【熱門(mén)】狂人日記讀后感
一天就要結束了，一定會(huì )有值得記錄的想法吧，不如趁現在好好寫(xiě)一篇日記。怎樣寫(xiě)日記才更能吸引眼球呢？下面是小編收集整理的狂人日記讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
狂人日記讀后感1
魯迅先生的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因為魯迅先生是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅先生他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅先生為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的'靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅先生他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅先生最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì )、舊禮教挑戰的“戰書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。
整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記讀后感2
“從來(lái)如此便對嗎？”《狂人日記》中，那個(gè)害了瘋病的狂人抓著(zhù)個(gè)人便問(wèn)，“這，對么？”“我不同你講這道理，總之，你不該說(shuō)的，你說(shuō)便是你錯�！蹦侨四樕F青，一時(shí)語(yǔ)塞。
土地還是地主家的，衙門(mén)換個(gè)了名字，堂而皇之的又開(kāi)張了，里面的老爺們仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之后，社會(huì )似乎是大不一樣了可又好像從來(lái)也沒(méi)變過(guò)。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是《茶館》里那位崔久峰先生，他仍想著(zhù)要在黑暗中斗爭，絕不放棄。他知道他無(wú)力改變現狀，所以他將滿(mǎn)腹狂言以日記形式全盤(pán)傾出。
“從來(lái)如此，便對嗎？”他翻開(kāi)中國古代兩千年的封建歷史大書(shū)，在仁義道德的皮囊里，原來(lái)是“吃人”的心�！按蟾缯f(shuō)易牙食子，母親不反對，孩子惡狠狠的盯著(zhù)我…”狂人是病了，但正因為這病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無(wú)處可宣泄，癲狂之言的'背后是默默哭泣的痛苦。
“救救孩子！”狂人在日記的最后寫(xiě)下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個(gè)大字，是他絕望中唯一的希望，他知道他再無(wú)力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕，只有著(zhù)眼未來(lái)，去想象，去相信明日世界的光明與美好�？伤蝗擞帜苋绾�？所以他向所有牢籠里的先覺(jué)者吶喊，救救孩子，遠離“吃人”的世界。他把對現實(shí)的絕望化作了對未來(lái)的希望。
魯迅是偉大的，因為他在茫茫黑暗里找到了希望的火把，他不僅照亮了自己心中的迷茫，更吶喊出民族的希望，他的癲狂癡語(yǔ)刺痛人心，在黑暗中點(diǎn)亮了光明的前方。
狂人過(guò)后，難見(jiàn)狂人。魯迅之后，可還有魯迅？
狂人日記讀后感3
魯迅的第一篇白話(huà)文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現在人看來(lái)就是”瘋子“，但我細細品味，卻有了自身的見(jiàn)解。
書(shū)中狂人說(shuō)：“我三十年未見(jiàn)過(guò)明月，趙家的狗惡狠狠地看我幾眼，似乎馬上就要吃了我了……”當然這都是假的，一個(gè)人怎么可能三十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)月亮呢？狗怎么會(huì )見(jiàn)誰(shuí)吃誰(shuí)呢？所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話(huà)，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)�？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的'日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感4
魯迅的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以魯迅的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)魯迅的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的`存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，魯迅拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。魯迅用他手中的筆描繪著(zhù)屬于魯迅自己的藍天，魯迅就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而魯迅為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì )、舊禮教挑戰的“戰書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記讀后感5
魯迅的《狂人日記》從一個(gè)“狂人”的角度，以日記的形式寫(xiě)出了吃人的封建制度。
文章中的“我”是一個(gè)瘋子，瞎想，亂想，將毫無(wú)關(guān)系的事情聯(lián)系在一起，揭示了作者想表達的主旨——封建制度吃人。
“我”先將趙家的狗，趙貴翁及路人的眼光聯(lián)系在一起，后又想到其他人包括自己的大哥都吃人，就一針見(jiàn)血地揭開(kāi)了“吃人”者的本質(zhì)——獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，可是最后萬(wàn)般無(wú)奈下喊出了內心的聲音——救救孩子。
雖然封建，吃人，但是“我”并不放棄，要挽救孩子，這正是值得我們學(xué)習的，經(jīng)�？吹接腥艘蚰繕颂b遠，完成太困難而放棄，是啊，當自己身處低谷時(shí)，誰(shuí)不曾想過(guò)“放棄”二字!可是我們必須戰勝自己，堅持下去，只有堅持，才有希望。魯迅先生自己就是這樣的人，他身患重病，卻依然堅持工作，為的就是實(shí)現自己的目標，真正有所作為的'人，一定是在逆境中戰勝自己的人。奧運冠軍鄧亞萍也很好為我們做出了詮釋?zhuān)噥喥荚诔跞雵谊爼r(shí)，因為個(gè)子不高被人歧視，不得不忍受周?chē)鷴亖?lái)的不屑與嘲諷的眼光，可是她沒(méi)有放棄，憑著(zhù)自己堅強的意志，在一片黑暗中找到了希望，刻苦訓練，終于登上奧運冠軍的領(lǐng)獎臺，實(shí)現了自己的夢(mèng)想。
合上書(shū)本，我仿佛和魯迅先生一起從一片黑暗中找到了希望，堅持就能勝利。
狂人日記讀后感6
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái)......
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨來(lái)獨往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的`八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和艱辛�！罢娼�(jīng)”已成了“成功”和“目標”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì )想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì )勇敢起來(lái)，戰勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長(cháng)很長(cháng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì )，讀書(shū)筆記。所有人都想著(zhù)如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著(zhù)要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì )，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著(zhù)如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當時(shí)真是的社會(huì )就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì )，了解了那時(shí)的社會(huì )，是我對魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感7
人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統挑戰的已經(jīng)覺(jué)醒的知識分子形象，一個(gè)敢于向現實(shí)的世俗社會(huì )挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫(xiě)得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實(shí)作品，而是要借狂人之口來(lái)揭示封建禮教吃人的本質(zhì)�？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性�？袢说摹翱瘛�，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說(shuō)出了當時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒(méi)有想到的話(huà)。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會(huì )現存秩序的人都無(wú)一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀(guān)察和結論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著(zhù)中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫(xiě)滿(mǎn)“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿(mǎn)本都只寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結果。作品通過(guò)主人公狂人的'眼睛，觀(guān)察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著(zhù)吃人�？袢藶榇硕Щ�，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì )被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
狂人日記讀后感8
昨日讀了《狂人日記》，今早又看見(jiàn)養蠶幼蟲(chóng)的紙盒里頭，幾只幼蟲(chóng)啃著(zhù)桑葉，尾巴上還拖著(zhù)沒(méi)蛻完的皮。
連蠶都知道皮小了就得蛻去，人難道不知道人為的規則如果阻礙了社會(huì )的發(fā)展，就要扔掉，換新的？
狂人周?chē)娜�，都是被當時(shí)人為的規則鎖死了的'人。有些人，覺(jué)得這人為的規則是對的；還有些人，明知道這人為的規則已經(jīng)過(guò)時(shí)，卻依舊使勁把著(zhù)不肯放手。這些人，都緊緊的抓著(zhù)這根早已枯萎的，無(wú)力的稻草，仿佛這樣他們就能過(guò)得好了；狂人是明智的人，一開(kāi)始一定也抓這根舊稻草，不過(guò)一陣風(fēng)吹過(guò)，這舊稻草便搖搖晃晃隨時(shí)要倒下的時(shí)候，狂人就放棄了它，找了根結實(shí)的新稻草，伸手要去抓。
但是，那些死死的抓著(zhù)舊稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的舉動(dòng)。他們不肯抓新的稻草。的確，要再抓一根新稻草，需要改變自己的一些舊習慣。改變習慣很難，這從蠶蛻皮時(shí)硬是沒(méi)法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來(lái)—在舊皮里頭待著(zhù)就是蠶蛻皮時(shí)早已養成的習慣。
但是，舊稻草已經(jīng)搖搖欲墜了。這些人非得抓著(zhù)舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎？自己的習慣不想改，最后還是要改。不然，還能抓著(zhù)舊稻草坐在地上發(fā)誓死也不抓新稻草？這樣，還不如在舊稻草被風(fēng)吹的搖搖欲墜時(shí)就放棄它，抓住新稻草。
所以，在人為的規則過(guò)時(shí)的時(shí)候，如果不想摔到地上，就只有一條道：再抓一根新稻草（或者，你也可以選擇硬抓著(zhù)舊稻草不放，最后摔到地上疼的是誰(shuí)，都知道）。
蠶把尾巴上的舊皮弄掉了。紙盒放在窗臺上，剛好有一縷陽(yáng)光灑在紙盒里頭。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽(yáng)光中�？磥�(lái)，它們的新皮比舊皮舒服多了。
狂人日記讀后感9
《狂人日記》這是一篇白話(huà)小說(shuō)，最初發(fā)表于1918年5月。是中國現代文學(xué)第一篇白話(huà)小說(shuō)，它從“表現的深切和格式的特別”，而在中國文學(xué)發(fā)展的歷揭開(kāi)了新的一頁(yè)，這是非常有價(jià)值的一篇小說(shuō)。
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳的揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對家族制度和封建禮教為內涵的中國封建文化的反抗，也表現了作者深刻的懺悔意識。
從作品中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧。聯(lián)系魯迅先生所處的時(shí)代背景，可見(jiàn)當時(shí)真實(shí)的社會(huì )，就像書(shū)中所描繪的那樣：人吃人，殘酷黑暗。老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)反抗之力。人們除了被折磨，就是站起來(lái)反抗，可是國人的心都早已沉睡。于是，魯迅便拿起手中的筆，寫(xiě)出如《狂人日記》一般的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起反抗。
作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的`未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
整篇小說(shuō)讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說(shuō)真是對現實(shí)的批判到了極致。作品構思巧妙，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔，故事內容發(fā)人深思，更重要的是小說(shuō)的思想性很高，非常值得去看。
狂人日記讀后感10
《狂人日記》是中國現代文學(xué)史上第一篇真正的現代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國現代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的'榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
《狂人日記》的獨創(chuàng )性主要表現在大膽采用寫(xiě)實(shí)與象征相調和的方法。象征和理想的緊密交融，象征又做到含蓄和明朗的和諧統一，也是<狂人日記>的突出特點(diǎn)。小說(shuō)充滿(mǎn)深切的哲理意味，使心理刻畫(huà)具有凝重深沉的格詞。對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個(gè)特點(diǎn)�！犊袢巳沼洝凡捎萌沼涹w，各個(gè)章節互相區別又互相聯(lián)系，形成一個(gè)完美無(wú)缺的整體。從藝術(shù)風(fēng)格的角度而言，《狂人日記》樹(shù)立了時(shí)代性和民族性相統一的楷模。
狂人日記讀后感11
《狂人日記》是中國現代文學(xué)史上第一篇真正的現代白話(huà)小說(shuō)。
魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時(shí)吃人的社會(huì )現實(shí)。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說(shuō)實(shí)話(huà)，這篇文章的色彩過(guò)于晦暗，但這晦暗中分明灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂！"吃人！"真的是吃人嗎？這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過(guò)是在社會(huì )現實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅�；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著(zhù)窗外被流水般月光籠罩的`夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰(shuí)不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個(gè)民族。"食人"的民族，何時(shí)能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著(zhù)憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動(dòng)著(zhù)，熠熠發(fā)光！
狂人日記讀后感12
《狂人日記》是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，魯迅先生運用精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候人們生活在非人的社會(huì )中，魯迅先生目睹了這一切，他毅然決然的棄醫從文，踏上了革命的道路，化筆為刀，用手中的筆跟敵人作戰斗，用手中的筆喚醒沉睡的東方雄獅，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅不僅僅是一名作家，同時(shí)也是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆揭示腐朽黑暗的社會(huì )，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時(shí)吃人的社會(huì )現實(shí)。他巧妙借助”我”這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說(shuō)實(shí)話(huà)，這篇文章的色彩過(guò)于晦暗，但這晦暗中分明灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂!”吃人!”真的是吃人嗎?這顯然不是先生的.直接目的，先生眼中的吃人只不過(guò)是在社會(huì )現實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅�；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著(zhù)窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息�！背匀说娜说男值堋�，天下誰(shuí)不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個(gè)民族�！笔橙恕钡拿褡�，何時(shí)能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著(zhù)憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動(dòng)著(zhù)，熠熠發(fā)光!
《狂人日記》讓我深切體會(huì )到先生內心的痛苦，一方面又為當時(shí)社會(huì )的憂(yōu)憤，同時(shí)又對中國甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤，直指中國封建主義文化的核心，同時(shí)對現實(shí)社會(huì )中的黑暗又進(jìn)行了毫不留情的揭露。
狂人日記讀后感13
讀《狂人日記》有感
讀了魯迅的《狂人日記》，我頗有感觸。
這篇文章以第一人稱(chēng)主要寫(xiě)了一個(gè) 迫害狂 病中的日記：一個(gè)月光明媚的夜晚， 我 走在路上，看到所的人都對 我 不懷好意的笑。 我 很驚異的一路回家，無(wú)意間聽(tīng)到佃戶(hù)對哥哥說(shuō)狼子村有一個(gè)惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見(jiàn)的人也要吃 我 。甚至哥哥派來(lái)給 我 看病的人也要吃 我 。 我 猜測他們不肯直接殺 我 ，要把 我 逼瘋，讓 我 自殺，然后吃了 我 。 我 懷疑自己小時(shí)候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里， 我 也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。 我 有四千年的食人肉史。
該文看上去是一個(gè)喪心病狂之人所寫(xiě)的日記，完全是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當時(shí)社會(huì )的'黑暗。我認為《狂人日記》借 狂人 之筆還原了一個(gè)吃人的萬(wàn)惡的舊社會(huì )。文章中的哥哥和其他妄想吃 我 的人實(shí)際上是指地主、官僚們。而 我 則是指那些被壓迫的農民和窮人們。那些地主、官僚仗著(zhù)有錢(qián)有勢，逼著(zhù)工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因為無(wú)從生計便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就產(chǎn)生了惡性循環(huán)，窮人愈來(lái)愈窮，富人愈來(lái)愈富。這個(gè)黑暗的舊社會(huì )就這樣遭到了萬(wàn)人的唾棄與咒罵。
魯迅先生對舊社會(huì )深?lèi)和唇^，便以筆做刀，帶動(dòng)了推翻舊社會(huì )的新潮流，得到了百姓的愛(ài)戴。魯迅先生的文章被譽(yù)為一把把插入敵人心臟的匕首�？梢�(jiàn)魯迅先生的文章對社會(huì )的影響深遠，讓敵人聞風(fēng)喪膽。魯迅先生的愛(ài)國情懷值得我們學(xué)習！
狂人日記讀后感14
我又一次細讀《狂人日記》，不知這是第幾遍了，只知道每次閱讀先生的文章都懷著(zhù)敬意。先生是我的敬仰！對于此文，我不敢多作評點(diǎn)，因為我純粹是以求知的心態(tài)來(lái)欣賞先生帶給我們的文化盛宴。
先生生活在巨變前夕的中國，可謂風(fēng)云激蕩，當時(shí)的'華文文壇也算波瀾壯闊。先生是冷靜置身文壇的狂人，是文壇上一筆濃墨重彩、彪炳史冊的財富！文壇沉寂了太久，需要有人觸醒那松弛的神經(jīng)。順應時(shí)代變遷，《狂人日記》誕生了。先生抨擊了當時(shí)吃人的社會(huì )現實(shí)。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說(shuō)實(shí)話(huà)，這篇文章的色彩過(guò)于晦暗，但這晦暗中分明灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂！"吃人！"真的是吃人嗎？這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過(guò)是在社會(huì )現實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅�；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著(zhù)窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰(shuí)不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個(gè)民族。"食人"的民族，何時(shí)能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著(zhù)憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動(dòng)著(zhù)，熠熠發(fā)光！
讀《狂人日記》，我深切體會(huì )到先生內心的痛苦。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望！
狂人日記讀后感15
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著(zhù)密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書(shū)全然都是魯迅的，當然，環(huán)境的因數還是很大的一份。
但是我當初都是拿魯迅的書(shū)來(lái)下飯的，吃飯的時(shí)候，還是不要看書(shū)的好。我現如今終究是沒(méi)有了那一份快樂(lè )。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無(wú)法忘卻的惆悵。難道要我轉身斥責魯迅寫(xiě)出了這等東西嗎？定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話(huà)文小說(shuō)，同時(shí)在中國的文學(xué)史上都是有著(zhù)十分重要的地位。我看過(guò)多次，多次看過(guò)。此時(shí)的我，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的'是狂了嗎？自然不是的，但是他不狂嗎？不狂又何以說(shuō)這些胡話(huà)。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色�？袢饲逍训睾�，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著(zhù)，從一開(kāi)始的那個(gè)黑屋子理論，到后來(lái)難以遏制的吶喊。
魯迅走過(guò)了一段比較長(cháng)的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國文化的發(fā)展歷程。當然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來(lái)其中的一些深層次的文化內核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內在升華，同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現實(shí)之中，映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是會(huì )覺(jué)察到痛苦的。
當然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會(huì )被這個(gè)時(shí)代當做是狂人。但，時(shí)間往往會(huì )證明一切。
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