千年包公觀(guān)后感+教師
千年包公觀(guān)后感+教師
學(xué)校開(kāi)展了觀(guān)看千年包公的教育活動(dòng),觀(guān)看完千年包公全集,來(lái)來(lái)談?wù)勎业挠^(guān)后感受。從古至今,清正廉潔是多少為官者鄭重承諾的政治信條,更是多少普通百姓的殷殷期盼,F實(shí)生活中絕大多數黨員干部都能堅守自己的人生信條,克己奉公,勤政為民。但也有個(gè)別黨員教師抵制不住各方面的誘惑,心理防線(xiàn)坍塌,在盲目的攀比中,心態(tài)失衡,理想信念動(dòng)搖,道德操守滑坡,鋌而走險,利用手中的權力謀取私利,以滿(mǎn)足貪婪的私欲,最終變成一個(gè)十惡不赦的犯罪分子。成都市政協(xié)原副主席周學(xué)文,沈陽(yáng)市公安局于洪分局原局長(cháng)袁長(cháng)占的犯罪軌跡值得我們深思。
歷史滾滾車(chē)輪駛入現代化新時(shí)代,更需要廣大黨員教師廉潔奉公、勤政為民。 任何一個(gè)掌握權力的人都應該明白,黨和人民給我們的物質(zhì)待遇已經(jīng)不低了。貪腐無(wú)異于飛蛾撲火!笆帜,伸手必被捉”。黨和人民在監督,眾目睽睽難逃脫!睌挡磺宓呢澒傥劾魱|窗事發(fā)后,面對黨紀國法,流下悔恨的淚水;暫時(shí)還沒(méi)有暴露的,也難免為自己的貪腐行為惶惶不可終日。不做虧心事,不怕鬼叫門(mén)。貪腐之風(fēng)長(cháng)不了,清正廉潔最是好,它提升著(zhù)我們的靈魂,愉悅著(zhù)我們的身心。時(shí)下,作為黨員教師應該率先垂范,正本清源,大力弘揚清正廉潔的傳統美德,在廉潔文化建設中發(fā)揮帶頭作用,為全面建設小康社會(huì )、實(shí)現中華民族的偉大復興做出應有的努力。
清正廉潔,自古就是萬(wàn)民企盼、愛(ài)戴的為官典范。有史以來(lái),清正廉潔、高風(fēng)亮節者名垂史冊,受世人敬重,后人頌揚。同樣,歷史上也有很多貪官污吏,不僅斷送了錦繡前程,更攪得國脈不昌,民怨不絕。所以古代很早就有“國家之敗,由官邪也”的至理名言。
在中國文明悠久的歷史中我們不難看到許多的政治家和思想家都深刻的認識到了治吏對推動(dòng)國家法制建設的重要性。歷朝歷代,為官清廉都是許多有識之士孜孜以求的目標。春秋時(shí)期,齊國的名相晏嬰就提出“廉者,政之本也!钡搅颂铺诶钍烂駮r(shí)代,又提出“為主貪,必喪其國;為臣貪,必亡其身”的論斷。宋代名相包拯包青天也說(shuō):“廉者,民之表也;貪者,民之賊也!逼鋵(shí),這些話(huà)都向我們傳遞著(zhù)一個(gè)淺顯的道理,那就是為官一任,就要造福一方。居官者要廉而不貪,潔己愛(ài)民,作老百姓的道德表率,才能正本清源,使國家日臻強大,使百姓安居樂(lè )業(yè)。然而理雖淺顯,但古往今來(lái),在此觸礁者卻是時(shí)而有之。也正因為如此,那些一身正氣、兩袖清風(fēng)之人,才會(huì )被老百姓長(cháng)記于心,經(jīng)久傳頌。
作為黨教師部首要的一條就是自覺(jué)與黨中央保持高度一致。這既是一種政治覺(jué)悟,更是一種政治責任。說(shuō)它是政治覺(jué)悟,是因為這是一個(gè)黨性原則問(wèn)題,我們要無(wú)條件地聽(tīng)黨指揮。說(shuō)它是政治責任,是因為作為黨員干部,有責任有義務(wù)帶頭執行好、維護好,旗幟鮮明地同一切危害大局的行為作堅決的斗爭。
黨員教師就要嚴格自律!暗溁汲7e于忽微,智勇多困于所溺”。一個(gè)人違反紀律不是突發(fā)形成的,總有一個(gè)日積月累、逐步蛻變的過(guò)程。有人愛(ài)貪小便宜,唯利是圖,慢慢陷入私欲膨脹的泥潭不能自拔,貪贓枉法,最終成為人民的罪人;有人愛(ài)吃吃喝喝,“酒杯一端、紀律放寬”,喪失了黨員干部的原則立場(chǎng),對紀律的限制、約束、懲戒無(wú)所畏懼,一步步走入人生的死胡同;有人自覺(jué)不自覺(jué)地把一些違法違紀行為當成合法合理的來(lái)看待、當成新生事物來(lái)接受,難免會(huì )步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。
在工作中我們要牢固樹(shù)立正確的權力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān),樹(shù)立“親民、富民、安民”的從政理念,每一個(gè)黨員干部都應該珍愛(ài)手中的權力,珍惜人民的信任,充分發(fā)揮權力的作用,為人民群眾謀福利;在工作中要勤于思考,勇干探索,不怕困難,不怕挫折;要經(jīng)常深入基層,深入群眾,傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)和呼聲,汲取群眾的智慧和經(jīng)驗,放下“官”架子,去掉身上的“官”氣與群眾平等相待,設身處地為群眾著(zhù)想;要腳踏實(shí)地,注重實(shí)效,不做表面文章,不虛報浮夸,把為人民群眾辦的好事辦實(shí)、實(shí)事辦好,堅持“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”。
作為一名黨員教師,要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,牢固地樹(shù)立起共產(chǎn)主義人生觀(guān),在任何條件下都應該自覺(jué)地、無(wú)條件地服從黨和人民的利益。既要勤政為民,無(wú)私奉獻,又要淡泊名利,廉潔奉公,還要艱苦奮斗,求真務(wù)實(shí),不斷開(kāi)拓進(jìn)取。人是應該有點(diǎn)精神的。而真正的共產(chǎn)黨人更應多一些奉獻精神,正如魯迅先生所贊頌的“孺子!本,吃的是草,而奉獻給人民的卻是奶汁。古人尚能“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )!焙螞r是以解放全人類(lèi)為己任的共產(chǎn)黨人呢!作為一名黨員教師就要清清白白做官,兢兢業(yè)業(yè)干事,永葆共產(chǎn)黨員的青春本色,為構建和諧社會(huì )做出貢獻。
千年包公觀(guān)后感+教師
歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著(zhù)稱(chēng),后來(lái)社會(huì )上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名,被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”,并形成獨特的老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年,其重要價(jià)值在于它樹(shù)立起清正廉潔司法官員的崇高形象,有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導社會(huì )正義的價(jià)值取向,有利于推動(dòng)依法治國。
包公司法文化應屬于中國傳統文化的寶貴財富,但有人認為清官司法突出個(gè)人,抹殺制度的重要性。這種觀(guān)點(diǎn)從法治理論上來(lái)說(shuō)是正確的。法律面前人人平等,人們保護正當利益要通過(guò)健全法制,而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或對立起來(lái)也是不現實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行,選好人、用好人才能執好法。有法必依、執法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執好法。我們所說(shuō)的清官品德與嚴格執法實(shí)際是統一的。當今執法中的問(wèn)題,不少不是制度問(wèn)題,而是官德失范問(wèn)題。所以我們既要強調為政之制,也要重視為官之德。
另外,包公的嚴格執法有著(zhù)更深一層的含義,這就是追求社會(huì )正義。在當時(shí)的歷史條件下,有權者可以官官相護或以權枉法,而處于社會(huì )底層的小民在經(jīng)歷了無(wú)數次抗爭失敗、問(wèn)題仍得不到公正的解決時(shí),便把希望寄托在包公一類(lèi)的清官身上,希望討個(gè)“說(shuō)法”即公理。所以包公身上寄托著(zhù)人們善良的愿望,凝結著(zhù)社會(huì )正義。人們推崇包公就是追求社會(huì )正義,這正是包公斷案故事的意蘊所在,也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
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