佛教感悟人生至理名言
佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。下面是YJBYS小編為大家整理的佛教感悟人生至理名言，希望喜歡!
1) 真心是體，本識是相，六七等識是用。——《大乘止觀(guān)》卷4
2) 三界所有唯是一心。——《華嚴經(jīng)•問(wèn)明品》
3) 寂滅者名為一心，一心者名如來(lái)藏。——《入楞枷經(jīng)》卷1
4) 知一切法，皆是自心，而無(wú)所著(zhù)。——《華嚴經(jīng)•明法品》
5) 知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。——《華嚴經(jīng)•梵行品》
6) 心真如者，即是一法界大總相法門(mén)體。——《大乘起信論》
7) 知三界唯心，三世唯心，而了知其心無(wú)量無(wú)邊。——《華嚴經(jīng)•離世間品》
8) 知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無(wú)盡。——《華嚴經(jīng)•夜摩宮中偈贊品》
9) 諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無(wú)實(shí)，是心亦復空。——《大智度論》卷8
10) 能知所知法，唯依心妄計，若了所知無(wú)，能知即非有。——《密?chē)澜?jīng)•妙身生品》
11) 心外無(wú)有物，物無(wú)心亦無(wú)，以解二無(wú)故，善住真法界。——《大乘莊嚴經(jīng)論》卷2
12) 在有常修空，處空常萬(wàn)化，雙照一切法故。——《仁王般若經(jīng)》
13) 佛界眾生界，一界無(wú)別界。——《寶篋經(jīng)》
14) 如來(lái)清凈藏，世間阿賴(lài)耶，如金與指環(huán)，展轉無(wú)差別。——《密?chē)澜?jīng)》卷3
15) 生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空華相。——《圓覺(jué)經(jīng)》
16) 知以一故眾，知以眾故一�！度A嚴經(jīng)》卷16《須彌頂上品》
17) 多中無(wú)一性，一亦無(wú)有多，如是二俱舍，普入佛功德。——《華嚴經(jīng)》卷13
18) 一一塵中有，十方三世法，一一塵中有，無(wú)量種佛剎。——《華嚴經(jīng)•普賢行品》
19) 天見(jiàn)寶莊嚴，人見(jiàn)為清水，魚(yú)見(jiàn)為窟宅，鬼見(jiàn)為膿血。——《順正理論》卷53
20) 諸法非因生，亦非無(wú)因生，虛妄分別有，是故說(shuō)唯心。——《大乘理趣經(jīng)》
21) 由心生故種種法生，由法生故種種心生。——《楞嚴經(jīng)》卷1
22) 十方一切諸世間，悉是眾生想分別，于想非想無(wú)所得，如是了達于諸想。——《華嚴經(jīng)•十回向品》
23) 心意識所緣，皆非離自性，故我說(shuō)一切，唯有識無(wú)余。——《厚嚴經(jīng)》
24) 三界所有，唯心所作。何以故?隨心所念悉皆得見(jiàn)。——《大智度論》卷29
25) 世間無(wú)實(shí)，人分別起，此分別故，分別心生。由此心為因，即有身生，以此心故，即有諸法。——龍樹(shù)《破有論》
26) 諸有對色，皆識變現，非極微成。——《成唯識論》卷1
27) 無(wú)量無(wú)數劫，解之即一念，知念亦無(wú)念，如是見(jiàn)世間。——《華嚴經(jīng)•普賢行品》
28) 心為工伎?jì)�，意如和伎者，五識為伴侶，妄想觀(guān)伎眾。——《楞枷經(jīng)》卷4
29) 猶如夢(mèng)中所見(jiàn)事等，皆虛妄現，都無(wú)一實(shí)一切皆是識心所為。——《廣百論》
30) 若人欲了知，三世一切佛，應觀(guān)法界性，一切唯心造。——《華嚴經(jīng)•夜摩宮中偈贊品》
31) 如世有良醫，以妙藥治病，諸佛亦如是，為物說(shuō)唯心。——《雜(寶)藏經(jīng)》
32) 心持世界去，心拘引世界，其心為一法，能制御世間。——《雜阿含經(jīng)》第16經(jīng)
33) 心為系縛解脫本，是故說(shuō)心為第一。——《正法念處經(jīng)•畜生品》
34) 無(wú)明實(shí)性即是明，明亦不可取，離一切數，于其中平等無(wú)二者，是為入不二法門(mén)。——《維摩經(jīng)•入不二法門(mén)品》
35) 明與無(wú)明，凡夫見(jiàn)二，智者了達其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。——《壇經(jīng)•護法品》
36) 法界眾生界，究竟無(wú)差別，一切悉了知，此是如來(lái)境。——《華嚴經(jīng)》卷13
37) 從生及國土，一異不可得，如是善觀(guān)察，名知佛法義。——《華嚴經(jīng)•世主妙嚴品》
38) 諸法雖生，真如不動(dòng)，真如雖生諸法，兩真如不生。——《大般若經(jīng)》卷569
39) 無(wú)上道無(wú)在無(wú)不在，無(wú)處所不現，不可執，所得無(wú)失。——《如來(lái)智印品》
40) 即相即真。——曹山本寂禪師《五燈會(huì )元》卷13
41) 廓徹十方自性境界，觸事全真。——真凈克文禪師《古尊宿語(yǔ)錄》卷43
42) 若知唯識現，離于心所得，分別不現前，亦不住其性，是時(shí)攀援離，寂然心正受。——《密?chē)澜?jīng)•妙身生品》
43) 由唯識智，無(wú)境智生，由無(wú)境智生，復舍唯識智，境既非有，識亦是無(wú)……謂如兩木……由相鉆截而能生火，火既生已，還燒兩木。——世親《辨中邊論》卷下
44) 為遣妄執心心所外實(shí)有境故，說(shuō)唯有識。若執唯識真實(shí)有者，如執外境，亦是法執。——《成唯識論》卷2
45) 涅槃與世間，無(wú)有少分別;世間與涅槃，亦無(wú)少分別。涅槃之實(shí)際，及與世間際，如是二際者，無(wú)毫厘差別。——《中論•觀(guān)涅槃品》
46) 佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。
47) 正見(jiàn)名出世，邪見(jiàn)名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。——《壇經(jīng)•般若品》
48) 由心故作惡，由心有果報，一切皆心作，一切皆因心，心能誑眾生，將來(lái)向惡趣。——《正法念處經(jīng)》卷1
49) 生死相續由內因緣，不待外緣，故唯有識。——《成唯識論》卷8
50) 以一切法不離識故，說(shuō)識名唯，非謂唯有識故，方置唯言。一切法中，識用殊勝，推識為主，故首心法。——窺基《百法論》
51) 由心集起綵畫(huà)，為主之根本，故經(jīng)曰唯心;分別了達之根本，故論稱(chēng)唯識。——《大乘法苑義林章》
52) 夫心者，為諸法總持之門(mén)，作萬(wàn)有真實(shí)之性，故稱(chēng)第一義諦。——《宗鏡錄》卷94
53) 心清凈故世界靖凈，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無(wú)不由心。——《大乘本生心地觀(guān)經(jīng)•厭舍品》
54) 佛祖慧命，只有八個(gè)字包括無(wú)余，所謂三界唯心、萬(wàn)法唯識。——憨山《夢(mèng)游集•示周錫孺》
55) 心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間，五蘊悉從生，無(wú)法而不造。——《華嚴經(jīng)•夜摩宮中偈贊品》
56) 諸蘊業(yè)為本，諸業(yè)心為本，心法猶如幻，世間亦如是。——《華嚴經(jīng)•夜摩宮中偈贊品》
57) 是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事，皆同實(shí)相，不見(jiàn)資生之事不與般若波羅蜜相應者。——《小品般若經(jīng)•阿惟越致品》
58) 如眾翳者同于一處，見(jiàn)各差別，互不相礙，皆由眼翳，不見(jiàn)正色。眾生亦爾，色性無(wú)礙，心緣異故，蔽于正見(jiàn)，不見(jiàn)真實(shí)。——《如來(lái)不思議境界經(jīng)》
59) 三界之中，以心為主。能觀(guān)心者，究竟解脫，不能觀(guān)者，永處纏縛。譬如萬(wàn)物皆從地生，如是心法，生世出世、善惡五趣、有學(xué)無(wú)學(xué)、獨覺(jué)、菩薩，及于如來(lái)。以是因緣，三界唯心，心名為地。——《大乘本生心地觀(guān)經(jīng)•觀(guān)心品》
60) 一切世間皆由心造。心不自見(jiàn)，若善若惡悉由心起，心性回轉如旋火輪，易轉如馬，能燒如火，暴起如水，作如是觀(guān)，于念不動(dòng)，不隨心行，令心隨己，若能伏心，則伏眾法。——《勝天五般若經(jīng)》卷7
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