學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值》心得體會(huì )
【學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值》心得體會(huì )一】
“十三五”規劃建議提出，要“構建中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統工藝，實(shí)施中華典籍整理工程�！敝腥A文明之所以源遠流長(cháng)，歷經(jīng)5000多年而不衰，是世界幾大古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，就是因為沒(méi)有拋棄傳統，沒(méi)有割斷精神命脈，其“根”其“魂”一直綿延至今。我們應該增強對中華優(yōu)秀傳統文化的自豪感，在借鑒和吸收外來(lái)文化精髓的同時(shí)，更應大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，使之與當代文化相適應，真正融入社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
立足中華文化根脈，喚醒文化基因。在“十三五”期間，我們要進(jìn)一步深刻理解傳承弘揚優(yōu)秀傳統文化重大意義，立足五千年中華文明史，著(zhù)眼于世界大勢，讓文化與中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度密切結合。文化是軟實(shí)力，是區別一個(gè)民族與其他民族的獨特標識。而中華優(yōu)秀傳統文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，把我們的根、我們的魂立足于中華優(yōu)秀傳統文化，樹(shù)立國民的民族自尊心和自信心，形成認同中華文明的時(shí)代意識和振興中華文明的使命意識;對我們加強道德修養有著(zhù)重要的作用，比如“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用”，“不患位之不尊，而患德之不崇”等告訴我們，中華優(yōu)秀傳統文化對道德建設和黨性修養起著(zhù)借鑒和啟示作用�，F實(shí)中出現的精神空虛、道德滑坡、信仰缺失等現象警示我們，必須喚醒中華優(yōu)秀傳統文化的基因，讓中華優(yōu)秀傳統文化的精神發(fā)揚光大。
傳承創(chuàng )新中華文脈，肥沃文化土壤。我們對中華優(yōu)秀傳統文化的定位、作用、影響要有新認識。弘揚優(yōu)秀傳統文化絕不是立竿見(jiàn)影的“神丹妙藥”，也不是對傳統文化的簡(jiǎn)單復制。在“十三五”期間，首先要做好傳承的文章。要加大整理、開(kāi)發(fā)和保護中華優(yōu)秀傳統文化的力度，著(zhù)力加強對優(yōu)秀傳統文化的挖掘闡發(fā)、普及推廣和傳承保護，推動(dòng)形成整體推進(jìn)的戰略態(tài)勢。比如，源于春秋，確立于漢代的仁、義、禮、智、信“五�！焙投Y、義、廉、恥“四維”是我國古代民族傳統文化中最普遍、最重要的道德規范，我們要在篩選的基礎上傳承和弘揚。其次，要做好創(chuàng )新的文章。文化隨著(zhù)時(shí)間的更迭，不斷地延續和衍進(jìn)，進(jìn)而形成新的傳統。不忘本源才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng )新。為此，我們要樹(shù)立創(chuàng )新意識，增強中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )新力。要讓文化融入當代生活，讓文化的傳承與當代人接軌，提升當代人的生命認識和精神境界。我們要大力創(chuàng )造文化的新的當代表達形式，借助大眾傳媒和現代傳播技術(shù)以求繁榮和發(fā)展，擴大中華優(yōu)秀傳統文化的影響力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的發(fā)展和創(chuàng )新。
【學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值》心得體會(huì )二】
中華傳統文化帶有鮮明的過(guò)去時(shí)代的烙印，它創(chuàng )成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。當教師更要熱愛(ài)中國傳統文化，有相應的傳統文化根基和藝術(shù)修養，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來(lái)，還能引發(fā)學(xué)生對傳統文化的熱愛(ài)。
中國社會(huì )在向現代化轉型過(guò)程中，許多優(yōu)秀民族傳統文化正在消失。隨著(zhù)外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的中國孩子熱衷于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，越來(lái)越遠離自己的傳統文化，甚至對祖國的傳統文化產(chǎn)生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的傳統文化，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。如何弘揚中華傳統文化，激發(fā)人們的愛(ài)國主義情懷，特別是在教學(xué)中更好地向學(xué)子傳播傳統文化，這是值得人們認真思考的問(wèn)題。作為一名教師應該學(xué)好中國傳統文化這一課，通過(guò)培訓學(xué)習，我才對中國的優(yōu)秀傳統文化有了較為深刻地想法。
一是認識上的轉變。
在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正專(zhuān)門(mén)的學(xué)習、思考優(yōu)秀傳統文化方面的知識，只知道是古代的一些學(xué)問(wèn)。然而，通過(guò)一天的講座和學(xué)習，使我的認識有了新的轉變。我認為，中華優(yōu)秀的傳統文化博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的優(yōu)秀的傳統文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。學(xué)優(yōu)秀的傳統文化是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習的重要。
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的.主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。弘揚傳統文化心得體會(huì )
三是努力踐行。
《論語(yǔ)》的思想頗為豐富，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世中就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與弘揚傳統文化心得體會(huì )
妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
通過(guò)此次學(xué)習，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人!對于怎樣成為一名好的教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：
1、教師須是有道德修養的人，須修身養性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學(xué)生。
2、教學(xué)生先教會(huì )學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習的真正意義。
3、點(diǎn)燃孩子的學(xué)習興趣，授之以漁，而不是授之于魚(yú)。
4、增強教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長(cháng)中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿(mǎn)足孩子的求知欲。
今后，我將加強優(yōu)秀傳統文化的業(yè)余學(xué)習，努力把傳統文化持之以恒的滲入自己的生活和工作中。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認認真真做事!
【學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值》心得體會(huì )三】
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是人類(lèi)文明的思想火炬，是社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力源泉�！拔摹钡谋玖x是各色交錯的紋理，有文飾、文章之說(shuō)，引申為包括語(yǔ)言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等;“化”的本義為變易、生成、造化，所謂萬(wàn)物化生，引申義為改造、教化、培育等�！拔幕焙显谝黄鹬v，最早見(jiàn)于《易傳》，所謂“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變;觀(guān)乎人文，以化成天下�！薄叭宋幕伞�，簡(jiǎn)言之，即“文化”。也就是說(shuō)，文化一旦形成，就能發(fā)揮“化人”的作用。文化通過(guò)縱向影響和橫向影響來(lái)化人，前者正是傳統文化的作用和力量。從這個(gè)角度說(shuō)，任何人都要受到傳統文化的浸染和熏陶。
今天，人們越來(lái)越深刻地認識到中華文化積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養。譬如“天人合一”的觀(guān)念，非常有利于人與自然保持和諧統一，對于糾正當前人與自然對峙的弊端具有重要啟示意義;“知行合一”的觀(guān)念，對于健全現代人格也有啟示作用;“義利之辨”的觀(guān)念，劃定了追求物質(zhì)利益的道義底線(xiàn)，可以幫助人們甄別正當利益與不當利益;“情景合一”的觀(guān)念，既給人以審美意味，也可以為一些耽于物欲的現代人提供借鑒。
不可否認，中華傳統文化中也有封建糟粕和負面內容，也曾受到質(zhì)疑挑戰乃至全盤(pán)否定。晚清以來(lái)，東西方文化的相遇、碰撞、交匯和沖突，為我們甄別中華傳統文化提供了一個(gè)歷史坐標。毛主席早就說(shuō)過(guò)，對待老祖宗的東西，要“取其精華，棄其糟粕”。對歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這就要求我們堅持正確方向，采取科學(xué)方法，因勢利導，深化研究，充分聚集和釋放中華傳統文化中具有永恒價(jià)值的正能量。
國無(wú)德不興，人無(wú)德不立。注重思想道德建設是中華傳統文化的重要特征。當前，社會(huì )上出現了拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義等突出道德問(wèn)題�；仡櫄v史、環(huán)視世界，可以說(shuō)思想迷茫、道德滑坡是任何一個(gè)經(jīng)歷過(guò)現代化的國家都不可避免地會(huì )遇到的問(wèn)題。如何加強民族復興進(jìn)程中的思想道德建設，已經(jīng)成為擺在我們面前的艱巨課題。弘揚傳統文化心得體會(huì )
中華民族自古以來(lái)就重視道德文明，留下了許多寶貴財富�？鬃又鲝垺叭收邜�(ài)人”，希望在成己成人的過(guò)程中確立德治仁政的社會(huì )格局。他還特別強調“為政以德”;“遠人不服，則修文德以來(lái)之”;“德不孤，必有鄰”。春秋時(shí)期即有人生“三不朽”之說(shuō)，即《左傳》所言“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。孟子主張人性本善，認為人有“四端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種情感是仁義弘揚傳統文化心得體會(huì )禮智的萌芽，故稱(chēng)四端。同其他民族的文化一樣，中華傳統文化也有真善美的追求，但更強調以道德修養為基礎來(lái)實(shí)現對真善美的追求。
需要注意的是，中華傳統文化所崇尚的道德分為不同層次。儒家經(jīng)典“初學(xué)入德之門(mén)”的《大學(xué)》，開(kāi)篇即是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將道德修養列為首要綱領(lǐng)，然后提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。這八個(gè)條目所代表的人生境界實(shí)質(zhì)上是三個(gè)層次道德的統一，也就是基本道德、中德、大德三者統一。其中，修身是基本之德，以格物、致知、誠意、正心為前提;齊家是中德，即以自己的人格力量引導和感召周邊人，在自己的周?chē)鷮?shí)現和諧有序;治國平天下則是大德，所謂大德，正如宋代大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！�
在當代中國，加強思想道德建設的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì)，加強社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚中華傳統美德，其切入點(diǎn)是積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。圍繞這個(gè)目標，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善。只要中華民族一代接著(zhù)一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿(mǎn)希望。
承擔立德樹(shù)人重任，推動(dòng)文化繁榮、加強道德建設，是大學(xué)責無(wú)旁貸的使命。黨的十八大要求“努力辦好人民滿(mǎn)意的教育”，培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。教育是民族振興和社會(huì )進(jìn)步的基石，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。大學(xué)文化體現了民族文化的高度和厚度，大學(xué)應自覺(jué)擔當起引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚、引導文化潮流、提升人生境界的責任和使命。
優(yōu)化人才培養模式�？茖W(xué)與人文、為學(xué)與為人、能力和德性、知識和人格關(guān)系的失衡，是當前大學(xué)教育中存在的突出問(wèn)題。大學(xué)的人才培養模式，應使受教育者在德才兩個(gè)方面同時(shí)得到優(yōu)化，不僅有一流的知識訓練，更有健全的人格修養;應適當增加優(yōu)秀傳統文化的課程內容，陶冶學(xué)生道德情操。在人才培養目標的定位上，應借鑒傳統文化中德性?xún)?yōu)先的理念，將其貫穿到人才培養模式的調整和改革之中。同時(shí)，教育引導大學(xué)生堅持知行合一，堅持為人與為學(xué)的統一，實(shí)現理性與情感、智商與情商、知識與修養的均衡發(fā)展。
為立德樹(shù)人營(yíng)造濃郁文化氛圍。文化說(shuō)到底是養成、浸潤、生成、升華，而不是制造，更不是拔苗助長(cháng)。大學(xué)應為文化發(fā)酵池提供條件，營(yíng)造濃郁的文化氛圍;應有自己的核心價(jià)值，有自己的學(xué)術(shù)底蘊，有自己的文化內涵;大學(xué)的一磚一石，都應有厚重的文化積淀和文化記憶。大學(xué)應圍繞立德樹(shù)人目標進(jìn)行文化建設，著(zhù)眼于守護大學(xué)傳統、弘揚大學(xué)精神、構建大學(xué)制度、美化校園環(huán)境、豐富師生活動(dòng)，優(yōu)化配置硬件系統和軟件系統，既蓋好大樓又培養大師，促使大學(xué)教育工作者以“君子之風(fēng)、圣人氣象”來(lái)進(jìn)行言傳身教。
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