現代禮儀論文（精選12篇）
在各領(lǐng)域中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的現代禮儀論文，歡迎大家分享。
現代禮儀論文 篇1
[摘要]
素質(zhì)教育是以注重培養受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體美等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。文章以大學(xué)生的素質(zhì)教育為核心，以現代禮儀課程的內容為依托，從五個(gè)方面論述了在現代禮儀課程的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，將現代禮儀的基本知識應用在大學(xué)生素質(zhì)教育中，以全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]
現代禮儀；素質(zhì)教育；大學(xué)生
對大學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育是當今時(shí)代的呼喚，是我國全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設的需要，是提高我國綜合國力和國民素質(zhì)，培養跨世紀人才的戰略舉措。因此，對大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育具有深遠的意義，它關(guān)乎著(zhù)我們中華民族未來(lái)的命運。而現代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育方面有著(zhù)不可忽視的重要作用。
一、素質(zhì)教育的內涵
1、素質(zhì)教育的含義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”�！掇o�！穼�(xiě)道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發(fā)展水平�！边@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。
廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長(cháng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結構，通常又稱(chēng)為素養。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委作了明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著(zhù)眼于受教育者及社會(huì )長(cháng)遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育�！�
2、素質(zhì)教育的特征。
一是具有時(shí)代性。素質(zhì)教育強調要圍繞全面建設小康社會(huì )、科教興國和人才興國戰略，堅持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )開(kāi)展教育。
二是具有全體性。素質(zhì)教育強調要面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開(kāi)展教育。
三是具有綜合性。素質(zhì)教育強調要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面全面、均衡發(fā)展。四是具有主體性。素質(zhì)教育強調要充分弘揚教師和學(xué)生的主體性，關(guān)注個(gè)性和創(chuàng )造力發(fā)展開(kāi)展教育。五是具有長(cháng)效性。素質(zhì)教育強調要培養學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習能力，促進(jìn)和支持學(xué)生可持續發(fā)展開(kāi)展教育。
二、對大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的意義
古往今來(lái)，“國以才立，政以才治，業(yè)以才興”，人才是國家興盛的基礎，而素質(zhì)又是人才的根本。當今大學(xué)生是發(fā)展我國社會(huì )主義事業(yè)、進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設的重要后備軍，其素質(zhì)的高低是我國綜合國力強弱的重要表現，是國家經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的重要基礎。社會(huì )實(shí)踐需要人的能動(dòng)性、創(chuàng )造性、自主性，發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟更需要人的創(chuàng )造力、應變力與競爭力。而人的這種主動(dòng)性、這種精神、這種能力從根本上說(shuō)，來(lái)源于人的素質(zhì)。從某種意義上講，一個(gè)國家可以從國外引進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)資金，也可以引進(jìn)先進(jìn)的管理方法，唯獨不能引進(jìn)的就是人的素質(zhì)。
不少發(fā)展中國家都走過(guò)彎路，以為落后是因為技術(shù)、設備的落后，于是大量引進(jìn)一流的技術(shù)和設備，結果由于人的素質(zhì)沒(méi)有跟上，同樣的技術(shù)設備、同樣的方法，卻沒(méi)有達到應有的效果。所以，人的'素質(zhì)是最重要的，尤其是當今大學(xué)生的素質(zhì)是至關(guān)重要的，因為大學(xué)生的素質(zhì)高低關(guān)乎著(zhù)國家的命運，關(guān)乎著(zhù)民族的興衰。應該從國家發(fā)展的戰略高度，從國際競爭的嚴峻現實(shí)出發(fā)，深刻認識當前提高大學(xué)生素質(zhì)的重要性，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。因為人才培養，就是人的素質(zhì)培養，只有不斷提高人的素質(zhì)，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展，造就數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數以千萬(wàn)計的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng )新人才。
三、大學(xué)生素質(zhì)教育的內容
大學(xué)教育的目標不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生學(xué)會(huì )如何適應新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習、創(chuàng )新、自我發(fā)展的能力。這就需要現在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和健康的心理及強健的體魄。大學(xué)生的素質(zhì)教育主要包括以下幾個(gè)方面：
1、思想道德品質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行政治觀(guān)點(diǎn)、思想觀(guān)點(diǎn)（世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)）的教育，道德意識、道德情感和道德意志的教育，良好行為習慣的養成教育以及道德評價(jià)和自我教育能力的培養。
2、科學(xué)文化素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)的知識教育，進(jìn)行各種社會(huì )科學(xué)及人文知識的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新能力的培養。
3、勞動(dòng)技能素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能、技巧的訓練，進(jìn)行勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)、勞動(dòng)習慣和實(shí)踐能力的培養。
4、身心健康素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行體育知識、技能的教育，良好的自我健身習慣的培養，教育學(xué)生樹(shù)立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及“自尊自愛(ài)、自立自強、開(kāi)拓進(jìn)取、堅毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。
5、藝術(shù)審美素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行審美觀(guān)點(diǎn)、審美情趣、審美能力以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表演和美的創(chuàng )造能力的培育。
四、大學(xué)生素質(zhì)教育的目標
素質(zhì)教育的總目標是在注重人的全面發(fā)展的基礎上，突出人的基本素質(zhì)培養，著(zhù)眼于人的全面發(fā)展，努力使學(xué)生學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )處事為人、學(xué)會(huì )共同生活、學(xué)會(huì )生存。具體目標如下：
1、樹(shù)立正確的政治觀(guān)點(diǎn)，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
2、了解歷史、了解國情，擁護社會(huì )主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統和革命傳統，具有愛(ài)國主義和集體主義的高尚情操、民主與法制的自覺(jué)意識、良好的社會(huì )公德和社會(huì )責任感，努力為人民服務(wù)。
3、掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，掌握適合自己的科學(xué)學(xué)習方法，形成良好的學(xué)習態(tài)度和學(xué)習習慣；能運用信息技術(shù)手段獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發(fā)展終身學(xué)習的能力。
4、具有創(chuàng )新精神和探究問(wèn)題、獨立思考的能力，掌握提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并進(jìn)而解決問(wèn)題的本領(lǐng)，具有科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度；善于向實(shí)踐學(xué)習，善于在社會(huì )實(shí)踐中增長(cháng)自己的才干，掌握必要的勞動(dòng)技能，養成自覺(jué)的勞動(dòng)習慣。
5、具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，尤其是良好的意志品質(zhì)和健全的人格，對待生活積極主動(dòng)，樂(lè )觀(guān)向上，自尊、自信、自立、自強，有迎接挑戰的勇氣，不怕困難和挫折，具有適應各種生活環(huán)境的能力。
6、能有效地與他人進(jìn)行溝通交流、團結協(xié)作，主動(dòng)參與社會(huì )活動(dòng)，勇于承擔責任，具有關(guān)愛(ài)和尊重他人的意識和能力，追求高尚的生活方式和情趣，積極保護自然環(huán)境和美好事物，具有感受美、鑒賞美和創(chuàng )造美的能力。
7、具有發(fā)展良好合作關(guān)系的意識，既能尊重其他國家和民族的文化，又善于保持和發(fā)揚祖國和本民族的優(yōu)良文化傳統。
五、現代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應用
對大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的途徑多種多樣，每一個(gè)教師都可以立足于自己的崗位，立足于自己所教授的課程對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育�？梢酝ㄟ^(guò)現代禮儀課程對學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等進(jìn)行全面的培養，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
1、通過(guò)介紹禮儀的起源和發(fā)展，增強大學(xué)生的文化底蘊，增強大學(xué)生對國家、對民族的熱愛(ài)和眷念。隨著(zhù)社會(huì )開(kāi)放程度的深化，越來(lái)越多的大學(xué)生在多元文化的影響下，漸漸迷失了方向。他們在吸收異國文化時(shí)，對本民族文化的認識、了解、熱愛(ài)程度日益弱化。對此，在講授現代禮儀課程時(shí)，通過(guò)把禮儀的產(chǎn)生、發(fā)展和中國五千年的璀璨文化聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生清晰地認識到中國不僅是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，文化傳統源遠流長(cháng)，而且禮儀更是中華民族文化的淵源和基礎，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生伴隨著(zhù)人類(lèi)的成長(cháng)，它的發(fā)展伴隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。禮儀使人類(lèi)擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)而進(jìn)化發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達的今天，社會(huì )在某一階段高速發(fā)展時(shí)期，正是禮儀相對完善時(shí)期，而禮儀的完善使社會(huì )能夠得以不斷地延續和進(jìn)步，禮儀是人類(lèi)社會(huì )的調節器，禮儀將伴隨著(zhù)人類(lèi)直至永遠。通過(guò)這些知識的學(xué)習，讓學(xué)生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強了大學(xué)生的文化底蘊，培養了大學(xué)生熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。
2、通過(guò)講授禮儀知識，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提高大學(xué)生的道德素養。受社會(huì )上所謂“實(shí)惠”觀(guān)念和“個(gè)人功利”因素的影響，大學(xué)生的價(jià)值評判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)模糊、混亂。他們面對社會(huì )的種種現象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識的講授過(guò)程中，引導學(xué)生主動(dòng)去認識、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節，如何才能成為一個(gè)被社會(huì )所接受的知書(shū)達理的當代大學(xué)生。通過(guò)對這些問(wèn)題的討論、分析，讓學(xué)生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應該樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，只有在正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的引導下，才可能真正成為一個(gè)有修養之人，才能正確看待社會(huì )生活中的種種現象。
3、通過(guò)現代禮儀知識的學(xué)習，培養大學(xué)生在日常生活中的良好習慣，規范其言行舉止，樹(shù)立充滿(mǎn)活力、健康而又舉止優(yōu)雅的當代大學(xué)生新形象�，F代禮儀課程包括的內容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場(chǎng)景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識教育，它具有鮮明的操作性和實(shí)踐性。對于具體的禮儀規范，了解它是一回事，而實(shí)際操作又是另一回事。于是在現代禮儀課程的講授中，通過(guò)模擬各種場(chǎng)景或案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，讓學(xué)生在身臨其境的感覺(jué)中直接體會(huì )到良好的生活習慣給自己及他人帶來(lái)的快樂(lè )，感受到良好的行為規范、言行舉止不僅是大學(xué)生高素質(zhì)的表現，更會(huì )對自己日后的生活、工作產(chǎn)生很大的影響。再通過(guò)課堂課后同學(xué)、老師之間全過(guò)程的相互監督，讓學(xué)生逐漸養成良好的生活習慣，養成得體的行為舉止，不斷提高自身修養，樹(shù)立健康而又充滿(mǎn)活力的大學(xué)生形象。
4、通過(guò)現代禮儀知識的學(xué)習，不斷提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格魅力�，F代禮儀課程中的儀容知識，可以讓學(xué)生了解自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)，學(xué)會(huì )肌膚的健康護理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學(xué)生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學(xué)生的審美層次。儀表禮儀知識的學(xué)習，讓學(xué)生學(xué)會(huì )根據自身條件進(jìn)行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場(chǎng)合穿適宜的服裝，在不同的環(huán)境中佩戴不同的首飾，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)，引導學(xué)生不要盲目趕時(shí)髦、追潮流。而儀態(tài)禮儀的學(xué)習，尤其是通過(guò)形體訓練，可以幫助學(xué)生塑造自身良好的形體和表情儀態(tài)，提升大學(xué)生的審美水平，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。
5、通過(guò)社交禮儀知識的學(xué)習，培養、提高大學(xué)生的人際交往能力，幫助學(xué)生建立良好的人際網(wǎng)絡(luò )�，F代禮儀課程中專(zhuān)門(mén)的社交禮儀知識的介紹，可以讓學(xué)生更好地懂得人際交往中的基本禮儀和法則，學(xué)會(huì )尊重他鄉異地的風(fēng)情民俗，學(xué)會(huì )在人際交往中不觸犯他人的禁忌，學(xué)會(huì )如何在復雜的人際交往中獲得他人對自己的尊重、信任和肯定，建立自身良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，不斷提高自身的人際交往能力。
總之，現代禮儀課程是一門(mén)實(shí)踐性、操作性、實(shí)用性很強的學(xué)科，作為禮儀課程的教師，應當在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮這門(mén)課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，以培養學(xué)生的能力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為主。在實(shí)踐性教學(xué)中，通過(guò)師生的互動(dòng)，創(chuàng )造積極的課堂環(huán)境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，幫助學(xué)生掌握禮儀知識和技能，注重學(xué)生的實(shí)踐訓練教學(xué)，提高學(xué)生的參與意識，增強趣味性，同時(shí)要充分發(fā)揮教師言傳身教的示范作用，進(jìn)而提高學(xué)生自身素養。
現代禮儀論文 篇2
【摘要】
現代禮儀教育對大學(xué)生高尚的精神及文化境界有著(zhù)良好的塑造作用，能夠提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)�，F代禮儀教育是當代大學(xué)生適應現代信息社會(huì )的需要，同時(shí)加強禮儀教育有利于構建和諧校園，所以現代禮儀教育對當代大學(xué)生有著(zhù)至關(guān)重要的作用。
【關(guān)鍵詞】
現代禮儀；大學(xué)生；作用。
人類(lèi)在長(cháng)時(shí)間在社會(huì )交往中形成的一同遵守的行為準則和道德規范就是禮儀，禮儀具備如下特點(diǎn)：承傳性、規范性、差異性、可操作性以及時(shí)代發(fā)展性，其有著(zhù)豐富的內涵�，F代禮儀有著(zhù)多方面的作用，對社會(huì )組織和個(gè)人有著(zhù)極其重要的作用。
一、當代大學(xué)生現代禮儀教育的必要性
�。ㄒ唬┊敶髮W(xué)生適應現代信息社會(huì )的需要
由于當代社會(huì )信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們溝通交流的方式及技術(shù)都在日漸改變，特別是人們的交往范圍從人際溝通已經(jīng)逐漸擴展為公眾溝通，面對面的近距離溝通也演變?yōu)檫h程溝通，從慢節奏、低頻率的溝通轉變成快節奏、高頻率的溝通�，F代信息社會(huì )的人際溝通變化對大學(xué)生現代禮儀提出了更高的要求。
�。ǘ┊敶髮W(xué)生提高思想道德素質(zhì)的需要
一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生，如果其道德水準同其知識水平不協(xié)調，那就不是一個(gè)真正優(yōu)秀的人才。很多高�，F在存在如下現象：學(xué)生享有的為高層次教育，但是大學(xué)生的實(shí)際行為并不能夠達到基本道德水平，其原因同現代禮儀教育的缺少有著(zhù)部分關(guān)系。全面系統的對大學(xué)生進(jìn)行現代禮儀教育，讓大學(xué)生可以掌握現代人際交往的基本行為準則，既能夠使大學(xué)生的禮儀知識得以豐富，還能夠掌握同社會(huì )主義道德要求相符合的禮儀規范，認識到根據禮儀規范在實(shí)際生活中將自己的`行為表現出來(lái)，同時(shí)能夠有機的將內在的道德品質(zhì)同外在的禮儀形式統一起來(lái)，真正變成道德素養較高的現代文明人。
�。ㄈ┊敶髮W(xué)生提高心理素質(zhì)的需要
從古至今，君子一直將禮儀作為其修身養性之道。同時(shí)良好的性情修養本身就展現了一種良好的心理，將客觀(guān)成熟的心態(tài)、較強的自我調適能力、自我控制能力展現出來(lái)，可以將自己的位置擺正，同時(shí)將其作為出發(fā)點(diǎn)對其行為進(jìn)行有效的規范，將其良好的自我意識展現出來(lái)。在學(xué)習和生活中，因為部分大學(xué)生欠缺禮儀修養，再加上學(xué)生青年氣盛，通常不能夠將自己的情緒控制好，現代禮儀卻可以很好的彌補這個(gè)不足，將大學(xué)生的自控力逐漸培養起來(lái)。
�。ㄋ模┦菢嫿ê椭C校園的需要
作為和諧校園重要構成部分的大學(xué)生也是和諧校園構建的參與者。但是大學(xué)生心理健康及人際交往作為構建和諧校園的重要內容，有助于校園和諧的穩定。這要求將大學(xué)生心理健康水平提高，同時(shí)將人際交往的促進(jìn)工作作為和諧校園構建的重要工作。大學(xué)生現在正是其成長(cháng)及發(fā)展的重要時(shí)期，必定會(huì )遭遇很多壓力及煩惱，大學(xué)生在心理上能否達到健康和諧狀態(tài)，對和諧校園的構建有著(zhù)極其重要的影響。所謂和諧校園是整個(gè)校園的同學(xué)、師生、教師之間、管理者之間皆都能實(shí)現和諧的狀態(tài)，對構建和諧校園來(lái)說(shuō)，人際交往的和諧也具備極其重要的意義。
二、現代禮儀對大學(xué)生的重要作用
�。ㄒ唬┨嵘髮W(xué)生的審美素質(zhì)
現代禮儀課程中的儀容知識，讓學(xué)生能夠對自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)加以了解，學(xué)會(huì )怎樣健康的護理肌膚，對化妝的基本禮儀和技巧加以掌握，使學(xué)生對美加以了解，不斷將學(xué)生的審美層次提升。學(xué)習儀表禮儀知識，讓學(xué)生能夠以自身條件為依據來(lái)選擇、搭配并正確使用服飾，知道在不一樣的場(chǎng)合穿著(zhù)合適的衣服，在不同的環(huán)境佩戴得體的首飾，讓大學(xué)生將正確的審美觀(guān)樹(shù)立起來(lái)，引導學(xué)生不盲目的追趕潮流。學(xué)習儀態(tài)禮儀，特別是憑借形體訓練，能夠幫助學(xué)生將自身良好的形體和表情儀態(tài)培養起來(lái)，將大學(xué)生的審美水平提高，把大學(xué)生的人格魅力完美的塑造起來(lái)。
�。ǘ┡囵B和提升大學(xué)生的人際交往能力
幫助學(xué)生將良好的人際網(wǎng)絡(luò )構建起來(lái)�，F代禮儀課程會(huì )介紹社交禮儀知識，讓學(xué)生能夠更加懂得人際交往中的基本禮儀及法則，學(xué)會(huì )對他鄉異地的風(fēng)情民俗加以尊重，在人際交往中學(xué)會(huì )不觸犯別人的禁忌，學(xué)會(huì )在復雜的人際交往怎樣得到別人對自己的尊重、信任及肯定，將自身良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )建立起來(lái)，將自己的人際交往能力不斷提高。
�。ㄈ⿷{借學(xué)習現代禮儀知識，樹(shù)立優(yōu)雅的大學(xué)生形象
對日常生活中大學(xué)生的良好習慣加以培養，對其言行舉止加以規范，將充滿(mǎn)活力、健康、舉止優(yōu)雅的當代大學(xué)生新形象樹(shù)立起來(lái)�，F代禮儀課程有著(zhù)豐富的內容，既關(guān)系到其生活中的各個(gè)方面，有關(guān)系到其各種生活、工作場(chǎng)景中的禮儀。但是禮儀教育不僅僅為簡(jiǎn)單的知識教育，其具備鮮明的操作性及實(shí)踐性。針對具體的禮儀規范，既需要對其加以了解，又要重視實(shí)踐操作。在教授現代禮儀課程過(guò)程中，憑借各種場(chǎng)景或案例教學(xué)的模擬，將學(xué)生學(xué)習的積極性激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生直接身臨其境的感受到良好的生活習慣帶給他人的快樂(lè )，對良好行為規范、言行舉止的感受既表現了大學(xué)生的高素質(zhì)，又影響了學(xué)生們日后的生活和工作。再憑借課堂課后同學(xué)、老師之間全過(guò)程的相互監督，讓學(xué)生將良好的生活習慣及得體的行為舉止逐漸養成，將自身修養不斷提高，將健康和充滿(mǎn)活力的大學(xué)生形象樹(shù)立起來(lái)。
當今社會(huì )提倡加強社會(huì )主義精神文明建設，繼承并將“禮儀之邦”的道德風(fēng)范發(fā)揚光大，現代禮儀顯得至關(guān)重要，其在現代文明社會(huì )中有著(zhù)極其重要的地位，將一個(gè)民族的道德文化和精神風(fēng)貌展現了出來(lái)。同時(shí)養成當代大學(xué)生禮儀習慣，提升禮儀素養，只是憑借學(xué)校的力量是遠遠不足的，并非一朝一夕就能夠形成的。這需要獲得學(xué)生、家庭及社會(huì )的大力配合，需要堅持道德禮儀的教育，不斷進(jìn)行禮儀實(shí)踐鍛煉。當代大學(xué)生的現代禮儀教育若想獲得良好效果，就需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì )的互相配合和支持。
現代禮儀論文 篇3
一、朱熹《家禮》的概述
朱子在對《祭儀》進(jìn)行考訂的基礎上撰寫(xiě)了《家禮》這本書(shū)�！都叶Y》是朱熹在因母親去世而丁憂(yōu)在家時(shí)編著(zhù)的。清朝的王懋竑認為《家禮》是后人假借文公之名作的偽書(shū)，不是朱熹所作，引發(fā)了后世對《家禮》真偽的論辯。這是因為《家禮》本就是一本還未編撰成熟的書(shū)，還沒(méi)完稿的時(shí)候就被盜走，在后人為死去的朱熹舉辦喪禮的時(shí)候才又出現在人前。眾所周知，北宋建立之前是一個(gè)非�；靵y的時(shí)代。由于五代十國漫長(cháng)的戰亂，家族傳承觀(guān)念受到戰亂沖擊已十分淡薄，至北宋中期，受當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣的影響，朱熹認為當時(shí)還存在的禮經(jīng)“皆已不宜于世”，雖然有很多人斟酌古今禮儀的變化，變更出一種與庶人百姓更為貼近的新的禮法，但都是“或詳或略，無(wú)所折中，至或遺其本而務(wù)其末，緩于實(shí)而急于文”。既然“有志好禮之士”[1]都不能列舉闡述出禮儀的精髓要點(diǎn)，那么貧窮的百姓有可能終身都不能觸及禮的邊緣，所以朱熹編寫(xiě)了《家禮》一書(shū)，使“禮”接近庶民生活實(shí)際，能夠普及于社會(huì )�！都叶Y》也有了“庶人禮書(shū)”的名頭。
二、朱熹《家禮》中禮儀規范所蘊含的傳統禮儀教育觀(guān)念
�。ㄒ唬梆B成”的觀(guān)念。朱熹把生活中會(huì )遇到的事，遇到這些事時(shí)該說(shuō)的話(huà)，都詳盡地寫(xiě)在了《家禮》這本書(shū)中，除了冠、昏、喪、祭人生大事的四大類(lèi)禮儀，還有日�，嵥榈木蛹叶Y儀。本就是為了精簡(jiǎn)古禮而作的書(shū)，還要記錄如此瑣碎的日常禮儀，其重要性一覽無(wú)遺�！都叶Y序》提到“有家日用之常，禮固不可以一日而不修”，朱熹獨創(chuàng )“通禮”這一類(lèi)禮儀，涉及的都是日常居家的禮儀儀節，并將其放在了篇首的位置，可見(jiàn)朱子對日常禮儀的重視�！巴ǘY”對日常行為活動(dòng)的禮儀規范進(jìn)行如此詳盡的敘述，目的是想要人們日常的一舉一動(dòng)都符合禮儀規范，把禮儀教育貫穿于人們的舉手投足之間，進(jìn)而養成人們的禮儀意識。這也等同于習慣的養成一樣，當禮儀成為人們說(shuō)話(huà)做事的習慣，也就不會(huì )再被遺忘。而對這些禮儀的提煉、刪減、融合，將禮儀掰碎了揉進(jìn)日常行為中，也是為了便于普通百姓學(xué)習禮儀，在底層民眾中間施行禮儀。去掉一些繁文縟節，使禮儀更貼近生活實(shí)際，更讓人能夠接受，并一直堅持依照這些禮儀規范去做，在日常生活中讓禮儀慢慢地成為習慣，建立起良好的社會(huì )風(fēng)氣。
�。ǘ熬础钡挠^(guān)念。禮，起源于人們對大自然的敬畏、對祖先的敬畏，《辭�！穼ⅰ岸Y”的本意解釋為“敬神”。在《家禮》中，“敬”的思想也貫穿于整部書(shū)的始終。首先，在《家禮序》中朱熹就寫(xiě)下了“大抵謹名分、崇愛(ài)敬以為之本”[1]這樣的話(huà)，告訴了讀者《家禮》的中心思想就是“愛(ài)敬”，“愛(ài)敬”就是整本書(shū)通篇所有禮儀規范背后的實(shí)質(zhì)。其次，作為在五大類(lèi)禮儀中都出現過(guò)的重要角色——“祠堂”，它也是“敬”的一種物質(zhì)化的呈現。朱熹的批注明確地解釋了他把“祠堂”這一部分內容放在篇首的用意，并揭示了報本反始之“誠心”，尊祖敬宗之“敬意”才是禮之根本：“今以報本反始之心，尊祖敬宗之意，實(shí)有家名分之首，所以開(kāi)業(yè)傳世之本也”[1]。朱熹在冠、昏、喪、祭這四大禮儀儀式流程中，都會(huì )在特定的時(shí)間里用到“祠堂”，并對人們在“祠堂”里的舉動(dòng)都制定了嚴格的規則�！办籼谩笔羌漓胂茸娴牡胤�，朱熹對人們在“祠堂”里活動(dòng)的種種規則制度的闡述，將人們對祖先的敬畏之心表現得淋漓盡致，渲染了強烈的“敬”的氛圍。
三、朱熹《家禮》對現代禮儀教育的價(jià)值與啟示
�。ㄒ唬都叶Y》對現代禮儀教育的價(jià)值。儒家思想傳統家庭禮儀教育尊崇的是“修身齊家”�！都叶Y》就可以代表這一思想，書(shū)中的種種禮儀規范，都是在塑造一個(gè)父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦的美好家風(fēng)。華夏民族幾千年傳承下來(lái)的愛(ài)敬之風(fēng)，就是家庭禮儀教育的精神饋贈。家庭教育與社會(huì )教育、家庭的穩定和諧與國家的穩定和諧相輔相成，正是家禮文化留給我們的寶貴遺產(chǎn)。吸取傳統家庭禮儀教育正面的經(jīng)驗，有利于建立更完善的現代禮儀教育事業(yè)體系，更有效地提高全民的禮儀素養。
�。ǘ都叶Y》對現代禮儀教育的啟示。
1.使禮儀教育行之有據。朱熹撰寫(xiě)的《家禮》，是在司馬光寫(xiě)的《司馬氏書(shū)儀》的`基礎上刪減改良而來(lái)，是貼近朱熹所生活的時(shí)代的，既符合傳統，又可行、可用的禮�！都叶Y》一出世，就廣為流傳，成為當時(shí)社會(huì )婚喪嫁娶、舉止行為的依據�！都叶Y》的各類(lèi)禮儀規范極為詳細，但凡列舉堂屋器服的制度，出入進(jìn)退的禮節，周旋升降的儀節，還有不同人際關(guān)系之間的稱(chēng)呼，文書(shū)往來(lái)的程序形式等都有具體的規范�！岸Y”之所以為“禮”，是從日常平凡的一舉一動(dòng)、一節一儀中體現出來(lái)的，只有在一系列具體禮儀規范的約束和引導下，禮儀教育才能真正的行之有據。
2.禮儀教育要融入情感�！胺捕Y有本有文”，“本”是指禮的本質(zhì)、內在精神，“文”是指禮的外在表現形式。朱熹認為“禮”的本質(zhì)是教人“愛(ài)敬”，而冠昏喪祭的各種禮儀章法是“禮”的表現形式。古人談?wù)摱Y時(shí)，非常重視禮的內在價(jià)值，因此禮儀教育應該在強調“文”的同時(shí)更加注重“本”，也就是在禮儀教育中更注重情感的投入。禮本是適應人生情感的需要而設立的，也會(huì )隨著(zhù)世間人情的變化而變化，司馬遷覺(jué)得應該“緣人情而制禮”，朱子也說(shuō)“先王制禮，本緣人情吉兇之際，其變有漸”�！都叶Y》一書(shū)，也充滿(mǎn)了對于世間人情的體貼和兼顧。
3.禮儀教育要從小抓起�！都叶Y》對于禮儀的養成教育觀(guān)念可以證實(shí)就個(gè)人的成長(cháng)經(jīng)歷而言，禮儀教育應該從幼兒時(shí)期開(kāi)始。幼兒時(shí)期是智力早期開(kāi)發(fā)的重要階段，是了解社會(huì )，學(xué)習各種行為要求的最佳時(shí)期，更是良好的禮儀行為習慣的最佳養成時(shí)期。在日本和韓國，禮儀教育從小開(kāi)始，已經(jīng)形成了濃厚的社會(huì )風(fēng)氣。這些國家的小朋友，在幼兒園的時(shí)候不像在中國，學(xué)習認字、算術(shù)甚至英語(yǔ)，課余時(shí)間還要學(xué)習音樂(lè )舞蹈等特長(cháng)，他們學(xué)習的是一些基本的禮儀規范：對人微笑的禮貌、如何鞠躬、耐心傾聽(tīng)日韓在禮儀教育上的成果證明這種教育方式是正確的，值得在中國的禮儀教育中借鑒，讓中國人從小就開(kāi)始學(xué)習禮儀，把禮儀刻進(jìn)骨子里去。
四、結語(yǔ)
《家禮》一書(shū)只是中國幾千年傳統禮儀文化的一角，本文從《家禮》出發(fā)，只不過(guò)是想要證明傳統禮儀并不全是糟粕，它的精華對快速發(fā)展的當代社會(huì )還是有一定的價(jià)值的�！都叶Y》是朱熹為了適應時(shí)代發(fā)展而寫(xiě)，朱熹可以根據當時(shí)社會(huì )的現狀改良古禮，現代人也就可以將傳統禮儀作出適當的改動(dòng)，使其可以適應現代的禮儀教育。而現代的禮儀教育也可以借鑒古禮，使禮儀教育體系更加完善。本文提出的建議簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將禮儀規范更加詳細化，使人們的行為舉止能夠有據可依，并且將細化的禮儀規范運用到生活的點(diǎn)滴，不管是家庭還是學(xué)校，要在人成長(cháng)階段的幼年時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行禮儀教育，養成知禮守禮的中國人。
現代禮儀論文 篇4
禮儀是自古以來(lái)人類(lèi)生活中一直存在的一種規范現象。它之所以一直存在并為人們普遍認可，是因為它既是好生活的一個(gè)重要組成部分，也是實(shí)現好生活的重要途徑之一。然而，近代以來(lái)，整個(gè)社會(huì )生活的日益世俗化和市場(chǎng)化導致了禮儀的日益表面化和商業(yè)化，以禮儀為標志的道德逐漸喪失了它的好生活意蘊，對好生活的理解也變得片面化。在人類(lèi)社會(huì )從現代向后現代轉換的今天，我們需要理清禮儀與好生活本原的真實(shí)關(guān)系，反思近代以來(lái)禮儀與好生活的分離，并對兩者之間的關(guān)系進(jìn)行后現代的重構。
一、禮儀與好生活的關(guān)系
禮儀是最常見(jiàn)的日�，F象。在漢語(yǔ)中，“禮儀”指禮節和儀式，是“禮節”和“儀式”的復合詞，因此這個(gè)漢語(yǔ)詞被英譯為“ceremony and propriety”。按《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)岸Y節”表示尊敬、祝頌、哀悼之類(lèi)的各種慣用形式，如鞠躬、鳴禮炮等；“儀式”指舉行典禮的程序、形式，如授銜儀式。顯然，禮節與儀式在本質(zhì)上是相同的，區別僅僅在于儀式是更正規的禮節。就其實(shí)質(zhì)而言，禮儀是一種社會(huì )規范，是一種應當對他者表示友善和尊重的具有道德意義的要求。禮儀不適用于自我，只適用于他者。這里所說(shuō)的“他者”既指他人，包括生活中遇見(jiàn)的各種人，以及歷史人物，如孔子；也指各種群體，如各種國際組織、國家等；還指事件，包括現實(shí)事件和歷史事件，如紀念抗日戰爭勝利70 周年的慶典。禮儀的形式各種各樣，從最常見(jiàn)的握手、對他人的善意微笑到開(kāi)國大典之類(lèi)的莊嚴隆重的慶典，但其本質(zhì)是相同的，即通過(guò)各種不同的形式對他者表達禮儀表達者（禮儀主體）的友善和尊重態(tài)度。
在這里，友善是前提，它表達對友好善意的關(guān)切；尊重是核心，它表達對他者尊嚴的承認和尊重。單純的友善態(tài)度尚不成為禮儀，只有在友善的前提下對他者表示尊重，才構成禮儀。而且，這種尊重有一些社會(huì )約定俗成的形式，如握手、擁抱、鞠躬和各種儀式等，就是說(shuō)，禮儀是通過(guò)社會(huì )認可的禮儀形式表達對他者的尊重的。
二、禮儀與好生活分離的原因和后果
無(wú)論在西方傳統社會(huì )還是在中國傳統社會(huì )，禮儀都被看作是與好生活內在關(guān)聯(lián)、密不可分的，甚至把禮儀看作是好生活的內在規定性和外在標志。在西方的古希臘羅馬社會(huì )，人們似乎不太重視禮儀問(wèn)題，但是非常重視“什么樣的生活是好生活？”“一個(gè)人應當成為什么樣的人？”的問(wèn)題。人們對這兩個(gè)問(wèn)題的回答并不相同，但一般認為好生活是德性之人過(guò)的生活，因而這兩個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：做德性之人，過(guò)德性之人那樣的生活。那么，德性之人的德性意味著(zhù)什么？古希臘認為，德性之人的德性是一個(gè)整體，具有統一性，其實(shí)質(zhì)是對德性的本質(zhì)有所把把握，或者說(shuō)獲得了有關(guān)德性的本性的知識。這即是所謂的“德性是智慧”、“德性是知識”。德性雖然是統一，但它體現在許多方面，其中得到普遍公認的是智慧、勇敢、節制和公正。這四種德性被稱(chēng)為“四主德”。
亞里士多德更在諸德性之上提出了一種特別的德性，英文中沒(méi)有與之嚴格對應的詞，通常譯為magnanimity（高風(fēng)亮節）。這種德性不是一個(gè)與其他德性并列的德性，而是其他德性的“王冠”或“裝飾物”，它能使其他德性更偉大。它是非凡行為者的德性，他在一種非凡的程度上具有所有德性，因而獲得了這種成為非凡地有德性的進(jìn)一步的德性。對于亞里士多德來(lái)說(shuō)，“這樣一個(gè)非凡的人不會(huì )去做平常的、無(wú)聊的、不引人注目的德性行為，因為他不像平常人那樣從事引起這些平常行為的非道德的生活事務(wù)。因而他的德性行為被限定在更輝煌的類(lèi)型”。
這種人也許就是亞里士多德和希臘人心目中的典型意義的“德性之人”。
三、禮儀與好生活關(guān)系的后現代重構
應當承認，近代以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的歷史進(jìn)步意義，它使人從過(guò)去的各種束縛中解放了出來(lái)，獲得了人身自由；它也使人類(lèi)擺脫了過(guò)去的貧窮苦難，獲得了物質(zhì)上的富足。市場(chǎng)經(jīng)濟雖然給人類(lèi)帶來(lái)了許多前所未有的問(wèn)題，但人類(lèi)至今尚未找到取而代之的更好經(jīng)濟形態(tài)，因而在可預見(jiàn)的歷史時(shí)空內，市場(chǎng)經(jīng)濟將仍然會(huì )是人類(lèi)的`主要經(jīng)濟形態(tài)。因此，當代人類(lèi)面臨的主要任務(wù)也許主要在于如何有效地扼制整個(gè)社會(huì )日益市場(chǎng)化的態(tài)勢，使以禮儀為標志的道德重新回到人類(lèi)生活之中，成為好生活的重要組成部分。
使禮儀重新回到人們的生活，并不是要傳統社會(huì )那樣禮儀道德生活與好生活等同起來(lái)，一味推崇值得欽佩的生活，而貶低甚至否認值得欲望的生活。傳統社會(huì )對好生活理解的最大問(wèn)題在于，雖然它一般來(lái)說(shuō)肯定好生活是作為整體的人的生活，但它把這種整體生活理解為主要由道德構成的生活，物質(zhì)生活要么完全被否定，要么被看成是無(wú)足輕重的。這樣，對一個(gè)人應成為什么樣的人的回答，就成了要成為道德之人；而對一個(gè)人應該過(guò)什么樣的生活的回答，就成了要過(guò)道德生活。
今天看來(lái)，這種理解顯然也是偏狹的。沒(méi)有富足的物質(zhì)生活作為基礎，人們很難普遍地成為真正有道德的，生活也不是真正意義上的作為整體的好生活。其結果出現的不是普遍有道德的人和有道德的社會(huì )，而是道德越來(lái)越成為無(wú)人信奉的空洞說(shuō)教，一些有權有勢的人則利用這種道德的虛偽性謀取私利。
正因為如此，傳統社會(huì )無(wú)法繼承存在下去，最終為現代社會(huì )所取代。以市場(chǎng)經(jīng)濟為基礎的現代社會(huì )的最大貢獻是使社會(huì )和人們普遍獲得了物質(zhì)生活的富足，這就為構建一種不同于傳統社會(huì )那種不人道的道德奠定了堅實(shí)的基礎�，F在的問(wèn)題是，如何構建一種與富足的物質(zhì)生活相一致同時(shí)又能提升整個(gè)生活的質(zhì)量和層次的新禮儀，這種禮儀能克服和防范市場(chǎng)經(jīng)濟的消極影響，能使人精神充實(shí)，精神需要獲得充分滿(mǎn)足。這就是我們提出的禮儀與好生活關(guān)系的后現代重構問(wèn)題。最后，禮儀在好生活中的定位問(wèn)題。前面已經(jīng)談及對好生活有三種不同的理解，顯然后現代社會(huì )的好生活是那種既是值得欲望的又是值得欽佩的生活，是這兩種生活的有機統一。
后現代的禮儀所代表的是人的整體生活中值得欽佩的方面，這個(gè)方面不是否定好生活的值得欲望的方面，而是以之為基礎、為前提的。它是對值得欲望方面的提升和超越。根據人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論，禮儀生活大致相當于人的自我實(shí)現需要滿(mǎn)足的層次。這種需要的出現和滿(mǎn)足是以基本需要的滿(mǎn)足為前提的。按照這種理論，重建禮儀與好生活的關(guān)系，需要努力解決人們的基本需要的滿(mǎn)足問(wèn)題。從社會(huì )的角度看，重建這種關(guān)系既需要大力發(fā)展經(jīng)濟，又需要不斷豐富人們的物質(zhì)生活。
從歷史的經(jīng)驗教訓看，這個(gè)問(wèn)題不解決好，不可能使禮儀真正回到人們的生活。當然，在追求經(jīng)濟發(fā)展的過(guò)程中，也需要引導人們不局限于物質(zhì)需要的滿(mǎn)足，而要同時(shí)追求精神的滿(mǎn)足，追求人格的完善。特別是對于社會(huì )中的那些比較富足的人群，更要通過(guò)各種途徑（如教育、政策、措施等）推動(dòng)他們追求禮儀生活，追求作為整體的人的好生活。
現代禮儀論文 篇5
摘要：社交禮儀在當今社會(huì )中已占有舉足輕重的地位，掌握良好的社交禮儀規范對于一個(gè)人的工作，生活，交際等各方面的發(fā)展都起著(zhù)極其重要的作用。作為大學(xué)生的我們，學(xué)習并掌握社交禮儀的意義，目的等方面的知識是非常有必要的。
關(guān)鍵詞：社交禮儀;行為規范;關(guān)系;大學(xué)生
作為一名華夏兒女，我們都知道我國是有著(zhù)上下五千年悠久歷史文明古國，一直以來(lái)文明禮貌傳統代代相傳，因此我國素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。千百年來(lái)中國璀璨多樣的傳統文化孕育了我們每一個(gè)炎黃子孫高尚的道德情操，同時(shí)也在傳承的過(guò)程中形成了一套完善的禮儀體系。
當今，在各種信息文化競相綻放的環(huán)境下，禮儀的內涵也變得更加豐富多樣。而能夠嫻熟靈活地掌握禮儀技巧并且得心應手地運用禮儀知識則會(huì )對一個(gè)人的成功產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。
所謂禮儀就是指人們在各種社會(huì )交往中為了互相尊重而約定俗成、共同認可的行為規范和程序，它是禮節和儀式的總稱(chēng)[1]。社交禮儀是禮儀修養中的一種。
社交禮儀即指人們在人際交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展社交在當今社會(huì )人際交往中發(fā)揮著(zhù)愈加重要的作用，通過(guò)社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過(guò)社交，人們還可以順利進(jìn)行信息互通，資源共享。而在大學(xué)校園中，我們和朋友、同學(xué)、老師們相互交流也是一種社會(huì )交往。
社交禮儀的意義主要有四點(diǎn)：
一、社交禮儀是一種道德行為規范。
即社交禮儀是一種約束與規范人的行為舉止的法則。每個(gè)人做事的方法方式各有不同，同樣一件事業(yè)會(huì )因人們的不同處理方法而產(chǎn)生不同的結果。比如進(jìn)老師辦公室，應該先敲門(mén)，得到允許再進(jìn)入，而不是直接開(kāi)門(mén)進(jìn)去，這雖然是我們日常生活中看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情了，但這種行為就是一種社交禮儀。而社交禮儀的遵守就要依靠我們每個(gè)人自覺(jué)地約束與規范，即是一種道德行為的規范。
二、社交禮儀表示對他人的尊重。
這是社交禮儀的直接目的'。尊重是社交禮儀的本質(zhì)�？释玫剿说淖鹬厥敲總�(gè)人的精神需求，在社交禮儀中如果我們自身做到了對他人足夠的尊重，那么，在給他人帶來(lái)愉悅和滿(mǎn)足的同時(shí)，更重要的是增進(jìn)了彼此之間的友誼，使彼此之間的關(guān)系更加和諧融洽，對自己的發(fā)展也會(huì )有好處。
三、社交禮儀維護社會(huì )正常生活秩序。
這是社交禮儀的根本目的。試想一下，如果每個(gè)人都不遵循社交禮儀，以為得按照自己的想法來(lái)，想怎么做就怎么做，那么我們的社會(huì )將會(huì )是一種怎樣的局面，難以想象。如果我們能夠自覺(jué)遵守社交禮儀，主動(dòng)約束自我行為規范，那么我們的社會(huì )才會(huì )是如今的這樣有條不紊地向前發(fā)展。
四、社交禮儀要求在人際交往、社會(huì )交往中遵守。
這是它的履行范圍。雖說(shuō)社交禮儀很重要，但它一定適用于一定的范圍，而一旦超出了這個(gè)范圍將無(wú)法適用。比如在家里穿拖鞋，而在公眾場(chǎng)合穿拖鞋就顯得失禮了。因此，運用社交禮儀一定要分場(chǎng)合分地點(diǎn)，要靈活運用。
社交禮儀的主要目的有四點(diǎn)：
一、交流信息。
交流信息即信息資源共享。我們在日常生活中都會(huì )需要獲取大量的信息以方便我們這樣或那樣的需要。然而，僅憑我們個(gè)人直接獲取我們所需的一手信息資源是很繁雜的，也是無(wú)法實(shí)現的。這時(shí)，人際交流就顯得格外重要，而日常生活也很好地證明了這一點(diǎn)。比如某一天要停水停電，相關(guān)單位是不會(huì )直接告訴你的，我們更多的是通過(guò)樓道里的通知或是其他人那里得知這一消息的，我們會(huì )提前接一些水，準備好手電筒或蠟燭以備停水停電，這樣就避免我們在不知情的情況下措手不及。
二、增進(jìn)感情。
社會(huì )交往是一個(gè)人與人相互溝通的過(guò)程，它是雙向的，需要雙方都投入其中，因此在社交中投入的時(shí)間與精力會(huì )為我們的友誼和感情帶來(lái)收獲。比如經(jīng)常與朋友一起休閑娛樂(lè )則會(huì )增進(jìn)彼此之間的友誼，使雙方更加了解彼此，相處更加融洽。
三、建立關(guān)系。
社交在彼此熟悉的人中會(huì )增進(jìn)感情，而在陌生人之間，很多時(shí)候則會(huì )促使彼此之間建立關(guān)系。比如在很多情況下會(huì )建立商業(yè)合作、感情姻緣等關(guān)系的紐帶。而當關(guān)系建立，我們則要注意跟進(jìn)關(guān)系，加強聯(lián)系，以免忘記，以致淡化關(guān)系，失去聯(lián)系。
四、充實(shí)自我。
在與不同人群、不同的社會(huì )環(huán)境接觸的時(shí)候，會(huì )豐富我們不同方面的經(jīng)驗，從而豐富我們的人生閱歷與人生情感。
下面介紹幾個(gè)社交禮儀的具體相關(guān)禮儀：
一、 握手禮
握手禮是在一切交際場(chǎng)合使用最頻繁，適用范圍最廣泛的見(jiàn)面致意禮節。它表示致意、友好、寒暄、道別、祝賀、感謝等多種含義。有時(shí)候握手往往比語(yǔ)言更具有親和力，更充滿(mǎn)情感。
握手禮的場(chǎng)合：迎送客人、拜訪(fǎng)告辭、久別重逢、初次見(jiàn)面等。
握手禮的規則：行握手禮是存在先后次序，其次序主要根據握手雙方所處的社會(huì )地位、身份、性別等條件來(lái)確定。通常是上級在先、長(cháng)輩在先、女士在先、主人在先，而下級、晚輩、男士、客人應先問(wèn)候，在對方伸出手后再伸手同他握手，如果兩個(gè)人身份、年齡、職務(wù)等相仿時(shí)，先伸手為禮貌。如果男女初次見(jiàn)面，雙方可以不握手，互相致點(diǎn)頭禮即可。如果一方忽略了握手的先后次序，先伸出了手，那么另一方應立即回握，以免尷尬。
握手禮的正確姿勢：握手時(shí)雙方相距約一步，上身稍前側，伸出右手，四指并攏拇指張開(kāi)，兩人的手掌與地面垂直相握，持續二至三秒，力量適中，注視對方，微笑或用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言致意或寒暄。
二、 鞠躬禮
鞠躬禮是一種人們用來(lái)表示對別人的恭敬的致意禮節。
鞠躬禮的場(chǎng)合：莊嚴或喜慶的儀式、演講、演員謝幕等。
鞠躬禮的方式:一鞠躬，行禮時(shí)身體上部向前傾斜15―20度，隨即恢復狀態(tài)，只做一次;三鞠躬，行禮時(shí)身體上部向下彎約90度，然后恢復原樣，如此連續三次。
鞠躬禮的正確姿勢：行禮者和受禮者互相注目，不得斜視和環(huán)視，行禮時(shí)不可戴帽，脫帽所用之手應與行禮之邊相反，行禮者在距受禮者兩米左右進(jìn)行。行禮時(shí)，以腰部為軸，頭、肩、上身順勢向前傾約20度至90度，雙手應在上身前傾時(shí)自然下垂放兩側，也可交叉相握放在體前，面帶微笑，目光下垂。
三、 介紹
介紹時(shí)社交場(chǎng)合中互相了解的基本方法。通過(guò)介紹，可以縮短人與人之間的距離，以便更好地交流，更好地深入了解彼此。
自我介紹：時(shí)間應選在對方有時(shí)間、心情好、有認識你的興趣的時(shí)候。態(tài)度要親切、友好、自信。內容包括姓名的全稱(chēng)、供職單位、負擔的工作。
禮儀就仿佛一張人際交往的明信片。尤其是社會(huì )交往，它可以幫助我們規范言談舉止，學(xué)會(huì )待人接物;塑造良好形象，贏(yíng)得社會(huì )尊重;架設友誼橋梁，通向成功之路。因此禮儀又是一張我們人生的通行證，它能幫助我們獲得成功，從而創(chuàng )造屬于我們自己的幸福與人生。在這個(gè)發(fā)展迅速，注重人際關(guān)系的社會(huì )中，社交禮儀無(wú)疑成為每個(gè)人立足社會(huì )的基本前提之一。
作為當代大學(xué)生，社交禮儀對我們來(lái)說(shuō)更是至關(guān)重要。有利于我們同他人建立良好的社交關(guān)系，形成和諧美好的氛圍，從而促進(jìn)我們的心理健康成長(cháng)。有利于促進(jìn)我們大學(xué)生更好地與社會(huì )接觸，鍛煉心智，增強心理承受力。
總之，我們每個(gè)人都必須重視禮儀修養，一個(gè)人只有擁有良好的禮儀修養，才能更好地展示出自身的氣質(zhì)，更好地為他人所接受所喜歡，從而塑造更好的自我，實(shí)現更有價(jià)值的人生。
現代禮儀論文 篇6
作為一名大學(xué)生，我們免不了與人交談。我們也都經(jīng)歷過(guò)交往、交際中的尷尬，如著(zhù)裝不當、舉止失禮、不會(huì )說(shuō)話(huà)，事情雖小，但常常影響我們的形象，使我們不敢與人交談。如果在以后的求職、工作、業(yè)務(wù)溝通中，這些尷尬依然存在的話(huà)，我們又該如何面對呢? 如何使自己的氣質(zhì)更高雅、形象更出眾;如何使自己充滿(mǎn)自信地出現在同學(xué)老師、上級下屬和客戶(hù)面前;如何使自己得體而又自如的參加會(huì )議、出席社交活動(dòng)?
通過(guò)老師在課堂上對儀表、儀容、儀態(tài)、服飾、語(yǔ)言、相識、交往、校園、求職應聘等專(zhuān)業(yè)禮儀的介紹，幫助了我們提升整體形象，做到舉止優(yōu)雅大方，更好地展現個(gè)人獨特的氣質(zhì)與魅力。讓我們更多自信、更好形象、相信在未來(lái)能讓我們贏(yíng)得更多求職、升遷、交友、合作的機會(huì )!
因為我們深深地懂得,大學(xué)生掌握了公關(guān)禮儀與形象塑造，就等于手中握有一吧人生成功的鑰匙 現在,我想對這一個(gè)學(xué)期來(lái)得到的收獲和感想,細細地和老師談?wù)?
首先,我覺(jué)的談話(huà)在公關(guān)方面很重要。 談話(huà)的表情要自然，語(yǔ)氣和氣親切，表達得體。說(shuō)話(huà)時(shí)可適當做些手勢，但動(dòng)作不要過(guò)大，更不要手舞足蹈，不要用手指指人。與人談話(huà)時(shí)，不宜與對方離得太遠，但也不要離得過(guò)近，不要拉拉扯扯，拍拍打打。談話(huà)時(shí)不要唾沫四濺。
參加別人談話(huà)要先打招呼，別人在個(gè)別談話(huà)，不要湊前旁聽(tīng)。若有事需與某人說(shuō)話(huà)，應待別人說(shuō)完。有人與自己主動(dòng)說(shuō)話(huà)，應樂(lè )于交談。第三者參與說(shuō)話(huà)，應以握手、點(diǎn)頭或微笑表示歡迎。發(fā)現有人欲與自己談話(huà)，可主動(dòng)詢(xún)問(wèn)。談話(huà)中遇有急事需要處理或需要離開(kāi)，應向談話(huà)對方打招呼，表示歉意。
談話(huà)現場(chǎng)超過(guò)三人時(shí)，應不時(shí)地與在場(chǎng)的所有人攀談幾句。不要只與一、兩個(gè)人說(shuō)話(huà)，不理會(huì )在場(chǎng)的其他人。也不要與個(gè)別人只談兩個(gè)人知道的事而冷落第三者。如所談問(wèn)題不便讓旁人知道，則應另找場(chǎng)合。
在交際場(chǎng)合，自己講話(huà)要給別人發(fā)表意見(jiàn)的機會(huì )，別人說(shuō)話(huà)，也應適時(shí)發(fā)表個(gè)人看法。要善于聆聽(tīng)對方談話(huà)，不輕易打斷別人的發(fā)言。一般不提與談話(huà)內容無(wú)關(guān)的問(wèn)題。如對方談到一些不便談?wù)摰膯?wèn)題，不對此輕易表態(tài)，可轉移話(huà)題。在相互交談時(shí)，應目光注視對方，以示專(zhuān)心。對方發(fā)言時(shí)，不左顧右盼、心不在焉，或注視別處，顯出不耐煩的樣子，也不要老看手表，或做出伸懶腰、玩東西等漫不經(jīng)心的動(dòng)作。
談話(huà)的內容一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事情，不談一些荒誕離奇、聳人聽(tīng)聞、黃色淫穢的事情。一般不詢(xún)問(wèn)婦女的年齡、婚否，不徑直詢(xún)問(wèn)對方履歷、工資收入、家庭財產(chǎn)、衣飾價(jià)格等私人生活方面的問(wèn)題。與婦女談話(huà)不說(shuō)婦女長(cháng)的`胖、身體壯、保養的好等語(yǔ)。對方不愿回答的問(wèn)題不要追問(wèn)，不究根問(wèn)底。對方反感的問(wèn)題應表示歉意，或立即轉移話(huà)題。一般談話(huà)不批評長(cháng)輩、身份高的人員，不譏笑、諷刺他人。
男子一般不參與婦女圈內的議論，也不要與婦女無(wú)休止地攀談而引起旁人的反感側目。與婦女談話(huà)更要謙讓、謹慎，不與之開(kāi)玩笑，爭論問(wèn)題要有節制。
談話(huà)中要使用禮貌語(yǔ)言，如：你好、請、謝謝、對不起、打攪了、再見(jiàn)……好嗎?等等。在我國人們相見(jiàn)習慣說(shuō)“你吃飯了嗎?”“你到哪里去?”等，有些國家不用這些話(huà)，甚至習慣上認為這樣說(shuō)不禮貌。在西方，一般見(jiàn)面時(shí)先說(shuō)“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎?”“最近如何?”“一切都順利嗎?”“好久不見(jiàn)了，你好嗎?”“夫人(丈夫)好嗎?”“孩子們都好嗎?”“最近休假去了嗎?”對新結識的人常問(wèn)：“你這是第一次來(lái)我國嗎?”“到我國來(lái)多久了?”“這是你在國外第一次任職嗎?”“你喜歡這里的氣候嗎?”“你喜歡我們的城市嗎?”分別時(shí)常說(shuō)：“很高興與你相識，希望再有見(jiàn)面的機會(huì )�！薄霸僖�(jiàn)，祝你周末愉快!”“晚安，請向朋友們致意�！薄罢埓鷨�(wèn)全家好!”等。
在社交場(chǎng)合，還可談?wù)撋婕疤鞖�、新聞、工作、業(yè)務(wù)等事情。在社交場(chǎng)合中談話(huà)，一般不過(guò)多糾纏，不高聲辯論，更不能惡語(yǔ)傷人，出言不遜，即便爭吵起來(lái)，也不要斥責，不譏諷辱罵，最后還要握手而別。 其次,我感覺(jué)公關(guān)禮儀對白領(lǐng)一族更為重要。 從事辦公室工作的白領(lǐng)小姐，學(xué)會(huì )在各種場(chǎng)合扮好自己的形象，不僅僅是為了個(gè)人的美麗，也是為了維護公司的整體形象。有關(guān)白領(lǐng)小姐儀態(tài)有一些不成文的規范，還是注意為好。
先說(shuō)發(fā)型。
要想扮靚，從頭做起。作為一位干練的白領(lǐng)小姐，發(fā)型上應力求流暢、簡(jiǎn)潔。那些趕時(shí)髦的或浪漫或花俏的發(fā)型，還是“忍痛割?lèi)?ài)”適可而止好。奇異，花樣百出的罕見(jiàn)發(fā)型和黑色之外的染發(fā)更是不可輕易嘗試。不過(guò)，為了調劑單調、沉悶的工作氣氛，發(fā)型或綰或扎或放，倒是可以交替變化使用，不妨使用一些發(fā)帶、發(fā)夾、發(fā)箍之類(lèi)的花飾品。同時(shí)，一些保濕液，發(fā)雕油，順發(fā)露，摩絲之類(lèi)，就可成為你梳理時(shí)的得力助手，讓你有效率的做出各種發(fā)型。
再說(shuō)化妝。
應以輕柔、優(yōu)雅的淡妝為主，切忌濃妝艷抹。畫(huà)眼線(xiàn)、涂口紅也是可以作到恰到好處的畫(huà)“龍”點(diǎn)“睛”的，不過(guò)，不宜涂過(guò)多彩色眼影，口紅不可以涂得太鮮太亮。
第三說(shuō)服裝。
最好以大方、舒適，便于行動(dòng)為要。當然，簡(jiǎn)樸、利落感并不是每日套裝、窄裙的硬梆梆形象，也不單是千篇一律的制服。身為白領(lǐng)小姐的你，可以讓柔和的線(xiàn)條與干練的敏銳感同時(shí)出現在你身上�？钍缴系倪x擇可以不必過(guò)于拘泥，顏色方面則不妨避開(kāi)死灰、黑色之類(lèi)，而改選較為鮮明一點(diǎn)的寶藍、翠綠、亮橘、鵝黃......等色系，為無(wú)色的辦公室增添“色”彩。如果不是下班后有特別的應酬，需要做華麗摩登的打扮，辦公時(shí)間則應以套裝或襯衫、裙子的搭配為宜。值得注意的是，你穿著(zhù)服裝的色彩雖然可以跳眼一點(diǎn)，但不可以把所有的顏色往自己身上堆，打扮得像個(gè)調色板，豐盛得像棵圣誕樹(shù)，丑化了形象，降低了品味。
最后說(shuō)舉止。
一個(gè)白領(lǐng)小姐的儀容服飾，無(wú)論多么亮麗可人，她的舉止投足稍有閃失，就可使其整體形象“全軍覆沒(méi)”，所以必須對行為舉止有所規范。
注意你的化妝風(fēng)范對白領(lǐng)小姐而言，時(shí)常為其他同事所指責的是化妝公開(kāi)化。有的當眾拿自己的芳容“開(kāi)涮”，涂脂抹粉(這些都是應該在洗手間里完成的)，有的上洗手間的時(shí)間過(guò)長(cháng)，無(wú)論是早上剛到辦公室，還是下班前，為了化妝在洗手間花上大半個(gè)小時(shí)也無(wú)所顧忌，這種作法是不合適的。 注意護理頭發(fā)衣領(lǐng)及頭上的頭皮屑有礙觀(guān)瞻，應保持勤奮護理頭發(fā)的好習慣，并選擇合適的洗發(fā)精。
注意你的姿態(tài)。
在辦公室脫鞋是儀態(tài)的大忌，如果穿著(zhù)暴露足趾的鞋，就要小心注意足趾間的整潔。坐下來(lái)不要蹺二郎腿，正確的坐姿應該兩腿并攏，雙腳并立或作相互交錯的傾斜。保持微笑這是最最重要的儀態(tài)。行走時(shí)不可以額首凹胸，顯得無(wú)精打采，最可貴的是昂首闊步，收腹挺胸，以顯示你的自信。
注意打電話(huà)的姿勢
最好養成用左手拿話(huà)筒的習慣，右手空出來(lái)后隨時(shí)都可將對方所講的話(huà)或重要事項記下來(lái)，盡量站著(zhù) 聽(tīng)電話(huà)，即使采取坐姿，也要伸直上身，如此有助于語(yǔ)調的提高，精神集中，更能展現你高雅的神韻。 總之，公關(guān)禮儀是一種學(xué)問(wèn)，我們都應該重視它,并讓它在我們的成長(cháng)中發(fā)揮重要的作用. 最后,想對老師說(shuō)一句,您辛苦了!感謝您,讓我收益匪淺
現代禮儀論文 篇7
摘要: 面試，就是當面考試。懂得禮儀的人能在面試時(shí)給招聘人員留下好的印象，從而為自己加分，增加面試通過(guò)的可能性。禮儀常識要求求職者在面試的過(guò)程中自信、樂(lè )觀(guān)，符合禮儀要求，履行禮儀規范，只有這樣，才能更加順利地擊敗對手，成功求職。對于求職者而言，其服飾除了要符合一般社交場(chǎng)合服飾的共同要求外，更要注重和突出服飾的職業(yè)特點(diǎn)，使你的著(zhù)裝打扮與你應聘的職位相稱(chēng)，給人一種鮮明的職業(yè)形象的感覺(jué)。
[關(guān)鍵詞]:面試，服飾禮儀，求職者
著(zhù)裝體現著(zhù)一種社會(huì )文化，體現著(zhù)一個(gè)人的文化修養和審美情趣，是一個(gè)人的身份、氣質(zhì)、內在素質(zhì)的無(wú)言介紹信。從某種意義上說(shuō)，服飾是一門(mén)藝術(shù)，服飾所能傳達的情感與意蘊甚至不是語(yǔ)言所能代替的。在不同場(chǎng)合，穿著(zhù)得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著(zhù)不當，則會(huì )降低人的身份，損害自身的形象。因此面試的時(shí)候，你的穿著(zhù)打扮應給人一種鮮明的職業(yè)形象的感覺(jué)。在求職過(guò)程中，面試禮儀對男、女士的著(zhù)裝原則有著(zhù)不同的要求。
一、男士面試服飾禮儀
1、西裝要筆挺。
在現代社交活動(dòng)中，多數人認為“西裝革履”是現代職業(yè)男士的正規服飾，就求職面試活動(dòng)而言，穿西裝也是最為穩妥和安全的，因此，西裝一般成為許多求職者的首選穿著(zhù)。然而，穿西裝也有許多講究：
�。�1）顏色的選擇。求職者最好穿深色的西服，灰色、黑色和深藍色都是不錯的選擇，它們給人以穩重、可靠、干練的感覺(jué)。
�。�2）面料的選擇。最好選擇天然織物做的衣服。人造織物的光澤和質(zhì)地給人一種廉價(jià)的感覺(jué)，通常不如天然織物做的.衣服那么有吸引力。
�。�3）西裝要得體。求職者要根據自身的氣質(zhì)、體型來(lái)選擇適宜的著(zhù)裝。體瘦的人，最好選擇米色、鼠灰色等暖色調的西裝，這樣會(huì )顯得較為豐滿(mǎn)和強壯。體胖的人可穿深藍、深灰、深咖啡色等西裝，這樣會(huì )顯得比較苗條。
男士西裝十忌：
�。�1）忌西褲短，標準的西褲長(cháng)度為褲管蓋住皮鞋；
�。�2）忌襯衫放在西褲外；
�。�3）忌襯衫領(lǐng)太大，領(lǐng)脖間存在空隙；
�。�4）忌領(lǐng)帶顏色刺目；
�。�5）忌領(lǐng)帶太短，一般領(lǐng)帶長(cháng)度應是領(lǐng)帶尖蓋住皮帶扣；
�。�6）忌不扣襯衫扣就打領(lǐng)帶；
�。�7）忌西服上衣袖子過(guò)長(cháng)，應比襯衫袖短1~2cm；
�。�8）忌西服的上衣、褲子口袋內鼓鼓囊囊；
�。�9）忌西服配運動(dòng)鞋；
�。�10）忌皮鞋和鞋帶顏色不協(xié)調。
2、襯衫要理想。
襯衫必須是長(cháng)袖的，有些襯衣的袖口上有簡(jiǎn)單的鏈扣，給人以格外注重細節的感覺(jué)。襯衫應當是白色或淡藍色，不帶圖案或條紋。印有交織字母的襯衫對你可能有利也可能不利，有些面試者會(huì )認為這代表個(gè)性、成功以及自信，而其他人則可能認為這是炫耀，甚至有點(diǎn)粗俗。最安全的辦法就是避開(kāi)印有交織字母的襯衫。跟西服一樣，襯衫的最理想布料也是天然織物，要穿那些經(jīng)過(guò)精心縫制、專(zhuān)業(yè)洗滌、中度上漿（挺括）的全棉襯衫。
3、領(lǐng)帶要選好。
領(lǐng)帶的面料選用100%的純絲即可。不要使用亞麻或毛料，前者容易縮水，后者顯得太隨便。合成織物顯得廉價(jià)，而且打出的結也不美觀(guān)。如果穿白色或淺藍襯衣，就比較容易挑選與之相配的領(lǐng)帶；領(lǐng)帶應當為西服增色，且不能與西服的圖案有任何沖突；領(lǐng)帶的寬度隨衣服款式的不同而不同，穿西服時(shí)，安全的著(zhù)裝規則就是領(lǐng)帶寬度要接近西服翻領(lǐng)的寬度。傳統的圖案如立體形、條紋、印花綢以及不太顯眼的螺旋紋布等都是可以接受的。行政主管們一直喜歡立體寬條紋，因而這種布料被稱(chēng)為“權力條紋”。不過(guò)，要避開(kāi)帶有圓點(diǎn)花紋、圖畫(huà)（如動(dòng)物、獵狗的頭等）、體育形象（如馬球棍和高爾夫球棒等）以及設計者的徽標的領(lǐng)帶。很多面試人員認為徽標尤其令人討厭，它使人缺乏安全感，好像需要設計者的認可才能證明你的著(zhù)裝品位。
4、皮鞋要擦亮。
注意是使你的鞋面保持锃亮，鞋跟要結實(shí)，破舊的鞋跟會(huì )使人顯得疲軟而萎靡，系帶的皮鞋一定要檢查鞋帶是否干凈且系緊了。松開(kāi)或未系道德鞋帶會(huì )給你你帶來(lái)不安全感甚或會(huì )將你絆倒。另外，切勿把黑鞋與棕色西裝搭配，這樣會(huì )十分不協(xié)調。
5、襪子要夠長(cháng)。
如果你選擇的是一雙鞋面較低的無(wú)帶鞋，這些對你尤其重要。無(wú)論如何，襪子的顏色應當和西服相配。通常應選藍、黑、深灰或深棕色，不要穿顏色鮮亮或花格的襪子。襪子要夠長(cháng)，使你在疊起雙腿時(shí)不至露出有毛的皮膚，這樣十分不雅觀(guān)。而且要有足夠的彈性，使它們不至于從腿上滑下或縮成一團。
6、頭發(fā)要干凈、自然。
求職者去應聘時(shí)要精心梳理，保持頭發(fā)整潔，不要給人油光發(fā)亮、濕淋淋的感覺(jué)；發(fā)型簡(jiǎn)單、樸素、穩重大方，不要留鬢角，最好不要留中分頭；頭發(fā)也不能壓著(zhù)襯衣領(lǐng)子；胡須最好刮干凈，不要留人丹胡、絡(luò )腮胡。
7、外套要便捷。
厚重的上衣已經(jīng)逐漸被輕便的新式樣代替了，因為它幾乎適用于所有場(chǎng)合且耐用。另外，人們潛意識中往往對淺色上裝的人投以更深的信任。如果你好好注意一下便不難發(fā)現在電影里扮演正面角色的男人出場(chǎng)上衣一般是淺色的，反之，反面角色一般是深暗色。因此，假如你要買(mǎi)去面試的上裝，請選擇淺色調，以示你是一位值得信任的人。
8、公文包要簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)單細長(cháng)的公文包是最佳選擇。避免攜帶任何會(huì )使人想起推銷(xiāo)員的皮包，還要注意看看包帶或扣是否好使，把包拉上，看看是否能開(kāi)合自如。當然，別忘了把必備的簡(jiǎn)歷等資料裝進(jìn)去。
9、注意手和指甲。
手是人體中活動(dòng)最多的部位之一，也常常是人們目光的焦點(diǎn)，因此，在面試人看你之前，先看看你的手，務(wù)必使其潔凈而不要留長(cháng)指甲。
10、小飾物要簡(jiǎn)單適宜。
�。�1）皮夾。一個(gè)小巧的錢(qián)包不易使口袋鼓起變形。但錢(qián)包里的東西應是必需品。千萬(wàn)不要把各種信用證、家庭生活照等塞在里面。
�。�2）手表。一塊手表不僅是為了計時(shí)用的，而且應是一件裝飾品，在你支付能力范圍內選擇高質(zhì)量的并和你的衣服相配的名牌。另外，也不應戴米老鼠之類(lèi)的手表。
�。�3）手帕。放一塊折疊雅致的手帕在你的西裝上部的小口袋中，不僅可增加一個(gè)男人的情調，而且還可在出現尷尬局面時(shí)用它做掩飾。
�。�4）項鏈、裝飾別針、手鐲、耳環(huán)等飾物都是男性求職者面試時(shí)十分忌諱的。
11、注意個(gè)人衛生。
身上的怪味應清除。面試時(shí)，求職者和面試官的距離一般不會(huì )很遠，如果你身上散發(fā)出汗臭味、腋臭味、煙味等怪味，面試官聞到了肯定會(huì )很厭惡，這也會(huì )影響面試效果。因此，面試前務(wù)必把身上的怪味清除掉。
二、女士面試服飾禮儀
女士著(zhù)裝以整潔美觀(guān)、穩重大方、協(xié)調高雅為總原則，服飾色彩、款式、大小應與自身的年齡、氣質(zhì)、膚色、體態(tài)、發(fā)型、和你擬聘職業(yè)相協(xié)調、相一致。
1、服裝的選擇要得體。
女士選擇西裝的時(shí)候要注意顏色，黑色、深藍、灰色等穩重的顏色是比較理想的選擇�？钍讲灰^(guò)于前衛，宜保守傳統，保守的穿著(zhù)容易被視為有潛力的候選人，會(huì )比穿著(zhù)開(kāi)放的求職者更容易被錄用。
2、鞋子和絲襪與整體相協(xié)調。
鞋子的款式不應花哨，顏色與套裝相搭配。絲襪的顏色選傳統常見(jiàn)的，比如黑色、肉色、深灰色等，但必須與整體保持和諧。不要穿鮮艷的顏色。
3、配飾挑選得當。
�。�1）公文包是首選。選擇的包應該是和整個(gè)穿著(zhù)相配的，不要太大，中等或小型尺寸即可。
�。�2）帽子。不管你是否戴帽子，對此你必須持謹慎態(tài)度。假如你想要你的帽子與你全身很相配，就請選擇一頂既無(wú)飾邊也不艷麗卻很雅致的帽子。一般有面紗的松軟寬邊的法式帽子在生意場(chǎng)上易使人心煩。
�。�3）首飾。選擇盡可能簡(jiǎn)單的飾品，面試屬于正式交往場(chǎng)合，不應戴手鏈、腳鏈；一只手只帶一個(gè)戒指，而且不要戴形狀奇特的戒指，不然不方便握手，也會(huì )留下不好的印象；也不要戴太多耳環(huán)，簡(jiǎn)潔的耳釘就可以帶來(lái)不凡的效果。
�。�4）眼鏡。眼鏡會(huì )使一些人外表增色，也有可能使一些人顯得不協(xié)調。盡量選擇適合自己的鏡框，式樣宜新為好。另外，千萬(wàn)不可戴太陽(yáng)鏡（護目鏡）去面試，當然更不能戴反光鏡。
�。�5）絲巾。絲巾飄逸清秀的特點(diǎn)最能烘托出女性的美，但選擇絲巾時(shí)一定要注意與衣服的協(xié)調搭配。如花色絲巾可配素色衣服，而素色絲巾則適合艷麗的服裝。
4、發(fā)式要適宜。
在選擇發(fā)型之前，應該先分析研究一下自己的臉型，有了徹底的了解后，才能選擇出最適合臉型的發(fā)型。一般來(lái)講，掌握以下幾個(gè)原則即可：
�。�1）高額頭、低額頭。如果你的臉型屬高額頭，發(fā)梢應向下梳，做劉�；虿ɡ�，讓你的頭發(fā)遮蓋一部分前額；若是低額頭，發(fā)梢應盡量離開(kāi)前額往上梳，如果你偏愛(ài)劉海，必須要短，避免使額頭看起來(lái)更低。
�。�2）寬額角、窄額角。寬額角，發(fā)梢應從兩邊向中間梳，用波浪遮掩住太寬的額角。對窄額角的年輕女士來(lái)說(shuō)，情況正好相反，頭發(fā)應沿兩邊向后梳，如果你做了劉海，則發(fā)卷不要讓它延伸至太陽(yáng)穴前。
�。�3）高顴骨、低顴骨。高顴骨，兩鬢的頭發(fā)往前梳，超過(guò)耳線(xiàn)，蓋住顴骨，劉海不妨略長(cháng)些，但不可梳中分式。至于低顴骨的年輕女士，兩邊的頭發(fā)應往后梳，不要遮耳線(xiàn)，兩鬢可以做發(fā)卷，以中間分開(kāi)更好。
�。�4）大鼻子、小鼻子。大鼻子，頭發(fā)應梳高或向后梳，避免中分，因為中分會(huì )使你鼻子顯得更大，最好不要蓄劉海。小鼻子的年輕女士頭發(fā)絕不要往上梳，應讓劉海下垂，遮住發(fā)線(xiàn)，但劉海不可留得過(guò)長(cháng)。
�。�5）突下巴、縮下巴。突下巴，兩邊及額前的頭發(fā)，都應該往上梳，讓發(fā)線(xiàn)顯露出來(lái)，腦后微微往上梳�？s下巴，額前和兩鬢的頭發(fā)，都應向前梳，宜蓋劉海和波浪，腦后頭發(fā)要低而豐滿(mǎn)。
�。�6）粗短頸子、細長(cháng)頸子。粗短頸子，要把頭發(fā)梳起，永遠不要讓頭發(fā)遮蓋發(fā)線(xiàn)。細長(cháng)頸子，頭發(fā)要向后梳，避免選擇較短的發(fā)式。
6、化妝要淡而美。
對于女性求職者，化妝要堅持素雅清淡的原則，不可濃妝艷抹。
�。�1）嘴唇。嘴唇是臉部最富色彩、最生動(dòng)的地方，也是最吸引人的部位，所以無(wú)論如何要使嘴唇顯得有潤澤感。年輕女士宜用紫色口紅，避免用大紅或橙紅，過(guò)于刺目的嘴唇會(huì )給人以血盆大口的印象，使面試官唯恐避之不及。唇線(xiàn)不可畫(huà)得太深，那樣會(huì )使你的嘴顯得突出而虛假。
�。�2）眼睛。眼睛是心靈的窗戶(hù)，因此，眼睛在面試時(shí)的作用是舉足輕重的。為了使眼睛在面試時(shí)能動(dòng)人而傳神，面試之前就應稍加修飾，例如女士可以描一描睫毛，使之更加嫵媚。眼睛小的，可以在眼睛四周輕輕地描上眼圈，但不能描得太黑太深，不要露出修飾的痕跡。單眼皮者也未必一定要去拉雙眼皮，有的單眼皮傳達出的眼神更坦率、更親切。如果你有近視、斜視和眨眼之類(lèi)的毛病，就有必要戴上一副眼鏡去面試，不要讓眼睛的毛病貽誤了取勝的機會(huì )。
�。�3）鼻子。你可以在鼻梁上略施淡粉，因為面試時(shí)如果燈光太亮，會(huì )使鼻子出油發(fā)亮，如果天氣太熱，鼻梁上也容易出汗。有粉刺鼻、酒糟鼻和鼻炎者，最好提前到醫院去診治，以免妨礙面談的效果。鼻毛長(cháng)的人，面試前要格外注意修剪。另外，鼻端上或眼角內不要留有污穢物。
�。�4）香水。選擇香水要與自身的氣質(zhì)相配，香味宜淡，聞上去要給人以舒暢的感覺(jué)。
7、注意手和指甲。
女人的手通常是其氣質(zhì)外觀(guān)的一個(gè)方面。為充分顯示其魅力，應保持干凈，指甲應修剪整齊，不留長(cháng)指甲、不涂艷麗的指甲油。
三、總結
每個(gè)人都要經(jīng)歷至少一次面試，面試服飾禮儀是人們在交往過(guò)程中為了相互表示尊重與友好，達到交往的和諧而體現在服飾上的一種行為規范�！耙轮�(zhù)”在與未來(lái)雇主會(huì )面時(shí)所占的重要性，雖然很少有人愿意承認，但是，一個(gè)人在別人心目中的印象確實(shí)受其穿著(zhù)的影響。要強調的是，你的衣著(zhù)必須能夠襯托出你的 氣質(zhì)、體魄、膚色、發(fā)型與個(gè)性。作為求職者始終不應忘記的是，你著(zhù)裝打扮最終是要為推銷(xiāo)自我而服務(wù)的。
現代禮儀論文 篇8
生活，可以說(shuō)它五彩繽紛，也可以說(shuō)它像個(gè)萬(wàn)花筒；的確，很多時(shí)候人們感受的是生活的復雜，被生活的瑣碎搞得頭昏腦脹，當然我也不能抹去生活為人們打造的快樂(lè )。以下是“公關(guān)禮儀論文”，希望能夠幫助的到您！
古語(yǔ)有云：“無(wú)規矩不成方圓”，生活中每個(gè)領(lǐng)域，除了規矩，還有他的規律，更有技巧，像生活中的傳播與溝通便大有文章在里面，形形色色，各行各業(yè)中的每個(gè)個(gè)體都審視著(zhù)自己在此過(guò)程中動(dòng)作。第一次以書(shū)面文字形式注意到這個(gè)生活中的細節的技巧是公關(guān)心理學(xué)的課堂上，那么我要談的即使公關(guān)學(xué)心理學(xué)中的傳播與溝通技巧于生活中。
公共關(guān)系心理學(xué)的研究?jì)热菔桥c公共關(guān)系活動(dòng)中的基本要素密不可分的。公共關(guān)系的三大要素即公關(guān)主體、公關(guān)中介（傳播、溝通），因此公共關(guān)系心理學(xué)研究的內容相應地就由三個(gè)大的方面構成：一是公關(guān)主體即社會(huì )組織心理，二是公關(guān)客體即公眾心理，三是公關(guān)中介即傳播、溝通心理。
公關(guān)心理學(xué)，對于心理學(xué)我們是耳熟能詳，那么異樣就在于“公關(guān)”二字；公關(guān)的過(guò)程在很大程度上是傳播的過(guò)程。通過(guò)公關(guān)活動(dòng)，使組織與公眾之間緊密聯(lián)系，讓組織走向公眾，讓公眾了解、喜歡組織，而這正是通過(guò)公關(guān)傳播實(shí)現的。了解公關(guān)傳播心理，是為了更好地達到傳播的目的。傳播、溝通心理研究主要包括以下幾個(gè)方面內容：
1、研究傳播心理的幾種主要范式，包括人本主義傳播論、精神分析傳播論、認知理論傳播論、行為主義傳播論等內容。這些傳播理論對公共關(guān)系傳播實(shí)踐具有重要的指導意義。
2、研究傳受關(guān)系與傳播策略，包括傳受者心理互動(dòng)（傳受者間的.功能互動(dòng)、傳受者間的人格互動(dòng)）、傳播策略（傳播的一般策略、人際傳播策略、組織傳播策略、大眾傳播策略）等內容。
3、研究對公眾行為的影響與溝通，包括影響公眾心理的常用方法（浸潤法、勸導法、榜樣法）、與公眾溝通的方式（導引式溝通、疏浚式溝通）等內容。
4、研究不同傳播類(lèi)型的心理基礎，包括人際傳播心理（人際傳播的含義與特點(diǎn)、人際傳播中傳受者間的心理關(guān)系、組織形象的人際傳播心理技巧）、組織傳播心理（組織傳播的含義與特點(diǎn)、組織傳播中傳受者間的心理關(guān)系、組織形象的組織傳播心理技巧）、大眾傳播心理（大眾傳播的含義與特點(diǎn)、大眾傳播中傳受者間的心理互動(dòng)、組織形象的大眾傳播心理技巧）等內容。
普通心理學(xué)主要研究人的心理現象及其規律。公共關(guān)系心理學(xué)就是普通心理學(xué)主干上派生出的眾多分支之一，是心理學(xué)理論在公共關(guān)系實(shí)踐中的運用。
公共關(guān)系心理學(xué)與普通心理學(xué)的異同在于：
第一，普通心理學(xué)側重于研究人的內在心理活動(dòng)，而公共關(guān)系心理學(xué)則注重考察人的心理與行為之間的關(guān)系；
第二，普通心理學(xué)側重于研究人的心理活動(dòng)的一般規律，而公共關(guān)系心理學(xué)則從公共關(guān)系活動(dòng)的特定情境出發(fā)，考察處在這一狀態(tài)中的人們特殊的心理活動(dòng)及其規律；
第三，普通心理學(xué)主要研究自然的、未經(jīng)修飾的刺激環(huán)境所引起的（人的）心理反應及心理反應過(guò)程，而公共關(guān)系心理學(xué)則重點(diǎn)研究人們因公共關(guān)系活動(dòng)而產(chǎn)生的心理反應和心理定勢，以及公共的心理活動(dòng)與組織目標實(shí)現之間的關(guān)系。
總之，公共關(guān)系心理學(xué)派生于普通心理學(xué)，并以普通心理學(xué)（尤其是社會(huì )心理學(xué)）作為自己的理論基礎。
其實(shí)簡(jiǎn)單的談這些囊括性的概念對于學(xué)習過(guò)一門(mén)課程的闡述貌似是很不負責任的，那么我就從一個(gè)案例談?wù)勆钪械膫鞑ヅc溝通吧！
案例：
小王從北京到重慶玩，他想到解放碑去玩但不知道怎么乘車(chē)，于是他就隨便上了一輛公交車(chē)。上車(chē)之后小王便拿出地圖來(lái)看，但他發(fā)現看不懂。他就問(wèn)售票員“這車(chē)是去解放碑的嗎？”售票員剪著(zhù)指甲漫不經(jīng)心的說(shuō)“你坐的是反方向的，拿著(zhù)地圖都看不懂，還看什么看”旁邊的大爺看不下去了說(shuō)“你到下一站轉乘xx路就到了”大爺又加了一句“現在的年輕人沒(méi)一個(gè)是有教養的�！边@時(shí)旁邊的一個(gè)年輕女孩說(shuō)話(huà)了“大爺，你不能這樣說(shuō)啊，這只是少數”這個(gè)穿著(zhù)吊帶染著(zhù)黃色頭發(fā)的女孩又說(shuō)“向您這樣看上去慈祥的老大爺，其實(shí)肚子里全是壞水�！边@是一中年大姐說(shuō)“你是怎么這么沒(méi)禮貌，父母是怎么教育你的，像你這樣的估計父母也管不了你，打扮的像個(gè)雞�！�
首先，我們看得出這是生活中常見(jiàn)得不得了的現象，其次是乘務(wù)員的態(tài)度，從心理學(xué)上講，人們對于自己熟悉且可以做主相關(guān)讓別人決定的地方有一種特別的“主人翁”的感覺(jué)，于是便有了他那漫不經(jīng)心傷人于無(wú)形的答話(huà)言語(yǔ)，接下來(lái)是老大爺的好心答話(huà)與無(wú)心的抱怨，結果沒(méi)有顧及公共場(chǎng)合的因素，忘記了此時(shí)公車(chē)上的其他人也在關(guān)注這里發(fā)生的簡(jiǎn)短對話(huà)，而此時(shí)關(guān)注的人都有一種視如發(fā)生在自己身上的感覺(jué)，當然除了麻煩以外；接下來(lái)是一連串的因為說(shuō)話(huà)沒(méi)有顧慮周?chē)鸬难哉Z(yǔ)爭吵。由此我們可以看出在我們的千年文明語(yǔ)言漢語(yǔ)上，不僅有咬文嚼字而且存在著(zhù)很明顯的字眼與字義的確區別，不同的語(yǔ)句因場(chǎng)合的不同而意思不同，效果易不同，這便是生活中交流技巧與信息傳播技巧的應用體現。
其實(shí)在網(wǎng)上看到這個(gè)案例的時(shí)候下面還有一些評論，從評論上我貌似看出這是上學(xué)期公關(guān)心理學(xué)期末論文的寫(xiě)作材料；我想互聯(lián)網(wǎng)也算是也是傳播與溝通的渠道之一吧，當然作為應付學(xué)了一學(xué)期的課程的作業(yè)貌似可恥了一點(diǎn)，既然都想到網(wǎng)上求助了那就沒(méi)有理由在網(wǎng)上說(shuō)老師了，不過(guò)這大概也說(shuō)明老師與學(xué)生之間溝通存在問(wèn)題，老師每次來(lái)只是上課，經(jīng)書(shū)自己的備課準備的內容，忽視了下面學(xué)生的個(gè)體感受，于是學(xué)生不關(guān)注老師的課程內容，導致最后期末時(shí)候的一些誤解，因缺乏交流存在的，我個(gè)人覺(jué)得像課堂這樣的場(chǎng)合對于傳播與溝通應該是加強互動(dòng)，即，老師的案例不再是以PPT上寫(xiě)出來(lái)，兒時(shí)讓學(xué)生表演出來(lái)等，這樣加強了溝通與知識的傳播，而且也會(huì )使大家印象深刻。
一上是我本學(xué)期學(xué)了公關(guān)心理學(xué)課程后對本課程的認識與了解的以點(diǎn)代面的描述，就我感興趣的部分；來(lái)總結這門(mén)課程，其次還有對這個(gè)課程上的一點(diǎn)意見(jiàn)因為與我的興趣內容聯(lián)系也寫(xiě)在上面了。言辭贅述了些，請老師諒解！
現代禮儀論文 篇9
語(yǔ)言是雙方信息溝通的橋梁，是雙方思想感情交流的渠道。語(yǔ)言在人際交往中占據著(zhù)最基本、最重要的位置。語(yǔ)言作為一種表達方式，能隨著(zhù)時(shí)間、場(chǎng)合、對象的不同，而表達出各種各樣的信息和豐富多彩的思想感情。語(yǔ)言表達出來(lái)。說(shuō)話(huà)禮貌的關(guān)鍵在于尊重對方和自我謙讓。要做到禮貌說(shuō)話(huà)必須做到以下幾點(diǎn)：
一、使用敬語(yǔ)、謙語(yǔ)、雅語(yǔ)
�。ㄒ唬┚凑Z(yǔ)
敬語(yǔ)，亦稱(chēng)"敬辭"，它與"謙語(yǔ)"相對，是表示尊敬禮貌的詞語(yǔ)。除了禮貌上的必須之外，能多使用敬語(yǔ)，還可體現一個(gè)人的文化修養。
1.敬語(yǔ)的運用場(chǎng)合 第一，比較正規的社交場(chǎng)合。 第二，與師長(cháng)或身份、地位較高的人的交談。第三，與人初次打交道或會(huì )見(jiàn)不太熟悉的人。 第四，會(huì )議、談判等公務(wù)場(chǎng)合等。
2.常用敬語(yǔ)
我們日常使用的"請"字，第二人稱(chēng)中的"您"字，代詞“閣下”、"尊夫人"、"貴方"等，另外還有一些常用的詞語(yǔ)用法，如初次見(jiàn)面稱(chēng)“久仰”，很久不見(jiàn)稱(chēng)"久違"，請人批評稱(chēng)"請教"，請人原諒稱(chēng)"包涵"，麻煩別人稱(chēng)"打擾"，托人辦事稱(chēng)"拜托"，贊人見(jiàn)解稱(chēng)"高見(jiàn)"等等。
�。ǘ┲t語(yǔ)
謙語(yǔ)亦稱(chēng)"謙辭"，它是與"敬語(yǔ)"相對，是向人表示謙恭和自謙的一種詞語(yǔ)。謙語(yǔ)最常用的用法是在別人面前謙稱(chēng)自己和自己的親屬。例如，稱(chēng)自己為 "愚"、"家嚴、家慈、家兄、家嫂"等。自謙和敬人，是一個(gè)不可分割的統一體。盡管日常生活中謙語(yǔ)使用不多，但其精神無(wú)處不在。只要你在日常用語(yǔ)中表現出你的謙虛和懇切，人們自然會(huì )尊重你。
�。ㄈ┭耪Z(yǔ)
雅語(yǔ)是指一些比較文雅的詞語(yǔ)。雅語(yǔ)常常在一些正規的場(chǎng)合以及一些有長(cháng)輩和女性在場(chǎng)的情況下，被用來(lái)替代那些比較隨便，甚至粗俗的話(huà)語(yǔ)。多使用雅語(yǔ)，能體現出一個(gè)人的文化素養以及尊重他人的個(gè)人素質(zhì)。在待人接物中，要是你正在招待客人，在端茶時(shí)，你應該說(shuō)："請用茶"。如果還用點(diǎn)心招待，可以用"請用一些茶點(diǎn)。"假如你先于別人結束用餐，你應該向其他人打招呼說(shuō)：請大家慢用。"雅語(yǔ)的使用不是機械的、固定的。只要你的言談舉止彬彬有禮，人們就會(huì )對你的個(gè)人修養留下較深的印象。只要大家注意使用雅語(yǔ)，必然會(huì )對形成文明、高尚的社會(huì )風(fēng)氣大有益處，并對我國整體民族素質(zhì)的提高有所幫助。
二、日常場(chǎng)合應對
�。ㄒ唬┡c人保持適當距離
說(shuō)話(huà)通常是為了與別人溝通思想，要達到這一目的'，首先當然必須注意說(shuō)話(huà)的內容，其次也必須注意說(shuō)話(huà)時(shí)聲音的輕重，使對話(huà)者能夠聽(tīng)明白。這樣在說(shuō)話(huà)時(shí)必須注意保持與對話(huà)者的距離。說(shuō)話(huà)時(shí)與人保持適當距離也并非完全出于考慮對方能否聽(tīng)清自己的說(shuō)話(huà)，另外還存在一個(gè)怎樣才更合乎禮貌的問(wèn)題。從禮儀上說(shuō)，說(shuō)話(huà)時(shí)與對方離得過(guò)遠，會(huì )使對話(huà)者誤認為你不愿向他表示友好和親近，這顯然是失禮的。然而如果在較近的距離和人交談，稍有不慎就會(huì )把口沫濺在別人臉上，這是最令人討厭的。有些人，因為有湊近和別人交談的習慣，又明知別人顧忌被自己的口沫濺到，于是先知趣地用手掩住自己的口。這樣做形同"交頭接耳"，樣子難看也不夠大方。因此從禮儀角度來(lái)講一般保持一兩個(gè)人的距離最為適合。這樣做，既讓對方感到有種親切的氣氛，同時(shí)又保持一定的"社交距離"，在常人的主觀(guān)感受上，這也是最舒服的。
�。ǘ┣‘數胤Q(chēng)呼他人
無(wú)論是新老朋友，一見(jiàn)面就得稱(chēng)呼對方。每個(gè)人都希望得到他人的尊重，人們比較看重自己業(yè)已取得的地位。對有頭銜的人稱(chēng)呼他的頭銜，就是對他莫大的尊重。直呼其名僅適用于關(guān)系密切的人之間。你若與有頭銜的人關(guān)系非同一般，直呼其名來(lái)得更親切，但若是在公眾和社交場(chǎng)合，你還是稱(chēng)呼他的頭銜會(huì )更得體。對于知識界人士，可以直接稱(chēng)呼其職稱(chēng)。但是，對于學(xué)位，除了博士外，其他學(xué)位，就不能作為稱(chēng)謂來(lái)用。
�。ㄈ┥朴谘赞o的談吐
不管是名流顯貴，還是平民百姓，作為交談的雙方，他們應該是平等的。交談一般選擇大家共同感興趣的話(huà)題，但是，有些不該觸及的問(wèn)題：比方對方的年齡、收入、個(gè)人物品的價(jià)值、婚姻狀況、宗教信仰，還是不談為好。打聽(tīng)這些是不禮貌和缺乏教養的表現。
另外電話(huà)禮儀在接聽(tīng)電話(huà)時(shí)要言語(yǔ)文明、音調適中，更要讓對方能感受到你的微笑。同時(shí)，也不要忘記每一個(gè)重要的電話(huà)都要做詳細的電話(huà)記錄。 迎送禮儀當客人來(lái)訪(fǎng)時(shí)，你應該主動(dòng)從座位上站起來(lái)，引領(lǐng)客人進(jìn)入會(huì )客廳或者公共接待區，并為其送上飲料，如果是在自己的座位上交談，應該注意聲音不要過(guò)大，以免影響周?chē)�。切記，始終面帶微笑。
名片禮儀遞送名片時(shí)應用雙手拇指和食指執名片兩角，讓文字正面朝向對方，接名片時(shí)要用雙手。如果接下來(lái)與對方談話(huà)，不要將名片收起來(lái)，應該放在桌子上，并保證不被其他東西壓起來(lái)。參加會(huì )議時(shí)應該在會(huì )前或會(huì )后交換名片，不要在會(huì )中擅自與別人交換名片。介紹禮儀介紹的禮節是行為大方得體。介紹的原則是將級別低的介紹給級別高的；將年輕的介紹給年長(cháng)的，將未婚的介紹給已婚的，將男性介紹給女性，將本國人介紹給外國人。握手禮儀愉快的握手是堅定有力的，這能體現你的信心和熱情，但不宜太用力且時(shí)間不要過(guò)長(cháng)，幾秒鐘即可。如果你的手臟或者很涼或者有水、汗，不宜與人握手，只要主動(dòng)向對方說(shuō)明不握手的原因就可以了。女士應該主動(dòng)與對方握手，同時(shí)不要戴手套握手。另外，不要在嚼著(zhù)口香糖的情況下與別人握手。
現代禮儀論文 篇10
我國自古以來(lái)都是禮儀之邦�！抖Y記》有言“人有禮則安，無(wú)禮則�！�，孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“人無(wú)禮而不生，事無(wú)禮而不成，國無(wú)禮則不寧”，李之秋：“豐而不余一言，約而不失一辭”。幾千年光輝燦爛的文化，培養了中華人的禮儀之心。文明禮儀無(wú)處不在，它是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養和道德修養的外在表現形式，是做人的基本要求。禮儀是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。
“禮儀”一詞，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》�，F代社會(huì )“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內容包括行禮儀式、禮節及儀式、風(fēng)俗規定的儀式、行為規范、交往程序、禮賓次序、道德規范等等。社會(huì )上對“禮儀”的理解和認識是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：禮,禮節,禮貌,禮賓,禮俗,禮制。
作為大學(xué)生，我們對禮儀的認識包括：
1、個(gè)人禮儀
2、交往禮儀
3、生活禮儀
4、出行禮儀
5、求職禮儀。
禮儀作為一種文化，是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成，是人們在社會(huì )生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對他人表達友誼和好感的符號。禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，可以使一個(gè)人的事業(yè)成功，也可以使得社會(huì )更加安定、文明和和諧。作為具有五千年文明史的“禮儀之邦”，講文明、守禮儀，是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
學(xué)習禮儀首先是個(gè)人的需要，因為禮儀是不可缺少的個(gè)人素質(zhì)，人人都學(xué)習禮儀，掌握禮儀，自覺(jué)執行禮儀規范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于我們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。所以我們首先來(lái)談?wù)搨�(gè)人禮儀對大學(xué)生的重要性。個(gè)人禮儀包括儀態(tài)禮儀，儀容禮儀以及儀表禮儀。儀容禮儀是指人們在社交場(chǎng)合應注意自己的儀容，給人以端莊、大方、整潔的良好形象。儀表禮儀是指著(zhù)裝要整潔、美觀(guān)、得體，并與自身形象、出入場(chǎng)合以及穿著(zhù)搭配相協(xié)調。儀態(tài)禮儀是指人們的站姿、坐姿、行姿等方面要優(yōu)雅合適、自然得體、端莊穩重。我們大學(xué)生在日常生活中應該注意自己穿著(zhù)打扮以及個(gè)人儀態(tài)，不要沉悶土氣，但也不能妖嬈出位，保持大學(xué)生自然端莊的本色，給人留下良好印象，使他人更容易接納我們，方便我們融入群體，在人際交往獲得成功。
大學(xué)生是個(gè)龐大的群體，也是未來(lái)社會(huì )的主力軍。我們需要融入這個(gè)社會(huì )，因此交往禮儀也極其重要。交往禮儀包括見(jiàn)面禮儀、名片禮儀、稱(chēng)謂禮儀以及電話(huà)禮儀。在這個(gè)信息化的社會(huì )，電話(huà)禮儀是不容忽視的。大學(xué)生因為電話(huà)交流不順而疏遠朋友，丟掉面試機會(huì )，得罪客戶(hù)這樣的例子數不勝數。下面是我在現代禮儀課程中所學(xué)習到的電話(huà)禮儀。
首先，通話(huà)時(shí)機選擇：就餐時(shí)間不打電話(huà)，休息時(shí)間(晚10點(diǎn)后，早7點(diǎn)前)不打電話(huà)，節假日不打電話(huà)。
其次，通話(huà)地點(diǎn)選擇：私人通話(huà)用私人電話(huà)打，不要占用公司電話(huà)。不要在公共場(chǎng)合（電影院、歌劇院）打電話(huà)。然后，通話(huà)長(cháng)度的選擇：通話(huà)宜短不宜長(cháng)，最好控制在三分鐘之內。這些選擇可以避免他人的反感，對我們將來(lái)的工作造成阻礙。在接通電話(huà)是也要注意自我介紹，接電話(huà)時(shí)自我介紹的模式：錄音電話(huà)報電話(huà)號碼、公司總機報單位名稱(chēng)、專(zhuān)用電話(huà)報姓名、鈴響2－3聲再接，但響6聲以上最好接后立即表示抱歉、手機斷線(xiàn)地位低的人要回撥，并且說(shuō)明情況。電話(huà)撥錯了，先要聲明錯了，再詢(xún)問(wèn)是否需要提供幫助 不要隨便叫別人代接電話(huà)，尤其不要代接有約在先的電話(huà) 若代接電話(huà)時(shí)，先聲明此人不在，再問(wèn)何人何事、有外人在場(chǎng)，有電話(huà)響。先向身邊人示意，接電話(huà)后向對方說(shuō)明不便長(cháng)談，約時(shí)間打回去。接電話(huà)的禮儀可以加深對方對我們的好感，建立良好關(guān)系。
交往禮儀對我們大學(xué)生極其重要，不重視禮儀必然會(huì )影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的'缺憾而影響交往是在是因小失大。當你在社會(huì )交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì )感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養，都會(huì )平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì )是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。
生活禮儀體現于細節之上，需要時(shí)時(shí)注意，否則造成尷尬的局面。如男女初識，互相握手表示禮貌。很多男士認為女士矜持，主動(dòng)伸手試好，豈料女士卻不愿意握手，氣氛變得尷尬。若了解見(jiàn)面禮儀，就應該知道是女士先伸手握手，以此避免尷尬局面。生活禮儀時(shí)時(shí)須注意，若自以為是，我行我素，必然授人以把柄，造成不必要的麻煩。
禮儀是一個(gè)人外在美與內在美的有機結合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標志。在社會(huì )生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國家和民族是否發(fā)達的標志之一；對個(gè)人而言，則是衡量道德水準和有無(wú)教養的尺度。一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語(yǔ)言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養，贏(yíng)得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基矗。
一個(gè)知書(shū)不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專(zhuān)業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養和禮儀修養。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是我們自尊尊人之本，更是我們立足、立業(yè)之源。
學(xué)好現代禮儀課，正確運用其中禮節，提升我們大學(xué)生的素質(zhì)，改變我們的人生。
現代禮儀論文 篇11
養成良好的禮儀行為習慣，是促進(jìn)小學(xué)生智力、能力和身心健康全面發(fā)展的重要條件。著(zhù)名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育就是培養習慣”。實(shí)施素質(zhì)教育，文明行為的教育應該是最基本的也是最重要的素質(zhì)教育內容之一。 目前，在校的小學(xué)生多數為獨生子女，家長(cháng)望子成龍追求分數，養成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟的確立，內在素質(zhì)、外在素養的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì )中的'發(fā)展和成功，加強文明行為養成教育既是我們弘揚傳統美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養成必須從小抓起，具體有以下措施：
1.學(xué)科滲透
俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習慣的基礎。人的知書(shū)達禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。目前，小學(xué)生對該知識的認識較薄弱，要改變這種現象，要從普及文明禮儀知識入手。小學(xué)思想品德課、語(yǔ)文課，重點(diǎn)讓學(xué)生從一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的故事中明白道理，實(shí)現情感升華。利用數學(xué)課嚴謹循序的學(xué)科特點(diǎn)，培養學(xué)生實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的優(yōu)良品質(zhì)。在其他學(xué)科教學(xué)中注重追求真理、熱愛(ài)生活、關(guān)心環(huán)保的積極態(tài)度。針對體育課克服困難、注重合作的教學(xué)要求，教育學(xué)生敢于向自我挑戰，不斷增強團隊精神和合作能力。
2.行為實(shí)踐
對學(xué)生文明行為的養成教育不能只局限于學(xué)校范圍內，學(xué)校適時(shí)與小區、居委會(huì )聯(lián)系，爭取他們的關(guān)心和支持，挖掘校外資源對學(xué)生進(jìn)行教育。如：組織學(xué)生開(kāi)展敬老扶幼、綠色環(huán)保等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，引導學(xué)生走出校園，走進(jìn)社區參加社會(huì )實(shí)踐，學(xué)會(huì )關(guān)心周?chē)娜�、事和環(huán)境、關(guān)心身邊的整個(gè)社會(huì )。在實(shí)踐中孩子既能開(kāi)闊視野增長(cháng)見(jiàn)識，又能受到很好的禮儀教育和鍛煉。
3.狠抓養成
利用班會(huì )課及品德與生活課對學(xué)生進(jìn)行日常行為教育，結合《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規范》，有層次有針對性對學(xué)生實(shí)施思想道德指導和文明養成教育，以日常行為規范教育入手，讓良好的行為習慣內化為學(xué)生的自覺(jué)行為，逐步讓學(xué)生養成良好的道德品質(zhì)、行為習慣。
4.加大宣傳
發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站、校園電視直播、黑板報、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，大力宣傳現代公民教育內容。堅持每周一的升旗儀式，國旗下的講話(huà)內容以“愛(ài)國、守法、誠信、知禮”教育為主線(xiàn)，根據學(xué)校實(shí)際情況，每周講話(huà)內容有明確的主題，內容充實(shí)，能真正起到引起師生的共識，不斷提高思想道德水平，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
5.榜樣引領(lǐng)
我們學(xué)校里有許多教師敬業(yè)愛(ài)崗愛(ài)生的典型事例，把教師們的先進(jìn)事跡講給學(xué)生聽(tīng)。每學(xué)期，結合學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)工作，由學(xué)生自己評出校園文明之星，張榜公布在班級的墻報上，并在班會(huì )上，宣講他們的優(yōu)秀事跡。號召學(xué)習他們，趕超他們。由于榜樣就在身邊，學(xué)生覺(jué)得親切、可學(xué)。在這一過(guò)程中，我們高度重視充分利用一切宣傳陣地，如通過(guò)國旗下講話(huà)、晨會(huì )課、紅領(lǐng)巾廣播、黑板報、宣傳欄等形式，使學(xué)生感受到一個(gè)濃烈的習慣養成的宣傳氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍中時(shí)時(shí)感受到培養文明行為的意義和方向。
6.家校合作
家�；�(dòng)，形成合力。通過(guò)家訪(fǎng)、召開(kāi)家長(cháng)會(huì )等形式，切實(shí)加強教師家訪(fǎng)工作組織管理，教師要與家長(cháng)多交流、多溝通，特別要重視與后進(jìn)生家長(cháng)聯(lián)系，取得家長(cháng)的支持和理解，從而充分調動(dòng)家長(cháng)參與學(xué)校管理、學(xué)校教育的積極性，
現代禮儀論文 篇12
一、“項目教學(xué)法”的涵義及應用于社交禮儀課程教學(xué)的優(yōu)勢
項目教學(xué)方法是行動(dòng)導向教學(xué)中的一種代表性的教學(xué)方法，它是一種將具體的項目或任務(wù)交給學(xué)生自己完成的教學(xué)方法。
具體包括以下五項基本模式：（1）確定項目?jì)热�；�?）談?wù)擁椖糠桨�；�?）制訂項目計劃；（4）實(shí)施項目；（5）項目結束。
《社交禮儀》課程的目標，不僅是進(jìn)一步普及基本常識，更重要的是通過(guò)模擬訓練提升學(xué)生的職業(yè)能力，使之符合未來(lái)職業(yè)人的禮儀規范。而這一過(guò)程需要在老師的指導下，分工協(xié)作的基礎上最終獨立完成任務(wù)，同時(shí)實(shí)現理論知識的學(xué)習和實(shí)踐能力的提升。項目教學(xué)法的特點(diǎn)就是在具體項目中，學(xué)生完成收集信息、設計方案、實(shí)施方案等任務(wù)，并從中學(xué)習和掌握知識、形成技能。在教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)項目的學(xué)習和完成，理解和把握課程要求的知識和技能，體驗創(chuàng )新的艱辛與樂(lè )趣，培養分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維與方法。因而，在社交禮儀課程的教學(xué)中使用項目教學(xué)法可以有效強化教學(xué)效果，豐富教學(xué)成果。
二、“項目教學(xué)法”在社交禮儀課程中的實(shí)施策略
1.確定項目?jì)热�。根據學(xué)生的禮儀現狀及未來(lái)工作對社交禮儀的具體要求，在遵循“最需要、最有效、一切以培養表達能力為目的”的教學(xué)理念的指導下，本課程對所用教材進(jìn)行了精心挑選、整合、優(yōu)化，共設計了五大模塊、八大項目、若干任務(wù)的課程內容體系。
“五大模塊”指個(gè)人進(jìn)階（禮儀概述）、個(gè)人禮儀、交際禮儀、職場(chǎng)禮儀、禮儀展示（考核評價(jià)）�！鞍舜箜椖俊笔莾x表禮儀、儀態(tài)禮儀、交往禮儀、通聯(lián)禮儀、饋贈禮儀、商務(wù)禮儀、餐飲禮儀、求職禮儀八個(gè)方面的內容。每個(gè)項目由若干個(gè)工作任務(wù)，即禮儀活動(dòng)訓練組成，每項任務(wù)就是一次禮儀活動(dòng)訓練，由“知識講壇”、“案例展示”和“模擬訓練”三部分構成。
2.實(shí)施項目途徑
�。�1）告知項目范疇，明確項目要求。
�。�2）劃分團隊。邀請八位同學(xué)成為本課程的團隊隊長(cháng)，再由各隊長(cháng)自行招募本團隊隊員，確定團隊口號。面對每個(gè)項目，各小組制訂實(shí)施計劃，包括信息收集、人員分工、訓練地點(diǎn)、完成時(shí)間、成果標準等。
�。�3）老師監督指導，客觀(guān)評價(jià)。在學(xué)生自主學(xué)習、探究學(xué)習、創(chuàng )新學(xué)習的同時(shí)，老師的主導作用表現得更加明顯，體現在老師對學(xué)生學(xué)習的引導、指正、監督、評價(jià)等方面。在具體教學(xué)中，老師扮演的角色就是指導者，指導及組織安排教學(xué)工作，給學(xué)生提供盡可能多的訓練實(shí)踐空間，真正成為課堂教學(xué)主體。老師主“導”，學(xué)生主“學(xué)”，尊重學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)權。
3.評價(jià)項目方法。課程考核的目的是全面評估學(xué)生的學(xué)習狀況�？己耸侄魏托问綉鄻踊�，要將過(guò)程評價(jià)與結果評價(jià)相結合，定性與定量相結合，充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，發(fā)揮考核的.激勵作用，增強學(xué)生的自信心和實(shí)踐能力。
三、“項目教學(xué)法”在社交禮儀課程中的實(shí)施實(shí)例。
項目實(shí)例：求職禮儀
1.項目目標。知識目標：了解求職面試時(shí)應該具備的禮儀行為。能力目標：運用禮儀技巧，在求職面試中沉著(zhù)應對。情感目標：培養學(xué)生正確面對成功和失敗的人生態(tài)度。
2.項目的實(shí)施過(guò)程。老師和各組預先準備面試真題數道，首先老師提問(wèn)，八組同學(xué)派代表回答，其他同學(xué)觀(guān)察。其次，由學(xué)生組織一場(chǎng)模擬招聘會(huì )，各組分別派代表?yè)蚊嬖嚬賹ζ渌M的求職者進(jìn)行提問(wèn)，其他學(xué)生進(jìn)行記錄、互相評價(jià)。在此教學(xué)過(guò)程中，老師以面試官、咨詢(xún)員等角色出現在學(xué)生中，學(xué)生成為這一實(shí)施過(guò)程的行為主體。通過(guò)這種真實(shí)有趣的學(xué)習，學(xué)生對求職時(shí)個(gè)人儀容、儀表、儀態(tài)及與他人交流、握手等內容有了更深入的了解，并能及時(shí)發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題。這種教學(xué)方法由注重“教法”轉變?yōu)樽⒅亍皩W(xué)法”，把抽象的理論知識與具體的訓練項目相結合，加深學(xué)生的感性認識，使枯燥的理論教學(xué)變得生動(dòng)有趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。
3.項目檢查。老師根據學(xué)生在完成項目過(guò)程中解決問(wèn)題、團隊合作、學(xué)習態(tài)度、記錄完整等方面的情況綜合打分。
4.項目展示。各小組通過(guò)成果展示，讓學(xué)生發(fā)現自己的不足，學(xué)習他人優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和學(xué)習主動(dòng)性。
四、結語(yǔ)
在社交禮儀課程教學(xué)中，采用“項目教學(xué)法”是必要的，也是可行的。讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習知識、在生活中運用知識是非常重要的，這種教學(xué)方法不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，而且能培養學(xué)生運用所學(xué)理論知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力，真正達到“學(xué)以致用”的教學(xué)目的。
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