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面對商場(chǎng)應酬的禮貌禮儀有哪些?

時(shí)間:2023-04-02 14:39:35 求職禮儀故事 我要投稿
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面對商場(chǎng)應酬的禮貌禮儀有哪些?

  以下是小編大家收集的求職禮儀常識,僅供參考!

面對商場(chǎng)應酬的禮貌禮儀有哪些?


  飯前頌主名 飯后贊主

  不挑剔食物可褒獎

  齋戒的客人可以不開(kāi)齋

  就近而食 勸告不懂吃飯禮節的人

  禁止連續不斷地往口里喂棗及其它 除非同伴

  從盤(pán)子邊緣吃 不要從中間吃

  不能倚靠著(zhù)吃飯

  用三個(gè)指頭吃飯

  在飲料中吹為可憎

  坐下喝水比站看喝水更好

  在毫無(wú)準備的情況下,被推舉出來(lái)提議祝酒可能是非常令人緊張的。此時(shí)最好的解決辦法就是說(shuō)出你的感受。祝酒辭從來(lái)用不著(zhù)太長(cháng)。如果當你在毫無(wú)準備的情況下被叫起來(lái)致祝酒辭,你可以說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話(huà)擺脫困境,如“向肯致意,上帝保佑你。”或“向出色的朋友和偉大的老板,格里塔致意。”

  但是如果你想表現得更有風(fēng)度,更有口才,你就會(huì )想增加一些回憶,贊美,以及相關(guān)的故事或笑話(huà)。然而,祝酒辭應當和與場(chǎng)合相吻合。幽默感極少會(huì )顯得不合時(shí)宜,但是在婚禮上的祝酒辭應該側重于情感方面,向退休員工表達敬意的祝酒辭則應當側重于懷舊,諸如此類(lèi)。

  在餐會(huì )上,致祝酒辭通常是男主人或女主人的優(yōu)先權。如果無(wú)人祝酒,客人則可以提議向主人祝酒。如果其中一位主人第一個(gè)祝酒,一位客人可以在第二個(gè)祝酒。

  在儀式場(chǎng)合,通常會(huì )有一位酒司儀,如果沒(méi)有,組委會(huì )主席,會(huì )在就餐結束,開(kāi)始發(fā)言前,致必要的祝酒辭。在不太正式的場(chǎng)合,可以在葡萄酒和香檳酒上來(lái)之后,就提議祝酒。祝酒者并不必要把酒杯里的酒喝干。每次喝一小口足矣。

  你可能根本不碰包括葡萄酒在內的各種酒精飲料,甚至敬酒時(shí)也是如此。當酒傳遞過(guò)來(lái)時(shí),你當然可以謝絕,在祝酒時(shí)舉起裝著(zhù)蘇達水的高腳杯。過(guò)去,除非是酒精飲料,否則不祝酒,但是今天各種飲料都可以用來(lái)祝酒。無(wú)論如何,你應該站起來(lái),加入到這項活動(dòng)之中,至少不應該極端失禮地坐在座位上。

  “食禮”系飲食禮儀、飲食禮制、飲食禮義、飲食禮俗、飲食禮貌、飲食禮節等概念的通稱(chēng)。其中,飲食禮義是人們在飲食活動(dòng)中應當遵循的社會(huì )規范與道德規范;飲食禮制是被國家禮法所肯定的飲食典章制度和重要經(jīng)籍;飲食禮義是筵席時(shí)為表示某種敬意而隆重舉行的各種儀式;飲食禮俗是與禮義、禮制、禮義相關(guān)并且在民間流傳已久的飲食風(fēng)習;飲食禮貌是餐飲活動(dòng)中表示敬重與友情的日常行為規范。飲食禮節是飲食禮儀的節度和飲食禮貌的綜合評價(jià)?傊,作為"禮"的一個(gè)重要組成部分,食禮是飲膳宴筵方面的社會(huì )規范與典章制度,餐飲活動(dòng)中的文明教養與交際準則,赴宴人和東道主的儀表、風(fēng)度、神態(tài)、氣質(zhì)的生動(dòng)體現。

  食禮的涵蓋面很廣,可按多種方法進(jìn)行分類(lèi)。如按時(shí)代劃分,有原始社會(huì )食禮、奴隸社會(huì )食禮、封建社會(huì )食禮、資本主義社會(huì )食禮和社會(huì )主義社會(huì )食禮;按民族劃分,有漢族食禮和少數民族食禮;按階層劃分,有宮廷皇家食禮、官府縉紳食禮、軍營(yíng)將士食禮、學(xué)院士子食禮、市場(chǎng)商賈食禮、行幫工匠食禮、城鎮居民食禮和鄉村農夫食禮;按地域劃分,有東北地區食禮、華北地區食禮、西北地區食禮、華東地區食禮、中南地區食禮和西南地區食禮;按用途劃分,有祭神祀祖食禮、重教尊師食禮、敬賢養老食禮、生壽婚喪食禮、賀年饋節食禮、接風(fēng)餞行食禮、詩(shī)文歡會(huì )食禮、社交游樂(lè )食禮、百業(yè)幫會(huì )食禮和民間應酬食禮種種,形式和內容豐富多彩。上自帝王將相,下至黎民百姓,無(wú)不與之發(fā)生廣泛的聯(lián)系,無(wú)不倚靠它進(jìn)行社會(huì )交際。

  自古以來(lái),中國就是“禮儀之邦”、“食禮之國”。懂禮、習禮、守禮、重禮的歷史,源遠流長(cháng)。據《禮記禮運》記載:"夫禮之初,始諸飲食。"而最早出現的食禮,又與遠古的祭神儀式直接相關(guān)。對此,《禮記禮運》又有一段概括性的描述,其大意是:原始社會(huì )的先民,把黍米和豬肉塊放在燒石上烤炙而獻食,在地上鑿坑當作酒樽用手掬捧而獻飲,還用茅草扎成長(cháng)槌敲擊土鼓,以次來(lái)表示對鬼神的敬畏和祭祀。后來(lái)食禮由人與神鬼的溝通擴展出人與人的交際,以便調節日益復雜的社會(huì )關(guān)系,逐步形成吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、佳禮等“先秦五禮”,奠定了古代飲食禮制的基石。

  食禮誕生后,為了使它更好的發(fā)揮“經(jīng)國家、定社稷、序人民、利后嗣”的作用,周公首先對其神學(xué)觀(guān)念加以修正,提出“明德”、“敬德”的主張,通過(guò)“制禮作樂(lè )”對皇家和諸侯的禮宴作出了若干具體的規定。接著(zhù),儒家學(xué)派的三大宗師--孔子、孟子、荀子,又繼續對食禮加以規范,補充進(jìn)仁、義、禮、法等內涵,將其拓展成人與人的倫理關(guān)系,“以禮定分”,消患除災。他們的學(xué)生還對先師的理論加以闡述、充實(shí),最后形成《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部經(jīng)典著(zhù)作,使之成為數千年封建宗法制度的核心與靈魂。由于強調“人無(wú)禮不生、事無(wú)禮不成、國無(wú)禮則不寧”,食禮與其他的禮,就成為奴隸社會(huì )和封建社會(huì )貴族等級制度的社會(huì )規范及道德規范,維系壓迫、剝削制度的思想工具。不過(guò),古代食禮中也有一部分積極健康的內容,這就是人與人之間的行為準則和筵席、餐飲上的禮尚往來(lái)。在長(cháng)期的流傳過(guò)程中,它被廣大勞動(dòng)人民群眾所接受,演變成各種合理的飲食禮儀與禮俗,成為中華民族優(yōu)秀的文化傳統之一。

  “食禮”系飲食禮儀、飲食禮制、飲食禮義、飲食禮俗、飲食禮貌、飲食禮節等概念的通稱(chēng)。其中,飲食禮義是人們在飲食活動(dòng)中應當遵循的社會(huì )規范與道德規范;飲食禮制是被國家禮法所肯定的飲食典章制度和重要經(jīng)籍;飲食禮義是筵席時(shí)為表示某種敬意而隆重舉行的各種儀式;飲食禮俗是與禮義、禮制、禮義相關(guān)并且在民間流傳已久的飲食風(fēng)習;飲食禮貌是餐飲活動(dòng)中表示敬重與友情的日常行為規范。飲食禮節是飲食禮儀的節度和飲食禮貌的綜合評價(jià)?傊,作為"禮"的一個(gè)重要組成部分,食禮是飲膳宴筵方面的社會(huì )規范與典章制度,餐飲活動(dòng)中的文明教養與交際準則,赴宴人和東道主的儀表、風(fēng)度、神態(tài)、氣質(zhì)的生動(dòng)體現。

  食禮的涵蓋面很廣,可按多種方法進(jìn)行分類(lèi)。如按時(shí)代劃分,有原始社會(huì )食禮、奴隸社會(huì )食禮、封建社會(huì )食禮、資本主義社會(huì )食禮和社會(huì )主義社會(huì )食禮;按民族劃分,有漢族食禮和少數民族食禮;按階層劃分,有宮廷皇家食禮、官府縉紳食禮、軍營(yíng)將士食禮、學(xué)院士子食禮、市場(chǎng)商賈食禮、行幫工匠食禮、城鎮居民食禮和鄉村農夫食禮;按地域劃分,有東北地區食禮、華北地區食禮、西北地區食禮、華東地區食禮、中南地區食禮和西南地區食禮;按用途劃分,有祭神祀祖食禮、重教尊師食禮、敬賢養老食禮、生壽婚喪食禮、賀年饋節食禮、接風(fēng)餞行食禮、詩(shī)文歡會(huì )食禮、社交游樂(lè )食禮、百業(yè)幫會(huì )食禮和民間應酬食禮種種,形式和內容豐富多彩。上自帝王將相,下至黎民百姓,無(wú)不與之發(fā)生廣泛的聯(lián)系,無(wú)不倚靠它進(jìn)行社會(huì )交際。

  自古以來(lái),中國就是“禮儀之邦”、“食禮之國”。懂禮、習禮、守禮、重禮的歷史,源遠流長(cháng)。據《禮記禮運》記載:"夫禮之初,始諸飲食。"而最早出現的食禮,又與遠古的祭神儀式直接相關(guān)。對此,《禮記禮運》又有一段概括性的描述,其大意是:原始社會(huì )的先民,把黍米和豬肉塊放在燒石上烤炙而獻食,在地上鑿坑當作酒樽用手掬捧而獻飲,還用茅草扎成長(cháng)槌敲擊土鼓,以次來(lái)表示對鬼神的敬畏和祭祀。后來(lái)食禮由人與神鬼的溝通擴展出人與人的交際,以便調節日益復雜的社會(huì )關(guān)系,逐步形成吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、佳禮等“先秦五禮”,奠定了古代飲食禮制的基石。

  食禮誕生后,為了使它更好的發(fā)揮“經(jīng)國家、定社稷、序人民、利后嗣”的作用,周公首先對其神學(xué)觀(guān)念加以修正,提出“明德”、“敬德”的主張,通過(guò)“制禮作樂(lè )”對皇家和諸侯的禮宴作出了若干具體的規定。接著(zhù),儒家學(xué)派的三大宗師--孔子、孟子、荀子,又繼續對食禮加以規范,補充進(jìn)仁、義、禮、法等內涵,將其拓展成人與人的倫理關(guān)系,“以禮定分”,消患除災。他們的學(xué)生還對先師的理論加以闡述、充實(shí),最后形成《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部經(jīng)典著(zhù)作,使之成為數千年封建宗法制度的核心與靈魂。由于強調“人無(wú)禮不生、事無(wú)禮不成、國無(wú)禮則不寧”,食禮與其他的禮,就成為奴隸社會(huì )和封建社會(huì )貴族等級制度的社會(huì )規范及道德規范,維系壓迫、剝削制度的思想工具。不過(guò),古代食禮中也有一部分積極健康的內容,這就是人與人之間的行為準則和筵席、餐飲上的禮尚往來(lái)。在長(cháng)期的流傳過(guò)程中,它被廣大勞動(dòng)人民群眾所接受,演變成各種合理的飲食禮儀與禮俗,成為中華民族優(yōu)秀的文化傳統之一。

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