關(guān)于千年包公觀(guān)后感
包拯(包公)知端州時(shí)，曾賦《書(shū)端州郡齋壁》一首以明志：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無(wú)貽來(lái)者羞。”清心才能寡欲，進(jìn)退不失其正，故謂“治本”。直道而行，光明坦蕩，是其“身謀”。包拯本來(lái)不以詩(shī)作著(zhù)稱(chēng)，但這首詩(shī)卻寫(xiě)得正氣堂堂，風(fēng)骨凜然，實(shí)可視做包拯立身處事的宣言書(shū)，也是其始終不渝的行動(dòng)指南。
《千年包公》觀(guān)后感
包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬(wàn)民景仰的“包青天”。在民間傳說(shuō)、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著(zhù)中國民間傳統中的最高人格化期許，千百年來(lái)，無(wú)人與之比肩。
然而，歷史上真實(shí)存在的包公到底是一個(gè)什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀錄片《千年包公》首映式上，來(lái)自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來(lái)的震撼和啟迪。
紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會(huì )、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，央視紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團隊自2015 年5月開(kāi)始策劃調研，同年8月正式開(kāi)拍，歷時(shí)一年奔波數萬(wàn)公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(cháng)，以及國外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專(zhuān)家學(xué)者釆訪(fǎng)及歷史再現，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。
中央紀委宣傳部正局級紀檢員、監察專(zhuān)員閻群力，安徽省紀委副書(shū)記車(chē)建軍，安徽廣播電視臺黨委書(shū)記、臺長(cháng)、總編輯莊保斌，央視紀錄頻道節目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。
首映式上，安徽省紀委常委、省監察廳副廳長(cháng)、《千年包公》總監制張志宏在致辭中說(shuō)，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范。“今天我們拍攝制作《千年包公》電視紀錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統廉政文化，探索新形勢下引導黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設新路徑。”
央視紀錄頻道節目管理部主任、《千年包公》監制石世侖表示，縱觀(guān)包公的一生，可以用16個(gè)字來(lái)總結，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、執法如山、嫉惡如仇”。他說(shuō)：“在《千年包公》中，我們力圖透過(guò)包公來(lái)展示中國優(yōu)秀的廉政文化，紀錄片對歷史的正本清源價(jià)值得以凸顯。”
安徽廣播電視臺副總編輯、該片監制禹成明感謝各方對該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品，立項之初就受到中紀委宣傳部、安徽省紀委、中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領(lǐng)導同志的高度重視，不僅對節目質(zhì)量進(jìn)行嚴格把關(guān)，還幫助協(xié)調攝制過(guò)程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀錄片精品。
中國人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬(wàn)曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長(cháng)盛不衰，是因為他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現了中華傳統文化的博大精深。紀錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的作用。”
包公第34代傳人、包公精神傳承研究會(huì )常務(wù)理事包正軍說(shuō)，包公表現出的高風(fēng)亮節是86萬(wàn)包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統的寶貴財富。他表示，作為一個(gè)清官符號，長(cháng)久以來(lái)文藝作品中的包公，其人物性格和內心情感幾乎被忽略，而紀錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實(shí)的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線(xiàn)，以寫(xiě)實(shí)手法再現了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀(guān)眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。
據悉，三集高清紀錄片《千年包公》，歷時(shí)一年，目前已制作完成，將于5月27日21:25在安徽衛視、5月25-27日晚8點(diǎn)在央視紀錄頻道(央視9套)播出。
反腐反庸，無(wú)私無(wú)懼
包拯的實(shí)干精神古所罕見(jiàn)。在任何一個(gè)職位上，他都關(guān)懷民生，銳意改革，同時(shí)將遇到的問(wèn)題和了解的情況，不論是否屬于自己的職責范圍，都如實(shí)向朝廷報告，并提出解決辦法，請皇帝“特降指揮”。在包拯看來(lái)，這是一個(gè)官員應盡的責任。
包拯留下的著(zhù)作，除一篇家訓、幾首短詩(shī)外，就是多達185篇的奏議，其中有55篇奏議，竟彈劾本朝官員多達61人!這61人中，貪官污吏首當其沖，犯一般錯誤和不稱(chēng)職的“庸人”也不在少數。地位比他高的如宰相宋庠，皇親國戚如張堯佐、郭承祐、楊景宗等，均在被彈劾之列。譬如，他認為宋祁“在益部多游宴不可任三司”;張方平身為三司使，“乘勢賤買(mǎi)所監臨富民邸舍，無(wú)廉恥，不可處大位”。宰相宋庠，“自再秉衡軸，首尾七年，殊無(wú)建明”，卻“安處洋洋，以為得策”，而作為宰臣，“與國同體，不能盡心竭節，灼然樹(shù)立，是謂之過(guò)，宜乎當黜”。一時(shí)間，“包彈”成為朝廷聞之色變的流行語(yǔ)。
“包彈”中以“六彈張堯佐”最為驚心動(dòng)魄，包拯在其中顯示出來(lái)的大無(wú)畏精神，尤其長(cháng)久地為世人所稱(chēng)道。
張堯佐是仁宗皇帝寵妃張貴妃的伯父兼養父，原為地方小官，張貴妃為了報答養育之恩，以她特有的地位纏住仁宗，為張堯佐加官晉爵。張堯佐因養女得勢，扶搖直上，任至三司使。包拯剛一主管諫院，便履行“以言為職”的職責，和幾位同仁一起，彈劾這個(gè)“徒緣寵私，驟階顯列”的“凡庸之人”。誰(shuí)知仁宗變本加厲，更委派張堯佐以重任，讓他一人兼任宣徽南院使等四職。消息傳出，朝野嘩然，連素來(lái)溫和的御史中丞王舉正也拍案而起，支持包拯，要求仁宗撤銷(xiāo)對張堯佐的任命。結果，建議無(wú)效，王舉正不得不進(jìn)行廷辯，即在皇帝上朝時(shí)與之當面辯論。
在廷辯時(shí)，包拯情緒激動(dòng)，離開(kāi)座位走近仁宗，竟將唾沫濺到仁宗臉上，以致仁宗不悅而退朝。包拯百折不撓，繼續彈劾張佐堯，前后共達六次之多。他反復說(shuō)：
五六年超擢張堯佐，群臣皆竊議于下，然而跡其過(guò)不在陛下，在女謁近習及執政大臣也……執政大臣不思規陛下以大誼，乃從諛順指，高官要職，唯恐堯佐不滿(mǎn)其意，使陛下有私昵后宮之過(guò)，此豈愛(ài)君之心哉?(《論張堯佐除四使不當》)
張堯佐久以非才……臣等累次論列。陛下欲務(wù)保全，乃曲假寵榮，并領(lǐng)要職。求之前代則無(wú)例，訪(fǎng)以人情則不安。臣實(shí)憂(yōu)危，罔知所措……況執政大臣，與國休戚，不能執守建明，曲有阿徇，成此過(guò)舉，俾天下竊議，謂陛下私于后宮。(《再彈張堯佐》之一)
包拯直接指斥的看似是執政大臣，矛頭所向卻顯然在仁宗的“私昵后宮”。封建時(shí)代，帝王雄居萬(wàn)人之上，掌握生死予奪的大權，作為臣民，要能夠做到直言極諫，需要多么大的勇氣!
相關(guān)閱讀：央視播出
首播頻道：CCTV-9(中央電視臺紀錄頻道)
首播日期：2016年5月25日―27日《特別呈現》時(shí)段
分集簡(jiǎn)介編輯
第一集《清心直道》，通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對他的影響，呈現北宋仁宗時(shí)代的社會(huì )政治環(huán)境。點(diǎn)面結合，有理有據。
第二集《鐵面無(wú)私》，敘述包拯任監察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，不畏權貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實(shí)歷史文獻基礎上，用影視劇手法進(jìn)行再現，突出包公鐵面無(wú)私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說(shuō)明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無(wú)私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來(lái)，百姓把他也放在心坎里。通過(guò)再現真實(shí)的包公故事，尋訪(fǎng)包公精神的當代體現，力求在觀(guān)眾心里樹(shù)立一位真實(shí)可信的清官而非戲說(shuō)的包公形象。
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