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觀(guān)話(huà)劇《莊先生》有感
品味完一部作品后，這次觀(guān)看讓你有什么體會(huì )呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇觀(guān)后感吧。那要怎么寫(xiě)好觀(guān)后感呢？下面是小編為大家收集的觀(guān)話(huà)劇《莊先生》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
天光渺渺，暗夜深沉，今夕何夕，故事乘著(zhù)夜幕的掩飾徐徐展開(kāi)。燈光幽暗，不遠處響起悠揚的笛簫、鏗鏘的大鼓、蒼涼的京胡……竹木搭建的住所，須發(fā)飄飄白衣長(cháng)衫的男子粉墨登場(chǎng)，時(shí)有戴著(zhù)儺戲面具的人在舞蹈，舞臺的布景透著(zhù)幾分詭異，幾分荒誕，這里正講述一個(gè)久遠的故事，卻也同時(shí)發(fā)生在當下的故事。莊周抑或莊先生，你抑或他，夢(mèng)里夢(mèng)外，現實(shí)與浪漫理想，有沖突與交融。抑或那只蝴蝶飛越了前世今生，時(shí)空的轉換，隨著(zhù)劇情的步步推進(jìn)，詮釋著(zhù)作者立足當代對儒家文明的反思，現代人對莊子哲學(xué)的重新解讀。
“天地有大美而不言，要說(shuō)的都在舞臺上�！鼻衣�(tīng)聽(tīng)深圳本土的原創(chuàng )話(huà)劇《莊先生》有什么話(huà)要說(shuō)。3月27日作家龐貝編劇的話(huà)劇《莊先生》作為深圳戲劇節開(kāi)幕之作在深圳隆重演出，一時(shí)之間，各界好評如潮，它無(wú)疑給深圳疲軟的原創(chuàng )戲劇拋下重磅之作�？v觀(guān)全劇感覺(jué)得到編劇的苦心孤詣，扎實(shí)的文本基礎，時(shí)空與人物的交叉轉換把握適度，深邃的哲學(xué)思辨蘊含其間，可窺見(jiàn)其悲天憐人之精魂，頗具新穎創(chuàng )意的舞臺美術(shù)極具空間感，音樂(lè )古樸雅致，演員的表演也可圈可點(diǎn)。因此著(zhù)名戲劇理論家熊源偉教授有言：“這恐怕是深圳這十年來(lái)的一個(gè)標志性作品�！敝�(zhù)名文學(xué)評論家孟繁華也盛贊：“這是近年來(lái)看到的一出深感震動(dòng)的話(huà)劇作品�！倍嗝襟w時(shí)代，戲劇受影視熱潮，以及娛樂(lè )精神為宗旨的經(jīng)濟市場(chǎng)沖擊，全國長(cháng)期缺乏有份量的原創(chuàng )戲劇力作，原創(chuàng )話(huà)劇的優(yōu)秀劇本更是稀缺。龐貝此作無(wú)疑給深圳戲劇增添了一抹亮色，并被譽(yù)為近年來(lái)少有的一部既有原創(chuàng )形式又有豐富內涵的高品位的“靈魂戲劇”，其影響力乃至全國戲劇界都引起了強烈反響，將作為深圳本土原創(chuàng )話(huà)劇精典之作在全國巡回演出。
《莊先生》以?xún)蓷l線(xiàn)索展開(kāi)：古代莊周年輕氣盛不愿為官，官府差役捉拿莊周，莊周詐死，莊妻信以為真，竟要劈開(kāi)莊周取腦救情人，不想莊周“死而復生”，妻子羞愧難當只好雨夜出走；進(jìn)入現代，同樣妻子出走失音信，考古學(xué)家“終身副教授”莊生難逃殺妻嫌疑，為解決教授職稱(chēng)，不惜出賣(mài)自己的研究成果給楚院長(cháng)，在一次意外中腦顱受傷進(jìn)入“瀕死體驗”狀態(tài)；回到古代，莊生看到了“另一個(gè)我”，即老年超凡脫俗的莊周——莊周拒不出山為相，無(wú)奈中跳河逃亡頭顱受傷；重返現代，頭顱受傷的莊生在醫院醒來(lái)，春天失蹤的妻子返家，深度失憶的莊生唯一的記憶就是，當年與妻子甜蜜美好的初戀，“死亡的詩(shī)意”透著(zhù)荒寒的浪漫，劇情主題即是一種結構性隱喻。
古代的莊周與現代莊先生所面臨生存的種種困境，冥冥命運在輪回，妻子的背叛與出走，事業(yè)受制于不同時(shí)代社會(huì )體制的束縛，友情的背叛，趨炎附勢的世俗風(fēng)氣，極具對當代現實(shí)性的批判反諷，編劇用生活的碎片和幻象來(lái)負載哲學(xué)思想。無(wú)疑深受法國戲劇家作家貝克特的影響，以崇高的藝術(shù)表現人類(lèi)的苦惱，同樣“具有奇特形式的小說(shuō)戲劇作品，使現代人從精神困乏中得到振奮�！钡囊x。
此次舞美也取義莊子“有所為有所不為”的哲學(xué)精神，用數十根秸稈建構的舞臺空間、匯集的蘆葦草、成堆的塵土，現場(chǎng)以物擬音，棉麻布制簡(jiǎn)潔古樸的服飾，摒棄傳統的劇場(chǎng)幕布、以天為蓋以地為廬……都頗具現代裝置藝術(shù)的意味，具有大寫(xiě)意的美學(xué)精神，四維空間立體交叉敘事，突破了傳統戲劇的舞臺空間關(guān)系，各種元素和理念上直指“清靜無(wú)為、天地有大美而不言”的莊子哲學(xué)，亦是作者對莊子的一次崇高致敬。
龐貝先生崇尚莊子哲學(xué)久矣，他根據十年前自己原名《深呼吸》的電影劇本改編，前后耗時(shí)六年改編成《莊先生》的劇本，可見(jiàn)其創(chuàng )作初衷的用心良苦，他將其學(xué)術(shù)研究的思考與當代生活的思索熔于一爐，以及他對莊子哲學(xué)思想的理解融入到劇作中來(lái)。他表示“《莊先生》是一部舞臺劇，不是哲學(xué)論文。我要為這部戲找到一種美學(xué)形式。古代的莊周與現代的莊生，他們其實(shí)是同一個(gè)人。確切來(lái)說(shuō)，是同一個(gè)人在不同維度中的形象，而不同時(shí)空中的疊影卻是以線(xiàn)性順序來(lái)串聯(lián)�！逼渲黝}旨意，也如導演黃凱所說(shuō)：“這絕不是精神危機或悲觀(guān)宿命論，而是一種哲學(xué)的探討�！�
龐貝還認為：“現代人的精神危機已是事實(shí)，假如能從我們曾有過(guò)的文化資源中尋找到某種偏方，或許有得救的希望。我想說(shuō)的是，人是可以得救的，前提是你要承認自己是個(gè)人，而不只是純?yōu)槲镉屖沟纳��！边@就是龐貝想通過(guò)這部戲傳達給觀(guān)眾的思想。
話(huà)劇以語(yǔ)言對話(huà)為精魂，一劇之本是核心，此劇最大的成功也是編劇，其劇本構思非�？b密，是一個(gè)深思熟慮精心打磨的作品，人物塑造上也作了一些探索，兩個(gè)人物穿越古今，荒誕中并不晦澀難懂，交叉鋪陳而不雜亂，兩條線(xiàn)索陳述有章卻不唐突。用互夢(mèng)的復調敘事手法，環(huán)環(huán)相扣，用戲劇的張力一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)呈現，揭示人類(lèi)生存的困惑、焦慮、孤獨，以及現代社會(huì )中人們喪失自主意識后的悲哀，精神上并不至絕望幻滅，心靈終歸是詩(shī)意的飄蕩悠然，回歸自然大道和自我，合乎莊周的哲學(xué)精神指向，以詩(shī)化的哲學(xué)探討至大的世界和至上的人生，追尋那流化萬(wàn)象的根本——道的所在。
透過(guò)跌宕起伏的戲劇性設置，人物內心的沖突來(lái)表達，對當下社會(huì )現實(shí)的批判意識，特別是對知識分子難以建構起獨立的精神和思想空間的批判，現有的社會(huì )體制結構，對知識分子精神追求構成具有極大的挑戰。將莊子哲學(xué)中宏觀(guān)的生死、自由、存在的意義融入當代的故事中，古今相輝映，人物重重相疊，在面對當下的物欲和名利如何取舍，在生存困境中如何獲得精神突圍，批判中有深深地悲憫，讓它濃縮置于這臺話(huà)劇的容器里充分表達出來(lái)。幾千年后，以現代人的生存困境重新解讀莊周夢(mèng)蝶、莊周試妻等經(jīng)典典故，是《莊先生》的現實(shí)意義。同時(shí)窺見(jiàn)龐貝先生的一顆赤子之心，作為現代知識分子的情懷和擔當，他讓我們從一個(gè)耳熟能詳的古代故事中脫離出來(lái)，引申入這種社會(huì )批判的現實(shí)意義，讓這個(gè)戲的思想力度和思想含量得以重新構建，愈加豐滿(mǎn)。
這出戲何嘗不是龐貝先生理想情懷的內心折射，社會(huì )體制弊端，理想與精神的束縛，取舍之間總是兩難，又絕不蠅營(yíng)狗茍的偷生，退隱不爭超然物外，曠達心胸唯求大道，唯美的大愛(ài)情懷令人獲得精神的突圍，超脫與現實(shí)之間的沖突，獲得心靈的解救�，F代戲劇演出如果一味屈從于經(jīng)濟唯利市場(chǎng)，未免流俗于嘩眾取寵，多是情景喜劇淺薄的插科打諢，小品式的嬉戲笑罵，或者運用高科技的舞美設計達到奢靡效果，唯求標新立異不求思想內涵，鮮少有深度的哲學(xué)人生思考，也就顯得不真誠。
而龐貝先生的《莊先生》摒棄當下的流行元素，探討現實(shí)生存，批評當下唯求功名利祿之風(fēng)尚，背離道德倫理，心靈無(wú)所皈依的惶惑。他的《莊先生》則直奔精神關(guān)懷，引起哲學(xué)思辨，勇于直面慘淡的人生，用真誠叩開(kāi)你的心門(mén)，直抵你靈魂的最深處，最終突圍困境，在現實(shí)迷陣中獲得解脫與重生。
“雖然這是一個(gè)荒誕的故事，命運在無(wú)常中輪回，而冥冥之中又有報應。這也是一個(gè)殘酷的故事，一個(gè)向死而生的故事�！比绻銏猿置撾x現實(shí)走犬儒主義的道路，必將為這個(gè)世俗社會(huì )所排擠難于容身，略一味走向艾略特的荒野，看似也是不可能，有時(shí)虛幻的希望與浪漫情懷也是一種精神的自由激蕩，知識分子的理想抱負情懷，治國濟世不易，那就自我拯救來(lái)治身修身。這何嘗不是反應了現代人在殘酷現實(shí)和浪漫理想中的焦慮與糾結，生抑或著(zhù)死，必須要有一條中間之路走下去，這終究是個(gè)人生重大命題。
唯有追求精神的自由才是真正的自由，抑或龐貝先生也在他的劇作中獲得了他自己的精神圓滿(mǎn)，借《莊先生》的口向生活的在場(chǎng)者和旁觀(guān)者言說(shuō)，世象皆虛幻，智者不被其蒙蔽，則該有所秉持。正所謂“外化而內不化”，保持獨立人格，內心有持信念就能不失自我，追求逍遙無(wú)恃的精神自由。于是龐貝先生又言：“有趣的人是越來(lái)越少，莊子給我們的啟示是，你可以在一個(gè)無(wú)趣的世界活得有趣些�！比酥造`，失本真便無(wú)趣。人生風(fēng)回輪轉，物是人非，揭開(kāi)的謎底總出乎我們的意料，生活面目全非固然慘淡荒謬，婆娑世界有情眾生，堅持人的精神尊嚴，從受傷際遇中找到自我，游心物外徹底回歸自我，逍遙天地之間讓心靈得到升華。是的，在薄情的世界里，我們也要活得深情，活得有趣有滋味。
匆促陋言不知能解《莊先生》幾分真意，余是觀(guān)后感，一家之言，權且說(shuō)之，姑妄聽(tīng)之。
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