舍與得之間隔著(zhù)一個(gè)心態(tài)
舍與得是一種精神，更是一種生活領(lǐng)悟。下面由yjbys就由小編為大家整理的舍與得之間隔著(zhù)一個(gè)心態(tài)人生感悟，歡迎大家閱讀與借鑒!
【舍與得之間隔著(zhù)一個(gè)心態(tài)人生態(tài)度】
舍與得在不同人有不同的看法，換個(gè)角度看，得了也許是失去了，舍了也許是得到了。不存在真正的舍與得，得到的同時(shí)也在失去，我們舍得親情和精力獲得了金錢(qián)，只是看你這么看待事情。人在得舍之間千萬(wàn)別較真。
而有些人就是為了兩片薄面而爭，為了一條賤命而戰，一身虛榮，一身醋味，值么?累嗎?
舍得舍得，有舍就有得;得失得失，有得就有失。
人世間就是這么奇妙，你又何須苦苦追尋一個(gè)目標。放得下，才能走得遠!有所放棄，才能有所追求。什么也不愿放棄的人，反而會(huì )失去最珍貴的東西。
有一句很經(jīng)典的話(huà)：當你緊握雙手，里面什么也沒(méi)有;當你打開(kāi)雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實(shí)，飽滿(mǎn)、豐盛!
得之坦然!失之淡然!誰(shuí)走進(jìn)你的生命，是由命運決定;誰(shuí)停留在你生命中，卻是由你自己決定。
學(xué)會(huì )取舍的智慧，懂得進(jìn)退的真諦，享受美好的人生!
理的舍去，科學(xué)的獲得，是一種哲學(xué)，更是一種藝術(shù);是一種精神，更是一種領(lǐng)悟;是一種智慧，更是一種境界。舍得，是中國文化的精髓。舍得，亦是隨心而生的“生活禪”。
鳴蟬舍棄了外殼，因而能自由高歌;壁虎舍棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命……舍得就是抓主要矛盾，舍得對各行各業(yè)都含攝著(zhù)深刻的內涵，例如：對于學(xué)生，在周末舍棄了休息玩耍的時(shí)間，而去發(fā)展特長(cháng)，看似是放棄了很多，但使生活更充實(shí)、學(xué)得了技能;考試時(shí)，放棄了一道苦思冥想也不會(huì )做的填空題，把更多時(shí)間放在會(huì )做的題上，看似是放棄了一些，但得的分更多;要裝進(jìn)一杯清泉,你就必須選擇倒掉已有的陳水;要獲取一支玫瑰，你就必須選擇放棄到手的薔薇。雖然你放棄了，但同時(shí)你也獲得了。
在我們的生活中，我們會(huì )遇到一個(gè)又一個(gè)的十字路口，太多的選擇，太多的放棄，就在這選擇與放棄中我們走向了成熟，走向了成功的彼岸。
“舍得”，是人人為我、我為人人的人生境界，是一種時(shí)空的轉換，精神和物質(zhì)的交流，人情和禮節的傳達，是物質(zhì)世界的“流通”。“舍得”是一種精神，是一種領(lǐng)悟是一種成熟，更是一種智慧，一種人生的境界。
現代人眼里“舍”就是放下，“得”就是成果。其實(shí)，懂得舍與得的智慧和尺度，就懂得了人生的真諦。擺正心態(tài)，通過(guò)“取舍”來(lái)豐富人生，在“舍得”中體現智慧，在“舍得”后感悟人生。
【管理智慧盡在舍與得之間】
舍與得是一種精神，更是一種生活領(lǐng)悟�；嫉谜叩貌坏�，患失者必失去。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)的擁有，就是一種最好的生活方式。
舍與得是一種哲學(xué)，更是一種處世藝術(shù)。舍，并不是全部舍掉，而是舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累，留下那些輕快的、靈性的美好，從而讓你閃耀著(zhù)含蓄、內斂、從容的光芒。
舍與得是一種智慧，更是一種人生境界。只有真正懂得舍與得的智慧，才能更好地善待自己，要知道，人生苦短，不過(guò)是來(lái)去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過(guò)，不如為自己營(yíng)造一方快樂(lè )的天地。
前段時(shí)間，深圳富士康發(fā)生員工集中性地跳樓自殺事件。剛開(kāi)始都歸結為承壓的心理、心態(tài)等社會(huì )問(wèn)題。在那幾個(gè)月里富士康大量招收心理輔導員，結果深圳廠(chǎng)區還是接二連三地跳樓自殺。據說(shuō)富士康老板還請了五臺山高僧做法驅邪，最后都不管用。最后終于醒悟或被人點(diǎn)醒了，主動(dòng)給深圳四十多萬(wàn)員工加薪60%，沒(méi)隔兩天又追加6%，加起來(lái)正合了中國人很吉利的六六大順。這種加薪幅度也許在古今中外的勞工史都非常罕見(jiàn)，這是典型的中國“舍”文化，企業(yè)之“舍”在一定程度是調和矛盾，和諧社會(huì )，現代企業(yè)人士更多將“舍”當作一種生意策略或技巧，但要注意別變成了偽善、巧舍。那么，企業(yè)舍得經(jīng)營(yíng)智慧到底如何運用呢?
人的一生都會(huì )經(jīng)歷過(guò)兩難的選擇，既然選擇了就有取舍。選擇總是要經(jīng)過(guò)煎熬，有時(shí)候就要放棄對過(guò)去所擁有的或所適應的。一個(gè)商人總是在對權力、財富、感情的取舍之中。舍得既是一種做人與處世的哲學(xué)，更是一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的藝術(shù)。舍得舍得，有舍才有得。做企業(yè)最難處理的是舍與得的關(guān)系。合二為一，還是一分為二，就是舍得之間的博弈。
舍得既是一種做人與處世的哲學(xué)，更是一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的藝術(shù)。舍得舍得，有舍才有得。做企業(yè)最難處理的是舍與得的關(guān)系。合二為一，還是一分為二，就是舍得之間的博弈。合二為一就是企業(yè)家思想即企業(yè)文化基因。一分為二就是當企業(yè)家不再把企業(yè)當成囊中私物時(shí)，企業(yè)家開(kāi)始從小我向大我升華。企業(yè)開(kāi)始植入長(cháng)壽基因，企業(yè)就會(huì )本分而靈活地活得久遠。
著(zhù)名作家賈平凹說(shuō)：“會(huì )活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”樹(shù)舍燦爛夏花，得華實(shí)秋果;鳴蟬舍棄外殼，得自由高歌;壁虎臨危棄尾，得生命保全;雄蜘蛛舍命求愛(ài)，得繁衍生息;溪流舍棄自我，得以匯入江海;鳳凰舍其生命，得以涅�重生。人舍墨守成規，得別具一格;舍人云亦云，得獨辟蹊徑。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能夠將自己的人生經(jīng)營(yíng)得有聲有色，擁有成功而幸福的生活，從而活得精彩，活得快樂(lè )。正如泰戈爾說(shuō)過(guò)：當鳥(niǎo)翼系上了黃金，就再也飛不遠了。從某種意義上講，人生是愈得愈少，愈舍愈多。
放低自己的心態(tài)，多從他人角度思考問(wèn)題，謂之舍謂之智;放下“為我”的執著(zhù)，以他人利益為中心，謂之舍謂之福。用淺顯的話(huà)說(shuō)就是：“為了客戶(hù)，可以成就企業(yè);為了員工，可以成就老板;為了他人，可以成就自己。”這個(gè)辨證的智慧在《道德經(jīng)》中其實(shí)早有深刻表述。
佛教教義里也有一條關(guān)于舍得的解釋?zhuān)?ldquo;舍得”者,實(shí)無(wú)所舍,亦無(wú)所得,是謂“舍得”。佛家認為，萬(wàn)事萬(wàn)物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣稱(chēng)：不舍不得，小舍小得，大舍大得。中國智慧里，就是不舍不得，舍就是得。舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬(wàn)物運行的所有機理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，達到和諧，達到統一。要想找到你自己的代名詞，也同樣一個(gè)道理，要懂得舍得。
飛速行駛的列車(chē)上，一位老人不小心將剛買(mǎi)的新鞋從窗口掉下去一只，周?chē)穆每蜔o(wú)不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑："鞋無(wú)論多么昂貴，剩下一只對我來(lái)說(shuō)就沒(méi)有什么意義了。把它扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說(shuō)不定他還能穿呢。"
老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現。一般來(lái)說(shuō)，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。老人卻以從容的達觀(guān)之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會(huì )給別人帶來(lái)幸福，同時(shí)也使自己心情舒暢。老人這種舍得的做法令人頓生敬意，也值得我們深思。
要得便須舍，有舍才有得。一個(gè)裝滿(mǎn)了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再裝，這道理并不深奧，可惜這個(gè)簡(jiǎn)單的道理好像專(zhuān)治那些自以為聰明的家伙。這是日本思想家玲木大拙講爛了的一個(gè)有關(guān)禪的故事。人生實(shí)難，大道多岐。你不可能走遍天下所有的路過(guò)后，再來(lái)選擇一種自以為平坦穩妥，不出絲毫紕漏的路來(lái)走，世界上沒(méi)有這等千載難逢的好事，等著(zhù)你去撿個(gè)大便宜。
舍得，是一種精神;舍得，是一種領(lǐng)悟;舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。譚小芳老師的管理課程就是運用了各種小故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，希望能夠和企業(yè)家、經(jīng)理人一起走進(jìn)智慧人生，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)關(guān)鍵點(diǎn)上能夠游刃有余。企業(yè)管理的精髓就在舍得之間啊。
事實(shí)上，我們中國的企業(yè)家不是沒(méi)有機會(huì )，而是機會(huì )太多，不是你會(huì )失敗，而是你會(huì )獲得各種各樣的成功，什么都賺錢(qián)，這時(shí)候你反而會(huì )發(fā)現那些進(jìn)入世界500強的公司，他的成功是他取舍的結果。的確如此，如何使GE這樣成熟的綜合性大公司像新興小公司那樣蓬勃發(fā)展?在杰克・韋爾奇接任通用電氣CEO的頭兩年，他出售了71項業(yè)務(wù)和生產(chǎn)線(xiàn)，其中包括中央空調業(yè)務(wù)、家用電器業(yè)務(wù)等GE以前起家的業(yè)務(wù)。幾年中，杰克・韋爾奇通過(guò)兼并、合資以及參股等形式完成交易118項。
戰略取舍的結果催生了韋爾奇的“數一數二戰略”，而這種取舍，也令通用具有了“在世界范圍內獨一獨二的.業(yè)務(wù)，即使10年后都不會(huì )落伍”。雖然人們會(huì )問(wèn)GE堅持“數一數二”的經(jīng)營(yíng)策略，是否意味著(zhù)它將放棄許多很好的商業(yè)機會(huì )?GE在諸多商業(yè)機會(huì )中的取舍是近乎直覺(jué)的悟性還是審慎的理性抉擇?GE在20世紀80年代所取得的傲人業(yè)績(jì)，高速的發(fā)展，得益于“數一數二”戰略的實(shí)施。
一、品牌管理與舍得智慧
“舍得”，最早出自《了凡四訓》。追本溯源，“舍得”一詞最早是出自佛經(jīng)《了凡四訓》，在與國學(xué)傳統的老莊道學(xué)思想相互融會(huì )之后，逐漸成為一種禪道哲理，而品牌這種融合著(zhù)文化、理念、生產(chǎn)、商品、服務(wù)、營(yíng)銷(xiāo)、管理、傳播、公關(guān)、新聞、廣告等眾多元素的商業(yè)復合體，在綜合管理過(guò)程中的點(diǎn)滴取舍與得失其實(shí)更需要一種眼光與智慧，也就是品牌管理的“舍得”之道。
從經(jīng)濟學(xué)角度來(lái)看，“舍”與“得”本是一個(gè)投入產(chǎn)出的問(wèn)題，自古就有“將欲取之，必先予之”的兵法說(shuō)辭，還有“舍不得孩子套不住狼”之類(lèi)或雅或俗的各種說(shuō)法，對于廣告是品牌無(wú)形資產(chǎn)投資的觀(guān)點(diǎn)更是早已被企業(yè)界廣為接受，然而最難能可貴的舍得之道，卻往往是從自身品牌建設的大平衡基本點(diǎn)開(kāi)始。
二、企業(yè)經(jīng)營(yíng)與舍得智慧
美國成功學(xué)家安東尼・羅賓在談到“華人首富”李嘉誠時(shí)說(shuō)道：“他有很多哲理性的語(yǔ)言，我都非常喜歡。有一次，有人問(wèn)李澤楷，他父親教了他一些怎樣成功賺錢(qián)的秘訣。李澤楷說(shuō)父親沒(méi)有教他賺錢(qián)的方法，只教了他做人處世的道理。李嘉誠這樣跟李澤楷說(shuō)，假如他和別人合作，如果他拿7分合理，8分也可以，那他拿6分就可以了。”也就是說(shuō)：他讓別人多賺2分。所以每個(gè)人都知道，和李嘉誠合作會(huì )賺到便宜，因此更多的人愿意和他合作。你想想看，雖然他只拿6分，但現在多了100個(gè)人，他現在多拿多少分?假如拿8分的話(huà)，100個(gè)人會(huì )變成50個(gè)人，結果是虧是賺可想而知。
在中國臺灣有一個(gè)建筑公司的老板，他從一萬(wàn)元起步，做到100億臺幣的資產(chǎn)。他是怎么創(chuàng )業(yè)成功的?他在別家做總經(jīng)理的時(shí)候，對老板說(shuō)，假如想要成功的話(huà)，應該考慮多讓一分利而不是多爭一分利。他給老板看一則報道，這則報道就是報道李嘉誠，然后在上面寫(xiě)著(zhù)：“7分合理，8分也可以，那我只拿6分。”他就是用這套李嘉誠哲學(xué)，成為一個(gè)擁資100億臺幣的董事長(cháng)。
前面提到的安東尼・羅賓，對李嘉誠的讓利理論十分贊賞，并立即應用于實(shí)踐中，他和任何人合作，一定是用這樣的思考模式，因此他的合作伙伴越來(lái)越多。比如，他在臺灣演講時(shí)曾說(shuō)，“有一個(gè)經(jīng)紀人，他有買(mǎi)房子還貸款的壓力，而我沒(méi)有什么壓力，但給他的提成不夠，沒(méi)有辦法付貸款。為了幫助他付清貸款，我給他額外的提成。我的另一個(gè)合伙人，他什么都不懂，我還得教，結果我和他對開(kāi)分。為了幫助他消除他的生活壓力，我愿意多犧牲二十個(gè)點(diǎn)。”
從羅賓與李嘉誠的案例，我們可以看出――舍得，是一種精神;舍得，是一種領(lǐng)悟;舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。舍得是一種大智慧!佛家曰：舍得舍得，有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，全舍全得。舍之，方能得之!舍得之道，管理之道也!
三、企業(yè)外包與舍得智慧
舍得，有舍才有得。早在1998年，任正非就提出："后勤工作將逐步走向社會(huì )化、減少公司管理的壓力。"后勤工作包括員工的吃、住、培訓等相關(guān)領(lǐng)域。在后勤方面，華為將安全保衛業(yè)務(wù)外包給了香港著(zhù)名的物業(yè)管理公司戴德梁行，將膳食服務(wù)等外包給了其他幾家香港的專(zhuān)業(yè)服務(wù)公司。到2000年，華為逐步將員工的吃、住、行全部包給社會(huì )機構，2003年春節，華為又啟動(dòng)了培訓外包計劃，開(kāi)始逐步將一些非核心技術(shù)的培訓委托給社會(huì )上的一些專(zhuān)業(yè)機構。據稱(chēng)，華為每年需要為包括客戶(hù)和合作單位在內的4000人培訓，每個(gè)人的培訓費用，加上交通費、住宿費，平均要1萬(wàn)元左右，每年，華為無(wú)論是為培訓出動(dòng)的人力，還是培訓經(jīng)費，都是一個(gè)相當大的數字，這給負責培訓的部門(mén)造成很大的壓力。通過(guò)外包，華為培訓部門(mén)從巨大的壓力中解放出來(lái)，費用得到了很大的節約，人力得到了充分的利用。
在舍與得之間，不少人更喜歡得：得到尊敬，得到利益，得到榮譽(yù)，得到地位，等等。誰(shuí)不希望事業(yè)更成功、生活更富足呢?問(wèn)題是，有的人的目光緊緊盯在要得到什么以及如何得到上，而忽略了與“得”唇齒相依的“舍”。他們應該明白的是，只有肯舍敢舍，有一種“大舍”的氣度，才能得到更多。
四、危機管理與舍得智慧
動(dòng)物的求生本領(lǐng)是很強大的，當被某種捕獵工具捕到后，它們會(huì )先努力設法掙脫，當無(wú)法掙脫時(shí)，它們便會(huì )用牙齒硬生生地把被夾到的那部分肢體咬掉，以求逃脫。連小動(dòng)物也都知道，生命是最重要的，為了保住肢體而放棄生命是愚蠢的做法。這種"壯士斷腕"的壯舉同樣適用于企業(yè)管理中。
當損失不可避免的發(fā)生時(shí)，管理者就應權衡利弊，當機立斷舍棄小的利益�；嫉没际Р粌H無(wú)助于損失的挽回，反而只能使自己丟掉更大的利益。壯士斷腕只是一時(shí)之痛，優(yōu)柔寡斷則會(huì )無(wú)休止地痛下去。危機來(lái)時(shí)，絕不能像鴕鳥(niǎo)一樣，頭緊緊地埋在沙灘里。眼不見(jiàn)未必凈，逃避不僅不能解決問(wèn)題，還會(huì )火上澆油，只有積極主動(dòng)地去解決問(wèn)題，找出問(wèn)題癥結所在，冷靜地面對新聞媒體，才能把危機的傷害降到最低。
總之，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬(wàn)物運行的所有機理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇!
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