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心理學(xué)書(shū)籍榮格自傳
相信大家都讀過(guò)榮格自傳這本心理學(xué)書(shū)籍，那么大家的讀完有什么樣的感想，還是讓YJBYS小編來(lái)介紹介紹這書(shū)書(shū)先吧。
榮格自傳
作者：卡爾·古斯塔夫·榮格 (Carl Gustav Jung)
譯者：高鳴
出版：江西人民出版社 2014-12
平裝：16開(kāi)317頁(yè)
ISBN: 9787210067146
內容簡(jiǎn)介
本書(shū)雖為自傳，實(shí)際卻是榮格畢生研究的集大成之作。在書(shū)中，榮格打開(kāi)自己的心靈，以平實(shí)的語(yǔ)言跟人們一起探討他豐富的人生和浩瀚的精神世界。
作者簡(jiǎn)介
卡爾•古斯塔夫•榮格(Carl Gustav Jung，1875-1961年)，瑞士心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng )始人。榮格在多年研究的基礎上，提出了內傾向性格和外傾向性
格、心靈四層次、集體無(wú)意識、情結與原型等觀(guān)點(diǎn)。
1907年，榮格結識弗洛伊德，并成為其主要的合作者，1909年，弗洛伊德把他定為精神分析運動(dòng)的法定繼承人，稱(chēng)他為“王儲”。1911年，在弗洛伊德的
舉薦下，榮格擔任國際精神分析學(xué)會(huì )的第一任主席。后來(lái)，因觀(guān)點(diǎn)不同，榮格與弗洛伊德分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強調人的精神有崇高的抱負，反對弗
洛伊德的自然主義傾向。
榮格一生著(zhù)述浩繁，思想博大精深。他所創(chuàng )立的集體無(wú)意識理論不僅在心理治療中成為獨樹(shù)一幟的學(xué)派，而且對哲學(xué)、心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)
、宗教、倫理學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
榮格終身都致力于對人類(lèi)精神追求的探索，晚年的榮格更是離群索居，獨自居住遠離城市喧囂的蘇黎士湖邊塔樓中。1961年6月5日，這位當代心理學(xué)思潮
中最重要的變革者和推動(dòng)者，安然病逝于蘇黎士湖邊。
序言
我的一生乃潛意識自我實(shí)現的過(guò)程。潛意識中的一切竭力以各種外在表現展現出來(lái)，我的人格也從潛意識的狀態(tài)中發(fā)展起來(lái)，且逐漸形成一個(gè)整體。我無(wú)
法用科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)追溯自己這樣的成長(cháng)歷程，因為我無(wú)法將自己作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究。
對于內心體驗，我們可以以永恒來(lái)看待，卻只能通過(guò)神話(huà)的方式進(jìn)行表達。獨特的神話(huà)比科學(xué)更能精確地表現生活�？茖W(xué)只是用一般概念對大多數人的情
況進(jìn)行描述，因而無(wú)法對個(gè)體的多樣性進(jìn)行解釋。
現在，在我83歲高齡之時(shí)，我便承擔起了講述自己神話(huà)的責任。不過(guò)，我只打算進(jìn)行客觀(guān)描述，只是“講講故事”。這些故事的真實(shí)性勿庸置疑。問(wèn)題是
，我所講的這些是童話(huà)還是神話(huà)?
自傳的寫(xiě)作實(shí)在難得很，原因是他人并沒(méi)有標準、沒(méi)有基礎，可以據之對其進(jìn)行判斷——確實(shí)沒(méi)有什么可供比較的參照物。我知道，自己在許多事情上是
異于他人的，但是我并不知道自己到底是怎樣的人。人是無(wú)法拿自身與任何其他東西相較的;人并不是猴子，不是奶牛，也不是樹(shù)木。我是一個(gè)人，但是人又
是怎樣的呢?像每一種有生命的存在那樣，我亦是全能神靈庇護下的一個(gè)，但是我不能把自己與任何動(dòng)物、植物或是石頭作比。只有神靈才能做到那些。那么
，人又是如何看待自己的?
一個(gè)人的心理過(guò)程是不可控的，或最多部分是可控的。因此，對自己或他人的人生，我們無(wú)法做出完整的判斷。否則我們就能夠無(wú)所不知了——但這最多
能稱(chēng)作是一種自以為是的借口。我們不會(huì )知道發(fā)生在心里的一切到底是怎么回事。一個(gè)人的生命故事從哪里開(kāi)始，是始于某個(gè)我們碰巧記得的時(shí)刻嗎?這是一
個(gè)復雜的問(wèn)題。我們并不知道所謂的生命的歸宿。因此，這個(gè)故事沒(méi)有開(kāi)頭，其結局也只能含含糊糊地加以估計而已。
人生是一個(gè)探索性的實(shí)驗，僅從數字上就能看出發(fā)生了極多的事件。然而，對個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命是如此地稍縱即逝、如此地短暫，因此，能夠存在和發(fā)展，
這實(shí)在不能不說(shuō)是一種奇跡了。這一事實(shí)在很早以前，在我作為醫學(xué)院的學(xué)生時(shí)便有深刻感受——我竟然沒(méi)有夭折，在我看來(lái)這真是一個(gè)奇跡。
我向來(lái)覺(jué)得，生命就像以根莖來(lái)維持存活的植物。真正的生命是不可見(jiàn)的，是深藏于根莖之中的。露出土壤的那部分生命只能延續一個(gè)夏季。然后，便凋
謝了——真是短暫。生命和文明的生長(cháng)與衰敗是永無(wú)休止的，反觀(guān)我們的人生卻短暫即逝，這不免讓我們唏噓不已。若有人想讓生命永遠延續，那無(wú)疑毫無(wú)意
義。然而，我卻從來(lái)沒(méi)有失去那于永恒流動(dòng)中生存著(zhù)的、永不消失的某種東西的意識。我們所見(jiàn)的是花，它會(huì )消逝的;但根莖，卻依然存在。
我一生中，唯一值得講述的是如何從這永恒變化的世界中去認識這個(gè)亙古不變的世界。這就是我在書(shū)中主要談?wù)搩刃捏w驗的原因，這便包括我的夢(mèng)及幻象
。這些東西構成了我科學(xué)研究的原始資料。它們如同灼熱火紅的巖漿，要加工的石頭在其中結晶出了形狀。
除了內心體驗，我對所有其他的記憶，如旅行、遇見(jiàn)過(guò)的人及我周?chē)沫h(huán)境漸漸遺忘。許多人經(jīng)歷了我們這個(gè)時(shí)代的事情并書(shū)寫(xiě)過(guò);讀者若想知道這方面
的故事，可以讀讀他們的著(zhù)作或請他們給你講述一下。我這一生的很多記憶大都模糊了且很多已經(jīng)遺忘。但另一種事實(shí)，即我與潛意識的沖突，卻深刻地刻在
了記憶里。在這個(gè)方面，總是存在著(zhù)豐富的寶藏，其他的一切與之相比便不再重要了。
與此相似，某些人的名字從一開(kāi)始便寫(xiě)進(jìn)我的生活中，以至于他們如此熟悉地留存于我的記憶里，因此，遇見(jiàn)他們的同時(shí)便也喚起了我的某些記憶。
還有一些我在青年期或成年期所遇到的外在性事件給我的內心體驗打上了烙印。我很早就頓悟到：對于生活的各種問(wèn)題，要是從內心找不到解決之道，那
它們只具有很小的意義。外部環(huán)境終究無(wú)法代替內心體驗。因此，我的一生在外在性事件的感受方面是異常貧乏的，對它們我沒(méi)有多少話(huà)可說(shuō)，因為它們會(huì )使
我覺(jué)得空洞和虛無(wú)。我只能憑借內心事件來(lái)理解自己。正是這些內心事件造就了我獨特的一生，而我這本自傳所講的也正是它們。
目錄
序 言
一、童年時(shí)光
二、中學(xué)歲月
三、大學(xué)年代
四、精神病治療活動(dòng)
五、西格蒙德•弗洛伊德
六、直面潛意識
七、著(zhù)作
八、塔樓生活
九、游途
�、� 北非
�、� 美國：貝勃羅印第安人
�、� 肯尼亞和烏干達
�、� 印度
�、� 拉文納與羅馬
十、幻象
十一、死后生活
十二、后期思想
十三、我的一生
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