小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)心得體會(huì )范文
辨證唯物主義者認為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)的。在日常生活中，我們往往把聯(lián)系得比較緊密的，相互依存，相互影響，相互作用的客觀(guān)存在的形態(tài)稱(chēng)之為“場(chǎng)”，如“電場(chǎng)”“磁場(chǎng)”等等。在我們的閱讀教學(xué)中，處于立體的、互動(dòng)的、多層次平等對話(huà)的教師、學(xué)生、文本實(shí)際上也存在一個(gè)“場(chǎng)”。在這個(gè)“場(chǎng)”中，教師、學(xué)生和文本相互影響，相互作用、相互依存；學(xué)生身心無(wú)比愉悅，知識體系得以建構，能力得以形成，方法得以掌握，正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)得以養成。我們把這樣的理想化的課堂教學(xué)境界可以稱(chēng)之為“對話(huà)場(chǎng)”。而這個(gè)“對話(huà)場(chǎng)”的創(chuàng )設與形成，正是我們改變課堂教學(xué)現狀，不斷提高課堂教學(xué)效益的一個(gè)重要途徑。
如何引導學(xué)生進(jìn)行對話(huà)，以至于最終形成和諧、融洽的“對話(huà)場(chǎng)”呢？
�。ㄒ唬�在學(xué)生的獨立閱讀中進(jìn)行對話(huà)。
學(xué)生和文本的獨立對話(huà)，是閱讀教學(xué)過(guò)程中“對話(huà)場(chǎng)”得以形成的基礎。建構主義者認為，學(xué)生知識、能力的形成過(guò)程，是學(xué)生自身在外因和內因的相互作用下，自我建構的過(guò)程。沒(méi)有學(xué)生和文本的獨立對話(huà)，沒(méi)有學(xué)生的獨立思考，分析理解，內因不發(fā)揮作用，學(xué)生是很難無(wú)法完成知識體系等方面的自我建構的。
怎樣才能使學(xué)生和文本形成真正意義上的獨立對話(huà)呢？關(guān)鍵是我們教師要學(xué)會(huì )做一個(gè)“隱藏者”，在課堂中隱去我們的身影，把課堂真正還給學(xué)生。而要確實(shí)做到成為一個(gè)“隱藏者”，我們的教師要努力做到“兩個(gè)保證”。一是要保證學(xué)生和文本獨立對話(huà)的時(shí)間。二是要保證學(xué)生和文本獨立對話(huà)的空間。
第一個(gè)保證中要特別注意保證學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間。質(zhì)疑問(wèn)難是學(xué)生和文本獨立對話(huà)的一個(gè)重要形式，也是幫助學(xué)生形成“對話(huà)場(chǎng)”，完成意象建構的一種基本策略。它能引導學(xué)生真正經(jīng)歷與文本對話(huà)的全過(guò)程，有利于教師進(jìn)一步明確學(xué)生與文本對話(huà)時(shí)出現障礙的真正原因，便于集中火力，解決根本問(wèn)題。學(xué)生也能通過(guò)在“對話(huà)場(chǎng)”中解決這些問(wèn)題，而獲得一次又一次成功的閱讀體驗，從而幫助學(xué)生培養閱讀的興趣，進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)生自主閱讀的信心。
二是要保證學(xué)生和文本獨立對話(huà)的空間。一個(gè)教師在教學(xué)《木蘭從軍》這篇課文時(shí)，在總結階段，讓學(xué)生完成了這樣一個(gè)填充題：你認為花木蘭是個(gè)（ ）的女英雄。教師的目的是讓學(xué)生談一談對花木蘭的整體印象，相互交流對課文的整體感受。但學(xué)生交流起來(lái)很困難，甚至出現了“花木蘭是一位巾幗英雄的女英雄”的狀況。這就是因為這位教師沒(méi)有給學(xué)生充足的和文本獨立對話(huà)的空間，學(xué)生被緊緊地束縛在一個(gè)小小的框子里。如果我們這樣問(wèn)：學(xué)完了課文，你想對花木蘭說(shuō)些什么？你覺(jué)得花木蘭是個(gè)怎樣的人？則對話(huà)的空間要大出許多。
�。ǘ�在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對話(huà)。
學(xué)生和文本的獨立對話(huà)，是“對話(huà)場(chǎng)”得以形成的基礎，但它并不是全部。學(xué)生和文本的對話(huà)，在學(xué)習之初，肯定是膚淺的，不完整的。僅僅依賴(lài)這種對話(huà)，是不能完成對文本的深刻理解和感悟的。而教師的科學(xué)整合，則是對話(huà)場(chǎng)得以形成的關(guān)鍵。
教師的整合一般有這樣的兩種形式。
1、預設性整合。
一般在上課之前,教師都要對教學(xué)過(guò)程進(jìn)行預設，都會(huì )設想如何在學(xué)生獨立對話(huà)的基礎上，通過(guò)一兩個(gè)大的問(wèn)題，不斷把對話(huà)引向深入。而這一兩個(gè)問(wèn)題的確定，關(guān)鍵是要看教師是如何對“三個(gè)思路”進(jìn)行整合�！叭齻�(gè)思路”即作者的寫(xiě)作思路、學(xué)生學(xué)習的思路、教者的教學(xué)思路。而對“三個(gè)思路”整合的關(guān)鍵，則在于教師確定怎樣的“三個(gè)思路”的交叉點(diǎn)作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)和突破點(diǎn)。這種預設性整合質(zhì)量的高低直接關(guān)系到“對話(huà)場(chǎng)”是否最終形成。
2、生成性整合。
上課時(shí)，教師還要注意對學(xué)生在課堂中形成的一些生成性問(wèn)題給予及時(shí)的整合。學(xué)生課堂中形成的一些生成性問(wèn)題，一般有兩種形式。一種形式是教師在第一課時(shí)，讓學(xué)生在充分的閱讀的基礎上，引導學(xué)生質(zhì)疑時(shí)所產(chǎn)生的問(wèn)題。對這些生成性問(wèn)題的整合，我們教師一般有三種處理辦法：①當場(chǎng)解決。②整合后作為第二課時(shí)幫助學(xué)生理解課文內容的問(wèn)題來(lái)解決。③在語(yǔ)文課外活動(dòng)中組織學(xué)生解決。第二種形式是教師在第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生突然提出的一些問(wèn)題或出現的一些意料之外的答案。對于這種形式的問(wèn)題，一種方法是學(xué)到相關(guān)的內容時(shí)，教師隨機給予解決；另一種是對學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行整合，形成一兩個(gè)有價(jià)值的核心問(wèn)題，臨時(shí)改變自己的預設性教案，并圍繞著(zhù)這一、兩個(gè)核心問(wèn)題組織教學(xué)。這對教師的教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)機智提出了很高的要求。
�。ㄈ�在文本的多向拓展中進(jìn)行對話(huà)。
文本，不僅僅指教材這種文本，也包括其他與教材內容相關(guān)的其他各種教學(xué)資源�！拔谋就卣埂笨梢詮膬蓚�(gè)層面上來(lái)理解。一個(gè)層面是從“客觀(guān)文本”的拓展來(lái)說(shuō)的。什么叫“客觀(guān)文本”的拓展呢？我們說(shuō)，教師、學(xué)生、文本三者進(jìn)行對話(huà)時(shí)，教師不僅僅引導學(xué)生和教材對話(huà)，還努力調動(dòng)學(xué)生已有的與教材內容密切相關(guān)的知識、經(jīng)驗和生活積累以及其它各種背景資料、音像資料來(lái)共同參與對話(huà)，我們就認為它對“客觀(guān)文本”進(jìn)行了拓展。這種拓展是文本在外延上，在橫向上得到了很大的拓展。另一個(gè)層面是從“主觀(guān)文本”的拓展來(lái)說(shuō)的。學(xué)生對文本是否真正地理解和掌握，關(guān)鍵是要看學(xué)生頭腦中的“主觀(guān)文本”是否已經(jīng)通過(guò)對話(huà)，經(jīng)過(guò)激活，而變得鮮活、靈動(dòng)起來(lái)；是要看文本中的那些冰冷、生硬的鉛字是否已變成活靈活現、有聲有色、充滿(mǎn)情感的畫(huà)面。這就是以往我們所說(shuō)的人物形象是否“立”了起來(lái)，課文內容是否“活”了起來(lái)。這是從縱向來(lái)說(shuō)的，從文本的內涵不斷得到充實(shí)、豐滿(mǎn)的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。
1、在“客觀(guān)文本”的拓展中進(jìn)行對話(huà)。
這是現在很多老師經(jīng)常采取的一種教學(xué)方法。一位教師在教學(xué)《孔子游春》一文，引導學(xué)生體會(huì )的“泗水春景”之美時(shí)，學(xué)生卡住了。讓學(xué)生講出美在何處十分困難，教師嘗試著(zhù)讓學(xué)生讀出景色之美，學(xué)生讀得也不行。這時(shí)，學(xué)生和文本對話(huà)出現了障礙。但這位教師處理得十分巧妙：播放課件，讓學(xué)生一邊聽(tīng)描寫(xiě)春天景色的音樂(lè )，一邊欣賞描繪春天明媚景色的畫(huà)面，喚醒學(xué)生對春天美景的已有感知。再讓學(xué)生吟誦一下描寫(xiě)春天美景的古詩(shī)。在此基礎上，再讓學(xué)生練讀、指名讀。這時(shí)，學(xué)生的朗讀果然出現飛躍�！安恢�(zhù)一言，而盡得風(fēng)流�！睘槭裁催@里他教得如此成功呢？關(guān)鍵是因為教師在這里，對“客觀(guān)文本”進(jìn)行了拓展。這時(shí)參與對話(huà)的文本，不再僅僅是教材了，還包括了一些能激活學(xué)生對春天已有感知的音樂(lè )、圖畫(huà)，詩(shī)歌等等各種教學(xué)資源。正是在這種與多種文本的對話(huà)中，正是在這種“潤物細無(wú)聲”的情感交流以及和諧、融洽的.“對話(huà)場(chǎng)”的形成過(guò)程中，學(xué)生順利地完成了意象建構和情感表達。這是煩瑣分析所不能夠達到的。
2、在對“主觀(guān)文本”的拓展中，進(jìn)行對話(huà)。
學(xué)生的“主觀(guān)文本”,是他們頭腦中建構的一種意象，教師是無(wú)法直接看到、觸摸到的，但教師可以在傾聽(tīng)、觀(guān)察，了解學(xué)生已有“主觀(guān)文本”建構情況的基礎上，采取相應的教學(xué)策略，通過(guò)對話(huà)，對學(xué)生既有的“主觀(guān)文本”進(jìn)行修正、補充和拓展。從而在形成“對話(huà)場(chǎng)”的過(guò)程中，幫助學(xué)生完成“主觀(guān)文本”重新建構。
情境表演是對“主觀(guān)文本”進(jìn)行拓展的一種非常有效的策略。很多老師認為，對話(huà)就是指語(yǔ)言上的平等交談，實(shí)際上，學(xué)生的傾聽(tīng)，教師的一種姿態(tài)以及教師和學(xué)生之間的一個(gè)眼神，都在傳遞著(zhù)某種信息，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，集語(yǔ)言、動(dòng)作、表情一身的情境表演，則更是一種對話(huà)。而這種對話(huà)，更能夠有效地幫助學(xué)生完成“主觀(guān)文本”的建構與拓展。于永正老師在這個(gè)方面，可以稱(chēng)得上是個(gè)“高手”和“大師”。在情境作文《捕鳥(niǎo)》中，教師在讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè )，感受并描寫(xiě)森林、小鳥(niǎo)的美麗和可愛(ài)之后，教師竟扮演成一個(gè)偷獵者，在大森林中偷獵。在學(xué)生義憤填膺之時(shí)，請全班同學(xué)推薦一個(gè)同學(xué)扮演“紅領(lǐng)巾”上臺對教師的“偷獵”進(jìn)行勸阻。在這個(gè)情境表演中，教師創(chuàng )設了一個(gè)鮮活的“文本”在與學(xué)生對話(huà)，這里的教師即文本，文本即教師，教師和“文本”已經(jīng)融為一體。學(xué)生正是在與教師這個(gè)“活化”的文本的對話(huà)中，順利地完成“主觀(guān)文本”的建構和拓展。這也正是后來(lái)學(xué)生“主觀(guān)文本”物化后的作文，十分成功的一個(gè)根本原因。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，不管是在學(xué)生的獨立閱讀中進(jìn)行對話(huà)，還是在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對話(huà)，還是在對文本的多向拓展中進(jìn)行對話(huà)，其目的只有一個(gè)，那就是讓學(xué)生真正經(jīng)歷和文本完整對話(huà)的過(guò)程，充分發(fā)揮教師在閱讀教學(xué)中應有的指導作用，并通過(guò)這種和諧、融洽而又高效的對話(huà)場(chǎng)的創(chuàng )設，確實(shí)提高學(xué)生的各項語(yǔ)文素養，使學(xué)生不斷感受到閱讀的樂(lè )趣。這或許就是新課改要求下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標與歸宿吧。
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