禮儀論文
禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對鬼神，對大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規范。這里的慣用形式包括禮節和儀式，禮節一般是個(gè)人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問(wèn)候等；而儀式大多是集體性的，并且一般需要借助其他物品來(lái)完成，譬如奠基儀式，下水儀式，迎賓儀式，結婚儀式，祭孔大典，等等。人類(lèi)最早的禮儀是祭祀禮儀，它主要是表達對天地鬼神的敬畏和祈求。
禮儀論文1
摘要：洽談是指在商務(wù)交往中，為了建立聯(lián)系、達成交易、擬定協(xié)議、簽署合同、要求索賠，或是為了處理爭端、消除分歧而進(jìn)行的面對面的討論和協(xié)商，以求達到某種程度上的妥協(xié)。凡是正規、正式的洽談，都是按照一定的禮儀和程序來(lái)進(jìn)行的，只有了解并能熟練掌握應用談判的策略和禮儀的商務(wù)人員才能稱(chēng)得上是稱(chēng)職的商務(wù)人員。
關(guān)鍵詞： 商務(wù) 談判 禮儀
1商務(wù)談判禮儀的基本原則
商界人士在為進(jìn)行洽談而著(zhù)手準備時(shí)，要將重點(diǎn)放在技術(shù)性準備和禮儀性準備這兩個(gè)方面。
1.1知己知彼原則
俗話(huà)說(shuō)“知己知彼，百戰不殆�！闭勁兄暗臏蕚錈o(wú)非是“知己”和“知彼”兩個(gè)方面。 所謂知彼，就是通過(guò)各種方法了解談判對手的禮儀習慣、談判風(fēng)格和談判經(jīng)歷；不要違范對方的禁忌，以免因一些文化禮儀問(wèn)題使談判出現不愉快的局面。這方面德國人就是我們的榜樣，德國人在做生意前，要了解對方的上述情況，在談判開(kāi)始時(shí)不著(zhù)急，他們通過(guò)客戶(hù)、對方等人員了解對方的資信情況、產(chǎn)品質(zhì)量、信譽(yù)問(wèn)題、履約的情況等，只有進(jìn)行了周密詳盡的調查之后，才與你談判甚至簽約�！爸骸�，則是指要對自己的優(yōu)勢和劣勢非常清楚，自己需要準備的資料、數據和需要達到的目的，猜想對方會(huì )從哪些方面對談判，自己應該怎樣回答。
1.2互惠互利原則
所謂互惠互利原則，是要求商界人士在準備洽談時(shí)，以及在洽談的過(guò)程中，在不損害自身根本利益的情況下，應該盡可能的替洽談的對手著(zhù)想，主動(dòng)為對方保留一定的利益。有經(jīng)驗的商界人士都清楚，最理想的洽談結局，不應當是“你死我活”、“魚(yú)死網(wǎng)破”。而應當是有關(guān)各方的利益和要求都得到一定的照顧，亦即達成妥協(xié)。
1.3平等協(xié)商原則
談判中要以理服人，不可高人一頭。談判是智慧的較量，更應以理服人。在談判桌上唯有確鑿的事實(shí)、準確的數據、嚴密的邏輯和藝術(shù)手段，才能將談判引向自己所期望的勝利。談判是在上方平等和尊重的基礎上展開(kāi)的。
1.4人與事分開(kāi)的原則
在洽談會(huì )上，洽談?wù)咴谔幚砑悍脚c對手之間的相互關(guān)系時(shí)，必須做早人與事分別而論。要切記朋友歸朋友、洽談歸洽談，對于二者之間的界限不能混淆。正確的認識，是應當在洽談桌上，大家彼此對既定的目標都志在必得、義不容情。
1.5求同存異的原則
商務(wù)談判要使談判各方面都有收獲，大家都是勝利者，近必須要堅持求大同存小異的原則。就是要注意在各種禮儀細節問(wèn)題上要多多包涵對方，一旦發(fā)生不愉快的事情也以寬容之心為宜。
1.6禮敬對手的原則
禮敬對手，就是要求洽談?wù)咴谇⒄剷?huì )的過(guò)程中，要排除一切干擾，始終如一的對自己的洽談對手講究禮貌，時(shí)時(shí)、處處、事事表現的對對方不失真誠的敬意。在洽談過(guò)程上，不管發(fā)生了什么情況，都始終堅持禮敬對手，無(wú)疑能給對方留下良好的印象，而且在進(jìn)一步的商務(wù)交往中發(fā)揮潛移默化的功效。
1.7預審的原則
所謂“預審的原則”，含義有二：其一，是指準備洽談的商界人士，應當對自己的談判方案預先反復審核、精益求精;其二，是指準備洽談的商界人士，應當將自己提出的談判方案，預先報請上級主管或主管人士審查、批準。
2商務(wù)談判的準備禮儀
商務(wù)談判過(guò)程往往是一個(gè)短暫的過(guò)程，但是它卻要解決對組織來(lái)說(shuō)生死攸關(guān)的重要問(wèn)題，因此，詳細周到的準備工作是贏(yíng)的談判成功的必要步驟。反之，不了解對方而去談判，猶如戰爭過(guò)程中沒(méi)有研究過(guò)對方而倉促上陣。洽談的禮儀性準備，是指要求洽談?wù)咴诎才呕驕蕚淝⒄剷?huì )時(shí)，應注意熟悉洽談步驟、自己的儀表，預備好洽談的場(chǎng)所、布置好洽談的座次，并且以此來(lái)顯示我方對于洽談的鄭重其事以及對洽談對象的尊重。
2.1商務(wù)人員的準備禮儀
曾經(jīng)在比利時(shí)某畫(huà)廊發(fā)生了這樣一件事情：美國畫(huà)商看中了印度人帶來(lái)的三幅畫(huà)，標價(jià)為250美元。美國畫(huà)商不愿出此價(jià)，雙方談判陷入僵局，那位印度人被惹火了，怒氣沖沖的跑出去，當著(zhù)這位畫(huà)商的面把其中一幅畫(huà)燒了，美國畫(huà)商看到這樣的一幅畫(huà)被燒了十分可惜，問(wèn)剩下的那幅畫(huà)賣(mài)多少價(jià)錢(qián)，回答還是250美元，美國畫(huà)商又拒絕了這個(gè)價(jià)，這位印度人橫下一條心又將其中一幅畫(huà)燒了，美國畫(huà)商當下只好企求他千萬(wàn)不要再燒最后一幅畫(huà)了，當他再次詢(xún)問(wèn)這位印度人要賣(mài)多少價(jià)錢(qián)時(shí)，賣(mài)者說(shuō)道：“最后一幅畫(huà)能與三幅畫(huà)賣(mài)一樣的價(jià)錢(qián)嗎?”
于是，這位印度人手中的最后一幅畫(huà)竟以600美元的價(jià)格成交了。
這個(gè)案例說(shuō)明，商界人士在進(jìn)行洽談時(shí)，洽談?wù)邞斒煜こ绦�，學(xué)習洽談策略和談判的語(yǔ)言技巧，任何一方在洽談中的成功，不僅要憑借實(shí)力，更要依靠對洽談策略的靈活運用。在商務(wù)談判中注意在這種場(chǎng)合說(shuō)話(huà)的禮儀，不要失態(tài)，不要出語(yǔ)傷人。
2.2商務(wù)談判的具體準備工作
(1)確定談判人選，組件談判小組，參與談判的人員必須熟知雙方情況，懂業(yè)務(wù)，精交際，口才好，擅應變，工作效率高，能夠準確分析問(wèn)題，當機立斷，拍板定案。企業(yè)據此選擇確定
參與談判的人員，組成談判小組。談判小組人員亦精不亦多，一般2-4人為宜，不能使13人。
(2)確定目標、制定談判方案和進(jìn)程，在搜集信息，知己知彼的基礎上，分析對方可能提出的條件和要求，雙方可能出現的分歧和對立，彼此肯可能妥協(xié)讓步的標準，確認我方認為可接受的談判條件以及簽訂談判協(xié)議的基礎條款，制定出談判的初步方案。這個(gè)方案一般包括：談判項目、談判目標、談判對象、談判地點(diǎn)、談判方式策略、談判的步驟與進(jìn)度、談判的日程安排等。談判方案可以由一方或多方準備，或者各方準備兩個(gè)方案，談判時(shí)在進(jìn)行協(xié)商統一。為了防止突發(fā)事件和應急需要，可能需定出幾套方案。
(3)地點(diǎn)的選擇，談判地點(diǎn)的選擇，往往涉及一個(gè)談判環(huán)境心理因素的問(wèn)題，它對于談判效果具有一定的影響，有利的地點(diǎn)，能夠增強己方的談判地位和談判力量。因為人是具有一種領(lǐng)域感的動(dòng)物，美國談判學(xué)家泰勒爾和他的助手曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗，結果表明許多人在自己家的客廳與人談話(huà)，比在別人家的客廳更能說(shuō)服對方。
根據商務(wù)洽談舉行的地點(diǎn)不同，可以將它分為客座洽談、主座洽談，客主座輪流洽談以及第三地點(diǎn)洽談。對于日常的談判活動(dòng)，最好能夠爭取在己方的地點(diǎn)進(jìn)行，在自己的地點(diǎn)與對方談判，各方面都比價(jià)習慣，可以隨時(shí)向上級領(lǐng)導或專(zhuān)家請教，在生活起居、氣候等方面都不受影響，自己處于主動(dòng)狀態(tài)，談判成功率就高。
(4)安排好接待、迎接工作等等接待準備工作，倘若主方擔任東道主，出面安排洽談，一定要在洽談會(huì )的迎送、寬帶、照顧對手等方面都能充分準備并認真組織實(shí)施，贏(yíng)得客方信賴(lài)。
(5)會(huì )場(chǎng)的準備與座次安排，談判的會(huì )場(chǎng)布置應體現出禮儀的規范和對來(lái)客的尊重。會(huì )場(chǎng)一般設在會(huì )議室或辦公室，一般用長(cháng)方形或橢圓形桌子，通常是賓主各坐一方，以面對正門(mén)為上座，即客方面對正門(mén)，主方背對正門(mén)，主談人各居其中，譯員可安排在主談?wù)哂覀�。座位不夠時(shí)可在后面安排加座。
3 談判步驟及其相應的禮儀
3.1開(kāi)局階段
開(kāi)局階段是通過(guò)介紹和被介紹使參與談判的雙方互相認識的過(guò)程。開(kāi)局階段對談判成功與否影響很大，它決定能否制造出一個(gè)互諒互讓、積極、融洽的談判氣氛，是整個(gè)談判過(guò)程氣氛的關(guān)鍵。談判開(kāi)始，彼此見(jiàn)面時(shí)簡(jiǎn)單的松弛的閑聊是為雙方打好基礎的必要步驟，為下面溝通做好準備。
3.2概說(shuō)階段
雙方簡(jiǎn)要闡述各自的談判目的，自己希望達成的目標和設想。此階段是認識雙方想法的“第一印象”階段，因此，必須做到：開(kāi)始發(fā)言時(shí)，要言簡(jiǎn)意賅，注意感情色彩。概說(shuō)階段時(shí)間短，爭取得到對方的首肯，有了最初的首肯，便開(kāi)啟了通向成功的大門(mén)。
3.3明示階段
及早確認雙方的不同意見(jiàn)，確認事實(shí)。為了解決雙方的不同意見(jiàn)，達成協(xié)議，必須以坦誠態(tài)度對待自己的需要和對方的需要，彼此相互需要及外表不易察覺(jué)的內蘊需求。追求自己的需要時(shí)談判的目的，但同時(shí)又要適當滿(mǎn)足對方需要，這是談判得以成功的關(guān)鍵。
3.4交鋒階段
雙方的真正對立、競爭狀態(tài)在這個(gè)階段才明顯展開(kāi)。彼此雙方就其觀(guān)點(diǎn)、目標的對立進(jìn)行實(shí)質(zhì)性會(huì )談。由于談判雙方都想獲得利益和占優(yōu)勢，有時(shí)甚至感到如臨大敵的緊張氣氛。在這種情況下談判人員要做到堅持自己的立場(chǎng)和正確分析雙方的分歧和差異。既要用事實(shí)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)又要找出各方面的分歧，運用談判技巧和合理的妥協(xié)來(lái)緩和氣氛。
3.5妥協(xié)階段
在妥協(xié)階段，談判人員需注意：既要堅持原則立場(chǎng)，又不要傷害對方感情和影響今后工作；既要精于計算、權衡利弊得失，以求更大利益，又不應錙銖必較，胡攪蠻纏的大作文字游戲。各方應在堅持基本要求的基礎上，尋求出共同點(diǎn)，尋求各方面所能接受的折衷方案。
3.6協(xié)議階段
通過(guò)洽談，雙方認為已基本實(shí)現自己的理想，便表示拍板同意，然后由雙方談判者代表自己一方在協(xié)議上簽名、蓋章，握手言和，以保持相互間的親切感，為下次談判創(chuàng )造良好的感情基礎。
禮儀不僅是社會(huì )生活的需求，更是一個(gè)人乃至一個(gè)名族文明水準的體現。禮儀使我們的生活更有秩序，使我們的人際關(guān)系更為和諧，是人類(lèi)生活不可缺少的重要要素之一。當前，我國正處在改革開(kāi)放的嶄新的歷史時(shí)期，對外實(shí)行全面開(kāi)放政策，各行各業(yè)都有許多國際間商務(wù)往來(lái)的機會(huì )，因此，從事商務(wù)活動(dòng)的業(yè)內人士只有掌握國際間通用的商務(wù)禮儀和禮節常識，才能更有效地進(jìn)行國際間的交往，促進(jìn)商務(wù)談判的成功。
參考文獻：
《國際商務(wù)禮儀》 作者：李嘉珊電子工業(yè)出版社
《商務(wù)禮儀》作者：(美)簡(jiǎn)·亞格爾 著(zhù) 張靖 譯 中信出版社
《現代商務(wù)禮儀》 作者：李維霞對外經(jīng)濟貿易大學(xué)出版社《商務(wù)禮儀》作者：謝 訊 對外經(jīng)濟貿易大學(xué)出版社 《商務(wù)禮儀》作者：朱立安北京大學(xué)出版社
《商務(wù)禮儀教程》 作者：金正昆中國人民大學(xué)出版社 《現代禮儀》作者：國英 機械工業(yè)出版社
《現代社交禮儀》 作者：關(guān)彤 中國社會(huì )出版社
禮儀論文2
提要：
座次禮儀，是中華民族的優(yōu)良傳統習俗之一。自古以來(lái)，人類(lèi)社會(huì )交往之間，接人待客，參會(huì )赴宴，其座次禮儀，尊卑有別，十分講究。但是，尊者居上位，卑者處下位。古今皆然。而“左” “右” 孰尊，卻古今有別，情形各異。尤其是隨著(zhù)對外改革開(kāi)放不斷擴大深化，我國已經(jīng)全面融入國際社會(huì )。在經(jīng)濟全球化時(shí)代，我們的經(jīng)濟生活正在逐步與國際接軌。各項社會(huì )活動(dòng)遵從國際慣例，遵守國際規則，是社會(huì )發(fā)展的必然趨勢。座次禮儀習俗亦然。作者從古今中外的座次禮儀的歷史及演變，進(jìn)行歸納整理，以供民俗學(xué)者探討。
關(guān)鍵詞：
座次 禮儀 習俗
座次禮儀，是中華民族的優(yōu)良傳統習俗之一。
中國素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。自古以來(lái)，人類(lèi)社會(huì )交往之間，接人待客，參會(huì )赴宴，其座次禮儀，尊卑有別，十分講究。亂坐就有喧賓奪主，以下犯上之嫌。但是，尊者居上位，卑者處下位。古今皆然。而“左” “右” 孰尊，卻古今有別，情形各異�？己耸芳�，歷代不盡相同。
夏商周時(shí)，朝官尊左，宴飲、兇事、兵事尊右。周代，諸侯朝見(jiàn)天子，其座次以左為尊。成語(yǔ)“虛左以待”，語(yǔ)出《史記·魏公子列傳》：“公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生�！碧撟笠源�，是個(gè)引申詞，古時(shí)候的馬車(chē)，右邊站的是馭手，也就是趕馬的。賓客或者武士，站在左邊。所以虛左以待的意思就是，主人親自趕馬車(chē)，把左邊的客席留給尊貴的客人。這一現象引申出來(lái)，就是會(huì )宴的時(shí)候，主人，或者王，面南背北，左手東向為上位。此為尊左。
戰國，以右為尊。如《史記·廉頗藺相如列傳》中說(shuō)：“既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右�！边@里的“位在廉頗之右”就是位在廉頗之上，也就是藺相如的官職比廉頗高。此為尊右。
秦至西漢仍是右尊左卑�！妒酚洝り愗┫嗍兰摇酚涊d：“孝文帝乃以絳侯（周）勃為右丞相，位次第一；（陳）平徙為左丞相，位次第二�！�
成語(yǔ)“無(wú)出其右”，語(yǔ)出《漢書(shū)·高帝紀下》：“賢趙臣田叔、孟舒等十人，召見(jiàn)與語(yǔ)，漢廷臣無(wú)能出其右者�！� 顏師古注：“古者以右為尊，言材用無(wú)能過(guò)之者，故云不出其右也�！睙o(wú)出其右，是指的“他的右邊沒(méi)有其他人了”， 即沒(méi)人比他更高了。
東漢至唐宋，隨著(zhù)官職的以左為大，座次也基本上變?yōu)橐宰鬄樽�。元朝曾一度以右為尊。但到了明初，又恢復了以左為尊的習俗。早在朱元璋即位的前一年�?637年）十月，即“令百官禮儀尚左�！保ā睹魇贰ぬ姹炯o》）。
清代仍是尚左，其六部中的左侍郎亦較右侍郎位置為高。此后，這種尚左的習俗便一直延續到近現代。究其源，學(xué)者們多認為此乃與中國傳統的“男尊女卑”之觀(guān)念有關(guān)。漢文化認為左陽(yáng)右陰，男左女右。相學(xué)上男看左手，女看右手，于是形成“以左為尊”，左為上（大）位。在座次禮儀中，左為尊，右為次；上為尊，下為次；中為尊，偏為次。
由此可知，我國的座次禮儀習俗于尊位有左右之分，乃隨時(shí)代之變遷，約定俗成的社會(huì )規則發(fā)生變化之故。
社會(huì )在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。越數千年，時(shí)至當代，中國已經(jīng)融入國際社會(huì )，各類(lèi)公眾場(chǎng)所，座次禮儀基本上是遵從國際慣例“以右為尊”之習俗。
關(guān)于國際社會(huì )在座次禮儀上為何“以右為尊”，這是由于東西文化存在的差異。西方國家多為信奉基督教，而基督教認為世界上的第一個(gè)男女同體人亞當，其右邊為男，左邊為女。由此右邊屬白晝和神，左邊屬黑夜和撒旦。在天上，耶酥坐在天神的右邊。在西方的基督教傳統里，右具有積極主動(dòng)的含義，左則是被動(dòng)消極的；右意味著(zhù)未來(lái)、善，左意味著(zhù)過(guò)去、惡。延伸至社會(huì )交往中的座次禮儀，“以右為尊”成為慣例。大到政治磋商、商務(wù)往來(lái)、文化交流，小到家庭私人接觸、社交應酬，凡確定座次者，均遵從“以右為尊” 的總原則，即以右為大、為長(cháng)、為尊；以左為小、為次、為卑。
因為“右” 的確定需要方位，在一定的場(chǎng)所和空間，究竟如何確定？現今國際社會(huì )通用的規則為：“面門(mén)定位，以右為尊，以遠為上�！�
接待賓客, 一般都是賓在西(右)、主人在東(左)，即所謂“東家” 、“西賓”。 會(huì )見(jiàn)賓客時(shí)，進(jìn)入廳（室）內，面門(mén)而坐，右側為客方，左側為主方。主賓坐在右側，主人坐在左側。中間優(yōu)于兩邊，右邊優(yōu)于左邊。
在商務(wù)活動(dòng)中舉行正式談判儀式，談判雙方需要分別坐在談判桌的兩側，確定座次的原則是：如談判桌豎放在室內，推門(mén)而入且面向室內，其右側為上座，客方人員就座；左側為下座，主方人員就座。如談判桌橫放在室內，則以面對正門(mén)的一側為上座，以背對正門(mén)的一側為下座。
宴會(huì )的桌位、席次，同樣應用“面門(mén)定位”原則。如果是由兩桌組成的小型宴請，則以分為兩桌橫排和兩桌豎排的形式。兩桌橫排時(shí)，桌次是以右為尊，以左為卑。這里所說(shuō)的右和左，是由面對正門(mén)的位置來(lái)確定的。當兩桌豎排時(shí)，桌次講究以遠為上，以近為下。這里所講的遠近，是以距離正門(mén)的遠近而言。
如果是由三桌或三桌以上的桌數所組成的宴請，在安排多桌宴請的桌次時(shí)，除了要注意“面門(mén)定位”、“以右為尊”、“以遠為上”等規則外，還應兼顧其他各桌距離主桌的遠近。通常，距離主桌越近，桌次越高；距離主桌越遠、桌次越低。
在同一張宴會(huì )桌上確定席次時(shí)，一般以面對宴會(huì )廳正門(mén)的位置為主位，由主人就座。主賓就座在主位的右側。其他人的位次，一般都是距離主位越近，位次越高。座次設定，約定俗成，首論職務(wù)尊卑，次敘年齡，后及性別（先女后男，尊重女性）。當然，這都是首席座位確定之后始循行的模式。
中國文化源遠流長(cháng)，由多民族、各地域的文化匯聚而成。全國各地，“十里不同風(fēng)，百里不同俗�！痹谧味Y儀中，凡涉外活動(dòng)遵從國際慣例“以右為尊”外，在其他的社會(huì )活動(dòng)中，“尊左”、“遵右”，隨鄉入俗。
在民間，宴席多用方桌（八仙桌），按桌縫擺“直端席”，即桌縫順堂屋軸線(xiàn)。以桌縫順堂屋軸線(xiàn)分上、下：長(cháng)者（或主客）坐上沿，俗稱(chēng)“上橫”；晚輩、年輕人和主人坐下沿，俗稱(chēng)“下橫”。入席時(shí)，互讓座位，尊者、長(cháng)者坐首席。余者根據主客身份，地位，親疏分坐。
尊左者：面門(mén)左上方為首席，右上方為二席，左下方為三席，右下方為四席，其他依次排列。尊右者則反之：面門(mén)右一方上首為首席，下首為三席；首席左邊為二席，三席對面為四席，其他依次排列。為主人或受主人委托執酒壺者的坐末席，俗謂“腿肚子朝大門(mén)”。
若是圓桌，則正對大門(mén)的為主客，尊左、尊右者，分別以左（右）手邊依次為二、四、六席，右（左）手邊依次為三、五、七席，直至匯合。
在民間，不論是“尊左”還是“遵右”，方桌就坐，8人席四方各2人，10人席上下3人，左、右各2人；六人席，“上橫”、左、右各兩人，切切不可上、下兩人，左、右各一人，或上、下一人、左、右各兩人。在民間，此座次俗稱(chēng)“烏龜席”。 若只有兩人者，賓客（或長(cháng)者）上座，主人（晚輩）坐左（右）座相陪，不可面對面相坐，此為大不敬。
在國內政務(wù)活動(dòng)中，相關(guān)會(huì )議主席臺上的座次，其原則是前排高于后排，中央高于兩則，左座高于右座。如主席臺前排就坐，領(lǐng)導人數為奇數時(shí)，1號首長(cháng)居中，2號首長(cháng)排在1號首長(cháng)左邊，3號首長(cháng)排右邊，其他依次排列；當領(lǐng)導同志人數為偶數時(shí)，1號、2號首長(cháng)同時(shí)居中，1號首長(cháng)排在居中座位的右邊，2號首長(cháng)排在左邊，其他依次排列。
但有一點(diǎn)值得注意的是，不論是什么會(huì )議，也不論是“尊左”還是“遵右”，如果會(huì )議設置發(fā)言席，發(fā)言者所使用的講臺必須位于主席臺的右前方，這是遵從國際慣例，給予發(fā)言者的一種禮遇。
綜上所述，中國上下幾千年，座次禮儀中的左右尊卑問(wèn)題，隨地域的區別、習俗的不同、社會(huì )的發(fā)展而有所差別�！秴问洗呵铩っ舷募o第四·勸學(xué)》：“在右則右重，在左則左重�！敝丶醋�，尊者在右則尊右，尊者在左則尊左。故任何人都不可片面、簡(jiǎn)單地認定尊左、遵右的是與非、錯與對。
但是，筆者認為：隨著(zhù)對外改革開(kāi)放不斷擴大深化，我國已經(jīng)全面融入國際社會(huì )。在經(jīng)濟全球化時(shí)代，我們的經(jīng)濟生活正在逐步與國際接軌。各項社會(huì )活動(dòng)遵從國際慣例，遵守國際規則，是社會(huì )發(fā)展的必然趨勢。座次禮儀習俗亦然。這，也是我們民俗文化研究工作者值得研究和探討的一個(gè)全新課題。
禮儀論文3
高等職業(yè)教育的培養目標是為企業(yè)培養能滿(mǎn)足一線(xiàn)工作需要的高技能人才及技術(shù)應用型的專(zhuān)門(mén)人才。這一目標決定了高職院校的教學(xué)必須是以培養學(xué)生能力為主線(xiàn)，突出行業(yè)和職業(yè)特色。學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)理論知識的同時(shí)，重點(diǎn)掌握從事本專(zhuān)業(yè)某個(gè)崗位或崗位群中實(shí)際工作的基本能力和技能，養成良好的職業(yè)道德。因此，在完整的教學(xué)活動(dòng)中切實(shí)有效地貫徹“能力本位”并以企業(yè)工作的操作流程為導向進(jìn)行課程“項目化教學(xué)”的設計越來(lái)越受到大家的重視。
一、能力本位項目化教學(xué)的內涵
能力本位項目化教學(xué)立足于職業(yè)崗位要求，強調以學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，參與實(shí)踐操作過(guò)程作為教學(xué)活動(dòng)的主要內容，打破了傳統的、僵化的教師滿(mǎn)堂灌的授課方法及教學(xué)模式。以專(zhuān)業(yè)崗位群所需職業(yè)能力的培養為核心，將企業(yè)實(shí)際工作任務(wù)或工作項目作為課程主體內容，并與國家相關(guān)的職業(yè)資格標準要求進(jìn)行銜接。將原本生硬死板的課堂教學(xué)內容根據實(shí)際工作的需要精心設計成一個(gè)有趣的情景、一個(gè)具體的項目、一個(gè)獨立的任務(wù)，由教師與學(xué)生共同參與完成。課程項目化教學(xué)是一種“以能力為本位，以教學(xué)項目為載體，以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)模式，是傳統課堂教學(xué)模式的重大變革。
二、能力本位項目化教學(xué)的重要性
高等職業(yè)院校的學(xué)生素質(zhì)差別較大，學(xué)生普遍存在缺乏學(xué)習的主動(dòng)性、學(xué)習目的不明確、基礎理論知識不扎實(shí)等諸多的現實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題已經(jīng)直接影響到了高職學(xué)生的課堂學(xué)習效果，對高職教育的可持續發(fā)展產(chǎn)生嚴重的負面影響。但是高職高專(zhuān)學(xué)生也有著(zhù)自身的優(yōu)勢，如活潑好動(dòng)、動(dòng)手操作能力較強，頭腦靈活、思維敏捷，敢于大膽嘗試和探索等。針對高職學(xué)生的這些特點(diǎn)，我們在教學(xué)活動(dòng)中應采用靈活多變的教學(xué)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，鼓勵他們積極參與自主學(xué)習，鼓勵他們大膽嘗試與創(chuàng )新。能力本位項目化教學(xué)則注重教學(xué)情景的設計與學(xué)生學(xué)習興趣的培養，教師與學(xué)生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的項目工作而進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主體，教師作為指導者和評價(jià)者對整個(gè)項目完成過(guò)程進(jìn)行指導和控制。與傳統的教學(xué)模式相比，項目化教學(xué)具備三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是教學(xué)目標定位準確，課堂教學(xué)趣味性高、針對性強。二是教學(xué)實(shí)施以企業(yè)一線(xiàn)的工作形式、工作環(huán)節為依據，學(xué)生在掌握了理論知識的同時(shí)，能動(dòng)手、動(dòng)腦參與實(shí)踐技能訓練，整個(gè)教學(xué)過(guò)程注重“學(xué)”而非注重“教”。三是反饋及時(shí)、評價(jià)客觀(guān)。通過(guò)對教學(xué)情景任務(wù)的分解與實(shí)踐，達到預期的教學(xué)目標，切實(shí)提高高等職業(yè)院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能水平和實(shí)際操作能力。
三、“商務(wù)禮儀”課程能力本位項目化教學(xué)的設計
“商務(wù)禮儀”課程是一門(mén)實(shí)踐性、交叉性較強的課程。課程開(kāi)設的目的在于塑造學(xué)生良好的個(gè)人形象，通過(guò)課程的學(xué)習和訓練，要求學(xué)生具備較好的動(dòng)口、動(dòng)手、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)學(xué)習，讓學(xué)生了解商務(wù)禮儀的基本原則，熟悉和掌握商務(wù)禮儀的基本規范，使學(xué)生的儀容、儀表、儀態(tài)均能達到職業(yè)要求，贏(yíng)得大家的尊重與賞識�！吧虅�(wù)禮儀”課程的整體設計，按照“以就業(yè)為導向，以能力為本位，以學(xué)生為主體，以職業(yè)實(shí)踐為主線(xiàn)，以商務(wù)活動(dòng)為載體，以一套完整的商務(wù)接待流程為行動(dòng)體系”的總體設計要求，通過(guò)任務(wù)驅動(dòng)構建課程項目化教學(xué)設計思路�！吧虅�(wù)禮儀”課程運用任務(wù)驅動(dòng)法完成項目化課堂教學(xué)，教師首先對基礎理論知識進(jìn)行細致的講解，再依照經(jīng)典的案例模擬出聲情并茂的教學(xué)情景，讓學(xué)生根據教學(xué)情景完成各種角色的扮演，通過(guò)多種教學(xué)手段充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習實(shí)踐中來(lái)，使學(xué)生既掌握課程理論知識，又熟悉實(shí)踐操作環(huán)境。教學(xué)設計強調課堂教學(xué)內容與企業(yè)工作環(huán)節緊密結合，課堂教學(xué)情景設計與企業(yè)工作環(huán)境密切相關(guān)。在整個(gè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中教師應隨時(shí)觀(guān)察學(xué)生的操作方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，鼓勵學(xué)生的創(chuàng )作熱情，使學(xué)生能夠真正成為課堂教學(xué)的主要活動(dòng)者。
1�！吧虅�(wù)禮儀”課程項目化教學(xué)的設計方法。高等職業(yè)教育是以提高學(xué)生實(shí)際操作能力為最終目標的教學(xué)模式，課程項目化設計是提高學(xué)生操作能力的關(guān)鍵所在，課程設計必須堅持“以能力為本位”，而能力只能通過(guò)周而復始的訓練獲得和提高，課程項目化的載體就是項目和任務(wù)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師可以將教學(xué)內容分為項目準備、實(shí)施、評價(jià)三個(gè)階段：第一，項目準備階段。教師依照教學(xué)總體目標確定項目名稱(chēng)、項目?jì)热菖c項目要求、學(xué)習目標等，并向學(xué)生提供與完成教學(xué)項目有關(guān)的信息和資料，指導學(xué)生尋找解決問(wèn)題的辦法。為了保證學(xué)生獲得最新的知識，日后學(xué)有所用，教師必須與相關(guān)企業(yè)建立與保持密切的聯(lián)系，到企業(yè)中去積累一線(xiàn)工作經(jīng)驗，并具備課程項目研究與開(kāi)發(fā)的能力。第二，項目實(shí)施階段。教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終以項目成員的身份接受任務(wù)，學(xué)習、搜集、整理與項目有關(guān)的各種信息，討論、分析、確定工作的步驟和程序。教師應根據項目的需要隨時(shí)營(yíng)造學(xué)習氛圍、創(chuàng )設學(xué)習情景，組織和引導教學(xué)過(guò)程。當學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中遇到重重困難時(shí)，教師應給予具體的幫助。因此，教師應做到充分備課，一方面要具備扎實(shí)的理論知識功底，另一方面還應具備企業(yè)一線(xiàn)的實(shí)踐工作經(jīng)驗來(lái)滿(mǎn)足教學(xué)的基本需求。第三，項目評價(jià)階段。評價(jià)內容包括對課堂項目活動(dòng)成果評價(jià)、對學(xué)生在整個(gè)項目完成過(guò)程中表現的評價(jià)。課堂教學(xué)評價(jià)的主要方法是學(xué)生自評、小組互評、教師總評。
2�！吧虅�(wù)禮儀”課程項目化教學(xué)的實(shí)施過(guò)程。高等職業(yè)院校課程項目化教學(xué)是培養學(xué)生從業(yè)能力、實(shí)現能力本位教育的重要手段。傳統的教學(xué)方法和手段已不能滿(mǎn)足高職學(xué)生職業(yè)能力培養的需求，而課程項目化教學(xué)是將過(guò)去枯燥、僵硬的教學(xué)內容通過(guò)多種方式、運用不同手段、根據實(shí)際需要設計成一個(gè)完整的工作項目，使其理論教學(xué)與實(shí)踐操作緊密結合，以此來(lái)提高學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力。因此，課堂教學(xué)的項目設計與編排會(huì )直接影響教學(xué)效果。以“商務(wù)禮儀”課程中求職面試禮儀（儀容、儀態(tài)）部分為例，課程設計了A、B兩個(gè)項目。A項目在教師的引導下課內完成，B項目則以學(xué)生為主，由學(xué)生在課外自主完成（面試資料的準備）。A項目的具體情境設計為某同學(xué)即將畢業(yè)，要參加某服裝公司的面試，應聘財務(wù)出納一職。那么，為了給公司面試人員留下好印象，她格外注重自己的衣著(zhù)打扮，如何打扮？到達服裝公司后，她站在面試間外邊，做何準備？進(jìn)入面試間后，她的言行舉止又該如何？在角色設計上，教師作為某服裝公司的面試官甲，同時(shí)選擇兩名學(xué)生作為某服裝公司的面試官乙和面試官丙。其他學(xué)生作為來(lái)自不同學(xué)校的求職者甲、乙、丙等。根據項目任務(wù)的需要，將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，每個(gè)小組4～5人，各小組民主推薦一名組長(cháng)，由組長(cháng)負責組織每位同學(xué)完成具體項目（任務(wù)分配、角色扮演等）。當各小組依次將A項目完成后，教師帶領(lǐng)學(xué)生對面試求職時(shí)出現的若干個(gè)問(wèn)題進(jìn)行評價(jià)，即值得肯定的優(yōu)點(diǎn)和需要改進(jìn)的缺憾。
總之，在“商務(wù)禮儀”課程項目化教學(xué)的整體設計過(guò)程中，應該注重以下三點(diǎn)：一是課程的項目設計要有明確的目標。教師應在總目標的基礎上將項目?jì)热菁毣矫恳还澱n中。二是課堂的項目設計要符合高職學(xué)生自身的特點(diǎn)。進(jìn)行項目設計時(shí)，應從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要充分考慮到學(xué)生現有的知識水平、年齡、認知能力、興趣等。三是進(jìn)行課堂項目設計時(shí)應注意分散教學(xué)內容中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)生掌握知識和技能是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，項目化教學(xué)設計應考慮教學(xué)項目的大小、知識點(diǎn)的含量、前后的聯(lián)系等多方面的因素。同時(shí)，在能力本位項目化教學(xué)過(guò)程中引入新概念、新知識點(diǎn)時(shí)，應以學(xué)生的認知規律為依據，以“教師布置項目—提出完成項目的思路—學(xué)生思考完成項目?jì)热荨處煔w納總結”的順序引入相關(guān)概念，展開(kāi)教學(xué)內容。與此同時(shí)，通過(guò)教師的課堂示范，可以縮短學(xué)生盲目自主探究的過(guò)程，提高教學(xué)效率。
課程項目化教學(xué)是“以項目為主線(xiàn)、以學(xué)生為主體、以教師為引導”的教學(xué)模式。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，改變了過(guò)去“教師滿(mǎn)堂灌，學(xué)生聽(tīng)、讀、抄”的被動(dòng)接受知識的教學(xué)模式，創(chuàng )造了學(xué)生積極參與、勇于探索、敢于創(chuàng )新的新型教學(xué)模式。實(shí)踐證明，能力本位項目化教學(xué)為解決理論與實(shí)踐相結合，培養學(xué)生的職業(yè)能力提供了一條有效途徑。
大學(xué)生職場(chǎng)禮儀的論文
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的大學(xué)生職場(chǎng)禮儀的論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學(xué)生職場(chǎng)禮儀的論文1
今天參加了公司組織的職場(chǎng)禮儀培訓，讓我學(xué)到了很多以前沒(méi)有想過(guò)的禮儀知識。俗話(huà)也說(shuō):"沒(méi)有規矩,不成方圓"。所以做任何事情,都應有一定之規。禮儀就是一種在人與人交往中的行為準則和規范,也是互相尊重的需要。平時(shí)在與人的交往中,特別是在與熟人的交往中,總以為不要講究這一套,粗魯一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。但是通過(guò)學(xué)習職場(chǎng)禮儀,發(fā)現這長(cháng)期以來(lái)心中的觀(guān)念是不正確的。其實(shí)禮儀對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要,無(wú)論是新朋好友還是工作上人與人直接的交往都離不開(kāi)禮儀。禮儀體現著(zhù)一個(gè)人道德修養。一個(gè)人若無(wú)禮可行,那么他在工作與學(xué)習上也很難順利進(jìn)行,因為無(wú)禮寸步難行。禮儀說(shuō)到底就是尊重,尊重別人,同時(shí)也能獲得他人尊重。良好的禮儀會(huì )給別人留下很好的印象,進(jìn)而促進(jìn)相互間的溝通和交流。尊重與信任,無(wú)論在工作、學(xué)習和生活上,都尤為重要。沒(méi)有什么比信任更為重要了。歸根結底,還是有著(zhù)良好的的禮儀才能引領(lǐng)我們走向更美好的生活。良好的禮儀能夠讓我們在工作上表現出良好的形象,在與客戶(hù)洽談的時(shí)候還能代表公司的良好形象。良好的禮儀也是人際關(guān)系的潤滑劑,可以融洽人與人之間的關(guān)系,從而達成合作。
通過(guò)短暫的禮儀培訓,讓我從真正的意義上理解禮儀的含義。禮儀就是一種人際交往與社會(huì )交往中所必備的良好行為規范,是個(gè)人道德修養的充分體現。禮儀不僅僅表現在個(gè)人形象方面,還關(guān)系到企業(yè)形象方面。從個(gè)人而言;好的禮儀素質(zhì)不僅可以提高人的個(gè)人修養,還能有利于自身的交往與溝通,從而使人獲得良好的人際關(guān)系。從企業(yè)而言;可以樹(shù)立企業(yè)形象,提高客戶(hù)的滿(mǎn)意度與美譽(yù)度,最終達到企業(yè)經(jīng)濟效益的目的。
淺談?dòng)變憾Y儀教育論文（通用6篇）
幼兒美好心靈和優(yōu)良品質(zhì)的形成，不是一朝一夕能見(jiàn)效的，必須把禮儀教育滲透在幼兒一日生活中的各個(gè)方面，下面是小編為大家整理了淺談?dòng)變憾Y儀教育論文，希望能幫到大家！
淺談?dòng)變憾Y儀教育論文 篇1
古人說(shuō)得好：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，你不學(xué)禮，就沒(méi)法在社會(huì )中立身，中國作為有5000多年文明史的“禮儀之邦”，講文明、懂禮儀，是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。而幼兒期不僅是智力早期開(kāi)發(fā)的重要階段，更是塑造良好文明禮貌、行為習慣的關(guān)鍵時(shí)期。亞里士多德說(shuō)過(guò)“幼年時(shí)形成的習慣可以改變一生”。抓好幼兒文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是實(shí)現偉大中國夢(mèng)，提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì )主義精神文明建設的需要。作為幼兒教師，塑造講文明、重禮儀的新一代，我們有著(zhù)義不容辭的責任，為此，圍繞我園已申報重點(diǎn)課題《幼兒文明禮儀教育實(shí)踐探究》，我們幼小銜接二班對幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，幫助幼兒學(xué)習、理解文明禮儀的內涵，讓幼兒在禮貌交往的親身體驗中感受使用文明禮儀帶來(lái)的樂(lè )趣。鼓勵幼兒正確使用文明禮貌用語(yǔ)，為幼兒交往能力奠定基礎。
一、為幼兒創(chuàng )造良好的文明禮儀教育環(huán)境
“孟母三遷”的故事想必大家都是知道的，孟子的父親死的早，孟母為了孟子有一個(gè)好的學(xué)習環(huán)境，三次搬家。這個(gè)故事給我們的啟示充分說(shuō)明了環(huán)境的重要性。新《綱要》也明確指出：“社會(huì )領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點(diǎn)。幼兒社會(huì )態(tài)度和社會(huì )情感的培養尤應滲透在多種活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節之中，要創(chuàng )設一個(gè)能使幼兒感受到接納、關(guān)愛(ài)和支持的良好環(huán)境，避免單一呆板的語(yǔ)言說(shuō)教�！睘榇宋以趧�(chuàng )造禮儀教育環(huán)境上下工夫。教室外面還專(zhuān)門(mén)創(chuàng )設了一塊有關(guān)禮儀方面的墻飾，張貼了許多文明禮貌用語(yǔ)的卡片，如“請”、“你好”、“早上好”、“再見(jiàn)”、“對不起”、“沒(méi)關(guān)系”、“謝謝你”等，以圖文并茂的形式展示給孩子看，孩子們可喜歡了，一下課就圍在墻飾跟前，不停的用手指，用嘴念，在不知不覺(jué)中讓孩子們學(xué)會(huì )了禮貌用語(yǔ)。在教室門(mén)后布置了《給孩子的話(huà)》“早上見(jiàn)到老師問(wèn)好”、“離園時(shí)對老師說(shuō)再見(jiàn)”、“安靜看書(shū)，不大聲說(shuō)話(huà)，不影響他人”、“飯前便后要洗手”等也是以圖文并茂的形式出現的。通過(guò)這些無(wú)時(shí)不在的環(huán)境熏陶，自發(fā)、廣泛的影響著(zhù)孩子的思想，制約著(zhù)孩子的行為，營(yíng)造了良好的文明禮貌教育氛圍。
現代禮儀論文（精選12篇）
在各領(lǐng)域中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的現代禮儀論文，歡迎大家分享。
現代禮儀論文 篇1
[摘要]
素質(zhì)教育是以注重培養受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體美等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。文章以大學(xué)生的素質(zhì)教育為核心，以現代禮儀課程的內容為依托，從五個(gè)方面論述了在現代禮儀課程的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，將現代禮儀的基本知識應用在大學(xué)生素質(zhì)教育中，以全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]
現代禮儀；素質(zhì)教育；大學(xué)生
對大學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育是當今時(shí)代的呼喚，是我國全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設的需要，是提高我國綜合國力和國民素質(zhì)，培養跨世紀人才的戰略舉措。因此，對大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育具有深遠的意義，它關(guān)乎著(zhù)我們中華民族未來(lái)的命運。而現代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育方面有著(zhù)不可忽視的重要作用。
一、素質(zhì)教育的內涵
1、素質(zhì)教育的含義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”�！掇o�！穼�(xiě)道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發(fā)展水平�！边@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。
社交禮儀論文2000字（通用7篇）
艱苦的大學(xué)生活即將結束，我們都知道畢業(yè)生要通過(guò)最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準備的檢驗大學(xué)學(xué)習成果的形式，優(yōu)秀的畢業(yè)論文都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的畢業(yè)論文致謝信社交禮儀論文2000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
社交禮儀論文 篇1
題目：
禮儀修養對教師教學(xué)工作的影響
【摘要】
本文通過(guò)解析高校教師禮儀修養的內涵，剖析了高校教師在教學(xué)過(guò)程中講究禮儀修養的重要性，從多方面探討了加強高校教師禮儀修養的途徑，旨在說(shuō)明禮儀修養對高校教師在教育教學(xué)方面的影響。
【關(guān)鍵詞】
高校；教師；禮儀修養；教育教學(xué)
1、前言
禮儀是個(gè)人修養和素質(zhì)的表現，是社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的標志，是國家和民族文明程度、道德風(fēng)尚的體現；修養是人們在思想、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面所進(jìn)行的勤奮學(xué)習和刻苦鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力所達到的一種品質(zhì)和能力。高校教師作為高層次教育人才，不僅要道德高尚、知識淵博、身心健康，而且要為人師表、言傳身教。高校教師在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所表現出來(lái)的淵博學(xué)識、創(chuàng )新能力及個(gè)人魅力等，會(huì )對大學(xué)生的成長(cháng)、發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的作用，同時(shí)，教師的精神面貌、禮儀修養及價(jià)值取向也會(huì )在無(wú)形中影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
2、高校教師禮儀修養的內涵
高校教師的禮儀修養是指教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中所表現出來(lái)的待人接物、為人處世的禮貌、禮節及所持的儀表、儀容、儀態(tài)。筆者認為，高校教師禮儀修養應包括以下幾點(diǎn)：
淺談中西方餐桌禮儀的差異論文
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的淺談中西方餐桌禮儀的差異論文，歡迎大家分享。
淺談中西方餐桌禮儀的差異論文 篇1
【摘要】本文通過(guò)對中國餐桌禮儀和西方餐桌禮儀進(jìn)行比較，旨在更深了解餐桌禮儀，以便順利的實(shí)現跨文化交際。
【關(guān)鍵詞】餐桌禮儀;中西方差異
引言【現代社會(huì )禮儀無(wú)處不在，用餐不單是滿(mǎn)足基本生理需要，也是很重要的社交經(jīng)驗。而中西方在餐桌禮儀方面的要求也有許多差別，了解了兩者的不同以防止失禮于人。本文按照進(jìn)餐的順序，分別指出中西方不同的用餐的禮儀�！�
正文
在精神文明如此發(fā)達的今天，對外交流也愈來(lái)愈密切。不管是在商業(yè)洽談，或是朋友的聚會(huì )中，我們都意識到，了解中西方文化的差異，對我們至關(guān)重要。其中，中西方的餐桌禮儀則是一個(gè)門(mén)檻，它是我們交流與合作的前提和試金石。
第一，從邀請的提前與赴宴的守時(shí)中看差異。
一般，不管是中方還是西方，邀請別人吃飯或者赴宴都要提前預定。
中方若是大型的婚宴請客要提前幾天以上，這是表達一種對客人的尊重。
而西方宴請也要提前通知，像答應對方的邀請后，如果臨時(shí)有事要遲到甚至取消約會(huì )，必須事先通知對方。另外，如果宴會(huì )時(shí)間是7點(diǎn)，你最好是6點(diǎn)55就要到。赴會(huì )時(shí)稍遲是可以接受的，但若超過(guò)15分鐘便會(huì )給對方不重視約會(huì )的壞印象。所以，我們一定要遵守時(shí)間，這是我們成功的第一步。
體育舞蹈禮儀文化論文
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家總少不了接觸論文吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的體育舞蹈禮儀文化論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
體育舞蹈禮儀文化論文 篇1
摘要：不尊重裁判的選手，即使是運動(dòng)水平再高，也不可能取得好的運動(dòng)成績(jì)，本文認為，競技體育的競爭不僅是技術(shù)實(shí)力的競爭，也是禮儀文化意識的競爭。不僅直接影響著(zhù)比賽的順利進(jìn)行與觀(guān)賞度，更能衡量選手文明的水準。所以，透析體育舞蹈禮儀深層次的文化特征，著(zhù)力培養高素質(zhì)的運動(dòng)員、教練員、裁判員以及觀(guān)眾，是非常必要的，我國對于體育舞蹈禮儀的專(zhuān)題研究報道較少，而對體育舞蹈禮儀的了解僅僅局限于競賽規則的理解。
關(guān)鍵詞：體育舞蹈；禮儀；文化；內涵；
1、概念界定
1.1禮儀
“禮”字和“儀”字指的都是尊敬的方式，“禮”，多指個(gè)人性的，像鞠躬，欠身等，就是禮節；“儀”，則多指集體性的，像開(kāi)幕式，閱兵式等，就是儀式。
1.2文化
廣義的文化，著(zhù)眼于人類(lèi)與一般動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì )與自然界的本質(zhì)區別，著(zhù)眼于人類(lèi)卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱(chēng)為大文化，狹義指意識形態(tài)所創(chuàng )造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。狹義的文化，排除人類(lèi)社會(huì )歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng )造活動(dòng)及其結果的部分，專(zhuān)注于精神創(chuàng )造活動(dòng)及其結果，主要是心態(tài)文化，又稱(chēng)小文化。
社交禮儀論文3000字
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家肯定對論文都不陌生吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編收集整理的社交禮儀論文3000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！
社交禮儀論文 篇1
摘要：
蘇格拉底曾言：“不要靠饋贈來(lái)獲得一個(gè)朋友，你須貢獻你誠摯的愛(ài)，學(xué)習怎樣用正當的方式來(lái)博得一個(gè)人的心�！笨梢�(jiàn)社交禮儀是人們在社會(huì )來(lái)往活動(dòng)過(guò)程中構成的應共同違犯的舉動(dòng)尺度和準繩。中國素以“文明古國，禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統，源遠流長(cháng)的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。在中國更加向世界開(kāi)放的今天，禮儀不僅體現出豐厚的歷史優(yōu)秀傳統，更富有鮮明的時(shí)代內涵。隨著(zhù)人與人，國與國之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來(lái)，對營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì )的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。下面，我將從各個(gè)方面來(lái)闡述一下現代社交禮儀的相關(guān)概論和個(gè)人的禮儀心得。
關(guān)鍵詞：
概述、根源、必要性、禮儀知識、現實(shí)意義
一、社交禮儀概述
所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場(chǎng)合，為表示對賓客的尊敬和友好，根據某些慣例而舉行的禮賓儀式。后來(lái)根據社會(huì )生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會(huì )生活中由風(fēng)俗習慣形成的并為大家共同遵守的道德準則、行為規范、禮儀儀式、規章制度等。
幼兒園禮儀教育方法研究的論文
在日常學(xué)習和工作中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的幼兒園禮儀教育方法研究的論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
摘要：幼兒園禮儀教育的重點(diǎn)是教師結合幼兒的生理特點(diǎn)，實(shí)現教育內容的具體化與規范化，制定循序漸進(jìn)的禮儀行為規劃，有效地統一訓練和示范明理，確保幼兒禮儀教育的形象性、具體性、生活化、趣味性，讓幼兒在親自體驗與實(shí)踐的基礎上，逐漸地形成良好的禮儀行為與禮儀觀(guān)念，最終推動(dòng)幼兒綜合素質(zhì)的提升。為此，本文闡述了幼兒園禮儀教育的有效方法，旨在使孩子從小形成良好的文明行為習慣。
關(guān)鍵詞：幼兒園；禮儀；教育；有效方法；文明行為
幼兒園教育的指導文件明確了品德教育需要注重良好行為習慣與情感的培養，關(guān)注潛移默化產(chǎn)生的感染效果，且在幼兒的各種活動(dòng)和生活當中滲透。幼兒健康發(fā)展和進(jìn)步的重要事項是禮儀教育，禮儀教育也屬于社會(huì )性教育的一個(gè)關(guān)鍵部分。由于三歲至六歲幼兒是形成良好習慣的敏感階段，把握住這個(gè)時(shí)期開(kāi)展禮儀教育非常重要，因此在幼兒園對幼兒進(jìn)行禮儀教育，能夠使幼兒懂得生活與懂得做人，從而推動(dòng)幼兒向社會(huì )性的方向發(fā)展，奠定幼兒以后的發(fā)展與成長(cháng)基礎。下面，筆者對幼兒園禮儀教育的一些有效方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要地分析。
一、教師以身作則為孩子樹(shù)立良好的榜樣
相比較于榜樣，任何的事情都難以如此深入與溫和地打動(dòng)人心。為此，幼兒園的禮儀教育務(wù)必體現榜樣的重要作用。由于教師是幼兒接觸的最為直接和主要的人群，因此教師在幼兒教育中有著(zhù)關(guān)鍵的示范性作用，教師的行動(dòng)與語(yǔ)言會(huì )是幼兒效仿的對象。鑒于此，幼兒園應當有效地體現教師的這種功能，且以此對幼兒滲透禮儀教育。啟發(fā)孩子形成良好的禮貌行為習慣。其中，一種非常有效和簡(jiǎn)單可行的策略是教師為幼兒示范需要做的事情與不能夠做的事情，讓孩子認真地觀(guān)察和學(xué)習。如此一來(lái)，教師借助自身良好的行為習慣，能夠使幼兒更加直觀(guān)地接受禮儀教育，且推動(dòng)幼兒在生活和學(xué)習中自然而然地受到禮儀規范的影響。
中西方餐桌禮儀文化差異論文
中西餐桌禮儀的差異，深受中西方社會(huì )文化，歷史文化及其各種社會(huì )因素的影響，下面是小編搜集整理的一篇探究中西方餐桌禮儀文化差異的論文范文，歡迎閱讀查看。
【摘 要】中西兩家因為深受不同的社會(huì )文化、歷史文化和各種社會(huì )背景的影響，從而導致兩種不同文化的產(chǎn)生，餐桌禮儀文化業(yè)因此應運而生。
【關(guān)鍵詞】餐桌禮儀;文化差異;中西餐桌
中西餐桌禮儀的差異，深受中西方社會(huì )文化，歷史文化及其各種社會(huì )因素的影響，使兩種文化的距離相差甚遠。在中國，任何一個(gè)宴會(huì )，不管是什么目的，都會(huì )有一種形式。就是大家團團圍坐，共享一席;宴席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團結、禮貌共趣的氣勢。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞品嘗的對象，又是一桌人感情交流的媒介物。人與人相互敬酒相互讓菜勸菜，再美好的事物面前，體現了人與人之間相互尊重爭讓的美德。反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革而西方這個(gè)主要以面食為主的群體，餐桌禮儀的細節就顯得更加繁瑣而有條不紊。他們所用的餐則是分餐制，人自?huà)弑P(pán)中菜，不管他人碗里湯，互不相擾。西方人喝酒也聽(tīng)憑自愿，白蘭地，威士忌，雞尾酒，喜歡什么喝什么，想喝多少喝多少，所尊重的是個(gè)人意志，體現出的飲食思想觀(guān)念要合理的多。綜上，中西禮儀千萬(wàn)種，以下是我對餐桌禮儀的一些淺析方法。
一、出席時(shí)間的差異
中國人是多樣化時(shí)間觀(guān)念的人，西方人是單一時(shí)間觀(guān)念的人。要求做任何事情都要嚴格遵守日程安排，該干什么就干什么，一般說(shuō)來(lái)，時(shí)間多樣化模式的中國人更傾向于遲到半小時(shí)之后到達，主人似乎也早有思想準備，通常會(huì )在這段等待的時(shí)間里安排些其他節目，如打牌，喝喝茶，聊聊天等，讓一些先到的客人們消磨時(shí)間。對于這種遲到現象主客雙方都習以為常，并不將之視為對主人邀請的一種輕視或者不禮貌的行為。在西方國家各種活動(dòng)都按預定的時(shí)間開(kāi)始，遲到是很不禮貌的，正式的宴會(huì )要求準時(shí)到達，十分鐘后不到者，將會(huì )被視為不合禮儀，是對主人及其他客人的不尊重。
商務(wù)禮儀的論文開(kāi)題報告
中國一向是禮儀之邦，禮儀對每個(gè)中國人來(lái)說(shuō)是非常重要的，無(wú)論是會(huì )見(jiàn)親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開(kāi)禮儀。以下是小編為大家帶來(lái)的商務(wù)禮儀的論文開(kāi)題報告，希望大家喜歡。
由于社交禮儀在我們的生活中扮演了越來(lái)越重要的角色，我在選課的時(shí)候就選修了“社交禮儀”這門(mén)課程。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我從老師那里學(xué)到了許多有關(guān)社交禮儀方面的知識，不僅拓寬了知識面，而且許多東西在我的日常生活和以后的工作中都有很大用處，比如商務(wù)禮儀。
如今隨著(zhù)世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是全球經(jīng)濟一體化的不斷形成，各國間的聯(lián)系加強，商務(wù)往來(lái)增多，如何才能在眾多企業(yè)中脫穎而出，除了需要卓越的能力外，還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，建立良好優(yōu)雅的企業(yè)形象，此時(shí)，商務(wù)禮儀便起到了一個(gè)十分重要的作用。商務(wù)禮儀顧名思義就是商務(wù)活動(dòng)中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求，體現了人與人之間的相互尊重，同時(shí)也約束了商務(wù)活動(dòng)中的某些方面。而在商務(wù)往來(lái)中，任何一個(gè)表現都可能會(huì )導致意想不到的結果，也許是一塊手表，也許是一頓晚餐。
學(xué)習了商務(wù)禮儀之后更加讓我意識到了這一點(diǎn)。學(xué)習商務(wù)禮儀最主要的是可以提高個(gè)人的素養。比爾蓋茨曾講過(guò)，企業(yè)競爭，是員工素質(zhì)的競爭，進(jìn)而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競爭，教養體現細節，細節展示素質(zhì)，可見(jiàn)一個(gè)人的素養高低對企業(yè)的發(fā)展是多么重要啊!其次是為了交際應酬，因為商務(wù)活動(dòng)中畢竟是離不開(kāi)這個(gè)的，在不同的交往活動(dòng)中我們會(huì )遇到不同的人，而面對不同的人怎樣進(jìn)行交往也是一門(mén)藝術(shù)，如何讓人感到舒服，卻又沒(méi)有拍馬屁的嫌疑是非常關(guān)鍵的。最后便是有助于維護企業(yè)形象。在商務(wù)交往中，個(gè)人便代表了整體，個(gè)人的所作所為，一舉一動(dòng)，一言一行，就是企業(yè)的典型活體廣告。