圣賢教育改變命運觀(guān)后感「學(xué)生篇」

　　《圣賢教育改變命運》是大型公益紀錄片，是由曾任中央電視臺《東方時(shí)空》、《經(jīng)濟半小時(shí)》、《對話(huà)》等欄目的著(zhù)名主持人陳大惠發(fā)起的，花費半年時(shí)間于2011年制作的最新力作。編輯整理了幾年來(lái)全國各地中華傳統文化公益論壇精華紀錄片。 本紀錄片共6部DVD共48集，作為宣傳中華傳統文化的公益影片廣為流傳，為弘揚中華傳統文化，提倡“落實(shí)弟子規，做好中國人”。下面由yjbys就由小編為大家整理的學(xué)生觀(guān)看圣賢教育改變命運觀(guān)后感，歡迎大家閱讀!

　　【學(xué)生觀(guān)看圣賢教育改變命運觀(guān)后感一】

　　假期有幸看了《圣賢教育改變命運》系列視頻，《圣賢教育改變命運》內的道德倫理深深觸動(dòng)了我，它是一部教我們做人做事的片子，是一部讓人們反省自己錯誤的片子，是一部讓千千萬(wàn)萬(wàn)人看了不禁流下淚水的片子。

　　通過(guò)對圣賢教育視頻的學(xué)習，也加深了我對弟子規的理解，從而更好的應用到我們的生活中。這次學(xué)習中我最感受深的一句話(huà)就是“學(xué)習弟子規，做好中國人;落實(shí)弟子規，做好中國人”。“弟子”在家指孩子，在學(xué)校指學(xué)生，在公司指員工，在社會(huì )中指公民;“規”指的就是規范�！兜茏右帯纷鰹楣攀ハ荣t就是要規范我們的生活，所以我們不僅是要去學(xué)習《弟子規》，更重要的是把《弟子規》去落實(shí)到我們的生活中去。

　　《傳統文化論壇》里的每一個(gè)故事都深刻感人，從婆媳到夫妻到父子、母子都被圣賢教育感化了�！兜茏右帯分锌倲⒅v到：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。講的是弟子規是圣人的教誨，首先要孝敬父母、友愛(ài)兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人，有多余的時(shí)間和精力多學(xué)習有益的學(xué)問(wèn)�？倲⒅邪盐覀兩�活中的倫常道德都概括在內：五倫、五常、四維、八德。

　　圣賢教育中很多的例子都是在給我們講述這些道理。故事里的《九零后壞女孩》的牛文榮說(shuō)過(guò)你說(shuō)《弟子規》不好，但它讓我們的爸爸媽媽不離婚、不吵架，并讓我的爸爸改掉了不好的習慣，讓我從一個(gè)壞女孩成為了一個(gè)幫助人的義工。這些故事同時(shí)也是在給我們敲警鐘，如果我們今天了解了傳統文化而不去改正自己的錯誤，糾正自己教育孩子的方式，我們將逃不過(guò)自然規律給我們懲罰。這些老師在了解傳統文化后，他們去懺悔去呼吁大家不要像他們一樣。

　　通過(guò)傳統文化的熏陶一個(gè)十惡不赦的人會(huì )變成了一個(gè)幫助社會(huì )的人，是什么讓這些人改變呢?是圣賢教育，是圣賢教育改變了他們。是圣賢教育讓我們知道“人之初，性本善”，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不好的老師�？赐暌曨l我也不斷地反思：當我們覺(jué)得自己沒(méi)有做過(guò)危害社會(huì )的事就覺(jué)得自己沒(méi)有錯，自己是個(gè)好人，試問(wèn)一下自己孝順好父母了嗎?是一味的給錢(qián)給他們，還是真正用心去關(guān)心他們、體諒他們、尊敬他們呢?你對社會(huì )沒(méi)有危害那你對社會(huì )做了什么貢獻?我們對孩子的教育是不是教育他去為社會(huì )做貢獻還是讓他們以后更有錢(qián)更有社會(huì )地位呢?我們該反省了，反省我們到底做了什么，也許你覺(jué)得做了一件你覺(jué)得沒(méi)什么的事，你也許就是在危害社會(huì )了。

　　現在很多家長(cháng)也常常忽視自己的教育，把孩子往保姆、老師那一丟，自己去賺錢(qián)，到孩子長(cháng)大了把錢(qián)留給他們，使得孩子從小有了依賴(lài)心、自私心、自利心，走入社會(huì )完全不能獨立又不招人喜歡的人，這不是真的愛(ài)孩子，這是害孩子，我們應該把最好的留給孩子，不是錢(qián)，是“德”，“德”是一個(gè)人的根，沒(méi)有根，他們不能很好的生存下去。

　　像這些在圣賢教育里除了上面老師講到的還有很多老師通過(guò)她們的親身經(jīng)歷都應征了�？梢�(jiàn)教育對于我們的生活來(lái)說(shuō)息息相關(guān)，就如陳大惠老師講的：好人是教出來(lái)的，壞人也是教出來(lái)的。關(guān)鍵在于我們不能只教書(shū)本知識，還要讓他們學(xué)習道德教育，從而落實(shí)到生活中去。

　　【學(xué)生觀(guān)看圣賢教育改變命運觀(guān)后感二】

　　誠心祈求天下無(wú)災，人皆平安遠離苦難，愿持善念護大地，世界充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)和關(guān)懷。

　　每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，都有自己的命運，一萬(wàn)個(gè)人就有一萬(wàn)種命運，命運就象已經(jīng)鋪設好的一條無(wú)形的軌道，牽引著(zhù)人們一步一步走下去，命運到底是什么?為什么人與人的命運，會(huì )如此的不同。有的人幸福美滿(mǎn)、有的人災禍不斷，這其中到底有沒(méi)有規律，有沒(méi)有真理的存在呢?

　　中國古人講：命運的真理是命由心造，福自我求。也就是說(shuō)：命運是由人們的心念造就的，這個(gè)心念通俗地說(shuō)就是，人們的想法、看法或者叫著(zhù)價(jià)值觀(guān)，思想觀(guān)念正確了，命運自然就吉祥平安;思想觀(guān)念錯了，命運自然就兇災禍患。所以東方和西方的人們，都承認思想觀(guān)念決定生死!

　　一百多年來(lái)，人類(lèi)的想法、說(shuō)法、做法，出現了巨大的偏差和錯誤，造成了空前的、無(wú)數的災難。

　　為什么要觀(guān)看這部紀錄片，原因就是通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天全世界的人們，看清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過(guò)來(lái)。

　　早在1982年全世界70多位諾貝爾獎獲得者，在聯(lián)合國舉行會(huì )議，共同商討二十一世紀化解人類(lèi)，種種災難的最好方法，他們的結論是：人類(lèi)必須要回到兩千五百多年前的中國，在中華傳統文化的經(jīng)典當中，才能找到解救的方法。

　　那么到底什么是中華傳統文化呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是：中華民族的精神和靈魂，它最重要的核心，就是中華文明的價(jià)值觀(guān)，它是我們這個(gè)民族，千年萬(wàn)世以來(lái)的源頭。

　　中華文明的價(jià)值觀(guān)，告訴我們從哪里來(lái)，我們是誰(shuí)，我們未來(lái)要向哪里去。中華民族的精神和靈魂，是我們這個(gè)民族最根本的依靠，它也是歷朝歷代治國安邦的立國之本，它是千年萬(wàn)世以來(lái)，每一個(gè)家庭和睦興旺的法寶，它也是從古至今，每一個(gè)人安身立命的指導原則。

　　中國人的安身之法、齊家之寶、立國之本、民族之根，通通都依靠著(zhù)這條永不斷絕民族命脈。它也是全世界所有民族中，唯一沒(méi)有斷絕過(guò)的民族命脈。

　　中華文明是誕生在中國這塊神圣的土地上的，但一百多年來(lái)，西方的侵略、戰亂、災荒和各種運動(dòng)斗爭，尤其是最近幾十年的，來(lái)至西方污染，使中華傳統文化到了滅絕的邊緣。

　　當一種文明沒(méi)有繼承人的時(shí)候，就是它即將滅亡的預兆。不但如此，傳統文化還成了社會(huì )大眾嘲笑的對象，大家對它的印象是：丑陋的、封建的、落后的。在人們的印象當中，只有美國的、西方的，才是人們的追求和夢(mèng)想�？傊�因為拋棄了太久，中華民族的傳統和文化，人們已經(jīng)完全的陌生，完全的不知道了;只有西方的才是人們的夢(mèng)想。

　　中華傳統文化的核心代表，是：儒家、佛家、道家，這三家合稱(chēng)：儒、釋、道。

　　儒、釋、道的神圣教育，使中華文明成為人類(lèi)歷史上，公認的最燦爛的文明，這個(gè)文明的核心價(jià)值觀(guān)，就是：仁愛(ài)。

　　2011年3月，日本發(fā)生九級地震和海嘯。在這次巨大的地震和海嘯之后，日本明仁天皇發(fā)表全國電視講話(huà)，號召日本國民振作精神，勇敢的活下去。六個(gè)月之后2011年9月，年近八旬的日本明仁天皇，盛情邀請中國儒、釋、道的大德，到皇宮里會(huì )面，天皇當面請教，用中華傳統文化的理論和方法，如何化解災難。明仁天皇十分崇拜中國圣賢的教導，他曾經(jīng)潛心研究過(guò)《了凡四訓》這樣的經(jīng)典，而《了凡四訓》所論述的正是趨吉避兇，改變命運。

　　面對日本空前的劫難，如何化解、如何避免，中國的古圣先賢，其實(shí)早就給出了答案。在《弟子觀(guān)》中，有一句至理名言，叫做：過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜。就是說(shuō)，人有罪過(guò)不要害怕，只要能發(fā)誓把它改掉，就會(huì )重新成為一個(gè)好人;最可怕的是掩蓋和回避、拒不承認，古人講這樣的做法就是，反而又增加了一個(gè)罪過(guò)，這就是民間老話(huà)：罪上加罪。

　　如果日本全民族能夠覺(jué)醒，替自己的先人，所犯下的罪行，向全世界懺悔。“懺”就是把自己的罪惡，對大眾講出來(lái)，“悔”就是后不再做，恢復自己純凈、純善的人性和良知。

　　古人講：善和善會(huì )發(fā)生感應，惡和惡會(huì )發(fā)生感應，所謂善人：人皆敬之，天道佑之，眾邪遠之，福祿隨之，所作必成。古人還講：所謂惡人：人皆惡之，天地損之，刑罰隨之，福祿遠之，多蓬兇禍。

　　所以，過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜，正像許多與論所說(shuō)，今天的人們，對待自己歷史的態(tài)度，必將會(huì )影響到未之。

　　在會(huì )見(jiàn)中，贈送給明仁天皇的印章，它就像中華民族的傳世之寶，那上面篆刻著(zhù)我們這個(gè)民族的核心價(jià)值觀(guān)：孔孟、仁義、忠恕，思意就是說(shuō)：孔子的核心精神，就是【仁】。仁這個(gè)字，是單立人和一個(gè)二，就是二個(gè)人，它的本意是人不能自私，要常常想到別人，所謂仁者愛(ài)人。仁：就是仁慈博愛(ài);而孟子有核心精神就是【義】，義的意思就是不同身份、各個(gè)階層的人，都遵循天道和人道，所謂義者循理，理就是秩序和本份。義所代表的精神，就是每一個(gè)人都應該安守本分，遵守秩序，所作所為要合情合理合法。

　　所以古人講，孔曰成仁，孟曰取義，夫子之道忠恕而已，【忠】這個(gè)字就是中在心上，【忠】的意思是，人的心不偏不倚，不奸不邪，【恕】的意思，就是寬恕和原諒，有中國的老話(huà)，叫做厚道待人�！兜茏佑^(guān)》講，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長(cháng)。

　　這枚印章的后半句話(huà)，是大乘真誠慈悲，它指的是：大乘佛法的核心思想，就是這四個(gè)字【真誠慈悲】，真誠：就是沒(méi)有一點(diǎn)虛望和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)，換句話(huà)說(shuō)，真誠，就是讓我們恢復人性;慈悲：就是救苦救難，慈悲的價(jià)值觀(guān)，就是人生在世全部的意義，不是為了自己享樂(lè )，而是為了幫助別人，脫離苦難，獲得幸福。

　　在日本的這次大災難中，全世界的人們受到了極大有震撼，人們看到人類(lèi)所有的抵抗力，幾乎成了零，所有的科技手段和軍事力量，通通不管用，大自然輕輕一動(dòng)，就象撕一張紙一樣，就把人類(lèi)社會(huì )所有的`一切，瞬間毀掉了，人類(lèi)只能坐在電視機前，眼睜睜地看著(zhù)它發(fā)生而束手無(wú)策。

　　直到今天，人們一直在問(wèn)，像這樣的災難，真的是偶然的嗎?人類(lèi)真的一點(diǎn)辦法都沒(méi)有嗎?

　　根據最新的統一結果，2011年4月份，全世界的災難數量是59起，5月份是67起，6月份是155起，7月份是176起，8月份是219起。

　　還有意想不到的，在世界各地突然出現巨大的地陷，沒(méi)有任何科學(xué)家能夠解釋?zhuān)�這是什么原因。

　　中國的第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖，它橫跨十一個(gè)市縣，因為干旱鄱陽(yáng)湖竟然變成了一個(gè)大草原，這都是未所未聞，很難解釋的景象。在今年7月份，炎熱四川竟然開(kāi)始下雪。

　　中國有句老話(huà)：天下有疑難，人間可問(wèn)誰(shuí)。人類(lèi)今天所面臨的困惑和災難，的確是空前的，人類(lèi)必須要在最短的時(shí)間內，盡快找到力挽狂瀾，改變命運的解脫之道。

　　早在2500年前，中國的圣人老子，在道德經(jīng)中講，宇宙之間有四個(gè)偉大人，第一個(gè)道在：就是自然規律偉大;第二個(gè)天大;第三個(gè)是地大;第四個(gè)就是人類(lèi)偉大。那么為什么人能夠與天地、甚至和自規律，并稱(chēng)偉大呢?原因就是只有人類(lèi)，才有天賦的靈性的能力，他可以領(lǐng)悟和效法自然規律。

　　《三字經(jīng)》上講，三才者，天地人，在萬(wàn)物之中，只有人類(lèi)才有資格與天地并稱(chēng)三才。所以老子講，人法地，地法天，天法道，道法自然，效法：就是完全的遵守，完全的相信。

　　人效法天地，天地效法自然，這句話(huà)所揭示的真理是，人類(lèi)是可以通過(guò)領(lǐng)悟和學(xué)習，便自己的德性和自然規律相吻合，所謂：與天地合其德，能夠做到這一點(diǎn)，也就是說(shuō)能夠通達明了，宇宙人生的真相，并且能夠完全落實(shí)在生活中的，這樣的人就叫做圣賢、這樣的教育就叫神圣的教育。

　　“二”這個(gè)字二橫一短一長(cháng)，在古代是上的意思，它代表著(zhù)上天，也就是天地萬(wàn)物的意思;下邊垂下來(lái)“三”個(gè)豎道，就是顯示的示字，這個(gè)示字，它的深意是上天垂象，就是自然界顯示的一切現象。自然現象當然也包括人生和命運。

　　這三個(gè)橫，就象三個(gè)關(guān)口，它代表著(zhù)天、地、人，而這個(gè)一豎下來(lái)，三個(gè)關(guān)口都開(kāi)了，它的意思是，對天、地、人通達明了，無(wú)有障礙，能夠貫通。

　　“神”這個(gè)字就叫神，神就是說(shuō)，這個(gè)人通達明了宇宙和人生的真相。在儒家，這叫明明德，它能止于至善;在佛家，這叫開(kāi)悟，它能大徹大悟;在道家，這叫得道，它能與天地合其德。通俗的說(shuō)，神的意思就是，人類(lèi)智慧的最高境界。

　　而對于西方人來(lái)說(shuō)，這個(gè)境界，真是他們苦苦探索的追求的宇宙真理的境界。但是西方人發(fā)明了無(wú)神論，用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)就講不通了，無(wú)神論等于否定了人類(lèi)通達明了，宇宙人生的能力。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)從19世紀西方傳過(guò)來(lái)，用無(wú)神論的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)看待五千年的中華傳統文化，幾乎處處都是很難理解的。

　　比如《孝經(jīng)》中講，孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。無(wú)神論的人讀到這里，一定會(huì )認為，這是封建糟粕，實(shí)際上這是對自己民族文化的無(wú)知和誤會(huì )。

　　孝悌之心，當它達到極點(diǎn)的時(shí)候，自然就通于神明，神：就是說(shuō)這個(gè)人接近了通達明了，宇宙人生的境界，所以中華文明的根是孝道，一切圣賢經(jīng)典，都離不開(kāi)孝道，這里邊蘊涵著(zhù)極深的真理。這是西方人直到今天都很難理解的，所以用西方的現代的價(jià)值觀(guān)，來(lái)看傳統文化，很多人會(huì )說(shuō)，那里面很多的都是糟粕，燦爛的中華文明，被譽(yù)為最偉大的人類(lèi)明文，那么這其中，到底有沒(méi)有糟粕呢?有糟粕，凡是現代人看不懂的，就是糟粕，這就是今天許多人，對傳統文化有態(tài)度，凡是他看不懂的，通通都是糟粕。

　　這是一個(gè)鞠躬的人，這是他，站在大地上面，所以下面是一個(gè)土，中華文字是象形字，這就象一個(gè)人挺立在大地之上，在人群之中壬然而立，做眾人的榜樣，這就是壬字古代的寫(xiě)法，壬這個(gè)字也是大的意思，在它的上面，有一個(gè)耳朵的耳字，這個(gè)耳朵的耳字，代表耳目，就是這個(gè)人透徹的觀(guān)察能力，耳眼圓通，說(shuō)明他心通萬(wàn)物，事理通達;在旁邊還有一個(gè)口字，表示這個(gè)人用口，來(lái)宣說(shuō)真理，教育大眾，使大眾都變成覺(jué)悟的人，所以這個(gè)口延伸的意思，就是教育。

　　中國古人講：要把天地萬(wàn)物的真理，為人演說(shuō)，演：就是演示。通俗地說(shuō)，就是親身做出來(lái)給大家看，所以演，就是做到的意思;說(shuō)，就是廣為宣說(shuō)，教化天下，所以在人世間，這樣的人就叫著(zhù)圣人，這個(gè)字就是圣人的圣。冷靜的觀(guān)察，我們就會(huì )發(fā)現，圣這個(gè)字深藏著(zhù)兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是要用口來(lái)宣說(shuō)，一個(gè)是這個(gè)人自己要做到，他在下面這個(gè)謙卑的，90度的鞠躬的樣子，正是自己親身做到來(lái)教育大眾，也就是說(shuō)，教育別人的人，自己要先做到才行。所以只能說(shuō)，自己做不到那不是圣;或者只能自己做，卻不能宣說(shuō)教育大眾，那也不是圣。在圣這個(gè)字還有更重要的，就是起筆的這個(gè)耳字，耳朵代表耳目，它是觀(guān)察的意思，它說(shuō)明圣人所說(shuō)的、所做的，是從觀(guān)察而來(lái)的、是從天地那里聽(tīng)來(lái)的、看來(lái)的，并不是自己發(fā)明創(chuàng )造的，并不是自己想象出來(lái)的，而是通過(guò)親身的觀(guān)察，體悟到天地自然規，也就是說(shuō)，古圣先賢所教導的，并不是他們自己的思想和學(xué)說(shuō)，而是天地運行的、萬(wàn)古不變的真理大道。

　　在人類(lèi)歷史上，沒(méi)有任何一種文明、一種智慧，能夠達到這樣的境界，中國古人所謂天人合一，這就是說(shuō)，在這個(gè)一里面，即有天地也有人，他們已經(jīng)完全的融洽在一起，不分彼此。天地當中有人，人當中的天地，這就是中華文明的最高境界，而能夠代表這種境界的，就是中華民族的古圣先賢，因為他們不但觀(guān)察到了，而且還能親身做到，并且親口宣說(shuō)，這就是中華民族先哲先祖，和他們經(jīng)典，萬(wàn)古不朽的道理所在，這也是其它文明中，那些思想家、哲人、甚至偉人，和他們的經(jīng)典，所望塵莫及的。

　　孔老夫子講：述而不作，作而好古。就是說(shuō)：孔子只是復述而不創(chuàng )作，他復述的是天地自然規律，而不是自己創(chuàng )立的學(xué)說(shuō)和思想，信而好古，就是說(shuō)：他堅信面明熱愛(ài)，比他還要古老的，上古的圣人們，傳下來(lái)的教導。古人所謂圣賢之道，祖祖相傳。

　　在佛家經(jīng)典上講：說(shuō)而無(wú)說(shuō)，就是說(shuō)看上去，是釋迦牟尼佛所宣講的一切經(jīng)教，但其實(shí)并不是他所說(shuō)，而是他復述古佛所說(shuō)的，所以叫無(wú)說(shuō)。佛說(shuō)他49年講經(jīng)說(shuō)法，其實(shí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)字。

　　在道家老子講天長(cháng)地久，原因是什么呢?以其不自生故能長(cháng)生，不自生就是說(shuō)，天地沒(méi)有自作主張的意思，沒(méi)有創(chuàng )造任何新的東西，天然是怎么樣，就是怎么樣。道家所謂：無(wú)為而治，無(wú)為就是沒(méi)有故意要去做什么的意思，因為無(wú)為，所以才能無(wú)所不為，天地才能長(cháng)久。人效法天地，天地效法自然，效法，就是完全的遵守， 完全的相信，這就是中華文明源遠流長(cháng)，萬(wàn)世不滅的根基。古人所謂圣賢之道，祖祖相傳。

　　看到這里人們應該豁然開(kāi)朗，原因圣賢教育的內容，并不是他們自己發(fā)明創(chuàng )造出來(lái)的，而是他們發(fā)現的天地萬(wàn)物的真理，所以明白了這一點(diǎn)，我們就知道，如果拋棄了圣賢教育，就等于拋棄了自然規律的教育。

　　根據統計中國的漢字，共有九萬(wàn)多個(gè)，每一個(gè)漢字拿出來(lái)，都有相當深邃的智慧和含義，如同每一個(gè)字，都是一種教育，在人類(lèi)的文明史中，只有中國的漢字，能夠達到如此登峰造極的境地。

　　一直到今天，人們常常在探尋，為什么中華文明如此燦爛，她的高度、她的深度，是其它任何文明，所根本無(wú)法相比的。

　　其實(shí)答案非常簡(jiǎn)單，最好的東西，都是因為有人才完成的，中華文明之所以神圣，是因為中華民族有神、有圣，也就是說(shuō)，我們中國自古就有通達明了，宇宙人生真相的圣人，而且千百年來(lái)星火相傳，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，對人的培養，所以中華民族世世代代，在各行各業(yè)，圣賢君子，英才偉人，層出不窮，遍布青史。

　　好人就是教出來(lái)的，圣賢也是教出來(lái)的，正是因為古圣先賢的教育，沒(méi)有斷滅，所以江山代有才人出，中華文明才能延續至今，光照萬(wàn)代。

　　這位古人叫倉吉，他是五千多年前，黃帝手下史官，他把民間的漢字收集起來(lái)，規范整理之后，形成了中國的漢字，現代的人看不起古人，說(shuō)他們荒蠻無(wú)知，是生活在落后的原始社會(huì )里的野人，那么請問(wèn)，為什么如此偉大杰出的漢字，上誕生在野人手里呢?后來(lái)的人在想像中，把倉吉畫(huà)成了，破著(zhù)樹(shù)葉的野人，但是人們可曾否反省過(guò)，原始社會(huì )的無(wú)知野人，怎么會(huì )有這樣高的智慧呢?怎么可能鑄就人類(lèi)史上，最巔峰的文明呢?這部紀錄片中，有一集叫著(zhù)五千年仁厚的智慧，詳細的回答了這個(gè)疑問(wèn)。

　　我們不知道，自恃甚高的現代人，到什么時(shí)候才能才能警醒，和古圣先賢相比，現代人的心智，其實(shí)可憐的像小蟲(chóng)子一樣低級和愚癡了。

　　古人講：三日不讀圣賢書(shū)，便覺(jué)面目可憎;現代人不讀圣賢書(shū)，不是三天，而是將近一百多年了，所以現代人，不是面目可憎的問(wèn)題，而是生死存亡的問(wèn)題。那么現代人又是怎樣墮落的呢?這部紀錄片會(huì )告訴人們，現代人墮落到這個(gè)地步的原因和過(guò)程。

　　為天地立專(zhuān)，為生民立命，為往圣斷滅絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�，F代的人，更是連想都想不出來(lái)，像這樣的境界和心量，環(huán)顧人類(lèi)歷史，舉世無(wú)雙。

　　讀書(shū)志在圣賢，成圣成賢，這是中國人自古以來(lái)的理想，因為只有圣賢君子，才通達真理，可以使人類(lèi)的家庭、族群、國家趨吉避兇，長(cháng)治久安。圣賢教育如同明燈，沒(méi)有它人類(lèi)在世間，如同在茫茫的黑暗中摸索，在悠久的中華文明中，數不清的圣賢燦若群星，而最近一百多年來(lái)，圣賢絕跡了，大師沒(méi)有了，最重要的是，人道的教育喪失了。

　　今天面對先祖，為我們留下來(lái)的這個(gè)圣字，它就象一面照妖鏡，把所有的問(wèn)題，照得一干二凈，這些問(wèn)題的根源，就在于教育者，能說(shuō)不能做;或者所說(shuō)所做都是錯誤的，也就是他們的想思觀(guān)念，不是來(lái)至于天地規律，而是自己發(fā)明創(chuàng )造的;還有一大批知識份子，他們雖然接觸到了經(jīng)典和古圣先賢的教導，但是根本就不相信，所以他們也不愿意說(shuō)，更為愿意去做;還有一類(lèi)人，他們能夠廣泛地宣說(shuō)傳統文化，但是卻不能落實(shí)到生活當中，注意看，它沒(méi)有這個(gè)“圣”字，下面的這個(gè)土字，就是說(shuō)，沒(méi)有腳下的這片大地，腳踩大地，就是不能離開(kāi)生活，如果傳統文化，脫離了現實(shí)生活，如同空中樓閣，就會(huì )讓人覺(jué)得只有形式，而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這些都不是真正的圣賢之道。

　　更有膽大妄為的人，對傳統文化一無(wú)所知，但張嘴就批判。今天無(wú)論是學(xué)術(shù)界、還是官員、還是普通百姓，對自己民族歷史、傳統文化的陌生、誤會(huì )、甚至是無(wú)知，已經(jīng)到了極點(diǎn)。

　　佛教的真諦不是宗教，而是教育;寺廟其實(shí)就是講課的學(xué)校，出家人其實(shí)就是老師，他們歷來(lái)被尊稱(chēng)為僧寶，這些老師：脫離塵俗，不染名利，六根清凈，深入經(jīng)藏，為人世間提供最上乖的智慧和好榜樣。

　　但是現在已經(jīng)沒(méi)有什么人知道，佛教就是教育了，最神圣的已經(jīng)被玷污了。

　　這些讓人無(wú)比震驚的畫(huà)面，再一次警告人們，儒、釋、道這些神圣的教育，即將被毀滅掉，中華文明的命脈，已經(jīng)后斷乏人，中華傳統文化的神圣教育，再不拯救，人類(lèi)改變命運的最后機會(huì )，就會(huì )喪失，就像一顆即將枯死的大樹(shù)，拯救必須要從樹(shù)根開(kāi)始。

　　儒家的根本是《弟子觀(guān)》，道家的根本是《太上感應篇》，佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》，在這三個(gè)根本當中，《弟子觀(guān)》是三個(gè)根本當中的最根本，根本中的根本。

　　中國古人講：人生在世二條命，一個(gè)是身體的性命，一個(gè)是智慧的慧命�！兜茏佑^(guān)》就是這二個(gè)命的命根，身命和慧命的根本，現在令人慶幸的事，象《弟子觀(guān)》這樣的經(jīng)典，已經(jīng)作為課外讀本，進(jìn)入了千千萬(wàn)萬(wàn)的小學(xué)和中學(xué)，這正是中華傳統文化，偉大復興的一線(xiàn)曙光。

　　今天如果寄希望于中華文明，不拯救全人類(lèi)的劫難，這三部經(jīng)典，會(huì )背、會(huì )講、甚至會(huì )寫(xiě)成論文，在大學(xué)里去考試，通通都不管用。唯一的方法，就是把儒、釋、道這三個(gè)根本，百分之百的落實(shí)到生活當中去，也就是說(shuō)， 男女老少各行各業(yè)，一定要做到才管用，人類(lèi)社會(huì )才有前途和希望。

　　《論語(yǔ)》這部經(jīng)典，它的第一句話(huà)，是整部經(jīng)典，最最重要的一句話(huà)，這句話(huà)就是：學(xué)而時(shí)習之不亦說(shuō)乎。學(xué)：就是一定要接受古圣先賢的教導;習：就是練習、就是做到，時(shí)習之：就是時(shí)時(shí)處處，都要把所學(xué)的做到，所以只有學(xué)而沒(méi)有習，這就不會(huì )有效果，這樣的教育就是失敗的。

　　有人看到，儒家修學(xué)的五個(gè)科目，博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辯、獨行。人們就應該明白，前面的四條博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辯，都是為了最后一條獨行而準備的，也就是說(shuō)：獨行就是去落實(shí)，如果沒(méi)有最后一條獨行，也就是說(shuō)，不能去落實(shí)的話(huà)，那么前面的四條，即使學(xué)得再好，也全部都等于零，就變成了沒(méi)有任何意義的、像空中樓閣一樣的學(xué)問(wèn)和知識，所以前面這四條，全部是為了落實(shí)而作的準備。

　　人們看到圣這個(gè)字，一定要記得，最最重要的是這個(gè)人，他親身做到了沒(méi)有，如果能聽(tīng)、能講，不能做到，那就白學(xué)了，什么都不是。

　　《弟子觀(guān)》雖然是在清朝完成的一部經(jīng)典，但它把幾千年來(lái)，古圣先賢最重要的教導，濃縮在一起，通俗易懂，朗朗上口。

　　《弟子觀(guān)》的標準，就是天道和人道的標準，它是中華文明，為人類(lèi)世界貢獻出來(lái)的，最根本、最偉大的一部經(jīng)典之一，只要自然規律還存在，《弟子觀(guān)》就永遠不會(huì )過(guò)時(shí)，它像太陽(yáng)一樣萬(wàn)古長(cháng)新。

　　現代的年輕人，被西化的成度，甚至大大超過(guò)了西方人，如果你認為這是一種進(jìn)步，那么請問(wèn)這是進(jìn)步，那么什么是無(wú)恥呢?人們應該反省，當自由代替了羞恥的時(shí)候，這種自由，就成了無(wú)恥的自由了。

　　人無(wú)羞恥，自由了又有什么好處呢?富貴了又有什么意義呢?享樂(lè )，年輕又有什么好處呢?人無(wú)羞恥，即使出了名，又有什么好處呢?做了官又有什么好處呢?很時(shí)尚、很美貌又有什么價(jià)值呢?

　　中國有句老話(huà)：人無(wú)羞恥，無(wú)惡不作。意思是：人要沒(méi)有羞恥心，什么壞事都做得出來(lái)。

　　倫理道德，不是中國古人發(fā)明創(chuàng )造的，而是人性中根本的規律，從遠古的夏、商、周開(kāi)始，一直到大清王朝，四千多年中華民族歷代歷朝的法律中，核心的精神，就是首先要維護倫理道德，因為倫理道德是人的秩序，這個(gè)秩序直接關(guān)系到，家庭、族群、社會(huì )的安定。

　　倫理道德，如果是沒(méi)有的東西，或者是危害人類(lèi)的東西，早就被淘汰了，怎么可能傳承幾千年，從來(lái)都沒(méi)有改變過(guò)呢?歷朝歷代都用法律的形式保障它，足以證明倫理道德，正是國家的命脈所系。

　　在《左傳》這部著(zhù)作中，有一句千古名言：人棄常，則妖興。常：就是恒常不變，永不改變的真理。就是說(shuō)，人放棄了倫理道德，人就不是人了，成了妖，妖魔鬼怪就會(huì )興旺起來(lái)，妖這個(gè)字，就是怪異、邪惡、兇兆的意思，說(shuō)到底棄常就意味著(zhù)人道喪失了。史說(shuō)上講，人道喪失了，社會(huì )再繁榮、國家再富強，但很難長(cháng)久的持續下去，各種災難都會(huì )爆發(fā)出來(lái)。

　　人棄常，則妖興，說(shuō)明人妖之間的區別，是有沒(méi)有倫常道德。倫常道德概括地說(shuō)就是：五倫、五常、四維、八德。

　　五倫：就是人倫關(guān)系。一共有五種：它的標準是父子有親、長(cháng)幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。倫：這個(gè)字的意思是關(guān)系(倫是關(guān)系，天然關(guān)系，倫是秩序，自然秩序)，人生在世，有五種基本的關(guān)系，這五種關(guān)系亂了，人道就亂了。

　　今天人們不知道，傳統文化為何物，這沒(méi)關(guān)系，但是只要一看一聽(tīng)，就會(huì )明白，父母與子女不親愛(ài)了行不行;長(cháng)輩和晚輩沒(méi)大沒(méi)小、喪失秩序行不行;丈夫與妻子不再分工，都跑出去掙錢(qián)，沒(méi)有照顧家了行不行;上下級之間沒(méi)有了道意恩義，只是金錢(qián)和利用的關(guān)系行不行;最后朋友之間都不講信用了，爾虞我詐，唯利是圖行不行。由此人們自然就清楚，人倫五種關(guān)系，根本不是中國人發(fā)明創(chuàng )造的，而是人類(lèi)社會(huì )，所必須要遵循的真理和規律。

　　父母和子女、長(cháng)輩和晚輩、丈夫和妻子、上級和下級、朋友和朋友，這是人生在世，每一個(gè)人每一天，都必須要處理的，五種人倫關(guān)系。

　　古人講這五種關(guān)系處理的好，天下大治;處理不好，天下大亂，而人倫道德，人和人的關(guān)系，是根本無(wú)法用法律來(lái)解決的，所以千百年來(lái)，倫常道德的教育，是不可替代的，也是無(wú)法拋棄的。古圣先賢說(shuō)過(guò)四句話(huà)，人們可以想一想，這是不是千古不變的真理。

　　天下沒(méi)有倫常之外的人、沒(méi)有倫常之外的家庭、沒(méi)有倫常之外的民族、沒(méi)有倫常之外的國家和社會(huì )，所以五倫的教育，就是家庭和睦，天下大治的最根本。

　　五常：就是人類(lèi)社會(huì )最基本的行為準則，通俗地說(shuō)，就是作為一個(gè)人，必須要遵守的規矩，常：就是恒常不變，永不改變的真理。它們是：仁、義、禮、智、信。人們可以想一想，不要這五種做人的規矩了，不仁、不義、不禮、不智、不信，誰(shuí)愿意和這樣的人，往來(lái)共事呢?誰(shuí)愿意和這樣的人，成家過(guò)日子呢?所以五常的教育，是一個(gè)人在社會(huì )上安身立命的最基礎的教育，是一個(gè)人最起碼的，做人的資格的教育。

　　你可以想象一下，一個(gè)家庭、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位、一個(gè)社區，甚至一個(gè)社會(huì )，其中絕大部分的人，都沒(méi)有受過(guò)五常的教育，大家不仁、不義、不禮、不智、不信，那該是多么混亂不堪的景象，那種混亂的痛苦，身在其中的人，體會(huì )一定是相當深刻的。

　　四維，就是四種維系，長(cháng)治久安的根本。它們是禮、義、廉、恥。有部經(jīng)典叫《管了》，他有一句名傳千古的告誡：四維不張，國乃滅亡。就是說(shuō)，禮、義、廉、恥沒(méi)有了，這個(gè)民族和國家，就非常危險。

　　在人性中有八種與生俱來(lái)的根本德性：孝、悌、忠、信、仁、愛(ài)、和、平。中華民族的精神和命脈：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、和、平，這十二個(gè)字，傳五千年一萬(wàn)年，從來(lái)沒(méi)有改動(dòng)過(guò)一個(gè)字，它保護著(zhù)一代一代中國人，趨吉避兇，平安幸福。

　　中國人的人格，這是中國人的樣子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》，富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱(chēng)得上是大丈夫。孟子的這句話(huà)歷代相傳，激勵了無(wú)數的中華兒女。

　　這是自然規律，做人的人道，【威武不能屈】他人再強大，不能屈服諂媚;【富貴不能淫】生平再富貴，不能過(guò)份過(guò)度，【富】：財政 ， 【貴】地位， 【淫】過(guò)分;【貧賤不能移】生活再貧賤，不能改變人格，貧，貧困;賤，沒(méi)有地位;移，改變。

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