倡導禮儀很難？
三種心理導致失禮
首先是“逃難”心理。在２０世紀漫長(cháng)的戰爭環(huán)境下，逃生關(guān)系到自身性命，于是不管別人，事事“搶先”。以至于現在人們在郵局里買(mǎi)郵票，即使只有兩個(gè)人也不肯等一等，也得橫著(zhù)伸手到窗口；上公共汽車(chē)，三個(gè)人也要擠一擠……
極端的心理。由于歷史原因，很多人認為自己受到了不公正的待遇，如果不能正確對待，就會(huì )產(chǎn)生“整個(gè)社會(huì )都對不起我”的感覺(jué)，發(fā)生“我上不去這輛車(chē)，誰(shuí)也甭想走”……等極端現象。
最后是浮躁心理。很多人對歷史不能用辨證的方法去分析，有些人以罵祖宗為榮，以否定人類(lèi)精神文明成果為能事，不知道自己所處時(shí)代只是人類(lèi)歷史長(cháng)河中一個(gè)很小的過(guò)程。這種人找不準自己的位置，當然浮躁，成了缺乏社會(huì )責任感的“氫氣球”。
失禮是社會(huì )問(wèn)題
現在在公交車(chē)上給老幼病殘讓座的行為還是很少，而且給讓座的也大多是中年人甚至是老年人。還有在車(chē)上大聲說(shuō)著(zhù)粗話(huà)等等。公共交通其實(shí)是一個(gè)城市的臉，要考察一個(gè)城市的文明程度和講究禮儀的程度，只要上車(chē)走一番，你就知道了。
很多人說(shuō)這個(gè)你管不了，你花錢(qián)坐車(chē)，我也花錢(qián)了，為什么我要給你讓座？現在失禮已經(jīng)是有理論的了，開(kāi)始講市場(chǎng)經(jīng)濟了。這是扭曲的社會(huì )價(jià)值觀(guān)念的問(wèn)題導致了失禮。
三問(wèn) 禮在現代社會(huì )價(jià)值幾何？
中國的禮主體是尊敬
白化文：中華民族的思想、行為都表現了禮，跟西方有根本區別。拿具體動(dòng)作講，見(jiàn)面禮中國是以尊敬以及和對方保持一定距離為主，西方則以親密為主，兩個(gè)互不相同的思想體系導致不同的禮節。
禮儀的現實(shí)價(jià)值
在于精神
錢(qián)遜：禮儀中大部分的傳統形式都已經(jīng)不適用了，比如叩頭、作揖。傳統禮儀的現代價(jià)值更重要的是體現在精神方面，比如婚禮的傳統禮儀，是有文化內涵的，拜高堂、夫妻對拜，床上撒紅棗等等，寓意婚姻為人生大事，結婚以后要承擔對家庭和社會(huì )的責任，這就是文化精神的內涵。而現在僅僅是圖熱鬧，講排場(chǎng)，追求新奇刺激的婚禮，就沒(méi)有這些內涵。
鄒昌林：中國文化整個(gè)講的就是禮，它是人之所以為人的根據�，F在很多語(yǔ)言和生活方式可以追溯到很久遠的.歷史時(shí)期。這些都是“禮”在起作用。
傳統禮儀是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
趙書(shū)：禮儀是一個(gè)民族程式化的生活狀態(tài)，是維系文化上共同心理的手段，是民族賴(lài)以生存、發(fā)展的內在力量，是民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內容。人之所以能發(fā)展，就是因為人有記憶，一個(gè)人若失去記憶，就是瘋子；一個(gè)城市若失去記憶，就會(huì )出現瘋狂性的群體活動(dòng)。其破壞性之大，是無(wú)法彌補的。
不學(xué)禮，無(wú)以立
古人說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，就是說(shuō)你不學(xué)“禮”，就無(wú)法在社會(huì )中立身。“禮”是個(gè)人修身立德、維持家庭和睦、國家秩序穩定最需要的。
中國的禮儀應該乘“人文奧運”的東風(fēng)向世界推廣。中國在國際上的地位日益提高，世界上學(xué)中文的人越來(lái)越多，應趁現在推廣宣傳新禮。
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