學(xué)習傳統文化心得體會(huì )（精選12篇）
從某件事情上得到收獲以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的學(xué)習傳統文化心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇1
中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學(xué)習，特別是蘊含了豐富傳統哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒(méi)有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀(guān)察了這個(gè)社會(huì )，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認識更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì )為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì )，我們就不會(huì )過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì )開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(cháng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？
因為我們的無(wú)知，所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習的目的又是什么呢？學(xué)習中國傳統文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養性！讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)？怎樣才算修身養性呢？對于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習了中國的傳統文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的`人于社會(huì )于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學(xué)習。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà)，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì )是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話(huà)來(lái)勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習一些傳統文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇2
中華傳統文化帶有鮮明的過(guò)去時(shí)代的烙印，它創(chuàng )于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當代中國的青年大學(xué)生，我們應該認真學(xué)習傳統文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應的傳統文化根基和藝術(shù)修養。在這些中華傳統文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì )孝敬父母，學(xué)會(huì )感恩、學(xué)會(huì )奉獻！
1、百善孝為先
中華上下五千年文化中，始終堅持“孝”為做人之根本，自古以來(lái)孝是作為評價(jià)一個(gè)人的成就與品質(zhì)的重要標準，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當今社會(huì )，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng )造的孝的'社會(huì )，在網(wǎng)上、報紙上等都時(shí)常出現對父母不孝的事例。這讓我們在中國日益發(fā)展、國力日益增強的今天感到是一個(gè)莫大的諷刺。所以在當今開(kāi)展中國傳統文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國傳統文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實(shí)在某些方面做的不夠好。我之前只是認為原以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà)，平時(shí)回家的時(shí)候就是給父母買(mǎi)些東西就是孝順了，其實(shí)不然，殊不知動(dòng)物都知道反哺更何況作為我們有思想、有創(chuàng )造力的人類(lèi)。通過(guò)這次傳統文化的學(xué)習我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對比自己平時(shí)做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之志、孝父母之慧以前想都沒(méi)想到過(guò)，就根本不用說(shuō)怎么去做了，通過(guò)學(xué)習了傳統文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說(shuō)的，是需要有實(shí)際行動(dòng)做的。特別是在學(xué)習了現代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養育到這么大，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無(wú)私付出，想想自己給他們回報了些什么呢？好像什么都沒(méi)有，反而可能有時(shí)候會(huì )因為一些小事還要與父母爭論頂嘴，讓父母生氣真的很不應該，以后絕不能再犯。
2、學(xué)會(huì )感恩
我原來(lái)覺(jué)得只有自己的親人值得我感恩，其他的好像沒(méi)有什么值得感恩的，但是當你真正有了一份孝心的時(shí)候，那確實(shí)是有太多的東西值得我去感恩了。就像《感恩詞》中所概括的國家、父母、老師、同仁、農夫、大眾，國家給了我們安定的生活環(huán)境；父母給了我們生命，并含辛茹苦的把我們撫養成人；老師教授我們文化知識，讓我們今后有在社會(huì )生存的技能；同學(xué)的合作幫助，讓我的學(xué)習不斷進(jìn)步，取得更好的成績(jì)；農夫的辛勤耕云，讓我們有了一日三餐；還有一些我們認識的或不認識的人，他們在自己的工作崗位做的工作，實(shí)際都是一種對我們默默無(wú)聞的關(guān)心和支持。懂得了感恩也就讓我學(xué)會(huì )了謙卑。自己不會(huì )再因為為家庭和朋友或者是班上做了一些事，或學(xué)習生活中有了一點(diǎn)進(jìn)步而沾沾自喜，就會(huì )覺(jué)得自己所做的這些如沒(méi)有來(lái)自各方面幫助支持，就憑一己之力是辦不到的。所以在學(xué)完中華傳統文化之后，我明白了做事做人要學(xué)會(huì )謙卑，這樣就會(huì )避免與他人之間的爭執，減少人與人之間的矛盾，人際關(guān)系才能愈加親密。
3、學(xué)會(huì )奉獻
在這次學(xué)習中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內粘５纳顚W(xué)習提供服務(wù)。他們在面對我們的不滿(mǎn)甚至有點(diǎn)不講道理的情形下，仍然堅持著(zhù)笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動(dòng)。這幾年在學(xué)校的學(xué)習生活中，除了學(xué)院的輔導員為我們的工作和學(xué)習日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因為他們的不辭辛苦，無(wú)私奉獻，才始得我們的學(xué)習和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻的力量和自我價(jià)值的體現。在他們身上我也感受到了對于自身所缺的就是如何去奉獻自己的力量，如何抱著(zhù)一顆無(wú)私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻。在今后的學(xué)習生活中，我也將會(huì )盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù)，為自己增光。
此次中華傳統文化學(xué)習，讓我發(fā)現自己日常生活與工作中的很對不足之處，從現在開(kāi)始我一定要把這些不足改正過(guò)來(lái)，就如中華傳統文化中所言“亡羊補牢，為時(shí)未晚”，只有學(xué)會(huì )了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會(huì )就會(huì )更和諧，就能享受到真正的幸福人生。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇3
今年7月26號到硯山民族中學(xué)學(xué)習中華傳統文化。通過(guò)學(xué)習傳統文化特別是《弟子規》，很受教育。最大的體會(huì )就是：做人必須孝敬父母。國以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎。知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
每天早晨，大家都很早起來(lái)，老師在國旗下教我們做操，鍛煉身體，學(xué)習的人排滿(mǎn)了整個(gè)廣場(chǎng)，大家一起舒展身姿，享受早晨空氣，所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過(guò)后，安排我們用早餐，人卻很多，但聲音不會(huì )嘈雜，不會(huì )發(fā)生插隊的現象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個(gè)用餐的人心情都非常的愉悅，享受著(zhù)這些美好。老師用餐過(guò)后，大家稍作休息后，我們排隊走進(jìn)教室，朗誦《弟子規》、《孝經(jīng)》，聲音洪亮，響徹心底。晨讀過(guò)后，聽(tīng)老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽(tīng)課中反復著(zhù)，但是沒(méi)有會(huì )覺(jué)得單調，因為有精神食糧陪伴在我們，有這些大德，大智慧與我們相伴，只會(huì )覺(jué)得生活中充滿(mǎn)了美好，充滿(mǎn)了人和人的友善。
中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。通過(guò)這段時(shí)間對《弟子規》和《孝經(jīng)》的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的.話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
做為一名教師我們承載著(zhù)教書(shū)育人的重任，更要熱愛(ài)中國傳統文化，學(xué)習傳統文化，有相應的傳統文化根基和藝術(shù)修養，不但能把文章中所蘊含的美的東西闡釋出來(lái)，還能激發(fā)起學(xué)生對傳統文化的熱愛(ài)。這樣才能真正實(shí)新課標的所要求的“培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度”。
做為為一名教師一定要以身作則，身體力行。成為學(xué)生的表率。要求學(xué)生背誦經(jīng)典美文，自己必須首先做到堅持與學(xué)生一起背誦，要求學(xué)生已所不欲，勿施于人，自己首先就要做先人后已。傳統文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習素材，我們有什么理由不把傳統文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習傳統文化，也要把它運用到我們的教育教學(xué)過(guò)程中，讓中華傳統文化代代相傳。
一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇4
4月21日——24日，濟寧市第一期國學(xué)經(jīng)典教育導師培訓，在濟寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓中，共聽(tīng)報告五場(chǎng)，深深被精當的講解折服。盡管我有很多的內容聽(tīng)得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著(zhù)我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時(shí)而引經(jīng)據典，時(shí)而直接現實(shí)，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗詮釋著(zhù)傳統經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個(gè)高壽的'母親。說(shuō)來(lái)話(huà)巧，一個(gè)102歲，一個(gè)106歲，都是在去年的時(shí)候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話(huà)。
我們培訓的是傳統文化，我在想，或許是中國的傳統文化滋養，造就了二老良好的心態(tài)和強健的體魄。中國的傳統文化難道有這么強的魔力？亦或是其他的原因。在不同的培訓場(chǎng)合，我也聽(tīng)說(shuō)91歲的老教授講課的講義是用小楷字體的功力打造，而在授課的現場(chǎng)侃侃而談，這就不能不說(shuō)中國傳統文化的魅力。我想到了國學(xué)大師季羨林先生，也是非常的高壽，我不知道長(cháng)壽的秘訣在哪里？
通過(guò)這幾天的培訓，我明白了，傳統文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內心平靜。人內心平靜了，達到了一種體內外的平衡，人就會(huì )心情愉悅，充實(shí)樂(lè )觀(guān)。我想，在社會(huì )發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚傳統文化，這說(shuō)明傳統文化的德性在目前的卻需要，只有通過(guò)這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現實(shí)，達到一種理性的和諧！
回想專(zhuān)家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無(wú)盡的精神洗禮。面對現實(shí)，又感覺(jué)差距甚遠。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會(huì )抓出收獲？期待花朵明天的輝煌與明艷的！
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇5
中國傳統文化認為：一生二、二生三、三生萬(wàn)物，用之于企業(yè)則寓意著(zhù)“基業(yè)長(cháng)青”。如何實(shí)現公司的永續經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(cháng)青？只有靠文化。三流企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品，二流企業(yè)賣(mài)服務(wù)，一流企業(yè)賣(mài)文化。在當今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)、品質(zhì)等都將走向國際化，唯獨公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì )被同化。企業(yè)文化對公司長(cháng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)的提高具有直接的促進(jìn)作用。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準則。
企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹(shù)，則精神文化就是大樹(shù)之根，制度文化就是大樹(shù)的樹(shù)干，行為文化就是大樹(shù)的樹(shù)枝，物質(zhì)文化就是大樹(shù)的樹(shù)葉，而大樹(shù)結出的碩果則是公司的業(yè)績(jì)。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現出公司領(lǐng)導人的價(jià)值觀(guān)和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念（公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價(jià)值觀(guān)）和基本理念（經(jīng)營(yíng)理念、管理理念）二個(gè)方面的內容。其中公司愿景指明了公司未來(lái)的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義，公司精神展現了職員工做事做人的心理模式，公司核心價(jià)值觀(guān)規范了職員工做事做人的基本準則，經(jīng)營(yíng)理念表明了公司在未來(lái)三、五年的經(jīng)營(yíng)戰略、經(jīng)營(yíng)思路、業(yè)務(wù)模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過(guò)程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導、團隊、制度、溝通、員工成長(cháng)等方面的基本理念和原則，這些對公司的長(cháng)遠穩定與發(fā)展非常重要。
而中國傳統文化在營(yíng)造與構建公司企業(yè)文化的過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)重要的助推作用。中國傳統文化的主體是儒、道、釋?zhuān)ǚ穑┤业乃枷肱c文化體系，三家的道德觀(guān)都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨歸，從而延伸出人與人及人與社會(huì )之間基本的倫理觀(guān)念和道德準則。因為它們都是從基本的人性出發(fā)去考慮與解決問(wèn)題，所以，對公司的企業(yè)文化、員工激勵、管理藝術(shù)、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系、團隊績(jì)效、心智模式、用人標準、管理思維與境界等的建設、改善與提高具有現實(shí)的促進(jìn)作用。
比如中國傳統文化對改善管理者的心智模式與管理境界具有現實(shí)意義，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵，他們的管理境界、管理理念、管理方法、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養，也必將影響公司的業(yè)績(jì)�！靶愿駴Q定命運，氣度影響格局”，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養出知識、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人、用人、育人與留人方面培養與使用“德才兼備”的'一流人才，長(cháng)此以往，勢必影響到團隊、部門(mén)和公司的業(yè)績(jì)。因為不能做到“人盡其才，才盡其用”，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會(huì )流失并成為競爭對手。而中國傳統文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主張的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！�、“明明德、親民、止于至善�！�、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
等思想與主張，都要求管理者須以身作則，成為部門(mén)人員的導師以“包容萬(wàn)物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心、耐心、能力和勇氣。同時(shí)，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的，要把對公司的責任、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導公司發(fā)展與成功的信心、理念與價(jià)值觀(guān)，要對全體職員工進(jìn)行徹底的“洗臉、、洗手”，“洗臉”要求管理者身為公司的一員，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護公司的榮譽(yù)與形象；“”要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受、融入、遵循并堅信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀(guān)；“洗手”要求管理者必須堅持并做到兩袖清風(fēng)、先公后私，不因私廢公。這樣，才能團結并引領(lǐng)全體職員工成為對公司忠誠、負責、奉獻的有用之才！
綜上所述，中國傳統文化對公司的發(fā)展具有現實(shí)意義，需要引起公司各級管理者的重視，計劃針對公司各層次的管理者及職員工開(kāi)展培訓，對于中高層管理者開(kāi)展專(zhuān)門(mén)培訓課程，主要培訓中國傳統文化對企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界與管理水平；對基層人員主要加強《弟子規》及中國傳統文化的宣導與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責任心與道德觀(guān)念。
以上，就是我在參加中國傳統文化培訓后一點(diǎn)不成熟的思考，敬請批評指正，謝謝！
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇6
對一個(gè)人而言，應報答的最大恩情是父母的養育之恩。感恩父母對很多人來(lái)說(shuō)，感觸最深切�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，行孝需越早越好。因為在這個(gè)世上，父母是最無(wú)私愛(ài)我們的。我們應感恩老師，因為老師打開(kāi)我們智慧的大門(mén)，讓我們在知識的海洋里遨游。在我們的.成長(cháng)歷程中，濃濃的師愛(ài)一直伴隨左右。
要感恩國家。北宋范仲淹曾說(shuō)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！泵髑逅枷爰翌櫻鬃谝驳溃骸疤煜屡d亡，匹夫有責�！币粋�(gè)對國家、社會(huì )有責任心的人，才會(huì )用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。所以我們的心靈深處都應充溢著(zhù)對國家沉甸甸的責任感。
要感恩所有的人。時(shí)常懷著(zhù)感恩之心，念念想著(zhù)別人的恩德，人才不會(huì )那么自私，不會(huì )有那么多的不滿(mǎn)和怨言，人才會(huì )活得開(kāi)心，社會(huì )才會(huì )和諧，我們生存需要工作，生存需要付出，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現人生價(jià)值的舞臺，工作意味著(zhù)責任，感恩讓我們擔負起責任。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇7
文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外就是對"孝"的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安定和諧，國家興旺發(fā)達。
"弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文"是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的`給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習，提醒自己應該如何繼續以后的人生。
自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，希望大家都能夠踐行圣。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇8
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線(xiàn)，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽(yáng)節等傳統節日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？
《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�，用我們現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬(wàn)物的自然生長(cháng)，天經(jīng)地義，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行�！�
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話(huà)》，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷著(zhù)一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎�！本褪钦f(shuō)現在的.所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話(huà)，怎么能夠把養父母，和養狗、養馬區別開(kāi)來(lái)？
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行�？杀氖�，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂(yōu)�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇9
我在4月16日至4月25日期間在浙江大學(xué)參加了“遵義市民政干部能力提升研修班課程表”，十天的學(xué)習雖然短暫，但是包括我在內的每一位學(xué)員都有著(zhù)各自的親身體驗和不小的學(xué)習收獲。對于我個(gè)人，我認為這次培訓班舉辦的非常有意義，非常有必要。因為步入工作崗位以來(lái)，成天只是疲于完成工作任務(wù)，忙于事務(wù)性工作，卻疏于主動(dòng)思考、缺乏系統地理論提升，長(cháng)期以往形成的習慣性思維已成為工作創(chuàng )新的最大阻礙。這次在市局的精心組織安排下，能重新走入大學(xué)校園、再次坐在課堂里進(jìn)行自我充電、自我提高對于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的學(xué)習機會(huì )，既拓寬了視野，增長(cháng)了知識，也讓我在師生互動(dòng)中、學(xué)員交流中收獲了更多的新經(jīng)驗、新方法、新思路，使自己對本職工作有了更深入的認識。
在學(xué)習過(guò)程中，浙江大學(xué)繼續學(xué)院為我們安排的課程非常豐富，針對性也很強，包含了危機管理與媒體應對策略、民政干部領(lǐng)導能力提升、社會(huì )保障熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì )管理創(chuàng )新、情緒與壓力管理、經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展中的民生問(wèn)題、以人為本和人文關(guān)懷。這些課程或者和政府管理、科學(xué)監管有密切關(guān)聯(lián)，或者和公務(wù)人員綜合能力培養與提升有直接關(guān)系，課程的設臵非常合理而且符合監管實(shí)際需要。每一位授課教授都是各自領(lǐng)域的權威和專(zhuān)家，上課時(shí)各位教授專(zhuān)家使用了大量生動(dòng)的事例，通過(guò)通俗易懂、“深入淺出”的表達方式讓一個(gè)看似復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、明了化，使我們的思路大大拓寬。尤其是浙大熊衛平教授從公共關(guān)系學(xué)的角度，為我們詳細講解了公共危機處理的一般規律及應對公眾輿論、媒體公關(guān)的處理方法給，針對性強、實(shí)用性強我留下了極為深刻的映像。李笑月教授的人文關(guān)懷，分析人得9型人格，讓我們從心理學(xué)的角度從新認識和審視自己。包括我在內的每一位學(xué)員無(wú)不感受到教授專(zhuān)家的.睿智和思維縝密，教授專(zhuān)家的授課與其說(shuō)是傳授知識，不如說(shuō)是教我們如何思考、怎樣創(chuàng )新思維，讓我受益匪淺、收獲頗多。
時(shí)天的繼續學(xué)習雖然已經(jīng)結束，但這不是理論探索的終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，在今后的工作中，我要進(jìn)一步強化學(xué)習意識，創(chuàng )新思維方法，努力做好本職工作。
一是認清形勢。
目前，我國的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展正處于大調整時(shí)期，很多社會(huì )問(wèn)題都突顯出來(lái)，黨和政府對民生問(wèn)題關(guān)注度越來(lái)越高，這對我們的民政工作提出了很高的要求。因此我們必須充分認識民政工作的必要性，增強做好本職工作的使命感和責任感，切實(shí)增強執政能力，認真履職。
二是加強學(xué)習。
民生保障安全關(guān)系百姓切身利益，是最基本的民生問(wèn)題，因此，在工作中，我們必須不斷加強學(xué)習，正確處理學(xué)習和實(shí)踐的關(guān)系，主動(dòng)自覺(jué)地去學(xué)習，帶著(zhù)實(shí)踐問(wèn)題去有意識地學(xué)習，并且注重理論總結和提煉，學(xué)以致用，切實(shí)增強自身的理論水平和業(yè)務(wù)素養。
三是創(chuàng )新思維。
政策法規工作是民政工作的基礎，我們開(kāi)展行政執法必須以依法行政為前提和出發(fā)點(diǎn)，在工作中，我們應時(shí)刻開(kāi)拓工作思路，創(chuàng )新工作舉措，將政策法規工作和行政執法工作相結合，為推進(jìn)民政工作、保障人民群眾貢獻自己的力量。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇10
一整個(gè)冬天住在公寓里，對于溫度的變化只停留于每天手機16:50的氣象信息了。當放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒(méi)有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。
抱著(zhù)電腦是最好的消遣，放個(gè)枕頭在床頭，斜靠著(zhù)，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機調整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著(zhù)膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候，看陳大會(huì )講傳統文化的視頻。
一直以為自己不偏不倚的中庸，一直以為自己不會(huì )盲目相信也不絕對相信，一直以為自己本善的天性沒(méi)有泯滅，一直以為自己個(gè)性而不愚鈍……
在看了傳統文化論壇的視頻以后，我發(fā)自?xún)刃牡膽曰谧约涸?jīng)的淺薄。
在一個(gè)學(xué)生回家周的時(shí)候，正該我值班，有一個(gè)外地學(xué)生生病家長(cháng)就過(guò)來(lái)看孩子，那是個(gè)信佛的家長(cháng)。在和家長(cháng)交流學(xué)生情況而后的閑談中，孩子的家長(cháng)提到自己也在宣傳傳統文化，在沈陽(yáng)舉辦傳統文化論壇。
他說(shuō)道：參加論壇的都相互稱(chēng)呼為“老師”。
我引用孔子《論語(yǔ)》的話(huà)：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！币簿褪窃诿總�(gè)人身上都有可以學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)。也就是謙卑的認為每個(gè)人都可以作為我的老師。
家長(cháng)說(shuō)，我沒(méi)有文化我不太會(huì )表達。我學(xué)習傳統文化從中受益，對于孩子我并不看重孩子的成績(jì)多少，我看中的是他的品德，想讓他首先學(xué)會(huì )做人，才能做好其他的事�，F在有許多人對于學(xué)習傳統文化很不理解，但是也有更多的人逐漸接受傳統文化，在沈陽(yáng)論壇時(shí)，有許多人自發(fā)的上臺懺悔自己的過(guò)錯……
我說(shuō)，我這個(gè)人從不注重外在的`東西，也就是不注重形式，心里有善惡的標準就行了，就好比濟公常說(shuō)的：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。
其實(shí)我的心里在想：知錯不在于上臺懺悔，那只是個(gè)形式，很矯情的形式而已，知錯就改付諸于以后的行動(dòng)才是重要的。
看陳大會(huì )老師講“和諧拯救危機”看完我真的是受益匪淺。從新認識了懺悔的真正含義：懺悔是對以往過(guò)錯的坦誠面對。不是虛偽的藏著(zhù)掖著(zhù)。我不禁想起從前看過(guò)的一個(gè)故事，也從新認識到了那個(gè)故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個(gè)人，在他生前做過(guò)一件壞事：偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當他死后去見(jiàn)上帝的時(shí)候，上帝問(wèn)他：你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說(shuō)：我要上天堂。上帝說(shuō)：可以，但是你必須得帶著(zhù)那只偷來(lái)的口紅。天堂里人來(lái)人往，自由而快樂(lè )，唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂(lè )。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里，但是口紅還會(huì )回到他胸口的口袋里，并且比以前長(cháng)長(cháng)了一截，致使露在口袋外面的更多，他又一次把它扔掉，口紅又一次的回到口袋里，又比原來(lái)長(cháng)長(cháng)了一塊，他越是把它扔掉口紅越是長(cháng)長(cháng)，最后只口袋里終于裝不下口紅，他只能把它抱在懷里，這只口紅如影隨行，他的身體和心理都不堪重負，他就去找到上帝，對他說(shuō)，我寧可選擇下地獄。他的話(huà)說(shuō)完，口紅就消失了。
看來(lái)天堂和地獄只是一念之隔，背著(zhù)包袱天堂也是地獄，坦誠面對卸掉負累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異，大庭廣眾之下的懺悔，是對自己丑惡靈魂的救贖，自己卸載的同時(shí)，還能警示來(lái)人�？磥�(lái)也是學(xué)習傳統文化所不可或缺的生動(dòng)一課。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇11
時(shí)光飛逝，半學(xué)期的時(shí)間轉眼而過(guò)，算下來(lái)，我也跟著(zhù)薛老師學(xué)習了兩個(gè)月的傳統文化。在兩個(gè)月的學(xué)習中，薛老師帶著(zhù)我們研究了一些古典文化和《新世界靈性的覺(jué)醒》中的精髓，并用淺顯易懂的事實(shí)言語(yǔ)等啟發(fā)我們，兩個(gè)月下來(lái)，我感覺(jué)自己有了不小的提高，特別是自身修養上面，有了十足的進(jìn)步，下面，我就稍微說(shuō)一下自己的心得體會(huì )。
薛老師在課堂上面經(jīng)常問(wèn)一些發(fā)人深省的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是很平常，但卻很少認真思考的問(wèn)題，我記憶最深刻的是那次的問(wèn)題：“父母有沒(méi)有好壞”、“能不能用道德標準來(lái)評價(jià)父母”、“父母犯罪，你怎么辦”、這幾個(gè)問(wèn)題初聽(tīng)時(shí)，感覺(jué)很無(wú)聊，根本沒(méi)回答的必要，但仔細思考，我發(fā)現我沒(méi)辦法回答，捫心自問(wèn)，我真的不知道該不該用道德評價(jià)父母，父母賦予我們生命，我們應該以至孝奉之，但他們犯錯，我們該如何做？我思考無(wú)果，但在《弟子規》中找到了可以回答的答案：“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂(yōu)德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無(wú)怨”。我感覺(jué)這是最好的回答。
學(xué)習中，還有一個(gè)讓我記憶猶新的事，就是薛老師關(guān)掉燈，讓我們閉目?jì)A聽(tīng)聲音。原本只是為了配合老師而閉目試聽(tīng)，但在黑暗中，聽(tīng)著(zhù)耳旁的輕柔呼吸聲，窗戶(hù)外蟋蟀清脆的叫聲，隔壁多媒體里的聲音，我慢慢地有點(diǎn)沉醉了，已經(jīng)忘了有多久，沒(méi)有完全放松心靈，靜心傾聽(tīng)自然了，自然的音律美，已經(jīng)離我遠去，猛然靜心傾聽(tīng)，我似乎找到了漸漸遠去的安靜的自我。再次張開(kāi)雙眼，感覺(jué)心里清凈了很多，少了幾分陰霾，多了幾分愉快。
在老師的建議下，我研讀了《新世界靈性的覺(jué)醒》，從中，收獲到了許多，真的可以稱(chēng)作靈魂獲得了一次小的覺(jué)醒。在以前，我總喜歡抱怨，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小事就發(fā)出抱怨之聲，不僅針對人，也針對環(huán)境，而且還感覺(jué)不是自己的錯誤，當看到第三章“小我的核心”時(shí)，我慚愧了。仔細研讀后，我知道了：每個(gè)抱怨都是心智編造的故事，而為他人貼上負面的心里標簽。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標簽而產(chǎn)生的情緒。在開(kāi)始出現抱怨的聲音的時(shí)候，就要去辨識它的真實(shí)身份，因為它每被辨識出一次，就會(huì )被削弱一次。抱怨除了帶來(lái)怨恨也可能帶來(lái)其他的強烈的情緒，并轉變?yōu)榧ち业姆磻�，這只是小我在強化它的一種方式。而怨氣是會(huì )因不斷重復事情的經(jīng)歷而持續、增強。找到了自己的錯誤，我也找到了改正的方法：必須抱持誠實(shí)的態(tài)度，才能知道是否在豢養怨氣，放下和寬恕不能從根本上解決，有了這樣的意識“怨氣只會(huì )增加虛假的自我感、讓小我繼續存活，此外別無(wú)他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。
“我是對的，別人是錯的”是大家普遍具有的心態(tài)，因為這樣能帶來(lái)小我渴望的優(yōu)越感，讓小我強大起來(lái)。但，這是一種錯的心態(tài)，需要的是與幻相抗衡。就像是當我表述的就是事實(shí)的`時(shí)候，事實(shí)就擺在那里，毋庸置疑，不需要說(shuō)服誰(shuí)，不需要證明什么，當有人認為不對時(shí)，也不是對我的冒犯。但是，自身的小我會(huì )覺(jué)得每件事都沖著(zhù)它來(lái)的，情緒、防衛的心理、甚至攻擊性就會(huì )出現。所以我們要在自己有這種心理和反應的時(shí)候就覺(jué)察到，經(jīng)由覺(jué)知分辨哪些是事實(shí)，哪些是意見(jiàn)。從而摒除“我是對的，別人是錯的”的心態(tài)，這樣，自身才能獲得真正的提高。整本書(shū)中，我記憶最深刻的是“覺(jué)醒"。覺(jué)醒作為的三種形式是：接納、享受、熱誠。詳細來(lái)說(shuō)，就是當無(wú)法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是：此刻，這就是當前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既
學(xué)習傳統文化心得體會(huì ) 篇12
中國傳統文化，對我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專(zhuān)家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統文化蘊含著(zhù)無(wú)窮的智慧，中國傳統文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長(cháng)，對朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。對照弟子規，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)�；貋�(lái)后慢慢調整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取,完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著(zhù)更多的人，教育我們如何做人,人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細細品讀《弟子規》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：若你——
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習慣；
播下習慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習的過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習《弟子規》，背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中�；叵肫饋�(lái)，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習弟子規之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責任。
中國傳統文化的學(xué)習對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著(zhù)豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去學(xué)習，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統文化的精髓。
中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的.中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng )新自己的理論體系，從建設有中國特色社會(huì )主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，再到建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時(shí)，對傳統文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
更進(jìn)一步認識到學(xué)習的重要性。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。以身作則，努力踐行。只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。身為一名老師在工作中一是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生做出自己的貢獻
中國傳統文化對中華民族的文化結構、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展, 成為中華民族長(cháng)期發(fā)展的巨大力量。當今中國在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導下, 正在努力構建和諧社會(huì )。社會(huì )和諧是社會(huì )文明程度的集中體現, 與社會(huì )文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì )文明的發(fā)展, 無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展, 又都以全體社會(huì )成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎、為依據, 并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標、為歸宿。
加強中華傳統美德教育, 首先要優(yōu)化中華傳統美德教育的內容, 中華民族具有源遠流長(cháng)、博大精深的文化遺產(chǎn), 至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實(shí)作用, 其精華能夠綿延數千年而不衰, 成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛(ài)祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統美德, 和以“八榮八恥”為核心的社會(huì )主義榮辱觀(guān)都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨著(zhù)時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內容, 形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和行為準則。要把傳統美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機結合起來(lái), 提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統美德教育的途徑, 并以此來(lái)教育、熏陶青年一代, 使他們形成中華民族的道德人格, 擔當起歷史重任。
對青少年進(jìn)行傳統美德教育, 教育者首先要“為人師表”。傳統美德教育是個(gè)系統工程, 人格的養成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與, 共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍, 使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統美德教育的主陣地是學(xué)校, 傳統美德教育是素質(zhì)教育的重要內容, 是未成年人思想道德的核心內容, 是學(xué)生成長(cháng)、學(xué)校校風(fēng)建設和學(xué)風(fēng)建設的重要保證, 可以用不斷發(fā)展的德育教育形式, 結合時(shí)代特征, 與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng), 鞏固德育成果, 發(fā)揚和繼承中華民族的傳統美德。 要把傳統美德教育與家庭教育、社區教育相結合, 把傳統美德教育的部分內容由學(xué)校延伸至家庭和社區, 同時(shí), 發(fā)動(dòng)家長(cháng), 通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對學(xué)生進(jìn)行傳統美德教育, 目的是繼承民族燦爛文化, 弘揚民族倫理道德規范,培養具有高素質(zhì)的跨世紀人才, 充分發(fā)掘傳統美德這一德育資源, 創(chuàng )造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè )于接受的新穎方式, 使傳統美德為當代教育服務(wù)。因此, 在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中, 必須大力弘揚中華民族的傳統美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移, 富貴不能淫, 威武不能屈”, 追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”, 倡導好善樂(lè )施、扶危濟困, 把人的生命和尊嚴, 把國家和集體的利益放在第一位, 作為為人處事的基本準則。越是危難之際, 這些傳統越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時(shí), 抗非典時(shí); 今年初南方冰雪災難, 四川5·12 特大地震災難面前的“一方有難, 八方支援, 舉國上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統美德以成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會(huì )的重要方面。 中國傳統文化和傳統美德對青少年學(xué)生的人格修養有著(zhù)不可忽視的影響。傳統是現代的根基, 青少年特別是當代的大學(xué)生, 掌握著(zhù)先進(jìn)的知識文化, 是未來(lái)的主人, 應當加強傳統文化與傳統美德的學(xué)習,努力完善自身的人格, 做對社會(huì )有用的人,傳統文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化，傳統文化不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，對社會(huì )和人的發(fā)展起積極作用。一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng )造新生活。傳統文化是財富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，維系著(zhù)我們的社會(huì )秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用,這就是我學(xué)習傳統文化后的心得體會(huì )。
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