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《走在人生邊上》讀書(shū)心得
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編為大家收集的《走在人生邊上》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《走在人生邊上》讀書(shū)心得 篇1
上周看完了楊絳女士晚年所著(zhù)的《走到人生邊上》，頗有收獲。
首先，先生提出神和鬼是否存在的問(wèn)題，以古籍《論語(yǔ)》中孔子的觀(guān)點(diǎn)和自己的親身經(jīng)歷為依據，推導出“沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)不代表不存在”的觀(guān)點(diǎn)。那么在這么一個(gè)未知的世界中，人是怎樣的一種存在呢？每個(gè)人都有雙重本性，一個(gè)是靈性良心，一個(gè)是血肉之軀（即善惡雙重本性），而對于人性本善還是本惡的問(wèn)題，先生的觀(guān)點(diǎn)是分兩個(gè)階段：最初的嬰兒階段是本善的，但過(guò)了這個(gè)階段人的欲望開(kāi)始生長(cháng)，劣根性慢慢浮現。這是就會(huì )出現靈與肉的矛盾與斗爭，在這個(gè)爭斗中，難以出現一方完全壓制另一方的情況，修道之人亦有欲望隱隱浮現之時(shí)，而萬(wàn)惡的罪人在晚年也往往會(huì )有一絲內疚，所以更多的情況是靈與肉的妥協(xié)。既然自然的存在情況與人的本真已定，那么人會(huì )由天命決定嗎？先生舉例自己的'家庭經(jīng)歷，相信天命的存在，人一生的經(jīng)歷中許多都是當時(shí)的處境使然，不由自主。但是，關(guān)鍵時(shí)刻做出選擇的還是自己�！八忝陌衙毂茸鞔�，把運途比作河，船只能在河里走。但船要擱淺或傾覆時(shí)，船里還有個(gè)我在做主，也可說(shuō)是這人的個(gè)性做主”。天地造人，讓人在大環(huán)境中自我完善自我成長(cháng)，外界環(huán)境可能非常艱苦，人便在其中鍛煉�！昂帽认懔�，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈”。運用適當的方法，鍛煉我們的靈魂，肉體只是媒介，那么即便我們百年歸天，肉體腐爛消失，我們還留下一個(gè)好的靈魂，靈魂固然不滅，只是不知道會(huì )飄往哪里罷了。
正文之后先生用許多小故事作本書(shū)的注釋?zhuān)宫F不同的靈魂。人一輩子，最難得的是活得明白，我們乘一葉扁舟，在生命的大河中動(dòng)蕩起伏，顛沛流離，或許迷失在風(fēng)雨中，或許安然于陽(yáng)光里，待到走到生命盡頭再來(lái)回望，才會(huì )發(fā)現也許人生的道理很簡(jiǎn)單。仍記得研一時(shí)給我們上哲學(xué)課的韓國教授說(shuō)，魚(yú)是無(wú)法知曉自己身在水中的事實(shí)的，我們通過(guò)事物的邊界來(lái)認識事物，人生也該是如此吧，需等到最后畫(huà)句點(diǎn)的時(shí)候才看得清整體。須時(shí)刻謹記，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情況下都要秉持自己的信念，記得天地之間為人的本質(zhì)。在熱鬧的世界，守住一方自己的天地。
《走在人生邊上》讀書(shū)心得 篇2
人生一世，草木一秋，垂垂老矣之年，楊絳先生走在人生邊上思考靈與肉。
看透生老病死，無(wú)疾而終，是較為體面地離開(kāi)人世的方式，在這“上帝下崗，財神爺坐莊”的時(shí)代“雁死留聲，人死留名”，留下名聲之外，楊絳先生認為，人軀體湮滅之后，靈魂依舊存世。
我們如今的時(shí)代為唯物論占據統治地位，迷信“怪、力、亂、神”是會(huì )為人恥笑的，楊絳先生自稱(chēng)“擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規律，合乎邏輔的推理，依靠實(shí)際生活經(jīng)驗，自己思考”來(lái)自問(wèn)自答關(guān)于鬼神之疑惑。
楊絳先生是信鬼神的，她認為大自然是由神明主宰的，即便是現在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域被證實(shí)的.科學(xué)規律也是神明規定好的�！翱茖W(xué)愈昌明。自然界的定律也發(fā)現得愈多，愈精密。一切定律，不論是有關(guān)天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等等，每一學(xué)科的定律，都融會(huì )貫通，互相補充，放之四海而皆準 。我相信這個(gè)秩序井然的大自然，不可能是偶然�！蓖瑫r(shí)，她也是懼怕鬼的，住在清華大學(xué)的時(shí)候，有一次為了去尋晚歸的錢(qián)鐘書(shū)，走在橋邊，三次鼓起勇氣硬是沒(méi)闖過(guò)去，后來(lái)搬離清華大學(xué)后被告知清華大學(xué)有幾處多出沒(méi)鬼怪，其中一處便是上文提及之處。
每一個(gè)人都有一個(gè)身體，每一個(gè)身體里都有生命，生命便是為靈魂。人之所以為人，區別于禽之處便在于靈魂。她說(shuō)靈魂是否不滅，可以是問(wèn)題;而活著(zhù)的人都有生命或靈魂。是不成問(wèn)題的�？梢钥隙ㄕf(shuō):人有兩部分，一是看得見(jiàn)的身體，一是看不見(jiàn)的靈魂。這不是迷信，是不可否認的事。
人與禽之別在于靈魂，而人與人之別在于個(gè)性。個(gè)性是天生的，到老不變，只能約束，不能改之。而為全人類(lèi)所共有的是人性，人性是相比較于“有貓性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性”而言的，食色性也，人之本性。然禽之色為滿(mǎn)足繁衍，人之色不分季節，沒(méi)個(gè)饜足;禽之食只求饜足，保全生命，而人的食欲生存之外尚有享受之求，飽腹之外求味美。
人與禽之別還在于靈性，禽有良知良能，人亦有良知良能，且超越禽獸蟲(chóng)蟻，即是說(shuō)人除了知道忠誠，分工合作，覓歸宿等良知良能外，還知道惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心，這邊是楊絳先生所稱(chēng)的良心。楊絳先生是主張人性本善的，“山里人最渾樸善良。鄉里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污損”。
《走在人生邊上》讀書(shū)心得 篇3
人活著(zhù)是為了什么？人生意義何在？
這個(gè)問(wèn)題是世上的人至少都會(huì )問(wèn)一次的，我也不例外，實(shí)際上，我已經(jīng)問(wèn)過(guò)無(wú)數次，問(wèn)自己，也問(wèn)別人，但是始終找不到線(xiàn)索。
楊絳的《走在人生邊上》探索過(guò)這個(gè)命題。由她書(shū)里所說(shuō)，人生的意義在于人生的價(jià)值，價(jià)值體現在靈魂上，而不是單純的外相物質(zhì)上。而實(shí)現人生價(jià)值即必須相信靈魂的永存，相信靈魂的永存就必須有信仰，只有有信仰才能追求并且實(shí)現一個(gè)正確的人生價(jià)值觀(guān)。信仰，并不是單純的有信心，也并不是一兩天就能擁有的，它需要經(jīng)過(guò)不斷的鍛煉而來(lái)的，只有在不斷的鍛煉中而愈加堅信。
鍛煉，也即是修身，不僅僅是身體肉體的鍛煉，更是靈魂的鍛煉。靈魂的.鍛煉必是由肉體的鍛煉升華而來(lái)。而最好的修身鍛煉便是在人世的生存與生活了。正如書(shū)中所說(shuō)，一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。
若從這個(gè)角度來(lái)想，人生在世遇見(jiàn)的困難與病痛也就能坦然面對了。因為，經(jīng)過(guò)這些困難，人的肉體經(jīng)過(guò)這千錘百煉，會(huì )得到靈魂上價(jià)值的累加，即使到最后，肉體滅亡，靈魂依然存在，價(jià)值依舊不滅。人活著(zhù)也就沒(méi)有白活。
這一順序理清了，人便會(huì )過(guò)得明白點(diǎn)了。楊絳的這本書(shū)，恍如在迷霧給了我一絲光亮，如燈塔般，我雖還未靠岸，但我知道該向哪個(gè)方向航行。剩下的這個(gè)過(guò)程，便是我必須找到我的指針，即信仰。
《走在人生邊上》讀書(shū)心得 篇4
九十六歲高齡的楊絳女士寫(xiě)的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!!
九十六歲，許多人已經(jīng)臥病在床而無(wú)心學(xué)問(wèn)了，也有許多人，到了另一個(gè)世界享福。而這個(gè)經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀的老人，仍然致力于學(xué)問(wèn)，孜孜不倦，筆耕不輟。是什么，讓她如此高壽，又是什么，讓她如此高齡仍可以活得如此充實(shí)而豐富，看完此書(shū)，似乎，我懂得了什么……
人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著(zhù)。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著(zhù)，相互斗爭又相互統一。斗爭是因為人的本性中有懶、貪、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當在現實(shí)生活中這兩者相遇，人便會(huì )出現各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至會(huì )出現心理問(wèn)題。另一方面，如果人自覺(jué)經(jīng)過(guò)生活對肉體進(jìn)行磨練，從而達到對靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統一的和諧狀態(tài)。無(wú)可否認，這個(gè)過(guò)程是漫長(cháng)，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強大嗎?那么，當我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執著(zhù)于靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會(huì )回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會(huì )抽象出一些如命運、人的存在之類(lèi)的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來(lái)，這樣的命題長(cháng)盛不衰，不同的人有不同的結論，但總無(wú)定論。人總說(shuō)“人生有命”。是不是人的命運就是天生注定的'呢?楊絳女士并沒(méi)有明確給出答案，但她說(shuō)：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說(shuō)，八字怎么規定，一切都由自己選擇。即使選擇錯了又有什么關(guān)系呢?人生本來(lái)就是一個(gè)沒(méi)有預演的現場(chǎng)直播。有時(shí)候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說(shuō)的：“沒(méi)有所謂的命運這個(gè)東西，一切無(wú)非考驗，懲罰或者補償�！�
站在二十歲的風(fēng)華歲月里，許多事我未曾經(jīng)歷過(guò)，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知……但活在當下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長(cháng)!這樣，或許當我走到人生邊上也能說(shuō)，我已經(jīng)盡力了。然后，把那一生的回憶化作縷縷炊煙……
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