朝三暮四的猴子

　　朝三暮四原指欺騙人，后用來(lái)比喻常常變卦，反復無(wú)常。這則成語(yǔ)在句子中可作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，多用于書(shū)面語(yǔ)，含貶義。以下是小編整理的朝三暮四的猴子，希望對大家有所幫助。

　　猴子經(jīng)常忘了自己是猴子

　　我有個(gè)朋友叫阿洛，他大學(xué)畢業(yè)后，在公家機關(guān)任約聘工作。他家境小康，平日住在家里，不到三萬(wàn)的月收入,無(wú)須供養父母，也沒(méi)有租房壓力，父母還不時(shí)提供零用金。

　　阿洛存了一筆錢(qián)，計劃買(mǎi)車(chē)。買(mǎi)車(chē)的理由，主要是為了平時(shí)可以接送女朋友，周末假期有空可以載她出去玩。以他的年紀和經(jīng)濟能力，談買(mǎi)房子太遙遠，買(mǎi)車(chē)雖然要負擔五十萬(wàn)左右的車(chē)貸，可增進(jìn)生活樂(lè )趣，尤其是和女友之間的兩人世界，買(mǎi)車(chē)似乎是個(gè)最有效益的決定。

　　對于自己的想法，阿洛在朋友間遭遇兩個(gè)聲音，一派人鼓勵他買(mǎi)，早買(mǎi)早享受;另一派人認為他應該要趁工作初期多存點(diǎn)錢(qián)，為未來(lái)發(fā)展做充分計劃。他沒(méi)辦法下決定，于是來(lái)詢(xún)問(wèn)我的意見(jiàn)。

　　我跟阿洛說(shuō)了朝三暮四的故事，接著(zhù)問(wèn)他怎么看待故事里的猴子。阿洛剛開(kāi)始覺(jué)得我怎么問(wèn)他這么愚蠢的問(wèn)題，朝三暮四的故事誰(shuí)都知道，誰(shuí)都懂當中的道理。但他基于對朋友的尊重，耐著(zhù)性子回答：那些猴子很笨，早上三顆、晚上四顆，還是早上四顆、晚上三顆，根本沒(méi)有差別。

　　我接著(zhù)說(shuō)：之前地方政府的財政窘迫，我還聽(tīng)過(guò)某個(gè)地方政府給約聘的薪水延擱半年，一次發(fā)放六個(gè)月。你有印象嗎?

　　有啊!最近苗栗就是如此。

　　那么，有天你的主管告訴你，因為縣府財政捉襟見(jiàn)肘，因此我們打算調整薪水發(fā)放的方式，共有兩個(gè)方案：方案一、前半年每個(gè)月發(fā)放百分之五十，等半年后中央分配款下來(lái)，再把剩下的百分之五十一口氣補上。方案二、前三個(gè)月按照原訂辦法發(fā)放薪水，但無(wú)法肯定三個(gè)月后仍有薪水，但我們會(huì )持續跟中央爭取。你會(huì )同意方案一嗎?

　　這……很難說(shuō)，誰(shuí)知道半年之后情況會(huì )怎么樣。

　　如果我們現在把猴子換成你，然后把里頭養猴子的老人換成政府。你還會(huì )認為猴子笨嗎?

　　阿洛當下露出震驚的表情，然后陷入沉思。

　　朝三暮四里的猴子到底是誰(shuí)?

　　朝三暮四這個(gè)成語(yǔ)，對一般人都不陌生。養猴的老人(狙公)和他養的猴子(狙)感情甚篤，為了提供猴子充分的飲食，甚至不惜削減用于家人的餐費。后來(lái)家庭情況實(shí)在堅持不下去，老人便和猴子商量，要減少喂養他們的食物。老人起初說(shuō)的方案是早上給猴子三顆橡實(shí)，傍晚給四顆。猴子聽(tīng)了很生氣，于是老人改成早上給四顆橡實(shí)，傍晚給三顆。猴子這才開(kāi)心的接受。

　　這個(gè)成語(yǔ)原意指的是外在世界有時(shí)并沒(méi)有具體的改變，但隨著(zhù)人自己內心的心態(tài)變化，才致使我們對外在環(huán)境有了喜怒哀樂(lè )等不同的情緒反應。還有人拿這個(gè)成語(yǔ)形容那些不明究理，只看表面就輕易上當受騙的人�；蚴怯脕�(lái)諷刺那些只顧當下享樂(lè )，見(jiàn)識狹隘，缺乏長(cháng)遠目光的人。

　　然而，《列子》中朝三暮四一文還有下半部，這一部份的論述，我發(fā)現經(jīng)常被人們忽略：

　　眾狙皆伏而喜。物之以能鄙相籠，皆猶此也。圣人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。若實(shí)不虧，使其喜怒哉!

　　原來(lái)列子把養猴的老人比喻為圣人，猴子比喻為愚民。圣人以其智慧管理愚民，通過(guò)采取各種手段滿(mǎn)足愚民膚淺的需求，乍看愚民為自己爭取到更多好處，實(shí)則圣人所掌握的利益與權力，以及內心想要達到的具體目的，并沒(méi)有因為表面上的讓步有絲毫減損。

　　從后面列子的評論來(lái)看，人們的決定受到許多心理因素的影響，有時(shí)候我們做得決定貌似理性，實(shí)則都被當下滿(mǎn)意與否的感受所左右。

　　信任感的喪失

　　古老的故事，反應古老的環(huán)境。當這些故事用于現代，我們需要考慮現代環(huán)境，提出不同的解讀，才不會(huì )限制我們對故事做出更多符合環(huán)境的省思。

　　我們的生活貌似自由，卻在無(wú)形中不斷的受到各種操控，影響我們做決定的能力。這就是心理學(xué)探討的眾多現代性(psychological modernism)危機之一，Thomas Moore指出造成心理問(wèn)題的原因，很可能是缺乏健全的價(jià)值意識。我們身處的時(shí)代，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò )和通信軟件獲得大量的信息，在數量上超越前人，但我們的價(jià)值觀(guān)卻不一定健全。

　　這是因為，信息數量無(wú)法等同于智慧，智慧通過(guò)內省獲得，必須經(jīng)過(guò)個(gè)體內在轉換。

　　有時(shí)信息爆量帶來(lái)的，反而是一種信任感的喪失。信息更多，理當理性有更多的參考依據，但我們卻無(wú)法做出正確的決定，這個(gè)矛盾在于我們對信息提供者的信任感日漸喪失。

　　好比股市投資人面對眾多信息，但這些信息可能來(lái)自少數人的操弄，背后有著(zhù)錯綜復雜的秘而不宣的機密。據說(shuō)，每年初股市專(zhuān)家做的股票漲跌預測，和年初讓猴子射飛鏢選出來(lái)的上漲股票，兩者年末驗證結果的準確率差不多。

　　人們信任銀行與專(zhuān)業(yè)信托機構，所以將自己辛苦賺的錢(qián)放在銀行里頭，讓銀行擔保資產(chǎn)不被瞬息萬(wàn)變的環(huán)境無(wú)聲無(wú)息的吞噬。但歷史上如美國次貸風(fēng)暴，或近期歐元區希臘等國已經(jīng)引爆和即將引爆的金融危機，把錢(qián)交給銀行等機構似乎不再保險，就連政府也不是一個(gè)終身可以信任的組織。

　　這時(shí)候，選擇暮四朝三，比起朝三暮四更能避免未來(lái)存在的風(fēng)險，如此看來(lái)，猴子非但不笨，還很聰明。換言之，很有可能猴子根本不信任老人，或者從老人提供的選項中，反映了猴子內心的不安。

　　阿洛難以選擇的關(guān)鍵因素不在于兩個(gè)方案好或不好，他根本沒(méi)有選擇，因為提供選擇的對象不足以讓他信任。那他究竟應該怎么辦呢?

　　成人的棉花糖

　　我們可以再重新解讀六零至七零年代，美國史丹佛大學(xué)有名的棉花糖實(shí)驗。心理學(xué)家給孩子棉花糖，告訴他們只要獨處時(shí)等待十五分鐘，不吃棉花糖，之后就會(huì )多給他們一顆棉花糖。經(jīng)過(guò)長(cháng)期追蹤，心理學(xué)家發(fā)現那些能夠忍住當下吃棉花糖欲望的孩子，日后的成就比較大。

　　針對幼童的棉花糖實(shí)驗，乍看讓延遲滿(mǎn)足成為一種成功的必要德性，其實(shí)當中存在一個(gè)盲點(diǎn)。然而，做心理學(xué)實(shí)驗的幼童對于執行實(shí)驗的大人有信任感，他們當下只是簡(jiǎn)單的處理自己的內在的欲望，尚無(wú)法意識到大人可能失信的潛在風(fēng)險。

　　現實(shí)生活中，當個(gè)體逐漸成長(cháng)，我們對于世界與他人的信任感將不斷遭受沖擊。甚至連自己都不見(jiàn)得能夠信賴(lài)自己，就像口口聲聲認為絕對不會(huì )偷吃的男人，很可能當棉花糖送上門(mén)來(lái)，把持道德操守的自信立即被打破。

　　朝三暮四，放到現代心理學(xué)來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是一種對于信任感的實(shí)驗。其核心意義是：銀行、伴侶或者任何讓你難以做選擇的對象，他們能否提供、激起并維持你的信任感。

　　如何讓人信任你?

　　我和阿洛長(cháng)談了一下午，內容并非用以幫助他下決定。買(mǎi)車(chē)與否，不是阿洛真正困擾的核心議題，而是他今天想為了女朋友買(mǎi)一輛車(chē)，那么他想要從這段關(guān)系中獲得什么。后來(lái)，阿洛發(fā)現他其實(shí)是在建立與女友之間信任的力量。他的女友之前交往的對象有車(chē)，幾次她隱隱約約談到自己過(guò)去有車(chē)接送，或是同事偶爾跟男朋友開(kāi)車(chē)出游等等，讓阿洛內心很不安，他想要證明自己值得信賴(lài)。

　　所以他需要先厘清到底在女友心中，維系兩人愛(ài)情的重要性是不是一輛車(chē)，還是其他價(jià)值，進(jìn)而把力氣花在真正能建構兩人信任與安定感的事情上。

　　為什么有些人提出的保證，別人能夠相信?

　　為什么有的人愿意跟一個(gè)物質(zhì)條件沒(méi)那么好的人在一起?

　　這不是朝三暮四或暮四朝三的問(wèn)題，而是你是否能夠讓人放心的相信，跟你在一起，所有的誓言都會(huì )在不遠的未來(lái)實(shí)現。

　　如果今天一個(gè)男人讓伴侶有安全感的基礎建立在一輛車(chē)上，但他可曾想過(guò)，車(chē)是隨時(shí)可以得到，也能失去的東西。

　　安全感的建構是讓一個(gè)人內在真正有所感，而不是讓自身被外在事物控制的束縛。

　　朝三暮四的猴子故事

　　傳說(shuō)，春秋時(shí)期的宋國有一個(gè)老頭子，人們都叫他狙公。狙公喜歡猴子，他在家里養了許多只猴子。隨著(zhù)猴子不斷繁殖，數量越來(lái)越多，喂食也成了大問(wèn)題。一天，狙公給猴子喂果子，每只猴子發(fā)三個(gè)，它們吃完后還吵著(zhù)要。于是狙公就對它們說(shuō)：“要等到晚上才有。今后你們早上吃三個(gè)，晚上吃四個(gè)�！�

　　猴子聽(tīng)了，非常生氣，一個(gè)個(gè)狂蹦亂跳，咬牙切齒，吵得狙公受不了，他趕緊安撫道：“好了好了，那就改成早上吃四個(gè)，晚上吃三個(gè)吧�！比缓笥纸o每只猴子發(fā)了一個(gè)果子。猴子們吃著(zhù)果子，再也不鬧，一個(gè)個(gè)高興地跳到其他地方玩去了。

　　到了第二天傍晚，當每只猴子僅分得三個(gè)果子時(shí)，猴子們又開(kāi)始鬧。狙公無(wú)奈，對猴子說(shuō)：“好了好了，那就今后下午四個(gè)，早上三個(gè)�！焙镒觽冞@才滿(mǎn)意地走了，朝三暮四就成了當地家喻戶(hù)曉的狙公哄猴子的好辦法。

　　古人借助猴子與人的互動(dòng)，形象生動(dòng)說(shuō)出了“朝三暮四”的危害性。那些愚弄猴子的騙術(shù)，實(shí)質(zhì)是領(lǐng)導者的手段失敗，意在譴責那種說(shuō)話(huà)、辦事經(jīng)常變卦、不負責任的人，同時(shí)也告誠人們要注重實(shí)際，防止被花言巧語(yǔ)所蒙騙。

　　與猴子相關(guān)的成語(yǔ)有猴子搏矢、沐猴而冠、殺雞儆猴等。謁后語(yǔ)有猴子戴禮帽——假充文明人、猴子唱戲——想起一出是一出、猴子偷桃——毛手毛腳等。猴子屬靈長(cháng)目類(lèi)動(dòng)物，與我們人類(lèi)同出一目，大腦發(fā)達，也有人類(lèi)的長(cháng)處和短處。這里再說(shuō)一個(gè)發(fā)生在猴子身上的“莫伸手，伸手必被抓”的故事。

　　在印度，有一種猴子，聰明，但貪婪。印度人抓住它們的弱點(diǎn)，用木棍制作成盒子，木棍與木棍之間正好讓猴子的手能伸進(jìn)去，而后印度人將猴子愛(ài)吃的果子放盒子里。靜心地等到猴子的小手伸進(jìn)盒子里抓住果子時(shí)，人再敲鑼打鼓地過(guò)來(lái)。抓住果子的猴子，小手是既然抓住心愛(ài)的果子，那里還能放手呢，越抓越緊。但手從盒子中就沒(méi)有辦法抽出來(lái)了。這樣一來(lái)，貪婪的猴子只能是被捉住了。

　　“莫伸手，伸手必被抓”，在這類(lèi)印度聰明的猴子身上活生生地表現了出來(lái)。說(shuō)句笑話(huà)，這猴子讓所有貪官們在即將伸手，或第一次伸手時(shí)，就能想到這只印度的猴子，作用應該會(huì )有的吧！從“朝三暮四”到印度貪心的猴子，在人與猴子的互動(dòng)中，二者都很聰明，但勝利者終究還是人。然而在現實(shí)的工作和生活中，人所犯的錯誤，有時(shí)并不比動(dòng)物少！人與猴子之間沒(méi)有多遠距離。

　　朝三暮四的猴子典故

　　朝三暮四這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子·齊物論》。

　　宋國有一個(gè)人喜歡養猴子，人們叫他做狙公。

　　狙公懂得他養的猴子的心思；猴子也理解他的意思。狙公經(jīng)�？s減家里人的日糧，滿(mǎn)足猴子的食欲。不久，家里窮下來(lái)了，定要減少猴子的食糧，他怕猴子們不滿(mǎn)意，就先和猴子們商議：

　　“我侮天早晨給你們三顆節頭，晚L再給四顆，夠吃了嗎？”

　　猴子們聽(tīng)說(shuō)它們的糧食減少了，一齊都趾牙咧嘴地站立了起來(lái)，顯出很生氣的樣二子。狙公看見(jiàn)這情形，馬引上改日說(shuō)：

　　“我每天早晨給你們四顆芋頭，晚卜再給三顆，夠吃了嗎？”

　　猴子們聽(tīng)說(shuō)早上從三顆芋頭變成了四顆，認為是增加了，便一齊爬在地上。表現出很高興的樣子。

　　后來(lái)人們常用“朝三暮四”來(lái)比喻常常變卦、反復無(wú)常。

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