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企業(yè)文化是行王道還是霸道？
企業(yè)文化是行王道還是霸道？
古代帝王必修王霸之道，也就是儒家與法家。秦尊法而得天下，也因重于法而失天下，因此帝王五千年獨尊王道——儒家文化。在現代企業(yè)管理中，我們是行王道還是霸道？是在制度上的獎罰分明，還是行為標準上的獎罰更有利？是鼓勵踩線(xiàn)行走，還是鼓勵良性發(fā)展？這一系列問(wèn)題產(chǎn)生了許多社會(huì )現象，讓一部份企業(yè)失去了基本的道德準繩，產(chǎn)生了“三鹿”、“雙匯”等事件……
在目前國際一體化運作的前提下，我們怎么才可以快速融入國際發(fā)展的快車(chē)道，讓企業(yè)更穩健健康的發(fā)展才是企業(yè)常青發(fā)展的基石！與其在法制邊緣快速行走；不如行王道，在道德的前提下穩健持續發(fā)展。
一、制度管理還是行為管理？
制度都是不同發(fā)展時(shí)期，在逐漸發(fā)展的。但行為管理卻是在道德的前提下，自我要求與完善的。例如：
1、火車(chē)站買(mǎi)票
火車(chē)站有規定按次序排隊買(mǎi)票，但如果沒(méi)有工作人員監督時(shí)，就有插隊現象產(chǎn)生。解決方案是增加監管人員？還是提高排隊人的道德素質(zhì)？如果讓所有人知道插隊是一種羞恥的行為，是否比完善制度、增加監管人員更經(jīng)濟有效呢？儒家——不掃一屋何以?huà)咛煜拢?/p>
2、小團隊目標與大團隊目標
國家有法律、企業(yè)有標準與制度，銷(xiāo)售團隊有自己的目標與規劃。但發(fā)展的前提都是在大環(huán)境、周邊環(huán)境、競爭環(huán)境下，去制定的。這才是因地制宜的目標與計劃。只有規范了小集體，大集體才可以快速穩健發(fā)展，達到“一葉落而知天下秋”的效果！
二、樹(shù)法治形象還是道德文化？
雷鋒是種精神，是一種行為文化，是高于法律要求界限的精神要求。企業(yè)管理中需不需要英雄？當然需要，那是企業(yè)樹(shù)立典范與標桿風(fēng)向標。在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)期，要建立的典范與標桿是完全不同的。但一定是高于企業(yè)制度要求，又在合理的道德標準上達成的，那就是企業(yè)所要樹(shù)立的標桿人物。這樣才可以另企業(yè)員工崇高起來(lái)，讓企業(yè)更穩健健康的發(fā)展。
在工作中、生活中都可以遇到相似的例子。只要留心觀(guān)察，自然發(fā)現其中奧妙所在！企業(yè)是行王道還是霸道？那是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。企業(yè)在不擇手段快速發(fā)展的時(shí)候，也可以回看中國五千年的文化與商道準則，這樣我們的企業(yè)才可以與國際企業(yè)同臺起舞！
儒家文化發(fā)展幾千年下來(lái)，有“儒、釋、道、法”的最高排名，也有書(shū)生的“迂腐”評價(jià)。但我們可以從生活中很多的例子或者詞語(yǔ)中，了解儒家文化的博大精深。如：“學(xué)習”學(xué)后練習，才是學(xué)習，也是“學(xué)以致用”又如“三人之行必有我師”“溫故而知新”等都是要我們不斷學(xué)習和修正自己行為準則的經(jīng)典詞句。
在兵法中有“先禮后兵”“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”等語(yǔ)句。一切是從善出發(fā)，其中包括儒、釋、道均是指導人向善。而法家以人性本惡出發(fā)，一切以法衡量。在大文化與大環(huán)境下，一切為善時(shí)，那法家的霸道也是修飾而已吧？讓我們自己去選擇企業(yè)文化是行王道還是霸道吧！
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