- 高中歷史文藝復興說(shuō)課稿 推薦度：
- 相關(guān)推薦
高中歷史文藝復興說(shuō)課稿范文（精選5篇）
作為一名教職工，通常會(huì )被要求編寫(xiě)說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿我們可以快速提升自己的教學(xué)能力。如何把說(shuō)課稿做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編整理的高中歷史文藝復興說(shuō)課稿范文（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
高中歷史文藝復興說(shuō)課稿1
各位專(zhuān)家、各位評委你們好，我說(shuō)課的課題是：“巨人”輩出——文藝復興美術(shù)。下面我主要從教材分析，學(xué)生分析，教法學(xué)法，教學(xué)過(guò)程的設計四個(gè)方面來(lái)談一下本節課的設計思路。歡迎各位專(zhuān)家給予指導。
一、教材分析：
1、內容結構：本課采用突出重點(diǎn)人物，重點(diǎn)分析經(jīng)典作品的方法，著(zhù)重介紹歐洲文藝復興時(shí)期美術(shù)最具有代表性的五位美術(shù)家。每位美術(shù)家單獨一節。另有“相關(guān)鏈接”，介紹同時(shí)期的其他一些重要美術(shù)家和經(jīng)典作品，以拓寬學(xué)生視野，加深對文藝復興美術(shù)的理解。從而贊賞美術(shù)對社會(huì )、文化發(fā)展的貢獻，進(jìn)而形成尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
2、本課內容的重點(diǎn)是欣賞意大利文藝復興“三杰”，即達芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾的作品，要求對作品進(jìn)行比較深入的分析，并對三人的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較研究。
3、本課的難點(diǎn)，主要在于學(xué)生對歐洲文藝復興時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)、它在歷史上的重要作用、特別是當時(shí)的先進(jìn)思想——人文主義，缺乏比較深入的了解。需要教師進(jìn)行適當的補充。
4、教學(xué)目標：⑴ 學(xué)習欣賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，體會(huì )經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。⑵ 加深對歐洲文藝復興這一偉大歷史時(shí)期的認識，體會(huì )美術(shù)的文化價(jià)值。
5、教具：課本、教案、學(xué)案、多媒體
學(xué)具：課本、白紙
二、學(xué)情分析：
高一學(xué)生已經(jīng)具有一定的基礎知識和技能，認知能力和知識水平都達到了一定層次，具有一定的邏輯思維能力及強烈的好奇心，正經(jīng)歷著(zhù)從感性思維、形象思維向理性思維、抽象思維的轉軌期，感性的東西對他們來(lái)說(shuō)還是比較具有吸引力。因此在教學(xué)中，要充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢，充分利用學(xué)生感官體驗的審美愉悅，創(chuàng )設濃郁的學(xué)習氣氛，通過(guò)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑、參與、合作，引導學(xué)生分析、討論、推測，使學(xué)生的認識過(guò)程從直觀(guān)的感性體驗和想象上升到理性的思維階段，“授人以漁”，提高其自主鑒賞的能力，并通過(guò)學(xué)生自主的欣賞和審美經(jīng)驗的積累，達到“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器”（南北朝 劉勰）的學(xué)習效果，從根本上提高課堂的實(shí)效性和學(xué)生的審美素養。
三、教法及學(xué)法
教法、學(xué)法的選擇應以教育教學(xué)理論為指導，依據教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際來(lái)確定，落腳點(diǎn)應在學(xué)生的可持續發(fā)展上。美國華盛頓一所大學(xué)有句名言：“我聽(tīng)見(jiàn)了，就忘記了，我看見(jiàn)了，就記住了；我做過(guò)了，就理解了�！睂W(xué)生學(xué)習知識的最佳途徑是由學(xué)生自己去發(fā)現，去探索。根據教材的特點(diǎn)、要求和學(xué)生的思維能力及其心理特點(diǎn)，我準備采用主體探究式教學(xué)法與學(xué)生合作式學(xué)習法相結合來(lái)組織本節課的教學(xué)，同時(shí)輔以練習反饋、變式訓練等經(jīng)典做法。讓學(xué)生
在活動(dòng)中滲透教學(xué)主題，在參與中領(lǐng)悟教學(xué)內容，
在體驗中培養健康情感，在探究中形成科學(xué)態(tài)度
在思考中掌握學(xué)習方法，在應用中獲得實(shí)踐能力，
在交流中展現個(gè)性才能，在聯(lián)系中拓寬知識領(lǐng)域！
新課程標準有針對性地提出，應將關(guān)注知識結果轉向關(guān)注活動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)中，如果我們教師能從學(xué)生的角度出發(fā)，把課堂的主動(dòng)權還給學(xué)生，讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)現，在活動(dòng)中合作，在活動(dòng)中內化，在活動(dòng)中運用，在活動(dòng)中創(chuàng )造，我們的課堂自然會(huì )充滿(mǎn)不竭的活力。
四、教學(xué)過(guò)程：
1、以疑激趣，導入新課：（3分鐘）
我國宋代學(xué)者張之厚說(shuō)“學(xué)則需疑”“于無(wú)疑處生疑，方是進(jìn)矣”。課堂教學(xué)的導入，負有醞釀情緒、集中學(xué)生注意力和帶入情境的作用。優(yōu)秀的教師從踏入教室的最初幾句話(huà)起，就應像磁鐵般地吸引學(xué)生，創(chuàng )設出良好的教學(xué)情境，促成學(xué)生情緒高漲，步入智力振奮狀態(tài)，為魅力課堂的形成打下基礎。我擬引用恩格斯對文藝復興的評價(jià)開(kāi)場(chǎng)并設疑：恩格斯為什么說(shuō)這是一次最偉大、進(jìn)步的變革？是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，產(chǎn)生了哪些巨人？以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的方法導入新課。
2、補充知識，奠定基礎：（5分鐘）
歐洲文藝復興是人類(lèi)思想文化史上最重要的階段之一，它對人類(lèi)產(chǎn)生的精神與文化政治的影響，它的文化價(jià)值，是極為珍貴的。美術(shù)是其精神財富中最精彩的部分之一。幾位經(jīng)典的美術(shù)大師，是構成文藝復興文化的主體。但是，與其他課的欣賞不同之處在于，本課六位美術(shù)家（尤其是“三杰”），必須放在文藝復興的大環(huán)境與人文主義的思潮的大背景中，才能獲得真諦。因此，了解文藝復興產(chǎn)生的歷史背景，就顯得十分重要。我在這個(gè)環(huán)節設計通過(guò)多媒體給學(xué)生補充有關(guān)文藝復興產(chǎn)生的歷史背景（板書(shū)：一、歷史背景），為下面進(jìn)一步欣賞美術(shù)作品奠定理論基礎。這里有一個(gè)關(guān)鍵詞是“人文主義”（板書(shū)：人文主義），即爭取個(gè)人在現實(shí)世界中的地位和發(fā)展，主宰宇宙的不是神而是人。這與歐洲中世紀的否定人生、否定現實(shí)、提倡禁欲主義的宗教世界觀(guān)，是針?shù)h相對的。
3、分別賞析，橫向比較（30分鐘）
這一環(huán)節是本課的重點(diǎn)部分，我設計采用先對“三杰”分別賞析，然后再對其進(jìn)行橫向比較，使學(xué)生不僅能夠感受他們各自作品的藝術(shù)魅力，更能通過(guò)比較的探究，把握其藝術(shù)個(gè)性。
首先設疑：本課中歐洲文藝復興美術(shù)“三杰”（板書(shū)：“三杰”）是指哪三位美術(shù)家？
�、� 達芬奇的繪畫(huà) （板書(shū)）
學(xué)生通過(guò)小組討論、分析，完成教師的臺階式設疑：
�、俣鞲袼固岬降牡谝粋�(gè)巨人就是達芬奇，為什么？
�、谀阒浪哪男┳髌�？
�、圻\用已有美術(shù)知識嘗試分析《最后的晚餐》（板書(shū)）。教師提示：主要從形象、情節、構圖、透視四個(gè)角度探究。（板書(shū)：形象、情節、構圖、透視）
�、苡袥](méi)有同學(xué)能畫(huà)出焦點(diǎn)透視的示意圖。（說(shuō)課演示：畫(huà)焦點(diǎn)透視的示意圖）
學(xué)生經(jīng)過(guò)互相交流、共同探究后，每個(gè)小組推薦一名同學(xué)代表發(fā)言，其他小組有不同意見(jiàn)或需要補充的再提出來(lái)交流，教師及時(shí)肯定和補充。問(wèn)題④是我設計的讓學(xué)生動(dòng)手畫(huà)的環(huán)節，請能畫(huà)的同學(xué)畫(huà)到黑板上，其他同學(xué)各自畫(huà)在準備的`紙上，在這個(gè)過(guò)程中，教師巡視、指導，并選優(yōu)秀作業(yè)進(jìn)行表?yè)P，展示。目的就是提供條件讓不同的學(xué)生展示自己的成果，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極地表現自我，通過(guò)成功表現使學(xué)生獲得成就感，讓課堂成為學(xué)生張揚個(gè)性、健康成長(cháng)的沃土。
�。�2）米開(kāi)朗基羅的繪畫(huà)（板書(shū)）
學(xué)生通過(guò)小組討論、分析，完成教師的臺階式設疑：
�、� 《西斯廷教堂天頂畫(huà)——創(chuàng )世紀》表現的內容？
�、� 中國古代神話(huà)傳說(shuō)中是如何造就天地、人類(lèi)等萬(wàn)物的呢？
�、� 嘗試分析《創(chuàng )造亞當》（板書(shū)：《創(chuàng )造亞當》）一圖的藝術(shù)特色。教師提示：從內容、形式、對比因素等方面入手。（板書(shū)：內容、形式、對比因素）
�、� 文藝復興借用了古希臘羅馬的語(yǔ)言唱出新的文化的贊歌，在《創(chuàng )造亞當》一圖中有沒(méi)有體現？如何體現的？
通過(guò)不同組學(xué)生展現自己的分析結果，交流，教師參與，得出結論。
本環(huán)節的設計是依據學(xué)生的認知結構 ，在創(chuàng )設問(wèn)題情境時(shí)設置適當的臺階，讓學(xué)生產(chǎn)生跳一跳能摘到蘋(píng)果的成就感，以利于學(xué)生積極思考、自主探究、發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題，營(yíng)造交流的、融洽的課堂氣氛，培養學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力，提高學(xué)生思維的廣度和深度，
�、� 拉斐爾的繪畫(huà)（板書(shū)）
學(xué)生分小組討論、分析拉斐爾的《椅中圣母》（板書(shū)），教師提示：從構圖、形象、色彩、形式對比因素（直線(xiàn)和曲線(xiàn)）四方面進(jìn)行。然后交流、補充、總結得出結論。（板書(shū)：構圖、形象、色彩、形式對比因素）
�、葯M向比較：（板書(shū)）（分鐘）
在師生共同分別賞析了“三杰”繪畫(huà)作品，體味了其藝術(shù)特色的基礎上設計這一個(gè)環(huán)節，讓學(xué)生橫向比較這三幅作品的相同和不同之處，從而更加深刻的認識他們的作品所折射出的人文主義的光輝、高超的藝術(shù)技巧、以及每個(gè)人的藝術(shù)個(gè)性特征，提高學(xué)生從感性認識到理性分析進(jìn)而綜合認知的能力。教師設置四個(gè)角度進(jìn)行提示，讓學(xué)生思考：
�、僮髌繁M管表現的都是宗教題材，但表現的形象卻都是活生生的人，具有鮮活的生命力，閃耀著(zhù)人文主義的光輝。
�、谧髌范歼x擇了人物或事件最富有戲劇性、概括性和表現力的瞬間。
�、圩髌范歼x擇了適合內容的有意味的形式。
�、芩囆g(shù)家的個(gè)性特征得到了充分的體現。達芬奇的深湛、含蓄和富于理智，米開(kāi)朗基羅的雄健有力、充滿(mǎn)激情，拉斐爾的優(yōu)雅、和諧、秀美等。
4、拓展知識，加深理解：（3分鐘）
要求學(xué)生課后欣賞“三杰”的其他作品和課本介紹的其他美術(shù)家的作品和成就，加深對文藝復興取得的巨大成就和價(jià)值的認識和理解，為下一節課做準備。
5、課堂小結：教學(xué)過(guò)程結束。（4分鐘）
本課的設計，主要依據認識發(fā)生論和誘思探究理論原理，把握學(xué)生的認知結構，精心設計教學(xué)。新課程改革要求我們做一個(gè)有愛(ài)心有思想有追求有能力的教師。要使每節課都眉目分明，山青水秀，讓美術(shù)課堂成為學(xué)生健康成長(cháng)的沃土。這是我個(gè)人對本節課的設計思路，不當之處，請各位評委老師批評指正。我的說(shuō)課完了，謝謝！
高中歷史文藝復興說(shuō)課稿2
一、說(shuō)教材
1、教材的地位、作用
《資本主義時(shí)代的曙光》是九年級歷史上冊第四單元《步入近代》的第一課，主要介紹了文藝復興和新航路的開(kāi)辟。本課在教學(xué)中，分為兩課時(shí)。今天我說(shuō)課的內容是其中的第一課時(shí)《文藝復興》部分。它上承第三單元的中古歐洲社會(huì )，下起資產(chǎn)階級革命，是教材中不可缺少的重要一環(huán)。文藝復興伴隨著(zhù)資產(chǎn)階級力量的壯大，以人文主義為思想武器，讓人們從舊思想中解脫出來(lái)，逐漸形成資產(chǎn)階級思想體系，是一次資產(chǎn)階級的思想解放運動(dòng)。
2、說(shuō)教學(xué)目標
(1)知識與技能目標：理解文藝復興運動(dòng)興起的歷史背景，掌握文藝復興的發(fā)源地、性質(zhì)、代表人物及作品。培養學(xué)生通過(guò)現象認識事物本質(zhì)的能力。
(2)過(guò)程與方法：本課學(xué)習過(guò)程以探究學(xué)習為主，由教師提出預設問(wèn)題，引導學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)結合演示文稿，利用視覺(jué)的直觀(guān)性，使學(xué)生形成感性認識。
(3)情感目標：通過(guò)對人文主義的認識，使學(xué)生充分認識人的價(jià)值，培養學(xué)生熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。
3、說(shuō)教材重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文藝復興運動(dòng)的性質(zhì)、代表人物及作品。
文藝復興的性質(zhì)是關(guān)鍵，只有認識了此問(wèn)題，才能對文藝復興作出恰當的歷史定位和正確地理解文藝復興運動(dòng)。
難點(diǎn)：文藝復興產(chǎn)生的原因、人文主義的概念。
人文主義是貫穿文藝復興的基本思想，是理解文藝復興各個(gè)領(lǐng)域和各項成就的基本依據，也是文藝復興反封建性的基本體現，只有了解了人文主義才能深刻的分析出文藝復興產(chǎn)生的.原因。
二、說(shuō)學(xué)情
初中學(xué)生，尤其是我校學(xué)生因日常生活極少接觸世界歷史知識，因此相關(guān)知識的課外儲備不足。他們已經(jīng)在上一單元的學(xué)習中對中古歐洲社會(huì )和基督教有了初步的了解。因此，教學(xué)中要用通俗易懂、簡(jiǎn)單到位的語(yǔ)言和大量的圖片進(jìn)行教學(xué)，便于他們的分析理解，降低學(xué)習難度。
三、教法、學(xué)法
教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)法、講授法
學(xué)法：自主探究
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1、創(chuàng )設情境
同學(xué)們今天將和我一起學(xué)習第14課的第一部分《文藝復興》，我們首先從字面上來(lái)進(jìn)行理解�！拔摹笔侵甘裁�?“藝”是指什么?“復興”兩字又說(shuō)明什么?(設計意圖：首先使學(xué)生對文藝復興運動(dòng)有一整體的印象。)
教師解答：文是指文學(xué)、藝是指藝術(shù)、復興說(shuō)明以前曾經(jīng)興盛過(guò)，這是再一次的興盛。確實(shí)是這樣，文藝復興時(shí)期大約歷時(shí)三百年。在這一時(shí)期，歐洲的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到第二個(gè)高峰，從此歐洲逐漸崛起，并在19世紀稱(chēng)霸全球。直到今天歐洲仍然有著(zhù)眾多的最發(fā)達知名國家。也正是因為如此，歐洲人才如此的對文藝復興念念不忘，引以為豪。
2、導入新課
請同學(xué)們欣賞單元提示中文藝復興時(shí)期的文藝作品，感受這一時(shí)期作品的特點(diǎn)(設計意圖：為學(xué)生分辨中世紀和文藝復興時(shí)期的作品打基礎，使他們非常感興趣而主動(dòng)參與，調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性。)
3、新課
你對蒙娜麗莎的第一印象是什么?(設計意圖：使學(xué)生主動(dòng)思考文藝復興時(shí)期作品的特點(diǎn)，并引導他們說(shuō)出人文主義的內涵。突破難點(diǎn))
如學(xué)生回答：文藝復興時(shí)期的人物表情好，更親切，文藝復興時(shí)期的人物更象是真實(shí)中的人物，更生動(dòng)等等。教師總結出，對人的關(guān)心和熱愛(ài)就是人文主義，展示人文主義的介紹。并啟示說(shuō)這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品呈現出新的面貌，那是為什么呢?(設計意圖：引導學(xué)生分析文藝復興的原因，突破難點(diǎn))
講述基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》中的小故事(設計意圖：使學(xué)生了解在中世紀，人們的思想文化為基督教及教會(huì )所控制，人是神的附屬，強調死后的世界。再次強調與人文主義相對比，加深理解人文主義的含義。突破難點(diǎn)，使學(xué)生了解文藝復興是一場(chǎng)思想解放運動(dòng)。)
高中歷史文藝復興說(shuō)課稿3
一、說(shuō)教材
(一)教材結構與內容簡(jiǎn)析
本章節是人民教育出版社出版的普通高中課程標準試驗教科書(shū)《美術(shù)鑒賞》中外國美術(shù)鑒賞部分的第四課內容。外國美術(shù)鑒賞部分整體主要圍繞繪畫(huà)、雕塑、建筑等建立知識架構。暗含著(zhù)外國美術(shù)發(fā)展史的時(shí)間線(xiàn)脈。通過(guò)對前一章節宗教建筑中的難點(diǎn)學(xué)生已經(jīng)認識了與宗教建筑相關(guān)的歷史文化知識，對歐洲中世紀宗教文化有一個(gè)相對較全面、深刻的印象，這為學(xué)習新課內容作了一個(gè)良好的知識鋪墊。而發(fā)源于意大利的文藝復興運動(dòng)是人類(lèi)歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級文化運動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就在于把意大利的文藝復興運動(dòng)推向了高潮。今天所學(xué)的第四課：“巨人”輩出——文藝復興美術(shù)。將向學(xué)生們著(zhù)重介紹在15—16世紀歐洲文藝復興運動(dòng)時(shí)期美術(shù)最具代表性的五位美術(shù)家以及他們的經(jīng)典作品的分析。并通過(guò)相關(guān)鏈接，介紹同時(shí)期的其他一些重要美術(shù)家和經(jīng)典作品，以期拓寬學(xué)生視野，加深對文藝復興美術(shù)的理解。同時(shí)這也為文藝復興時(shí)期以后所出現的在歐洲美術(shù)中具有世界影響的主要藝術(shù)流派的美學(xué)主張、創(chuàng )作方法和表現風(fēng)格等的理解和鑒賞奠定基礎�？梢哉f(shuō)文藝復興美術(shù)在教材中起著(zhù)非常重要的核心紐帶的作用。
(二)教學(xué)目標
根據上述教材與內容分析，考慮到學(xué)生已有的認知結構、心理特征，我制定了如下三維教學(xué)目標：
知識目標：
了解文藝復興期間藝術(shù)代表人物及其代表作品。
理解西方文藝復興時(shí)期經(jīng)典美術(shù)作品的方法，體會(huì )經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。
了解藝術(shù)作品所反映的宗教、歷史、社會(huì )等背景知識。
能力目標：
通過(guò)對五位藝術(shù)家的代表作品的觀(guān)察、對比、討論和探究歸納出文藝復興時(shí)期經(jīng)典美術(shù)作品的創(chuàng )作方法。這樣，學(xué)生能夠提高對繪畫(huà)、雕塑作品的鑒賞能力。
情感目標：
學(xué)生在合作討論，自主探究的過(guò)程中，大膽說(shuō)出自己對作品的理解與評價(jià)，來(lái)體會(huì )藝術(shù)之美。
從文藝復興作品反映人文精神，來(lái)理解神人之間和諧，進(jìn)而聯(lián)系到當今社會(huì )以人為本的思想理念。
(三)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
結合所設定的教學(xué)目標，本課的教學(xué)重點(diǎn)是欣賞三杰的作品，要求對作品進(jìn)行比較深入的分析，并對三人的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較研究。本課的難點(diǎn)，主要在于學(xué)生對歐洲文藝復興時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)、它在歷史上的重要作用、特別是當時(shí)的先進(jìn)思想----人文主義，缺乏比較深入的了解。
三、說(shuō)教法
下面，為了講清重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生能達到本節課設定的教學(xué)目標，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劊?/p>
本課教學(xué)主要采用情境教學(xué)法。原因在于首先美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)，獲得以視覺(jué)為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的'作用。其次，文藝復興無(wú)論在時(shí)空方面遠離學(xué)生的生活，只有采用鮮活的情境才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，學(xué)習知識、提高能力、發(fā)展情感。為了體現以學(xué)生發(fā)展為本，遵循學(xué)生的認知規律，體現循序漸進(jìn)與啟發(fā)式的教學(xué)原則，我進(jìn)行了這樣的教法設計：在教師的引導下，借助多媒體技術(shù)，創(chuàng )設生活化的教學(xué)情境，通過(guò)開(kāi)放性問(wèn)題的設置和比較分析來(lái)啟發(fā)學(xué)生掌握欣賞的方法，使學(xué)生能夠自主體會(huì )美術(shù)的文化價(jià)值，提高審美能力。
四、說(shuō)學(xué)法
新課標提出在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中要注重培養學(xué)生的獨立精神，倡導自主學(xué)習、研究性學(xué)習和合作學(xué)習，引導學(xué)生主動(dòng)探究藝術(shù)的本質(zhì)、特性和文化內涵。結合本課內容，我主要指導學(xué)生采用小組合作討論這一學(xué)習方法。通過(guò)小組合作探究，討論交流來(lái)實(shí)現三維目標。
五、說(shuō)過(guò)程
接下來(lái)我就具體談?wù)勥@節課的教學(xué)過(guò)程設計：
本節課結合預設目標和學(xué)生學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)，我采用以下的教學(xué)設計：1、創(chuàng )設情境——導入新課2、觀(guān)察比較歸納——形成認識3、研究討論——提高認識4、總結反思——深化認識5、任務(wù)后延——自主探究五個(gè)層次的學(xué)法，它們環(huán)環(huán)相扣、層層深入，從而順利完成教學(xué)目標。
(一)創(chuàng )設情境——導入新課
首先讓學(xué)生觀(guān)看去年上映的《The Da Vinci Code》(《達芬奇密碼》)視頻片段，這其中有對名畫(huà)《最后的晚餐》奇特的分析，可以極大激發(fā)學(xué)生的好奇心和迫切了解畫(huà)家及其他作品的愿望。通過(guò)視頻內容明確本課課題：板書(shū)：文藝復興美術(shù)。
接著(zhù)讓學(xué)生回憶文藝復興期間還有哪些著(zhù)名藝術(shù)家和作品，這個(gè)問(wèn)題可以喚醒學(xué)生的已有知識，因為初中二年級美術(shù)教材中已經(jīng)提及過(guò)文藝復興時(shí)期的相關(guān)畫(huà)家，這符合學(xué)生的認知水平。但學(xué)生印象已然比較模糊，通過(guò)這一環(huán)節加深學(xué)生的印象。
隨后板書(shū)：文藝復興三杰，呈現本課欣賞的重點(diǎn)內容。并利用PPT分別展示《最后的晚餐》、《創(chuàng )世紀》、《椅中圣母》，讓學(xué)生討論猜測分別由誰(shuí)創(chuàng )作。學(xué)生的答案可預見(jiàn)的是正確的選擇率并不高，這時(shí)，我會(huì )留意回答正確的同學(xué)，但當場(chǎng)并不宣布正確答案。為隨后的比較賞析做好教學(xué)準備
這種設計是根據新課標的教學(xué)建議：美術(shù)教學(xué)中應該結合學(xué)生已有知識和現實(shí)生活經(jīng)驗，巧妙創(chuàng )設情境，以舊帶新，自然學(xué)習。
(二)觀(guān)察比較歸納——形成認識
有目的的組織學(xué)生分組討論，把回答正確的學(xué)生安插至各組。我則拋出相關(guān)問(wèn)題：
1、三件作品分別帶給你何種感覺(jué)?
2、你們組在達成共識的基礎上認為哪件作品最優(yōu)秀?
讓學(xué)生充分討論交流之后并派代表嘗試著(zhù)說(shuō)出理由。
板書(shū)：《最后的晚餐》、《創(chuàng )世紀》、《椅中圣母》
設計這一環(huán)節的目的是進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生美術(shù)鑒賞課的參與熱情，充分激活課堂，使得教師上課和學(xué)生學(xué)習過(guò)程成為輕松自然、充分享受的過(guò)程!并能充分鍛煉學(xué)生合作學(xué)習的能力，可以使得不同層次的學(xué)生在討論的過(guò)程中都能得到審美方法的鍛煉和審美能力的共同提升。
通過(guò)討論，代表闡述，讓各組間彼此碰撞、分享對作品的第一次豐富的顯性認識，在這過(guò)程中一開(kāi)始回答正確的學(xué)生起到了學(xué)習引領(lǐng)的作用。
(三)研究討論——提高認識
這一環(huán)節是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。我利用深層問(wèn)題幫助學(xué)生就三件代表作品的分析使學(xué)生感性理解上升到理性理解。促使學(xué)生在第一次認識和感知的基礎上理性分析三件作品，這樣做的理由有兩點(diǎn)：高中生已經(jīng)具備在合作學(xué)習中理性分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也利用這一課堂控制手段使得學(xué)生不至于出現討論假熱鬧的場(chǎng)面。
首先，我利用多媒體課件出示《最后的晚餐》這一宗教故事繪畫(huà)題材的相關(guān)問(wèn)題：
畫(huà)中人物的姿態(tài)和心理反應是什么?
為什么要這樣構圖?
采用一種什么透視法?
你能從中看出達芬奇的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格面貌大致是什么?
學(xué)生討論分析，給出答案。我進(jìn)行歸納并在多媒體課件上顯示：“人物姿態(tài)各自不同”、“心理反應當然也不同，善與惡、美與丑、崇高與卑鄙、愛(ài)憎鮮明，猶大與眾不同”、“體現多樣統一構圖原則方法”、“表現文藝復興時(shí)期發(fā)明的平行透視法”。在出示平行透視法這一知識點(diǎn)時(shí)利用多媒體技術(shù)在畫(huà)面上直觀(guān)的把平行透視法演示給學(xué)生看。這樣設計的意圖和依據是能根據教學(xué)重點(diǎn)的要求做到在直觀(guān)中提煉理性的知識點(diǎn)，便于學(xué)生深入淺出的掌握知識點(diǎn)。從而提高課堂效率。
其次，打出創(chuàng )世紀中《創(chuàng )造亞當》的局部放大圖，拋出問(wèn)題：
歐洲中世紀基督教宣揚什么?
畫(huà)家把這一宗教題材畫(huà)中的人物刻畫(huà)的如此雄健有力是想表達什么?
PPT 打出《大衛》雕塑作品與《創(chuàng )造亞當》并置，提出問(wèn)題：請結合米開(kāi)朗基羅的大衛雕像的賞析嘗試說(shuō)出米開(kāi)朗基羅作品的藝術(shù)風(fēng)格。這一系列的問(wèn)題設計構思是先讓學(xué)生回憶鞏固上節課知識，鮮明對比于第二個(gè)問(wèn)題，更有利于學(xué)生利用已學(xué)知識來(lái)解決新的問(wèn)題。更加容易彰顯出文藝復興的濃重的以人為本的人文主義色彩。為教學(xué)難點(diǎn)的解決鋪平道路。
最后，利用對比的方法打出中世紀圣母像和《椅中圣母》的對比圖片，利用視覺(jué)為主的審美體驗，循序漸進(jìn)的得出拉斐爾作品的藝術(shù)風(fēng)格。然后我把對這三位巨匠的總結還原到書(shū)本第94頁(yè)上，讓學(xué)生做好標記，利用課本文字再次加深對作者以及相關(guān)作品的理解。這樣做的意圖是讓學(xué)生能及時(shí)鞏固相關(guān)知識點(diǎn)，明確教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)在發(fā)揮好多媒體輔助教學(xué)的基礎上讓知識回歸課本本位。
在此期間，由于高一的學(xué)生就文藝復興運動(dòng)相關(guān)知識薄弱，我在指導和幫助學(xué)生歸納的過(guò)程中利用講授法，適時(shí)介紹(通過(guò)PPT鏈接)文藝復興運動(dòng)的背景知識，解決學(xué)習難點(diǎn)。
(四)總結反思——深化認識
在我對比著(zhù)歐洲中世紀講解了什么是文藝復興運動(dòng)后，我展示另一段視頻材料：都靈冬奧會(huì )開(kāi)幕，開(kāi)幕式整臺演出，完美展現出意大利的人文歷史。特別是天空中飛舞的眾神，及從貝殼里走出的美神維納斯；讓學(xué)生在課本中找出相符合的畫(huà)面。波提切利最著(zhù)名的《維納斯的誕生》被搬到了現場(chǎng)。
板書(shū)：《維納斯的誕生》
這個(gè)環(huán)節的設計，可以最大限度的讓人文主義宣揚人是宇宙的主宰，是萬(wàn)物之本，贊美愛(ài)情，頌揚歡樂(lè )的核心理念又一次以視覺(jué)的感知呈現出來(lái)。相信這對學(xué)生深刻理解人文主義在作品中的傳達和感染再也不是空乏無(wú)味的而是可以以此來(lái)切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。這也是本課中所要達成的情感目標。也是使美術(shù)課在有限的課堂時(shí)間里引導學(xué)生樹(shù)立生活就是藝術(shù)的觀(guān)念和意識，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現美、欣賞美、創(chuàng )造美!將美延伸到課堂以外的任何領(lǐng)域中去。
(五)任務(wù)后延——自主探究
在最后一個(gè)環(huán)節中，我想要學(xué)生做的是通過(guò)剛才的學(xué)習，自主的去探究文藝復興時(shí)期另兩位代表人物以及歸納他們作品的特點(diǎn)。所以我設計了這樣三個(gè)問(wèn)題：
1、尼德蘭畫(huà)家揚·凡·�？苏撝�，揚·凡·�？孙@然不如意大利的“三杰”，但談及歐洲油畫(huà)發(fā)展的歷史，就不能不談到揚·凡·�？�，這是為什么?
2、揚·凡·�？恕栋栔Z非尼夫婦像》這幅具有創(chuàng )新精神的作品，你能說(shuō)與前面欣賞“三杰”作品有什么不同?
3、為何恩格斯會(huì )把丟勒看做是和達芬奇一樣的杰出人物?
同樣采取小組討論，全班交流的方式進(jìn)行課堂設計。最后，我總結學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)并結合自己的理解，發(fā)表自己的評價(jià)，讓學(xué)生明白：藝術(shù)欣賞是很主觀(guān)的活動(dòng)，多作品的理解是結合自己的生活與教育水平的。
這一環(huán)節的設計意圖很明確：學(xué)生們通過(guò)合作學(xué)習，并經(jīng)過(guò)總結，認識提高，應該初步具有了獨立探究的能力和掌握了一定的方法。結合課本完全可以在課堂剩余的時(shí)間和課后做進(jìn)一步的探究。將美術(shù)語(yǔ)言運用于研究性學(xué)習之中；真正進(jìn)一步學(xué)會(huì )自主學(xué)習。提高美術(shù)素養，養成對美術(shù)終身愛(ài)好的情感，實(shí)現情感目標的預設。
六、作業(yè)布置
課后提供專(zhuān)題網(wǎng)站，讓學(xué)生瀏覽其他人對這一時(shí)期藝術(shù)作品的評價(jià)，下節課交流。
七、簡(jiǎn)述板書(shū)設計
這一點(diǎn)我已經(jīng)在過(guò)程中提及，這里不再一一贅述。以上，我僅從說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教學(xué)程序上盡可能說(shuō)明白“教什么”和“怎么教” 以及“為何教”。希望各位專(zhuān)家領(lǐng)導對本堂說(shuō)課提出寶貴意見(jiàn)。謝謝大家。
高中歷史文藝復興說(shuō)課稿4
一、教材分析
下面來(lái)談一談我對教材的理解，本節課選自人民教育出版社高中（美術(shù)鑒賞）外國美術(shù)鑒賞的第四課。在新課標的學(xué)習內容中，屬于五大系列中的鑒賞模塊，本節課的主要內容是關(guān)于文藝復興時(shí)期的偉大藝術(shù)家達芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等人的藝術(shù)鑒賞。即通過(guò)描述、分析、解釋、評價(jià)等方法，結合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，逐步提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，養成健康的審美情趣，形成熱愛(ài)中華民族文化，尊重世界多元化的情感。
二、學(xué)情分析
接下來(lái)是第二部分——學(xué)情分析。高中生已經(jīng)具備了一些文化基礎和美術(shù)鑒賞常識，也具備了一定的鑒賞能力，但是對于深入理解還相當有限，所以我會(huì )引導學(xué)生通過(guò)仔細觀(guān)察、合理猜想、小組討論、交流探究、評價(jià)感悟等環(huán)節，歸納出西方古典藝術(shù)希臘、羅馬的藝術(shù)特點(diǎn)，潛移默化地讓學(xué)生感受古典雕塑的藝術(shù)魅力。
三、教學(xué)目標
根據新課程標準，教材特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際，我確定了如下教學(xué)目標：
知識與技能目標：了解文藝復興時(shí)期美術(shù)作品的種類(lèi)、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格，體悟文藝復興時(shí)期美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。
過(guò)程與方法目標：通過(guò)欣賞與相互探討，加深對文藝復興三杰對西方藝術(shù)所作出的貢獻，掌握對于西方美術(shù)作品的鑒賞方法，提高學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標：學(xué)習藝術(shù)巨匠勤奮的創(chuàng )作精神，從文藝復興作品中所反映的人文精神，理解和感悟人本主義理念的意義。
四、說(shuō)教學(xué)重、難點(diǎn)
基于以上對教材、學(xué)情的.分析和教學(xué)目標的設立，我確定本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)是：
重點(diǎn)：通過(guò)對達芬奇、拉斐爾等繪畫(huà)作品的欣賞，了解文藝復興時(shí)期藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)和造型特點(diǎn)。
難點(diǎn)：文藝復興時(shí)期的性質(zhì)和歷史意義。
五、教學(xué)方法
新的美術(shù)課程提出要特別注意對學(xué)生個(gè)性和創(chuàng )造精神的培養，幫助學(xué)生建立符合各自個(gè)性天賦的視覺(jué)思維方式和體驗。
因此，我采用的教學(xué)方法是講授法、情景法、討論法、欣賞法、聯(lián)想法、交流合作討論法。
六、教學(xué)準備
俗話(huà)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，好的教學(xué)準備能夠提高課堂的教學(xué)效果，為此我做了如下的準備：多媒體課件、相關(guān)材料的搜集。
七、教學(xué)過(guò)程
下面是本次說(shuō)課最重要的部分——教學(xué)過(guò)程。為了更好的完成教學(xué)目標，我將從五個(gè)環(huán)節展開(kāi)我的教學(xué)。
環(huán)節一：激發(fā)興趣，導入新課
采用電影片段的方式，開(kāi)展本節課的教學(xué)活動(dòng)。為此我將播放電影片段《達芬奇密碼》中對《最后的晚餐》分析視頻，并提出問(wèn)題：這是誰(shuí)的作品？出賣(mài)耶穌的門(mén)徒是哪一個(gè)？激發(fā)學(xué)生的探索興趣。引導同學(xué)們說(shuō)出自己的感受。從而引出我今天的課題《“巨人”輩出——文藝復興美術(shù)》。本環(huán)節的設置是為了激發(fā)學(xué)生的興趣，并能積極參與本節課的教學(xué)活動(dòng)中去。
環(huán)節二：拓寬思維，直觀(guān)感知
緊接著(zhù)為了培養學(xué)生自主學(xué)習和探索的能力，我會(huì )繼續展示《最后的晚餐》提問(wèn)：這是什么時(shí)期的作品？你們是如何看出來(lái)的？學(xué)生各抒己見(jiàn)，簡(jiǎn)單介紹文藝復興美術(shù)的特色。而后，針對這節課的重點(diǎn)，我將采用小組討論的形式，引導學(xué)生合作探究，尋找答案。并且再次提出問(wèn)題：除了達芬奇，這一時(shí)期代表人物還有誰(shuí)，有什么藝術(shù)主張？前后四人為一小組進(jìn)行討論，鼓勵他們相互交流，大膽發(fā)言，通過(guò)這樣的安排，本節課的重點(diǎn)在合作探究中得到解決，培養了學(xué)生獨立學(xué)習，合作學(xué)習的能力。接著(zhù)作出總結：，文藝復興時(shí)期，三杰：達芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾。
環(huán)節三：循循善誘，具體分析
考慮到學(xué)生的實(shí)際水平和課堂練習時(shí)間，并結合本課的教學(xué)重難點(diǎn)，展示作品《蒙娜麗莎》，引導學(xué)生欣賞，作品中描繪了什么？有什么特別之處？那個(gè)神秘的微笑又代表了什么？給你什么樣的感受？你覺(jué)得背景和人物色調和諧么？為什么？你喜歡這幅作品么？發(fā)揮學(xué)生的想象，整體的感知，暢所欲言。提示學(xué)生從構圖、明暗及畫(huà)中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)以及色調等方面去分析。鼓勵學(xué)生交流，從不同的角度考慮問(wèn)題，并大膽的發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。在學(xué)生討論的過(guò)程中我會(huì )巡視檢查討論的結果，讓學(xué)生在輕松的氛圍中體驗鑒賞的樂(lè )趣。
在交流討論結束后，以小組為單位進(jìn)行匯報，并鼓勵學(xué)生提出不同觀(guān)點(diǎn)，當然在學(xué)生的匯報過(guò)程中我會(huì )集中的去發(fā)現學(xué)生的亮點(diǎn)，注重學(xué)生的體驗過(guò)程，并給與鼓勵與肯定，對于思路受阻的學(xué)生我會(huì )進(jìn)行引導，從建議性的評價(jià)出發(fā)，一方面可以加深對作品的理解，另一方面也能夠發(fā)散學(xué)生的思維，培養學(xué)生自信心，體驗成功的喜悅。
環(huán)節四：鞏固新知，實(shí)踐展評
我會(huì )展示兩組作品，分別是拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀的圣母像作品，與米開(kāi)朗基羅的《大衛》和早期雕塑家多納泰羅的《大衛》進(jìn)行對比。并提出問(wèn)題：運用所學(xué)知識，任選一組，談?wù)勊鼈兯囆g(shù)特色的不同之處。學(xué)生小組討論，引導學(xué)生從造型、構圖、色調等方面分析。以小組演講賽的形式，各組選一個(gè)代表，進(jìn)行演講，同學(xué)之間自評、互評，教師從賞析角度、語(yǔ)言表達等方面進(jìn)行評述，以鼓勵為主，并引導學(xué)生找到發(fā)展方向。
環(huán)節五：回憶重點(diǎn)，小結作業(yè)
在課程即將結束時(shí)，以回顧式的方式引導學(xué)生對本節課的重點(diǎn)加以回顧，對本節課的知識文藝復興三杰各自的成就以及藝術(shù)特色進(jìn)行歸納和梳理，讓學(xué)生對本節課的知識有一個(gè)更加系統的認識。
最后，為了使學(xué)生能有更高層次的提高，我給學(xué)生留了一個(gè)拓展延伸的作業(yè)提問(wèn)文藝復興時(shí)期的油畫(huà)材料和我們現在的一樣么？那么是誰(shuí)被稱(chēng)為“色彩的發(fā)明者”？引導學(xué)生搜集資料并作出總結談?wù)勛约旱母惺芎拖敕ā?/p>
高中歷史文藝復興說(shuō)課稿5
文藝復興和宗教改革說(shuō)課稿教學(xué)目標知識與能力：
1、識記文藝復興和宗教改革中的基礎知識
2、理解文藝復興運動(dòng)興起的原因、性質(zhì)、意義和宗教改革的背景及影響；馬丁·路德的觀(guān)點(diǎn)。
3、探究?jì)纱筮\動(dòng)出現的原因及體現的人文主義精神。過(guò)程與方法
分析圖片、問(wèn)題探究情景再現、對比分析和課堂討論情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
重視經(jīng)濟及文化發(fā)展是促進(jìn)國家發(fā)展的重要因素。尊重人和人性的人文情懷。重點(diǎn)和重點(diǎn)
1、意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。
2、文藝復興的實(shí)質(zhì)、認識文藝復興和宗教改革時(shí)期的人文主義。教學(xué)方法：多媒體課件教學(xué)過(guò)程設計：導入：
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》�！堆诺鋵W(xué)院》以古希臘著(zhù)名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng )建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫(xiě)了古希臘以來(lái)50多個(gè)各方面的著(zhù)名學(xué)者，位居畫(huà)面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個(gè)以指頭指著(zhù)上天，另一個(gè)則伸出右手指著(zhù)他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。以他們?yōu)橹行�，兩側分別畫(huà)出的一些著(zhù)名學(xué)者，有一些還是當時(shí)的人物，他們各自的動(dòng)態(tài)，都統一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類(lèi)對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng )造力，同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對話(huà)而復興文化的渴求。在此基礎上，提問(wèn)：(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?(3)為什么會(huì )出現這種情況?(4)當時(shí)人物為此開(kāi)展了什么運動(dòng)?
教師講解：公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀──封建時(shí)代。進(jìn)入9世紀后，在封建主的支持下，基督教會(huì )勢力膨脹。中世紀是宗教信仰的世紀，簡(jiǎn)要介紹基督教的精神統治。在基督教的精神統治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠�！爸惺兰o只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”(恩格斯)。圖片《雅典學(xué)院》是文藝復興時(shí)期意大利美術(shù)家拉斐爾創(chuàng )作的油畫(huà)，反映了當時(shí)的人們對與古希臘先賢們對話(huà)而復興文化的渴求，可由此畫(huà)展開(kāi)導入新課。新課學(xué)習：
一“意大利的資本主義萌芽”——文藝復興的背景
14、15世紀資本主義萌芽首先在意大利出現，成為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動(dòng)的必要前提。(1)14、15世紀，意大利出現了資本主義萌芽。
引導學(xué)生回顧明清時(shí)期，中國資本主義萌芽產(chǎn)生的條件及表現。然后提出“意大利又具備了哪些有利的條件呢?”，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題看書(shū)分析，教師同時(shí)提供中世紀歐洲貿易路線(xiàn)圖供學(xué)生參考。在學(xué)生討論過(guò)程中，教師可以提示學(xué)生從政治環(huán)境、地理位置和統治者的政策幾個(gè)方面思考。
意大利各城市國家為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。
你從意大利早期銀行圖和美第奇家族住宅圖中獲取了哪些信息?有人說(shuō)，美第奇家族是文藝復興的“幕后導演”，你是怎樣認識的?以便加深學(xué)生對意大利經(jīng)濟繁榮和弘揚文化的社會(huì )環(huán)境的認識。以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進(jìn)一步說(shuō)明：在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著(zhù)城市的政權；在經(jīng)濟上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。此外，可以指出意大利地處地中海貿易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。最后，從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡(jiǎn)要總結。(2)資本主義萌芽帶來(lái)的變化。
理清思路。從經(jīng)濟發(fā)展對階級關(guān)系和意識形態(tài)的影響這一唯物主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生認識其對文藝復興的影響。資產(chǎn)階級的理想面對著(zhù)怎樣的現實(shí)?如何解決這一矛盾?經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現世的享樂(lè )，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當時(shí)基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實(shí)現自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運動(dòng)。
補充指出，繼意大利的佛羅倫薩、威尼斯之后，西北歐、德意志的一些城市也出現了資本主義萌芽，使學(xué)生對歐洲資本主義萌芽有一個(gè)總的認識，并為由德意志開(kāi)始的歐洲宗教改革的講述做好鋪墊。二：“文藝復興”。
文藝復興是14～17世紀初反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動(dòng)。教材從興起的原因、性質(zhì)、指導思想、在文學(xué)藝術(shù)方面的主要成就、擴展及積極意義等幾個(gè)方面講述了這場(chǎng)運動(dòng)。(1)意大利文藝復興產(chǎn)生的背景及實(shí)質(zhì)。
意大利成為文藝復興運動(dòng)的搖籃，它具備了哪些得天獨厚的條件?讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題閱讀教材，教師對其物質(zhì)環(huán)境和人才環(huán)境作簡(jiǎn)要的補充說(shuō)明。文藝復興源于意大利的佛羅倫薩等地，這絕非偶然，因為資本主義萌芽首先出現于此，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級，新生資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，先進(jìn)知識分子順應資產(chǎn)階級的要求，進(jìn)而提出一系列符合其利益和要求的思想主張。這是其前提條件。不僅如此，意大利還有很多得天獨厚的條件。首先，14、15世紀的意大利處在西方貿易的中心地位，經(jīng)濟上呈現出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。各城市共和國的統治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子�？梢梅鹆_倫薩美第奇的話(huà)：“應該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜�！绷硗�，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉，境內保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國和阿拉伯帝國有著(zhù)長(cháng)期的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)�！拔乃噺团d”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動(dòng)，當時(shí)人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創(chuàng )造，它表現在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng )新，具有鮮明的時(shí)代精神。建議教學(xué)時(shí)針對“復興”一詞展開(kāi)討論。并明確指出其實(shí)質(zhì)：文藝復興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動(dòng)。在下面的教學(xué)中，還可以就古希臘的人文思想與人文主義加以對比。
進(jìn)一步討論文藝復興真的是古代希臘、羅馬文化的“再生”嗎?讓學(xué)生從背景、內容和性質(zhì)等方面對比，得出文藝復興實(shí)質(zhì)的結論。文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動(dòng)。(2)文藝復興的核心是人文主義。
對人文主義核心思想的分析，進(jìn)一步說(shuō)明了其實(shí)質(zhì)�？捎蓪W(xué)生與宗教神學(xué)的觀(guān)點(diǎn)對比分析。教師進(jìn)行總結：以神為中心──以人為中心；禁欲和來(lái)世──現世的享受；等級觀(guān)念──自由平等；蒙昧主義──理性和科學(xué)。最好列表由學(xué)生填寫(xiě)。也可以由學(xué)生先閱讀文學(xué)藝術(shù)方面的成就，然后歸納出“人文主義”的基本含義。
人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀(guān)，是文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來(lái)世觀(guān)念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng )造力，文藝復興時(shí)期的一位作家亞而伯蒂說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改造自己的�！比宋闹髁x重視科學(xué)實(shí)驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，認為事業(yè)的成功及發(fā)財致富是一種道德的行為�？傊�，人文主義就是一種為創(chuàng )造現世的幸福而奮斗的樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的精神。
(3)意大利文藝復興在
文學(xué)藝術(shù)方面的成就。
該部分可由學(xué)生閱讀，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，如：(1)意大利文藝復興時(shí)期在文學(xué)藝術(shù)方面取得了哪些成就?你能說(shuō)出其中一部作品的大致內容嗎?(2)這些文學(xué)藝術(shù)作品是如何體現“人文主義”這一思想的?(3)文藝復興時(shí)期思想家對宗教持什么態(tài)度?
14世紀文藝復興發(fā)源于意大利，16世紀進(jìn)入全盛時(shí)期。教材從文學(xué)和藝術(shù)兩方面展開(kāi)敘述，建議重點(diǎn)分析其人文內涵�！拔膶W(xué)三杰”往往利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現實(shí)主義成分與中世紀的來(lái)世觀(guān)念作斗爭。薄伽丘(1313—1375)在其名著(zhù)《十日談》中，揭露教會(huì )的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。體現了作者反對教會(huì )禁欲、高揚人性的思想。指導學(xué)生閱讀相關(guān)的 歷史縱橫 ，通過(guò)《十日談》中的一個(gè)故事了解《十日談》是如何譏諷教會(huì )的?這在當時(shí)有什么意義?但丁的《神曲》充滿(mǎn)著(zhù)對教會(huì )和封建貴族的譴責，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱(chēng)他為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。彼特拉克在《歌集》中表現了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀(guān)，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。在藝術(shù)領(lǐng)域，達·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾并稱(chēng)為文藝復興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀繪畫(huà)簡(jiǎn)單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng )造出具有現實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫(huà)面，把人文主義思想和現實(shí)主義方法結合起來(lái)。對繪畫(huà)作品注意結合圖片進(jìn)行說(shuō)明，并討論人文主義者對宗教的態(tài)度。(4)文藝復興的傳播及意義
15世紀后期，新航路的發(fā)現刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復興運動(dòng)由意大利擴展到西歐廣大地區�？珊�(jiǎn)要指出其成就：莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說(shuō)”等自然科學(xué)成就。
關(guān)于文藝復興的影響，應提示學(xué)生結合前面背景、核心思想和內容進(jìn)行分析。就科學(xué)方面稍加提醒。文藝復興的意義可以概括為三個(gè)方面。在思想方面，文藝復興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng )造現世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現打下了基礎，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。教學(xué)中，可結合前面內容引導學(xué)生分析得出，注意史論結合，如可以聯(lián)系新航路的開(kāi)辟、宗教改革、啟蒙運動(dòng)等事件認識其思想解放的.作用。三、“宗教改革”。
西歐資本主義萌芽出現后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭，一種形式是文藝復興，另一種形式是宗教改革。
(1)宗教改革的背景。
由文藝復興的影響導入，引導學(xué)生從思想、政治、經(jīng)濟三個(gè)方面了解宗教改革的大背景，進(jìn)一步分析這場(chǎng)運動(dòng)的性質(zhì)：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對封建統治和羅馬神權統治的運動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì )思想運動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚。
宗教改革發(fā)軔于德意志的背景。首先，文藝復興的影響。文藝復興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。
其次，天主教會(huì )對歐洲尤其是德意志的壓榨。這一部分可以適當補充，以使學(xué)生對馬丁·路德的宗教改革思想加深了解。
16世紀，天主教會(huì )與人們矛盾的加深，一方面反映了教會(huì )的日趨腐敗，更重要的是隨著(zhù)資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭進(jìn)一步高漲。但資產(chǎn)階級力量弱小，而天主教勢力強大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。
宗教改革為什么首先出現于德意志而非一路領(lǐng)先的意大利?明確德意志的國情，突出德意志的分裂狀態(tài)即可。16世紀的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì )壓榨最嚴重的地區，被視為“教皇的奶�！�，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。
(2)馬丁·路德及宗教改革的興起。
本段教材主要指出了德意志宗教改革的興起及馬丁·路德在宗教改革中的突出表現。教學(xué)中可充分利用教材提供的 資料回放 中關(guān)于《九十五條論綱》的內容，從內容、提出的原因和影響三個(gè)方面提出問(wèn)題讓學(xué)生討論。1517年10月，“馬丁·路德”在教堂門(mén)口貼出了著(zhù)名的“九十五條論綱”，揭示教皇兜售贖罪券的種種荒謬，標志著(zhù)德意志宗教改革的開(kāi)始。同時(shí)，對馬丁·路德同羅馬教皇堅持斗爭的圖片加以渲染，歌頌捍衛自己信仰的堅強意志，對學(xué)生進(jìn)行情感教育。
重點(diǎn)是讓學(xué)生歸納并理解馬丁·路德的主張。第一，他認為信仰耶穌就可得救，這實(shí)際上否認了教皇的權威。第二，簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì )，并依據希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。第四，君主的權利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。最后可以總結馬丁·路德觀(guān)點(diǎn)的核心是“信仰耶穌就可得救”，其觀(guān)點(diǎn)為什么得到很多人的支持?與人文主義思想有什么關(guān)系?路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊含著(zhù)自由主義和個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。
(3)宗教改革的擴展及意義
馬丁·路德的教義在北部和中部德國迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現了加爾文派和英國國教等新教。新教反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益�？梢月�(lián)系現實(shí)，讓學(xué)生解釋當今西方各國的宗教信仰狀況。宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對封建統治和羅馬神權統治的運動(dòng)。其影響可從三個(gè)方面說(shuō)明：首先，因而打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來(lái)資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。其次，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。另外，在政治上、經(jīng)濟上加強了君主專(zhuān)制制度，加強了新興的民族國家。小結
首先理清三目之間的關(guān)系，然后重點(diǎn)對比文藝復興和宗教改革的異同點(diǎn)，由學(xué)生回顧本節課內容，討論解決。(1)產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì )條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；(2)它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會(huì )；(3)兩者都向古代尋求和吸取養料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；(4)兩個(gè)運動(dòng)在與統治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。兩者還存在不同點(diǎn)。
(1)在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；
(2)在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運動(dòng)是迥然不同的，文藝復興是一個(gè)信仰與思想自由的運動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權威來(lái)取代教皇的權威。
(3)文藝復興主要表現在思想領(lǐng)域和社會(huì )的上層，而宗教改革更多的表現為一場(chǎng)運動(dòng)，群眾基礎也更為廣泛。(4)在對待宗教的態(tài)度上，文藝復興認識并揭露教會(huì )的腐朽、罪惡，但還是對教會(huì )勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。
【高中歷史文藝復興說(shuō)課稿】相關(guān)文章：
高中歷史說(shuō)課稿02-03
高中歷史說(shuō)課稿優(yōu)秀01-11
高中歷史教學(xué)說(shuō)課稿11-03
高中歷史說(shuō)課稿15篇02-03
高中歷史說(shuō)課稿（通用14篇）09-27
高中歷史說(shuō)課稿（通用20篇）10-08
文藝復興莎士比亞語(yǔ)錄大全10-14