間；當代價(jià)值

　　一、馬克思的消費經(jīng)濟理論

　　在馬克思的著(zhù)作中，雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的章節論述消費問(wèn)題，但關(guān)于消費的思想仍可散見(jiàn)于其不同的著(zhù)作中。認真解讀其消費經(jīng)濟思想，對當前以消費推動(dòng)經(jīng)濟的增長(cháng)，建設節約型社會(huì )，實(shí)現可持續發(fā)展，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的偉大實(shí)踐具有重要的理論價(jià)值和現實(shí)意義。

　　1、生產(chǎn)和消費的辯證關(guān)系

　　馬克思研究消費問(wèn)題的突出特點(diǎn)是并非僅就消費研究消費，而是把消費放在更大的經(jīng)濟體系中加以研究，即從生產(chǎn)、分配、交換、消費的相互作用中來(lái)揭示消費的作用。消費是社會(huì )再生產(chǎn)總過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節，再生產(chǎn)中的環(huán)節緊密聯(lián)系，相互作用，使社會(huì )再生產(chǎn)周而復始地不斷運行。馬克思認為：“生產(chǎn)創(chuàng )造出適合需要的對象；分配依照社會(huì )規律把它們分配；交換依照個(gè)人需要把已經(jīng)分配的東西再分配；最后，在消費中，產(chǎn)品脫離這種社會(huì )運動(dòng)，直接變?yōu)閭�(gè)人需要的對象和仆役，被享受而滿(mǎn)足個(gè)人需要。因而，生產(chǎn)表現為起點(diǎn)，消費表現為終點(diǎn)，分配和交換表現為中間環(huán)節�！痹谶@里，馬克思全面而精辟地闡述了生產(chǎn)與消費的對立統一關(guān)系。

　　在日常學(xué)習和工作生活中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編收集整理的探究馬克思主義理論下的貧富差距論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　摘要：

　　資本主義巨大的貧富差距是通過(guò)分配差距表現的，雖然分配差距是貧富差距的直接來(lái)源，但不是貧富差距產(chǎn)生的原因。生產(chǎn)資料私有制和不平等的分配直接導致了工人階級與資產(chǎn)階級巨大的貧富差距，所有制關(guān)系和分配關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系的兩個(gè)要素，是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，貧富差距產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力的不充分發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革是資本主義社會(huì )貧富差距解決的唯一途徑。文章對馬克思主義理論下的貧富差距進(jìn)行了分析。

　　關(guān)鍵詞：

　　貧富差距；分配；私有制；

　　引言：

　　資本主義社會(huì )的生產(chǎn)是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎上的，資本家壟斷了整個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)資料，工人只占有自身勞動(dòng)。資本家憑借生產(chǎn)資料的占有，支配生產(chǎn)成果的分配，資本家與工人的貧富差距在勞動(dòng)與勞動(dòng)手段相分離的.時(shí)候已經(jīng)決定了，貧富差距的產(chǎn)生從一開(kāi)始就與生產(chǎn)資料的私有制和不公平的分配方式緊密相連，表面上看，貧富差距的產(chǎn)生直接來(lái)源于生產(chǎn)關(guān)系層面，實(shí)際上卻是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

　　1、私有制是貧富差距產(chǎn)生的直接原因

　　工人與資本家之間的貧富差距直接表現為工人和資本家占有社會(huì )財富的差距，工人與資本家貧富差距的產(chǎn)生的原因直觀(guān)表現為社會(huì )財富在工人和資本家之間不平等的分配，同時(shí)也表現為工人和資本家在占有消費資料的產(chǎn)品上的巨大差距，一方面是少數資本家占有大量消費資料，另一方面是絕大多數雇傭工人消費資料占有不足。貧富差距產(chǎn)生的直接原因不是消費資料的不平等分配，而是生產(chǎn)資料的私人占有。馬克思在將產(chǎn)品劃分為作為消費資料的產(chǎn)品和作為生產(chǎn)資料的產(chǎn)品的同時(shí)，也將分配劃分為兩種，一種是生產(chǎn)要素的分配，另一種是產(chǎn)品的分配。

　　開(kāi)題報告是用文字體現的論文總構想，因而篇幅不必過(guò)大，但要把計劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問(wèn)題寫(xiě)清楚。下面是小編搜集整理的馬克思主義哲學(xué)論文開(kāi)題報告，歡迎閱讀借鑒。

　　一、 論文題目

　　康德的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系思想研究

　　二、專(zhuān) 業(yè)

　　馬克思主義哲學(xué)

　　三、研究方向

　　國外馬克思主義

　　四、問(wèn)題的提出

　　眾所周知，盧梭和牛頓的思想是康德思想的兩大來(lái)源，因而，解讀康德的模式也有兩種：在盧梭的思想的視域下解讀康德的思想；在牛頓自然科學(xué)理論的視域下解讀康德思想。然而，國內學(xué)界重在以盧梭解讀康德思想，在以牛頓的自然科學(xué)理論解讀康德思想方面，在國內學(xué)界幾乎是一個(gè)空白。而以自然科學(xué)（特別是牛頓力學(xué)）的視角重新理解康德的相關(guān)思想必然要研究康德關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)之間關(guān)系的思想。

　　另外，哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題不但是科學(xué)哲學(xué)中的重大問(wèn)題，而且也是整個(gè)思想界中的重大問(wèn)題，他不但關(guān)涉到知識和智慧之間的關(guān)系問(wèn)題，而且還連接著(zhù)現代社會(huì )最為重要的思想分歧：科學(xué)主義和人文主義的思想沖突。

　　對于如此重大的哲學(xué)問(wèn)題，幾代學(xué)者都試圖給出自己的解題模式。從馬克思主義哲學(xué)的視角出發(fā)，中國科學(xué)哲學(xué)的奠基人舒諱光先生認為“自然科學(xué)發(fā)展本身已要求辯證唯物主義作指導，否則自然科學(xué)就要陷入‘危機’之中。

　　對于科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系而言，以上兩種解題模式是很重要的宏觀(guān)解題模式，但是，在這一問(wèn)題的微觀(guān)領(lǐng)域（各個(gè)哲學(xué)家本人），學(xué)者研究的還較少�？档率乾F代哲學(xué)的奠基者，也是對現代科學(xué)哲學(xué)有重要影響力的科學(xué)哲學(xué)家，他的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的思想對于我們解決科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系具有重要的參考價(jià)值。