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鄭義門(mén)觀(guān)后感400
“鄭家的規矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(cháng)達168條的《鄭氏規范》。下面是鄭義門(mén)觀(guān)后感400字，歡迎閱讀!
鄭義門(mén)觀(guān)后感范文一：
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法�！�900年前，以崇尚清廉的家規治家的鄭義門(mén)，號稱(chēng)“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規里的經(jīng)典故事。
片子不長(cháng)，一集十來(lái)分鐘，共12集�！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng )造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現在觀(guān)眾眼前。
這部經(jīng)數代人創(chuàng )制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換為操作性極強的行為規范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國由家組成，有國才有家。治國從治家開(kāi)始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規范》一大特色。
因為家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規為尺，注重自我修為，共同締造著(zhù)家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規范》由明朝“開(kāi)國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國傳統家訓的重要里程碑”。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統中，鄭氏家規承襲的倫理文化、責任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現著(zhù)炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現過(guò)因貪貪汚而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。
鄭義門(mén)觀(guān)后感范文二：
浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當地有口皆碑。因為家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規為尺，注重自我修為，共同締造著(zhù)家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規范》被譽(yù)為“中國傳統家訓的重要里程碑”。
動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現在觀(guān)眾眼前：《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應以報國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規;《致力為公》篇，講述了當糧長(cháng)的鄭濂，不賣(mài)人情，秉公丈量所轄區域田地，編制稅賦籍冊的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規�！班嵓业囊幘亍�，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(cháng)達168條的《鄭氏規范》。這部經(jīng)數代人創(chuàng )制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換為操作性極強的行為規范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國由家組成，有國才有家。治國從治家開(kāi)始。
《鄭義門(mén)》動(dòng)畫(huà)形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門(mén)形象刻畫(huà)得深入人心。通過(guò)這一系列動(dòng)畫(huà)的觀(guān)看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門(mén)精神，挺起我民族的脊梁。
鄭義門(mén)
鄭義門(mén)，又稱(chēng)“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(cháng)達168條的傳世家訓《鄭氏規范》，被譽(yù)為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén)，是全國重點(diǎn)文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國主義教育基地。
鄭義門(mén)：孝義傳家九百年
序
透過(guò)歷史深處傳來(lái)的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫(huà)卷，在眼前徐徐展開(kāi)——
這就是鄭義門(mén)，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
在鐘靈毓秀的江南大地上，這個(gè)坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規——《鄭氏規范》。
這里，是中國傳統家族發(fā)展演變的生動(dòng)注解。
這里，承載著(zhù)中國人熟悉和溫暖的記憶。
鄭義門(mén)
歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱(chēng)“義門(mén)”。歷朝表彰的“義門(mén)”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門(mén)，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續了十五世。
讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個(gè)名叫鄭琦的老人，自感不久于人世，召子孫來(lái)到鄭家祠堂，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實(shí)殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托，開(kāi)啟了鄭氏家族十五世的故事。
浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛策：
他的鼎盛時(shí)期，我們用文獻上的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的人口達到了幾千人，宋代時(shí)在一個(gè)鍋里吃飯，叫“食指三千”。
鄭氏家族世代繁衍，發(fā)展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮。鄭宅鎮位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠，就坐落在這個(gè)小鎮的中心。宗祠始建于南宋中葉，迄今已有900余年歷史，是中國古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門(mén)，是全國重點(diǎn)文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛(ài)國主義教育基地。
鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進(jìn)64間，其建筑無(wú)雕梁畫(huà)棟之華麗，保簡(jiǎn)樸整潔之本質(zhì)，莊嚴寬敞，古樸厚重。走進(jìn)宗祠，就像走進(jìn)了中國歷史的博物館。內有元丞相脫脫書(shū)寫(xiě)的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，明代“開(kāi)國文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當代書(shū)法家題寫(xiě)的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩(shī)書(shū)雅樂(lè )神韻悠遠。
讓今天的人們依然津津樂(lè )道的，是鄭氏家族魅力不減的人文遺風(fēng)。
浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛策：
有一件事很有意思，2008年全國高考，四川省的文科卷子，古文解讀竟然出自《明史》，是關(guān)于鄭氏家族一個(gè)家長(cháng)叫鄭濂的傳記，然后叫考生們來(lái)解讀，來(lái)談體會(huì )，這實(shí)際上也就說(shuō)明了對鄭氏家族的重視。
《鄭氏規范》
是什么，使這個(gè)尋常的人家有著(zhù)如此強大的凝聚力?又是什么，讓這個(gè)傳統的家族延續著(zhù)如此旺盛的生命力?
浦江縣博物館副館長(cháng)張智強：
這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規是密不可分的。
支撐“鄭義門(mén)”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規范》的家規。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數學(xué)公式般轉換成操作性極強的行為規范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng )制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習、為人處世等方方面面，堪稱(chēng)世上最齊全的家庭管理規范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò )式的多層結構。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著(zhù)這個(gè)家族在歷史長(cháng)河中前行。
浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛策：
我是這樣理解的，中國的家訓制度，大約有三個(gè)歷程。第一個(gè)是《顏氏家訓》，第二個(gè)是宋代司馬光的《家儀》�！额伿霞矣枴泛汀都覂x》，它們的共同特點(diǎn)是理論性較強。那么作為中國家訓制度的第三個(gè)里程碑，《鄭氏規范》最大的特點(diǎn)是什么?它比較注重家規的操作性。也就是講，它把儒學(xué)的追求轉化為可操作的細節。所以我講這個(gè)家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性的家規有密切的關(guān)系。
在今天的鄭宅鎮，我們依然可以不時(shí)看到以鄭氏家族的“孝”跡為內容的景觀(guān)。鄭氏世祖鄭綺，其母親張氏因患風(fēng)攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實(shí)踐，為其后代子孫樹(shù)立了一個(gè)生動(dòng)的典范。而這，只是這個(gè)家族幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨中諸多故事中的一個(gè)。
家規亮點(diǎn)
歷史的時(shí)鐘撥到明朝天順三年。鄭義門(mén)，這個(gè)響亮在江南大地的名門(mén)望族，終于悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長(cháng)時(shí)光身體力行的《鄭氏規范》，卻永遠留存了下來(lái)，至今仍閃爍著(zhù)智慧的光芒。
鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡：家業(yè)之成，難如升天，當以勤儉樸素為準繩。
浦江縣博物館副館長(cháng)張智強：
它有一個(gè)關(guān)于我們不能浪費、我們要節儉……比如它有講到你什么時(shí)候可以吃飯，達到幾個(gè)人可以一起吃，如果達不到幾個(gè)人你不能夠開(kāi)一桌吃飯，等等。
鄭氏一族齊家思想的體系中，還有一個(gè)突出的主題，那就是關(guān)心自己的同時(shí)，也應關(guān)心他人，和睦鄉鄰。
浦江縣文聯(lián)原主席陳舒平：
他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關(guān)系。比如說(shuō)他創(chuàng )辦藥室，周邊鄰居有生病的人，如果家里窮我可以免費提供醫藥;他在村子的路邊設立茶攤，路過(guò)的人肚子餓了、口渴了，都可以獲得食物和水;還有窮困的人家，他們也都會(huì )給你們東西吃。
清廉為政，是歷代都倡導的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門(mén)的一大特色。
浦江縣博物館副館長(cháng)張智強：
這168條家規，有些涉及到廉政廉潔方面，像86、87、88這三條，就是針對出仕當官的人規定的。這三條家規，它就是告訴你，你只要出仕當官，就得奉公守法，不要貪汚，你不要來(lái)辱沒(méi)我們這個(gè)家族。
憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門(mén)約有173人為官，尤其是明代，出仕者達47人，官位最高者位居禮部尚書(shū)。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒(méi)有一人因貪墨而罷官者。
現實(shí)意義
歷經(jīng)數百年風(fēng)雨的鄭義門(mén)，實(shí)際上是中華民族傳統大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現著(zhù)中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開(kāi)始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內外長(cháng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。
時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門(mén)，不僅僅因為它映射著(zhù)中國古代家庭制度的演變歷程，表達著(zhù)孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動(dòng)力。
教授：
中國三十多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟上巨大的進(jìn)步，這是全世界有目共睹的。那么我們現在講“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復興中國夢(mèng)，一方面要經(jīng)濟建設，一方面要樹(shù)立良好的社會(huì )風(fēng)氣。這個(gè)良好的社會(huì )風(fēng)氣，家庭的教育、家規的培養至關(guān)重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風(fēng)。實(shí)際上鄭氏家族，他可以給我們隔時(shí)空地提供一個(gè)借鑒。
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