中學(xué)生歷史學(xué)習過(guò)程的規律

中學(xué)生掌握歷史適應的認識規律，應包括如下四個(gè)方面：1．從感性到理性感性，指外界事物作用于人物的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的感知和表象等直觀(guān)形式的認識。就歷史課而言，感性主要指感知具體史實(shí)以形成歷史表象，它是學(xué)生獲得歷史知識的基礎，以及進(jìn)行抽象思維的前提。據觀(guān)察，中學(xué)生尤其是初中低年級學(xué)生，其形象思維占據優(yōu)勢，往往要依賴(lài)大量具體生動(dòng)的史實(shí)，借以想象和思維，才能形成歷史概念，接受抽象的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)，從而系統掌握歷史知識。譬如，如果中學(xué)教材沒(méi)有對半坡氏族和河姆渡氏族生產(chǎn)、生活和社會(huì )結構等方面的具體介紹，學(xué)生是難以形成“母系氏族公社”這一概念的。但是，感性只是認識過(guò)程的初級階段。豐富的史實(shí)現象中包含著(zhù)復雜性和多樣性。學(xué)生在感性階段，其認識常常是零碎、膚淺和非本質(zhì)的，還有待于向理性階段發(fā)展。也就是在感性的基礎上，從史實(shí)現象中抽出共同點(diǎn)。抽出本質(zhì)的、必然的東西，使感性具體升華到抽象規定，從而形成正確的概念，然后運用概念進(jìn)行判斷和推理，以獲得規律性的知識。
如學(xué)生在中國近代史的學(xué)習中，分別接觸了五次帝國主義侵華戰爭及清政府簽訂一系列喪權辱國條約的具體史實(shí)，通過(guò)比較、分析和綜合等抽象思維，就逐步形成了“半殖民地半封建社會(huì )”這一歷史概念，從而可認識到：中外反動(dòng)派相勾結，將中國一步步地推入半殖民地半封建社會(huì )的深淵，要挽救中國，必須進(jìn)行徹底的反帝反封建革命。在這里，以大量的感知為基礎，從具體到抽象，從零碎和表面到系統和抓住本質(zhì)，形成了概念，得出了結論，只有到了這個(gè)時(shí)候，才算是學(xué)懂了歷史。從實(shí)踐看，中學(xué)生不但對具體生動(dòng)的史實(shí)感興趣，而且也對抽象思維的過(guò)程感興趣�？梢哉f(shuō)，假如對史實(shí)的感知是學(xué)生學(xué)習歷史的興趣之源的話(huà)，理性知識的獲得則是其興趣之流。因此，教師在課堂上照本宣科或把歷史課等同于講故事的教法是應避免的。2．從已知到未知學(xué)生初步獲得歷史知識后，這部分“獲得”就成為他們認識新知識的基礎。史實(shí)和史實(shí)之間總是有著(zhù)這樣或那樣聯(lián)系的。這就決定了歷史課新舊知識間密切的聯(lián)系性和制約性。這種聯(lián)系和制約，又決定了學(xué)生學(xué)習歷史知識的過(guò)程，須遵循從已知到未知(包括從少知到多知和從淺知到深知)這一認識規律。
從已知到未知的學(xué)習過(guò)程表現為：(1)通過(guò)已知歷史概念了解未知歷史概念和規律。如學(xué)生已知西周和東周兩個(gè)概念劃分之由來(lái)，通過(guò)分析和比較，對此后課文中的兩漢、兩晉和北、南宋等的劃分就知其所以然了。在已知文景之治、光武中興和貞觀(guān)之治等概念后，經(jīng)過(guò)比較和概括，就可知這些所謂“治”或“興”，是由于大規模農民戰爭的打擊，封建地主階級在建立新王朝后，不得不采取緩和階級矛盾的政策，以維護其統治。這樣，在客觀(guān)上調整了社會(huì )基本矛盾，在一定程度上有利于推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。學(xué)生從這一認識出發(fā)，便可獲得認識到“人民群眾的革命斗爭推動(dòng)了社會(huì )歷史的發(fā)展”這一重要的規律性認識。(2)通過(guò)已知歷史規律認識未知歷史規律。人們對規律的認識總是隨著(zhù)實(shí)踐而不斷深化的，學(xué)習歷史也是如此。在掌握新史實(shí)的基礎上，學(xué)生通過(guò)已知歷史規律可作出規律性的判斷。如通過(guò)對原始社會(huì )、奴隸社會(huì )和封建社會(huì )發(fā)展狀況的了解，學(xué)生已認識到人類(lèi)社會(huì )由低級向高級不斷進(jìn)步和發(fā)展的規律，當接觸到中國近代史袁世凱稱(chēng)帝和張勛復辟遭到可恥失敗的史實(shí)時(shí)，就可以認識到這樣一條規律：凡是逆歷史潮流而動(dòng)者，都沒(méi)有好下場(chǎng)。
從已知到未知的過(guò)程，是學(xué)生的創(chuàng )造性思維過(guò)程。其根本特點(diǎn)是“循序漸進(jìn)”。教師聯(lián)系舊知識講授新知識，既可使對新知識的講授“順理成章”，又可使學(xué)生對新舊知識融會(huì )貫通。3．從理解到記憶在學(xué)生學(xué)習和掌握歷史知識的認識過(guò)程中，記憶是極其重要一環(huán)。對紛繁復雜的歷史知識，我們往往以意義識記為主。意義識記的基本條件是理解。但是學(xué)生要達到對所學(xué)歷史知識的理解，并不是一件輕而易舉的事。除了千變萬(wàn)化的具體史實(shí)外，要理解的還有歷史概念、歷史規律和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)等等。這些都是理性知識，由教師死灌，學(xué)生死背，是無(wú)法掌握的。那么，理解的關(guān)鍵何在呢？是思考。思考，指的是人們發(fā)現問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維過(guò)程。理解就是這個(gè)思維過(guò)程的成果。由于通過(guò)思考，即思維的緊張勞動(dòng)，加上有意識記，被記憶的對象就易于貯存和保持。4．從認識到運用上述三個(gè)規律作用的結果，完成的是學(xué)生在學(xué)習和掌握歷史知識過(guò)程的第一個(gè)飛躍，即從感性認識到理性認識的飛躍。認識的目的在于實(shí)踐，學(xué)習歷史知識的目的在于能夠運用。同時(shí)，運用的結果又反過(guò)來(lái)促進(jìn)認識的深化發(fā)展。
學(xué)生對歷史知識的運用，常表現為：(1)在新的知識情境中運用。完成“從已知到未知”這一過(guò)程的決定因素就是運用。運用的結果才造成學(xué)生頭腦中“已知到未知”的變化。如運用已知的中國歷代文化知識，通過(guò)比較和歸類(lèi)，就可認識古代世界各國文化狀況及其特點(diǎn)。解答歷史習題，搜集史料等，都是對歷史知識的運用。通過(guò)運用，消化和鞏固了舊知識，獲得了新知識，也形成了某些方面的智能。(2)在文科其他學(xué)科的學(xué)習中運用。這種運用，往往能收到相得益彰的效果。如在政治課中討論對“一國兩制”基本國策的認識時(shí)，能從歷史發(fā)展規律著(zhù)眼，運用歷史知識，來(lái)說(shuō)明現行一國兩制決策的必要性和正確性，使抽象的政治概念變得生動(dòng)具體。(3)用以觀(guān)察和分析現實(shí)問(wèn)題。運用史實(shí)和歷史規律，來(lái)闡述社會(huì )主義制度的優(yōu)越性、合理性和必然性。此外，學(xué)生日�？从耙晻�(shū)刊和言談，都經(jīng)常包含著(zhù)對歷史知識的運用。至此，學(xué)生算是完成了學(xué)習歷史的一個(gè)認識循環(huán)過(guò)程。上述四方面既相對獨立，又相互聯(lián)系和滲透，構成認識過(guò)程的矛盾運動(dòng)，推動(dòng)著(zhù)學(xué)生對歷史知識的認識循環(huán)往復地向前發(fā)展。

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