如何認清一個(gè)人的本質(zhì)

　　對于一個(gè)人，我們應該怎么認清他的本質(zhì)呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于如何認清一個(gè)人的本質(zhì)，歡迎閱讀！

　　如何認清一個(gè)人的本質(zhì) 1

　　有一句眾所周知的俗語(yǔ)，叫做“浪子回頭金不換”。

　　但但凡是有足夠生活閱歷與眼界的人想必都清楚，浪子回頭這種事，基本上是不可能的。

　　一個(gè)在婚姻中經(jīng)常出軌的人能變得忠貞，一個(gè)嗜賭的人能戒掉毒癮，一個(gè)強調選專(zhuān)業(yè)要看重經(jīng)濟回報的父親能夠理解熱愛(ài)鋼琴的女兒，這種事情發(fā)生的概率往往小到——只會(huì )在電視劇和小說(shuō)里上演。

　　在這里，我們要討論的不是“江山易改，本性難移”之類(lèi)的關(guān)乎人的本性的問(wèn)題，而是我通過(guò)觀(guān)察和思考發(fā)現的，一個(gè)導致人很難改變，導致人與人之間很難相互理解的根本因素，我將其稱(chēng)為——「本位價(jià)值標準」。

　　(在這里我先要建議你將這文章收藏起來(lái)，因為后面講的內容領(lǐng)會(huì )和理解起來(lái)會(huì )比較艱澀，你可能需要將這文章反復閱讀四五遍才能讀懂我想教給你的一些方法和技巧。

　　但我強烈建議你不要因為怕麻煩而錯過(guò)了這個(gè)稍微有些繁瑣的學(xué)習過(guò)程，因為哪怕你只領(lǐng)會(huì )了后面我所提到的一種思維方法，那么從現在起你看到的世界就會(huì )是和以前不一樣的。)

　　我發(fā)現這個(gè)概念的起因是，在一個(gè)商場(chǎng)里，我看到一對母女在買(mǎi)衣服。

　　母親說(shuō)：你買(mǎi)這個(gè)粉紅色的吧，粉色的好看。

　　女兒說(shuō)：我喜歡那個(gè)白色的，款式很洋氣。

　　然后她們兩個(gè)就陷入了爭執之中，母親強調這個(gè)顏色好看，女兒強調那個(gè)款式洋氣。

　　通過(guò)對這對母女的觀(guān)察我迅速理解到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，他們兩個(gè)對買(mǎi)衣服這件事的評判標準是不一樣的。

　　母親的標準是：衣服的顏色漂不漂亮。

　　女兒的標準是：衣服的款式好不好看。

　　重點(diǎn)就在于這個(gè)評判標準上。

　　對于這個(gè)概念稍一推敲你會(huì )發(fā)現，人的很多評判標準和價(jià)值傾向通常是固定不變的。

　　比如你在街上看美女的時(shí)候總傾向于看那些腿長(cháng)的，我在處理問(wèn)題的時(shí)候總會(huì )下意識的想先尋找有沒(méi)有什么捷徑，那些嗜賭和出軌的人傾向于優(yōu)先讓自身欲望得到滿(mǎn)足。

　　那么這種在一個(gè)人身上固定下來(lái)的評判標準和價(jià)值傾向，就是我所說(shuō)的「本位價(jià)值標準」——一個(gè)人在處理同類(lèi)問(wèn)題時(shí)總是按照這個(gè)標準去評判，一個(gè)人在做出選擇時(shí)總是帶有這一種價(jià)值傾向。

　　所以認清一個(gè)人的本質(zhì)的關(guān)鍵，就在于摸清楚這個(gè)人的「本位價(jià)值標準」究竟是什么。

　　通常而言，從五個(gè)維度上對一個(gè)人的本位價(jià)值標準做出分析之后，基本你就能夠對這個(gè)做出大致的判斷了。

　　這五個(gè)維度是：

　　自我&他人

　　欲望&責任

　　理性&感性

　　未來(lái)&現在

　　真實(shí)&虛偽

　　傾向于「自我」是指將自己的利益放在首位，在人際交往中通常都能很好的去保護自己的利益和尊嚴;

　　傾向于「他人」的通常比較擅長(cháng)照顧他人和為他人付出，能很好的協(xié)調人際關(guān)系，并擁有不錯的人緣;

　　傾向于「欲望」的人通常會(huì )有些冷血，并且在追求自身欲望的滿(mǎn)足時(shí)會(huì )很投入。嗜賭的人在賭博時(shí)、追求權力的人整夜不成眠的算計時(shí)、有名校情結的人用功讀書(shū)時(shí)，這些在本質(zhì)上都是相通的;

　　傾向于「責任」的人通常都會(huì )是很不錯的妻子/丈夫、子女/父母、領(lǐng)導/下屬。這一種傾向的人一般會(huì )心智比較成熟，但如果是那種從小在原生家庭中形成的過(guò)度負責的話(huà)，則是比較悲哀的;

　　傾向于「理性」的人會(huì )更務(wù)實(shí)，有著(zhù)縝密的邏輯思維和分析問(wèn)題的能力，但缺陷也很可能在于，他們很難體會(huì )和理解到情感世界中的細節和過(guò)程;

　　傾向于「感性」的人會(huì )更加關(guān)注生活中的細節和自身的感受，他們通常會(huì )很敏感，對生活體驗會(huì )有著(zhù)更為強烈的反應;

　　傾向于「未來(lái)」的人看問(wèn)題會(huì )目光長(cháng)遠或是好高騖遠，他們通常都有些浪漫主義，他們會(huì )因為對未來(lái)美好的期待而熱愛(ài)生活，或是因為對未來(lái)的悲觀(guān)預測而消沉失落;

　　傾向于「現在」的人能心安的.活在當下或是及時(shí)行樂(lè )，他們通常會(huì )偏向現實(shí)主義，他們能充分的享受當下生活的每一秒，或是限于一時(shí)的困境而灰心喪氣;

　　傾向于「真實(shí)」的人通常都會(huì )直率的表達自己的想法，這一類(lèi)往往都是值得信任的，并且做事都比較的腳踏實(shí)地，但他們的直率有很多時(shí)候也會(huì )很容易傷人;

　　傾向于「虛偽」的人往往會(huì )更加靈活，他們思路活躍，不淤泥阻滯，但通�？赡軙�(huì )不夠沉穩，且好鉆營(yíng)，反而往往會(huì )舍本逐末，或是只會(huì )做些表面功夫;

　　但在用這五個(gè)維度試圖去分析一個(gè)人之前，還要先確定的一個(gè)前提是：這個(gè)人在這一維度上是「成熟」的還是「幼稚」的。

　　比如：

　　成熟的「自我傾向」是指這個(gè)人能很好的維護自身的利益與尊嚴，他能明確自己的邊界所在;

　　幼稚的「自我傾向」則是自私自利，以自我為世界中心的全能自戀。

　　成熟的「虛偽傾向」是指這個(gè)人不滯于物，手腕靈活，能分清現實(shí)，隨機應變;

　　幼稚的「虛偽傾向」是指這個(gè)人浮于表面，毫無(wú)真才實(shí)學(xué)，而熱衷于鉆空子，走捷徑;

　　所以，這五個(gè)維度中的每一部分都只是一種客觀(guān)的描述，雖然在用詞上“真實(shí)”“虛偽”這樣的表達會(huì )由于我們的溝通習慣而令很多人認為過(guò)度的自我就是自負，過(guò)度的為別人負責就失去了自我的存在感，過(guò)度的理性就體會(huì )不到情緒層面的美好，過(guò)度的感性就脫離了現實(shí)，且脆而易傷。真實(shí)的特質(zhì)就是好的，虛偽的特質(zhì)就是不好的。

　　但事實(shí)上每一種傾向本身都是沒(méi)有好壞優(yōu)劣之分的，關(guān)鍵在于這種傾向本身的程度，和不同傾向組合后的最終后果。

　　「物無(wú)美惡，過(guò)則為災�！�

　　所以這五個(gè)維度中的兩個(gè)部分都不是絕對的，而是都有著(zhù)不同的「程度」。適度的自我和極端的自我，這在本質(zhì)上是完全不同的兩碼事。

　　同時(shí)，每一維度的兩部分其實(shí)也都不是對立的。并不是說(shuō)這個(gè)人有著(zhù)「自我」傾向他就在所有的情況中都是這樣的，他就完全不會(huì )為他人考慮了。

　　而是每一個(gè)人的本位價(jià)值標準都是非常復雜的，并且都具備著(zhù)一定的「綜合性」和「具體情境性」。

　　我想我有必要好好解釋一下這種「復雜性」。

　　幾乎百分之九十以上的人都只能思考「簡(jiǎn)單」的問(wèn)題。

　　這個(gè)簡(jiǎn)單是指，問(wèn)題框架內的所有存在因素都能夠清楚的被看到，處理這個(gè)問(wèn)題的規則也顯而易見(jiàn)，黑就是黑，白就是白，他們只需要簡(jiǎn)單粗暴的做加減乘除的運算就可以了。

　　而真正「復雜」的問(wèn)題是那些規則沒(méi)那么清晰，框架內的問(wèn)題因素也不清晰，需要你真正用腦子去「思考」的問(wèn)題。

　　不回你短信的就是渣男，接收難民就是圣母癌，抵制樂(lè )天就是民粹，這種給事物貼上粗暴的標簽，并以一個(gè)并不嚴謹的規則進(jìn)行推導的思考問(wèn)題的方式非常常見(jiàn)。

　　「復雜」的思考方式首先是不要先入為主的給事物貼上標簽，A可能的確很理性，但這并不意味著(zhù)他就不會(huì )被感情所打動(dòng)。

　　B的確通常比較自私，但現在所處的情境是他的孩子正身處危難之中。

　　C在自身的欲望層面上是偏成熟的，但在情感層面上卻是幼稚的。

　　所以這就是為什么說(shuō)復雜的思考方式是困難的，因為他要考慮和處理的信息因素非常多，同時(shí)還要考慮到問(wèn)題的「綜合性」——即多方因素組合在一起的對沖或疊加效果，比如：「理性」「責任」「他人」傾向的人可能會(huì )在一個(gè)將他的「欲望」傾向勾引到極致的情境中而喪失理智，做出背叛妻子的事。

　　所以這又涉及到了「具體情境性」，在不同的情景框架下人的反應是不一樣的，不同的情境會(huì )對人有不同的抑制或激活。

　　所以這就是我想講的「復雜」的思維方式：先理清情景框架，確定運行規則，再分析這個(gè)框架下的不同因素的相互作用，對沖，疊加，或刺激釋放。

　　這種思維方式的本質(zhì)，是一種“編碼”思維。

　　即將客觀(guān)的現實(shí)世界中的所有因素分析，整理，篩選，確定所有相關(guān)的有效因子，推理這些因子在當下這一情景下是按照怎樣一種規則運作的，那么根據這樣一種規則運轉下去后，會(huì )導致一種怎樣的結果。

　　比如：在我前面這桌有三個(gè)女生，她們三個(gè)已經(jīng)聊了一個(gè)多小時(shí)，一個(gè)女生坐在一邊，身體后傾，穿職業(yè)裝，氣度自如，對面兩個(gè)女生看起來(lái)更年輕，其中一個(gè)在玩手機，另一個(gè)女生在和對面的職業(yè)裝女生交談。

　　那么我首先要思考的是，在“咖啡館”“三人會(huì )談”“看起來(lái)有些陌生”“可能是商務(wù)會(huì )談”“一人玩手機不參與的”“一方成熟且職業(yè)”這樣一種情境是由什么樣的因素支撐起來(lái)的?

　　在這樣一種三方關(guān)系里她們的相互作用的規則是怎樣的?

　　在這樣的三個(gè)人中，其中一個(gè)參與者在低頭玩手機卻無(wú)影響這意味著(zhù)什么?

　　坦白講，我的這些思考當然不可能得出什么樣的結果，我也不可能分析清楚這些人的會(huì )談會(huì )有一個(gè)怎樣的結果，而且她們在聊什么也和我沒(méi)有關(guān)系，即便我把她們分析的清清楚楚對于我也并沒(méi)有絲毫的意義。

　　但關(guān)鍵在于這種思維的方式逐漸令我體驗到一種“與上帝同在”的感覺(jué)(當然是夸張的)，我想一些程序員朋友們可能偶爾也會(huì )體驗到這樣的感覺(jué)，制定規則，添加因子，就能令一個(gè)“世界”運轉起來(lái)。

　　那么回到我們前面所講的「本位價(jià)值標準」，這一點(diǎn)和“編碼”思維結合起來(lái)的給我帶來(lái)最直觀(guān)的一個(gè)好處就是，我幾乎能夠在半天左右的時(shí)間里就對一個(gè)人有一個(gè)大致的掌握，甚至在一些非特殊情境里能對他的行動(dòng)和反應做出準確地預測。

　　另一方面，這種思維也是一種很好的自我分析，自我反省的方式。

　　比如當我嘗試給我自己編碼分析時(shí)，會(huì )發(fā)現我的一些固化的評判標準和價(jià)值傾向其實(shí)在不斷地限制我。

　　其中最主要的兩點(diǎn)，一個(gè)是我過(guò)度的「欲望」傾向，導致我缺乏自制力，逃避責任，容易成癮，追求即時(shí)反饋，無(wú)法推遲自己的滿(mǎn)足感。

　　一個(gè)是過(guò)度的「虛偽」傾向，我會(huì )下意識地希望不勞而獲，好走捷徑，不夠踏實(shí)，擅長(cháng)表演和包裝，有些時(shí)候無(wú)法承受生命的實(shí)相。

　　這種自我分析，其實(shí)也是令我能夠真切的意識到，「本位價(jià)值標準」對一個(gè)人的影響的原因。

　　這也是為什么我在一開(kāi)始就能那么迅速的理解到「本位價(jià)值標準」的存在的原因。

　　因為我生活中的方方面面都彌漫著(zhù)一種個(gè)人主義，利己主義，幾乎在處理所有問(wèn)題的時(shí)候我的第一反應都是，我喜不喜歡，我舒不舒服，我想不想做，這件事會(huì )不會(huì )令我痛苦。

　　我始終都是在追求一種“輕松”的生活方式，由此所導致的就是，我對痛苦的承受能力弱的可怕，內心有些過(guò)度的脆弱，而且幾乎本能地會(huì )逃避所有的責任。

　　最關(guān)鍵的是，由于我過(guò)于的“聰明”(這種聰明是指一種小聰明)，所以我非�！负侠怼沟膶⑽业倪@種過(guò)度的逃避責任，追求欲望享受「偷換概念」為做自己、自我實(shí)現、成為我自己等等。

　　但我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，「物無(wú)美惡，過(guò)則為災�！惯m度的追求讓自己舒服，這對那些過(guò)度為別人而活、缺乏生命體驗的人而言，當然是對口的良藥。

　　但過(guò)分的追求欲望的滿(mǎn)足，實(shí)質(zhì)上只是在令我非常淺顯的游移于世界的邊緣。

　　「擁有承擔責任的心態(tài)，擁有面對挑戰和困難的基本素質(zhì)」之后的<做自己>，和「追求自身的欲望滿(mǎn)足，害怕痛苦，逃避責任」的<做自己>完全是不同的兩碼事情。

　　所以我之所以能夠真切的意識到「本位價(jià)值標準」的重要性是因為，我通過(guò)這樣一個(gè)角度血淋淋的看到了自己是多么的丑陋，幼稚，和脆弱。

　　我時(shí)常對來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)的一句話(huà)是，覺(jué)察就是改變的開(kāi)始。

　　覺(jué)察就意味著(zhù)你發(fā)現了自己的行為模式和思維模式是怎樣的，當你“看見(jiàn)”“自己的”“模式”時(shí)，其實(shí)就意味著(zhù)，“你”已經(jīng)和這種模式“分離”了。

　　接下來(lái)甚至不需要你刻意做什么，你只需要努力的保持覺(jué)察，你就能夠逐漸從這種模式中脫離出來(lái)。

　　就像很多人他們意識到自己的內在客體關(guān)系模式后，他會(huì )清楚地意識到，他之所以害怕和別人發(fā)生沖突是因為他內在的那個(gè)父母會(huì )在與他發(fā)生沖突時(shí)打他，罵他，否定他。

　　也就是說(shuō)，他害怕的其實(shí)并不是在他眼前的這個(gè)人，產(chǎn)生害怕感受的也不是現在的他，而只是童年時(shí)給他留下過(guò)創(chuàng )傷的那種情境在當下這一刻被重新體驗了而已。

　　所以如果這個(gè)人能夠逐漸分清楚過(guò)去和現在，模式和現實(shí)，他就能夠從創(chuàng )傷的陰影中走出來(lái)。

　　當然，覺(jué)察畢竟只是改變的開(kāi)始，而不能完全等同于改變。

　　覺(jué)察的意義在于，你意識到自己的問(wèn)題所在，然后你會(huì )停止之前的做法，并嘗試和以前不一樣的思考方式和行動(dòng)方式。

　　一個(gè)意識到他內在客體關(guān)系模式的人不可能僅憑覺(jué)察就從過(guò)去的模式中完全走出來(lái)，而是需要他嘗試著(zhù)和別人發(fā)生了幾次沖突之后他才會(huì )發(fā)現，果然現在和以前不一樣了，他所本能的設想的那些最壞的結果并沒(méi)有發(fā)生，他才能從那種模式中走出來(lái);

　　我覺(jué)察到我過(guò)度的「欲望」傾向后，我會(huì )嘗試著(zhù)去承擔起我應該付的責任，我開(kāi)始變得小心和慎重，我自己做不到的事情就不會(huì )再隨意的許諾。

　　總結而言，本文章講述了一個(gè)概念：本位價(jià)值標準。這個(gè)概念可以用于分析別人與自我反省。

　　兩種思維方式。

　　一種是“編碼”思維：確定情景框架，理清運行規則，找出這個(gè)情景下所有的有效因子，即可對這一情景做出分析和推理。

　　還有一種思維方式貫穿于本文的主線(xiàn)中，即“適度”思維：「過(guò)度」的和「適度」的是完全不同的兩碼事，所以不要簡(jiǎn)單的給事物貼上標簽，而是要去分辨清楚這件事的「程度」。

　　最后，以我的親身經(jīng)歷而言，改變與成長(cháng)幾乎總是要伴隨著(zhù)痛苦的。

　　認清自己，看到并承認自己的陰暗面與丑陋面是痛苦的。

　　放棄過(guò)去那種獲得安全感和意義感的生活方式是痛苦的。

　　開(kāi)始做一些自己很抗拒的事情是痛苦的。

　　不再用借口和自我安慰保護自己也是痛苦的。

　　這種痛苦也許會(huì )持續的時(shí)間很久，也許即便你經(jīng)歷了很多次這種痛苦你還是無(wú)法走出去，還是無(wú)法獲得徹底的轉變，你在這個(gè)過(guò)程中會(huì )有無(wú)數次想躲開(kāi)，想停止，想逃避，想讓自己歇一歇。

　　但是相信我，在你認清自身之后的改變所帶來(lái)的痛苦都是值得的，在這個(gè)改變完成之后生命給你的回報也會(huì )是豐厚的。

　　只有不斷的邁向成熟，我們才有能力去體驗到更大，更廣，更深的世界，我們才能夠有能力去給予和接受愛(ài)，我們才能夠體會(huì )到生命的實(shí)相，我們才能夠獲得存在的意義感。

　　如果這個(gè)世界上只有一件事是你無(wú)法拒絕的話(huà)，那就是你逐步在邁向的「成熟」。

　　如何認清一個(gè)人的本質(zhì) 2

　　第一、從不同的角度和不同的情況觀(guān)察對方；

　　剛開(kāi)始，千萬(wàn)不要太輕易去判斷一個(gè)人，也就是說(shuō)，你不要過(guò)分相信自己的直覺(jué)。

　　否則，你就很容易被自己的直覺(jué)影響到自己，從而引導自己尋找一些證據，去印證自己的直覺(jué)。

　　想要客觀(guān)而全面地了解一個(gè)人，你最好嘗試觀(guān)察一個(gè)人在不同情況下的行為方式。

　　例如，某人在工作中可能看起來(lái)很熱情，平易近人而且非常友好。但是，當他們晚上和朋友出去喝酒時(shí)，你可能會(huì )看到對方的另外一面。這時(shí)他可能會(huì )變得狂躁，自大，以致有種情緒失控的感覺(jué)，而并非你在工作中看到的那樣和藹可親。

　　所以，跟對方接觸時(shí)，盡量把你們放置在不同的環(huán)境和情況下，看看對方有什么樣的互動(dòng)和反應。

　　第二、分析他們的行為在不同情況下是否表現一致；

　　如上所述，人們可能會(huì )根據自己所處的環(huán)境，而表現出不同的性格特質(zhì)和行為舉動(dòng)。

　　而那些可靠、值得信賴(lài)的人，比那些隱瞞自身某些特質(zhì)的人更有可能表現出一致的行為。

　　例如你肯定看到過(guò)類(lèi)似的情況，一個(gè)人平時(shí)表面上給人溫文爾雅的感覺(jué)，脾氣溫和，很有涵養。但一旦面對舒適區以外的環(huán)境時(shí)，整個(gè)人都換了副樣子了。

　　我因工作認識的一些女模特，在臺上工作的時(shí)候，簡(jiǎn)直就是“全身上下都散發(fā)出光芒”、優(yōu)雅、大方、得體，可是回到臺下的休息室，如果你是她們的父母親，你會(huì )覺(jué)得自己教導無(wú)方，衣服、鞋子隨手一丟，打起麻將各種“粗老爺”的行為。

　　你不能說(shuō)她們偽裝得好，只能說(shuō)，人都是“多面體”。就要看對方不好的那一面，到底會(huì )給別人帶來(lái)多大的影響，你能不能接受。

　　當然，在大多數情況下其行為舉止都表現一致的人，更值得信賴(lài)了。

　　第三、花時(shí)間去探索一個(gè)人的“全貌”；

　　我相信你已經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣的表達：不要憑封面去判斷一本書(shū)。

　　同樣，對于“看人”而說(shuō)，也是如此！你必須花費足夠的時(shí)間來(lái)，對一個(gè)人進(jìn)行相對全面的評估。

　　例如你有沒(méi)有試過(guò)，剛開(kāi)始時(shí)，你接觸到一個(gè)人，對方的表現很不好，讓你很不喜歡對方，覺(jué)得你們無(wú)法成為朋友。但這種判斷，某程度上是一種比較“倉促”的判斷，不一定是客觀(guān)而理智的。

　　后來(lái)，你們再次碰見(jiàn)，不得不為了某些事情共同努力，于是這個(gè)人最終被證明不是你想象中的那樣子，有時(shí)還挺可愛(ài)的。他會(huì )一邊抱怨你的“不懂事”，一邊任勞任怨地幫助你解決問(wèn)題；看到你有問(wèn)題了，總是嘴賤地說(shuō)你幾句，但卻從來(lái)都不做一些損人利己的事情。

　　是不是這樣子？同樣，如果一個(gè)人剛開(kāi)始給你的感覺(jué)很好，你也不要過(guò)于武斷去相信這種判斷。

　　說(shuō)不定當你深入了解，他會(huì )有一些讓你討厭的特質(zhì)。

　　第四、問(wèn)問(wèn)自己，你對他們的想法了解多少；

　　言行，是最能反應一個(gè)人特質(zhì)的檢驗工具。言行一致的人，才值得被人信任。

　　一個(gè)善于偽裝的人，他們可能會(huì )說(shuō)謊話(huà)，但行為是沒(méi)辦法一直都裝出跟自身言語(yǔ)一致的樣子；而就算他們的行為能夠裝出來(lái)，但他們的話(huà)語(yǔ)，總有不符合那個(gè)偽裝樣子的情況。

　　所以，通過(guò)觀(guān)察他們的言行，你就能了解他們的想法和行為。盡量跟對方聊天，仔細聽(tīng)他們說(shuō)的話(huà)，說(shuō)得越多，越容易露餡。如果他們不善言辭，就從細節看他們的行為怎樣。

　　犯罪調查人員經(jīng)常使用此技巧。在采訪(fǎng)犯罪嫌疑人時(shí)，他們會(huì )提出很多問(wèn)題，包括一些并非針對特定案件的問(wèn)題。他們這樣做的目的，為了查看犯罪嫌疑人是否會(huì )透露比自己想做的更多事情。

　　有罪的人可能會(huì )非常努力地掩蓋事實(shí)。但是，在他們努力表現無(wú)辜的過(guò)程中，他們會(huì )經(jīng)常說(shuō)出或做出一些自相矛盾的事情。

　　一旦你發(fā)現這個(gè)人表現出不一樣的思維方式，就可以對他們的`可信度做出客觀(guān)的評估了。

　　第五、嘗試了解他們的過(guò)去；

　　站在你面前的人，可能看起來(lái)是“人畜無(wú)害”，但是你對他們真的了解嗎？

　　在給予他人信任之前，了解他們的過(guò)去是很有意義的。一個(gè)人的過(guò)去，塑造了現在的這個(gè)自己。

　　當然，人的性格當然會(huì )改變的，過(guò)去的自己，不等于現在的自己。然而，這個(gè)改變，除非是發(fā)生讓他出現重大的成本損失，否則，一般情況下，人還是很難改變的。

　　如果以前的他，是一個(gè)經(jīng)常喝酒、抽煙、打架，動(dòng)不動(dòng)就行使暴力的人，那么如果他沒(méi)有受到重大的成本損失，那么相信他以后依然會(huì )保持這種性格特質(zhì)，只不過(guò)是隱藏起來(lái)而已，會(huì )有被“激發(fā)”出來(lái)的可能性。你跟這樣的人交往，就看你愿不愿賭一把了。

　　盡管在評估一個(gè)人，我們很難做到完全而客觀(guān)的全面，但是了解他們的過(guò)去絕對是有意義的。

　　第六、沒(méi)必要做到100%了解一個(gè)人；

　　想讓自己100%了解一個(gè)人，是很艱難的事情，而且你也很有可能永遠都無(wú)法確定他們的可信度。

　　相反，只要了解這個(gè)人的本質(zhì)偏向概率就行�？赡苁�15％，30％甚至50％。確切的百分比并不重要。

　　關(guān)鍵是要對一個(gè)人有足夠而且是關(guān)鍵性的了解，以便自己能夠決定他們是否可以信任。

　　例如你要跟這個(gè)人結婚，那么在一些關(guān)鍵性的地方，諸如人品、思想、上進(jìn)步、性格、脾氣等方面，就要多一些了解，做到70%、80%甚至更好的了解。

　　如果你們只是做一個(gè)普通的朋友，那么對方在性格和相處方式上的了解，做到50%的了解也許就足夠了，沒(méi)必要了解對方是不是一個(gè)有上進(jìn)心的人。

　　換言之，針對你的交往目的，然后對一些關(guān)鍵性的地方獲得一些足夠的了解，會(huì )給予你更大的幫助。

　　盡管人性復雜，很難完全摸索清楚。但是，只要遵循這六個(gè)技巧，至少可以給我們提供人員評估的可能性。

　　有了這樣的評估，你才會(huì )“讀懂”人性，找到值得信賴(lài)的人，這種情況下跟對方的持續交往，才可以避免對方做出一些不誠實(shí)和不可靠的行為。

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