淺析儒家倫理思想對和諧社會(huì )建設的當代價(jià)值論文

　　關(guān)鍵詞:儒家倫理思想;和諧;價(jià)值 論文摘要:“和諧”的人文情懷和倫理追求在儒家倫理思想中占據著(zhù)非常重要的地位。儒家倫理所蘊含的和諧思想在人與人的和諧、人與社會(huì )的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧方面都有所體現。在古代，這一思想體系對于培育論文關(guān)鍵詞:儒家倫理思想;和諧;價(jià)值

　　摘要:“和諧”的人文情懷和倫理追求在儒家倫理思想中占據著(zhù)非常重要的地位。儒家倫理所蘊含的和諧思想在人與人的和諧、人與社會(huì )的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧方面都有所體現。在古代，這一思想體系對于培育和塑造中華民族精神起到了積極的推動(dòng)作用。今天，儒家關(guān)于“和諧”的倫理意蘊對于推進(jìn)和諧社會(huì )建設同樣有著(zhù)重要的啟示和借鑒價(jià)值。

　　每一個(gè)民族和國家在歷史發(fā)展進(jìn)程中都會(huì )形成具有自身特色的倫理思想與文化傳統。五千年來(lái)，中華民族以其獨特的辯證思維和哲理智慧創(chuàng )造了博大精深的倫理思想文化。其中，追求和倡導“和諧”便是中國古代倫理思想文化的重要內容之一，成為中國傳統文化的寶貴遺產(chǎn)。毋庸置疑，對于以倫理道德為核心內容并且一直占據主導和支配地位的儒家思想來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從它所闡述的人與自然的相互關(guān)系，抑或是從它所追求的個(gè)人內在修養，還是從它所倡導的人際交往倫理上來(lái)看，都無(wú)不滲透著(zhù)“和諧”思想。因而，“和諧”的人文情懷和倫理追求成為儒家倫理思想一個(gè)非常重要的組成部分。在古代，這一倫理思想對于培育和塑造中華民族精神起到了積極的推動(dòng)作用。今天，儒家倫理思想的這種追求和實(shí)現“和諧”的倫理意蘊對于推進(jìn)和諧社會(huì )建設同樣有著(zhù)重要的啟示和借鑒價(jià)值。

　　儒家倫理所蘊含的和諧思想可以從4個(gè)方面來(lái)審視，即人與人的和諧、人與社會(huì )的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧。

　　人與人的和諧即是在日常生活中的人際交往和諧。實(shí)現人與人之間在日常生活交往中的和諧無(wú)疑是儒家倫理思想最重要的方面。儒家倫理思想的智慧首先在于它把人看作是處于社會(huì )聯(lián)系中的人，從人與人的不同中求同，從對立中求統一。

　　儒家“人和”思想由來(lái)已久，它把“和”視為處理人際關(guān)系的一個(gè)重要準則。追求人與人之間的和諧，也是儒家倫理思想的基本價(jià)值取向和基本精神。在人與人的關(guān)系上，儒家文化重視建立融通的人際交往及和諧的人際關(guān)系，提倡成己及人、寬和處世等貴和尚中的和諧友愛(ài)精神。儒家的創(chuàng )始人孔子把“仁”作為自己哲學(xué)的核心范疇，“‘仁’學(xué)是孔子思想的核心，也是他的倫理學(xué)說(shuō)的根本。在《論語(yǔ)》中，談到‘仁’的有58章，‘仁’字出現105個(gè)”�！叭省钡谋疽饩褪侵溉伺c人之的相互關(guān)系，因而儒家的“仁學(xué)”就是一種處理人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)。儒家把“仁”解釋為“愛(ài)人”，孟子說(shuō):“仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”，闡明了對他人的關(guān)愛(ài)與尊重的意義，其目的是為了實(shí)現人際和諧。對于以“仁”為核心處理人際關(guān)系，孔子提出了兩條基本原則，一條是“恕”，即“己所不欲，勿施于人”，這是處理人與人之間關(guān)系最基本的要求，即是說(shuō)不能把自己的要求強加于人，更不能把不希望加之于自己的要求加之于別人;另一條是“忠”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是處理人與人之間關(guān)系的進(jìn)一步要求，即是說(shuō)要實(shí)現人與人之間的和諧，還要求發(fā)揮人的善性，要“善群”、“利群”、“樂(lè )群”，也就是要成己及人。從“忠恕之道”出發(fā)，儒家倫理思想又進(jìn)一步提出了需要協(xié)調的5種人際關(guān)系，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長(cháng)幼關(guān)系等，即所謂“五倫”，強調要以仁、義、禮、智、信、寬、勇、忠、恕、孝等倫理規范來(lái)實(shí)現人際關(guān)系和諧。儒家正是以“忠恕”之道為途徑來(lái)調整人與人之間的權利與義務(wù)關(guān)系，從而實(shí)現人際和諧的。

　　人與人之間的和睦相處是社會(huì )文明的重要標志，也是社會(huì )穩定發(fā)展的基礎。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，人與人之間的聯(lián)系交往會(huì )愈加頻繁，人際關(guān)系也更加重要，要實(shí)現社會(huì )的和諧發(fā)展就必須借助于良好的人際關(guān)系。然而，在現代社會(huì )，伴隨著(zhù)人們個(gè)性化意識的覺(jué)醒和對物質(zhì)利益的過(guò)度追求趨向，人與人之間的關(guān)系顯現出冷漠和淡化的境況。人際關(guān)系的冷漠、甚至某種程度的緊張，一定程度上限制了個(gè)人的全面發(fā)展，破壞了自身存在的人際交往生態(tài)，破壞了社會(huì )的和諧。而儒家強調“和”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、成己及人的思想，倡導仁愛(ài)、諒解和寬容，這對于處理好各種利益關(guān)系，形成良性互動(dòng)的和諧人際關(guān)系、創(chuàng )造良好的社會(huì )環(huán)境和氛圍非常有益。因此，作為中華民族傳統美德的寶貴財富，這些思想并不因經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )的變遷而失去生命力和合理性，其內涵與今天構建和諧社會(huì )所追求的新型人際關(guān)系有著(zhù)一致之處。

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