沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編為大家收集的沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典1
“對于理性的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，依據本性和依據理智是一回事。觀(guān)照內心。善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出……”這是《沉思錄》的精彩語(yǔ)錄。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著(zhù)，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀(guān)的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對我們人類(lèi)也同樣適用，尤其是在當今競爭越來(lái)越激烈的社會(huì )，稍不留神，可能就被社會(huì )遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現實(shí)，如果你不想成為社會(huì )的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì )適應周?chē)h(huán)境，適應整個(gè)社會(huì )。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè )的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對自己說(shuō)：堅持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，甜美、憂(yōu)郁，高貴，是一本能讓人思考的書(shū)，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周?chē)囊磺小?/p>
沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典2
書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙；然后，滿(mǎn)意地回到書(shū)桌旁，繼續沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運之線(xiàn)為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì )從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(cháng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅強的心。他們用自己無(wú)比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下這樣一段話(huà)：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了�！�
對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶(hù)曉的作家和教育家。
在此，先撇開(kāi)一些表面的東西，注意整個(gè)過(guò)程。試想，如果一個(gè)人，沒(méi)有克服困難的過(guò)人毅力，沒(méi)有堅強的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能從如此的遭遇中站起來(lái)呢？
這是一種屬于人類(lèi)的潛志。它在我們內心深處存活著(zhù)，時(shí)刻等待著(zhù)爆發(fā)。神明對于人類(lèi)的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機會(huì )的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長(cháng)河中，也有著(zhù)許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著(zhù)《史記》就有著(zhù)一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著(zhù)多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋?zhuān)鼈儗⒂⑿鄣木癜l(fā)揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過(guò)神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁(yè)上，有一只飛蛾，正在用自己臃腫的身體拼命往窗里擠動(dòng)……
沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典3
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書(shū)中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責任的社會(huì )，常常需要自省來(lái)達到內心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動(dòng)。
奧勒留受過(guò)良好的教育，學(xué)習希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫(huà)。在他執政的近20年里，古羅馬帝國遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災人禍。
盡管他用堅強的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無(wú)法阻止古羅馬帝國的衰落。
國家責任的沉重負擔和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀(guān)主義，他所能忍受下來(lái)的是因為哲學(xué)。他試圖通過(guò)“哲學(xué)冥想”來(lái)逃避世間的煩惱，追求內心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個(gè)有修養的人不僅是一個(gè)用地位、金錢(qián)和外表來(lái)衡量的人，也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰自我的人。
在這個(gè)快速發(fā)展、競爭激烈的社會(huì )里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對話(huà)，在反思自己的同時(shí)加強學(xué)習，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責任感，始終想到對人民負責，對事業(yè)負責，馬克·奧勒留寫(xiě)道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去�！薄白铋L(cháng)的名譽(yù)是短暫的�！�
我們要樹(shù)立正確的名利觀(guān)，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿(mǎn)的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，熱愛(ài)崗位；我們應該有承擔責任的勇氣。
我們要主動(dòng)承擔責任，解決工作中的問(wèn)題。對自己的工作失誤，必須勇于承認，主動(dòng)挑起責任，為企業(yè)樹(shù)立信譽(yù)，積聚實(shí)力。
正如馬克·奧勒留寫(xiě)道：“從我的母親，我濡染了虔誠，仁愛(ài)和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式�！币粋�(gè)人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過(guò)什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著(zhù)想，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典4
《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著(zhù)名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫(xiě)成了著(zhù)名的《沉思錄》。該書(shū)不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍，而是一位有著(zhù)強烈道德感的統治者的“內心獨白”。該書(shū)不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著(zhù)，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書(shū)是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書(shū)中記述了作者對宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。
奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，盡管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀(guān)中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內心的安寧。因此，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達觀(guān)，以及對人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的杯具命運充滿(mǎn)憂(yōu)郁的深刻洞察。
奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無(wú)所謂善，除了罪惡之外便無(wú)所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂(lè )與苦痛，全是一些無(wú)關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內的，有屬于我們不能控制的，例如愛(ài)憎之類(lèi)即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負有義務(wù)，應隨時(shí)不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無(wú)法盡到做人的職責，有時(shí)自殺也是正當的。奧勒留在書(shū)中對于生死大事反復叮嚀，但是他不信輪回。
與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺(jué)得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：
1、仁愛(ài)寬容。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我們每一天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì )忍耐和寬容，學(xué)會(huì )忍受一切。
2、民本情懷。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實(shí)施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀(guān)念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現�！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學(xué)家，他在這部曠世奇書(shū)里，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的。思想家羅素認為，奧勒留的這本書(shū)“證明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著(zhù)”，這就應說(shuō)是相當準確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧靜的鄉村度過(guò)余生的愿望，但他直到死也未能如愿。
3、恬淡達觀(guān)。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變，生活是意見(jiàn)”。這句話(huà)是作者世界觀(guān)和人生觀(guān)的完美體現，他認為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的'一種體驗或決定（即意見(jiàn)）。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運轉。他時(shí)刻告誡自己要觀(guān)照內心，不僅僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機要純正，認為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
4、自省內練。作者好像一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書(shū)中，他這樣對自己說(shuō)到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結論，而更像是一段無(wú)奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個(gè)戰亂不斷，災難頻繁的時(shí)期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認為要常常自省以到達內心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考。
5、勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)�！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。他見(jiàn)賢思齊，從父母兄弟及周?chē)藗兊纳砩霞橙?yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長(cháng)的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛(ài)勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。
6、胸襟博大。作者以憂(yōu)郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來(lái)，宇宙是一個(gè)井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在。作者還認為，現時(shí)中的許多力量是人力所無(wú)法抗拒的，所以我們就應欣然地接納他們。書(shū)中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典5
初次拿起這本書(shū)翻閱時(shí)，閱歷甚淺的我似懂非懂。隨著(zhù)一遍遍地閱讀，我深深地敬佩著(zhù)《沉思錄》中馬可·奧勒留的高尚情操及美德。
《沉思錄》是人學(xué)著(zhù)作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)啟示也是一種生活方式。最初的哲學(xué)就是生活的，人生的，為人處事的。奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì )倫理、精神信仰、國家和人民、靈魂與死亡……
馬克反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在的，因果的織機永恒地織著(zhù)與他人相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要遇到各種各樣有著(zhù)很多陋習的人，但由于他們是我們的同類(lèi)，我們仍要善待他們，不能以惡報惡，要忍耐和寬容，要有一顆包容一切的心。
正如馬克所說(shuō)：“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”。從十五個(gè)排比式的段落中，讓我感到馬克具有的“三人行，必有我師”的美德傳承精神，舍棄周?chē)H人、朋友、良師等人的惡習，并能足夠健康地承受，同時(shí)保持自己清醒的品質(zhì)，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆完善的，不可戰勝的靈魂。在如今紛擾的社會(huì )背景下，各種欲望、誘惑隨處可見(jiàn)，隨時(shí)可遇，學(xué)會(huì )自制，保持馬克的傳承美德的恒心與毅力是難能可貴的，是值得敬佩的。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè )的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對死亡的無(wú)懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無(wú)畏死亡的樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度確實(shí)令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會(huì )遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。
加繆把人看成是古希臘神話(huà)中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠推一塊巨石上山，當石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時(shí)談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。一個(gè)是屢戰屢敗，一個(gè)是屢敗屢戰；一個(gè)是悲觀(guān)的，一個(gè)是樂(lè )觀(guān)的。面對種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個(gè)人的必要過(guò)程。笑對人生，奮勇前進(jìn)。
《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì )活動(dòng)中，因為這符合人的本性。正由于我只是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì )不滿(mǎn)意。這是顧全大局，看淡個(gè)人利益的非常好的闡釋。由于記住我是整體的一部分，所以才會(huì )更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。作為一個(gè)單位的個(gè)體，作為社會(huì )的個(gè)體，作為國家的個(gè)體，我們都應正確處理好個(gè)人與集體，局部與大局間的關(guān)系，樹(shù)立顧全大局的崇高精神境界。
《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對人類(lèi)道德的思考。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回失去的文明。
沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典6
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū)，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)。當我走馬觀(guān)花似地閱讀這本書(shū)時(shí)，卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(cháng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號，“我們曾經(jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì )擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現在”、“困難像彈簧，
你弱他就強”、“只要你自己認為對的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，被我作上了重重的記號。讀完這本書(shū)，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書(shū)中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養“三心”
一是培養愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著(zhù)一顆赤子之心，常懷憂(yōu)民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。二是培養耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規律，把握正確的工作方式方法，推動(dòng)各項工作不斷創(chuàng )新。三是培養自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項偉大的事業(yè)不是因為自信而成功的�！币炎孕抛鳛橹С治覀內粘Ｐ袨榈囊环N基本意識形態(tài)，永遠相信自己，當工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對自己說(shuō)“我能行”！當生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對自己說(shuō)“我能行”！讓自己變得動(dòng)力十足，變得細致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習力。把學(xué)習作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅持學(xué)習一切有用的知識，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向學(xué)。牢記“三人行，必有我師”這句古訓，做到善于向基層學(xué)習，善于向群眾學(xué)習，善于向領(lǐng)導學(xué)習，善于向同事學(xué)習，取他人之長(cháng)補自己之短。二是提升思考力。善于發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復一日、年復一年的重復性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著(zhù)思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項工作。堅持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認真反省當日工作、學(xué)習、生活、守紀情況，發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)糾正。三是提升自制力。培養知足常樂(lè )的良好心態(tài)，以淡泊之心對“位”，以知足之心對“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現金。堅決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現在的每分每秒，認真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì )低調做人。摒棄自我滿(mǎn)足、自高自大的思想，努力培養君子的情操和待人接物的態(tài)度，對待基層，對待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。二是學(xué)會(huì )嚴謹做事。做到大事小事都嚴謹，不論是組織會(huì )議、安排活動(dòng)，還是撰寫(xiě)文件，擬定方案，在事前都要把計劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹慎，不該說(shuō)的堅決不能說(shuō)，嚴守黨的秘密。三是學(xué)會(huì )識人辨人。學(xué)會(huì )識人辨人是對組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì )通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀(guān)察、側面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評價(jià)干部，作出公正評判。四是學(xué)會(huì )把握時(shí)機。堅決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運，勇住直前。五是學(xué)會(huì )完善自我。培養自己頑強的品性，給自己定下明確的目標和原則，督促自己朝著(zhù)既定的目標努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。
沉思錄讀書(shū)心得經(jīng)典7
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著(zhù)名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠便贏(yíng)得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無(wú)法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國。面對一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里�！冻了间洝芬簿褪撬麑�(xiě)給自己的書(shū)，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫(xiě)給讀者的“我……”。由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對亂世，更希冀個(gè)人的品德來(lái)獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著(zhù)名代表是奴隸出身的愛(ài)比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì )地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書(shū)中隱約透露出來(lái)的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著(zhù)極為繁重具體的描述，但是對于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，并不足夠。
這本書(shū)對于大多數人來(lái)說(shuō)，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)好的選擇。因為這里面強調的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話(huà)，也可以嘗試運用你的觀(guān)察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時(shí)刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來(lái)人騰出地方�；蛟S從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是�？滤f(shuō)的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
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