精選教師學(xué)習心得體會(huì )范文六篇
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的教師學(xué)習心得體會(huì )6篇，希望能夠幫助到大家。
教師學(xué)習心得體會(huì ) 篇1
他從華中師大畢業(yè)后，分配在名校黃岡中學(xué)工作，一年后，他毅然回到貧困的大別山區，一干就是23年；23年來(lái)，他扎根蘄北山區，堅守在三尺講臺上，教書(shū)育人，任勞任怨；23年來(lái)，他拿出自己的大部分工資，資助無(wú)數貧寒學(xué)子，淡泊名利，安貧樂(lè )道。他就是被盛贊為“大別山師魂”的湖北蘄春四中的汪金權老師。汪老師的事跡讓我深深體會(huì )到了教育工作的平凡和偉大。同為教師，他的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習和深思。
一、要關(guān)愛(ài)學(xué)生。
關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂。親其師，方能信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。
22年來(lái)，汪老師每年都要幫一二十名學(xué)生墊學(xué)費或生活費，至今累計數百人。一些學(xué)生考上大學(xué)了，甚至就讀研究生，他仍然繼續資助，有時(shí)一月要寄上千元，總數累計超過(guò)10萬(wàn)。汪老師對學(xué)生的好是出了名的。無(wú)論誰(shuí)遇上困難了，誰(shuí)沒(méi)有錢(qián)了，不管是不是他班級的，只要找來(lái)了，汪老師每回都是有求必應。不僅如此，他還把一些貧困學(xué)生安排在自己的宿舍里，“全方位”幫扶學(xué)習和生活。最多一次，他安排了8名學(xué)生住進(jìn)了自己宿舍。他把自己的全部空間和時(shí)間，都毫無(wú)保留地奉獻給山區的孩子們。
正因為汪老師細致入微的關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，先后有1000多名學(xué)生考進(jìn)了大學(xué)，改變了無(wú)數貧困家庭的命運。汪老師克己助人的高尚品格值得我們學(xué)習，作為教師，應向汪老師一樣，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，讓愛(ài)的陽(yáng)光灑滿(mǎn)每一個(gè)角落。
二、要愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻。
作為華中師范大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，汪金權老師毅然放棄較為優(yōu)越的工作生活條件，主動(dòng)從全國名校黃岡中學(xué)回到大別山深處的蘄北山區，在蘄春四中一干就是20多年。他以自身的行動(dòng)，深刻詮釋了“教育事業(yè)的崇高在于奉獻”的人生信念。在教學(xué)工作中汪老師從基礎著(zhù)眼，授業(yè)解惑，常教常新，不斷探索新方法，教學(xué)水平和質(zhì)量在當地一直名列前茅。汪金權老師扎根山區、甘當人梯、無(wú)私奉獻、勤奮學(xué)習、刻苦鉆研，辛勤耕耘、勇于創(chuàng )新的崇高精神值得我們學(xué)習。
三、要有責任意識。
汪金權老師在一次報告會(huì )的材料中發(fā)言說(shuō)：“要‘認認真真讀書(shū)，堂堂正正做人�！瘜W(xué)生要有平等心，力爭把每個(gè)人培養成才成人；對學(xué)生要有責任心，對他們的未來(lái)負責；對學(xué)生要有愛(ài)心，幫助他們解決學(xué)習和生活的實(shí)際困難；對學(xué)生要細心，注意他們成長(cháng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！痹�(huà)語(yǔ)中滲透著(zhù)汪老師對教育事業(yè)強烈而神圣的責任感和使命感。為了這份責任和信仰，他主動(dòng)放棄城市的優(yōu)越條件，一頭扎進(jìn)落后的山區中學(xué)；為了這份責任，他生活條件艱苦卻給了學(xué)生最深厚的愛(ài)。我們應向汪老師一樣淡泊名利，樂(lè )于奉獻，關(guān)愛(ài)學(xué)生，自覺(jué)承擔起對學(xué)生、對社會(huì )的責任。
“汪金權以愛(ài)心、奉獻、責任詮釋了新時(shí)期優(yōu)秀教師的光輝形象，為新時(shí)期加強教師職業(yè)道德建設提供了生動(dòng)范例�！焙笔〗逃龔d廳長(cháng)陳安麗如是說(shuō)。作為一名普通的教師，我想說(shuō)，我們達不到汪金權老師那樣的高度，這是閃耀在中國教育界的一顆耀眼的星，既然做不了星，那就讓我們做一支蠟燭，或是一只小小的螢火蟲(chóng)吧，為自己，為他人，照亮前行的道路。
教師學(xué)習心得體會(huì ) 篇2
教師作為一支具有高素質(zhì)的社會(huì )隊伍，學(xué)好、用好法律是一件重要的事情，是我們教師必修的一門(mén)功課。在學(xué)習《教師法》的過(guò)程中，我不僅僅更新了自我對法律的認識，更是清楚的了解到自我的法律地位，以前的我認為教師就是為社會(huì )為學(xué)生服務(wù)的，吃點(diǎn)虧是能夠吞下去，那此刻我不會(huì )再怎樣認為了，因為，每個(gè)人都享有必須的權利，平等的口號不應是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，落實(shí)到實(shí)處才擁有好處，否則有法也等于無(wú)法了。同時(shí)我也認識到作為一名教育前線(xiàn)的教師所應盡的職責和義務(wù)，《教師法》不僅僅幫忙教師得到她的所得，也讓教師有了行為上的準則，只有學(xué)習好它才能保證教師享有自我的權利。
在沒(méi)有法律約束的時(shí)候，教師的教育教學(xué)是憑職業(yè)道德、憑良心。為了取得比較好的教學(xué)成績(jì)，有的老師采取了一些過(guò)激的行為，如體罰學(xué)生等�！督處煼ā穼Υ私o出了明確的界定。學(xué)校是培養教育下一代和建設社會(huì )主義精神禮貌的主要陣地，保護少年兒童健康成長(cháng)是教育工作者的神圣職責。對學(xué)生堅持正面教育，是所有教育工作者務(wù)必遵循的一條重要原則。教師要面向學(xué)生，對全體學(xué)生負責，不要偏愛(ài)一部分人，歧視另一部分人。對于優(yōu)缺點(diǎn)、錯誤的學(xué)生，要深入了解狀況，具體分析原因、滿(mǎn)腔熱情地做好他們的思想轉化工作。
要善于發(fā)現、培養和調動(dòng)后進(jìn)生身上的用心因素，肯定他們的微小進(jìn)步，尊重他們的自尊心，鼓勵他們的上進(jìn)心，幫忙他們滿(mǎn)懷信心的成長(cháng)。對于極個(gè)別屢教不改、錯誤性質(zhì)嚴重、需要給予紀律處分的學(xué)生，也要進(jìn)行耐心細致的說(shuō)服教育工作，以理服人，不能采用簡(jiǎn)單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學(xué)生。為此教師法規定了教師體罰學(xué)生應承擔的法律職責。對于體罰和變相體罰學(xué)生的教師，所在學(xué)校、其他教育機構或者教育行政部門(mén)，務(wù)必及時(shí)進(jìn)行批評教育，幫忙他們認識和改正錯誤，并視情節給予行政處分或者解聘。對于情節極為惡劣，構成犯罪的，要依照刑法的規定追究法律職責。
長(cháng)期以來(lái)，《教師法》雖然存在著(zhù)，但是每當教師的合法權益被侵害時(shí)，能夠主動(dòng)利用這件法律武器去捍衛自我的人卻不多，這說(shuō)明教師只是知法、守法還是不夠的，因為用法也是我們基本的權利。所以我認為給予我們這些新教師上一節用法的課更有實(shí)際的必要。
透過(guò)學(xué)習《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，使我明白了要想使自我的思想適應社會(huì )需要，就要有知識，這就要學(xué)習。同樣，人們的觀(guān)念需要更新，提高自我的道德水平，也更要學(xué)習。加強理論學(xué)習，是教師職業(yè)道德修養的必要方法。
首先，教師要認真學(xué)習政治理論，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，不學(xué)習理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認識社會(huì )，認識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能構成正確科學(xué)的人生觀(guān)和世界觀(guān)。不能矢志教育，義無(wú)反顧，以堅毅不拔的精神，戰勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識，掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習教育理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的職責，這本身是教師職業(yè)道德規范的一個(gè)要求。同時(shí)，透過(guò)學(xué)習教育理論，教師能進(jìn)一步明確自我在教育教學(xué)中的主導地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴格要求自我，加強職業(yè)道德修養。教師還應學(xué)習豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來(lái)認識和改造世界的任務(wù)，認識社會(huì )和人生。只有這樣，才能真正做到在教書(shū)過(guò)程中育人。
其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養的目的和歸宿。師德修養的目的，在于構成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐潛力。教師不僅僅要透過(guò)理論學(xué)習來(lái)分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自我的行動(dòng)，培養自我的良好的品行。就像我國著(zhù)名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就能夠了事的，要重在實(shí)行。
教育實(shí)踐是正確師德觀(guān)念的認識來(lái)源，只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中，才能正確認識教育活動(dòng)中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養好自我的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養的動(dòng)力。教師道德品質(zhì)修養不是一時(shí)一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。
在教師職業(yè)道德修養中指導整個(gè)修養過(guò)程的總目標是崇高的教師職業(yè)道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何作人，如何勝任教書(shū)育人的職責指明了前進(jìn)的方向和奮斗目標，并成為教師生活的重要精神支柱，推動(dòng)和激勵著(zhù)教師朝著(zhù)更高的道德境界奮進(jìn)。但是，由于教師的職業(yè)道德修養過(guò)程是構成師德的各種要素相互制約、相互影響、相互作用的過(guò)程，個(gè)人原有的道德水平與社會(huì )道德要求之間的矛盾和不平衡性，使得教師道德修養的目標必然有著(zhù)層次之分，每個(gè)教師務(wù)必從自身的實(shí)際狀況出發(fā)，確立可行的目標，去努力實(shí)現自身師德從無(wú)到有，從現有層次向更高層次的攀登。
教師學(xué)習心得體會(huì ) 篇3
近期，我按照學(xué)校要求通過(guò)聽(tīng)講座、專(zhuān)題學(xué)習等方式深入學(xué)習了教師禮儀規范，自身受益匪淺，從理論上和實(shí)踐上切實(shí)增強了自身禮儀規范，現把學(xué)習體會(huì )匯報如下：
一、增強教師禮儀規范的重要性
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，主要任務(wù)是把人類(lèi)社會(huì )所積累的生產(chǎn)經(jīng)驗、科學(xué)文化知識以及一定的思想觀(guān)點(diǎn)和行為規范傳給下一代。是社會(huì )文化特定的傳遞人，是人類(lèi)所創(chuàng )造精神財富的`傳播者。教師的勞動(dòng)在于使人類(lèi)文明繼往開(kāi)來(lái)，在于社會(huì )的生存和發(fā)展。既然教師地位和作用關(guān)系到人類(lèi)文化知識傳播，關(guān)系到培養下一代的繁重任務(wù)，關(guān)系到國家的興衰和民族的前途，所以我們就不能不對教師職業(yè)提出嚴格的標準和要求。
規范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素，也是師德師風(fēng)的社會(huì )價(jià)值得以實(shí)現的一種基本途徑。它不僅有利于維護教師的職業(yè)尊嚴，構建師生互相信任理解的教育渠道，也有利于增強教師行為的道德示范性，有利于培養學(xué)生健康的道德情感。教書(shū)育人的工作是教師的主要任務(wù)，教書(shū)育人注重的是行動(dòng)表現，實(shí)際行動(dòng)最具感召力。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，教育者對被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行動(dòng)的教育，然后才是專(zhuān)門(mén)知識和技能的訓練”。教師禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。作為教師應該清醒地認識到教師禮儀不是一般的禮貌，而是一種職業(yè)修養和職業(yè)素質(zhì)，一種道德修養和道德境界。因此，每位教師應該以高度的事業(yè)心和對社會(huì )的強烈責任感這個(gè)角度出發(fā)，遵循教師禮儀，加強師德修養。
二、增強教師禮儀規范的路徑
通過(guò)學(xué)習我覺(jué)得高校教師禮儀素質(zhì)可通過(guò)以下途徑提升：
�。ㄒ唬┧枷胫匾�，提升美學(xué)修養
首先，高校教師應當清楚地意識到教師禮儀修養不僅是教師自尊自律的基本要求，還關(guān)系到學(xué)生的個(gè)人成長(cháng)，關(guān)系到整個(gè)國家和民族的文明程度。高校院
校除了對學(xué)生加強禮儀教育外，還應當加強對教師禮儀方面的思想政治教育，反復向教師宣傳有關(guān)教師禮儀方面的知識，不斷強化教師的禮儀意識。教師只有在思想認識上高度重視，才能將符合禮儀規范的行為滲透到自己的教學(xué)活動(dòng)當中，體現出良好的個(gè)人修養和風(fēng)范。
高校教師的美學(xué)修養應體現在教師對教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，對專(zhuān)業(yè)知識的整體掌握上，教師應當把課堂看成是情感交流和審美的空間，使學(xué)生在輕松、美妙和美的愉悅中，既接受了文化知識，又使學(xué)生的精神得到松弛和愉悅。此外，高校教師在待人接物中表露出來(lái)的幽默、自信、風(fēng)趣、民主、開(kāi)放，以及愛(ài)好廣泛、機智的課堂調控能力等性格魅力都是當代教師不可缺少的美學(xué)修養。具有這種性格魅力的高校教師，在教育教學(xué)中就能使自己的情緒與學(xué)生的情緒“零距離”接觸，與學(xué)生的情緒產(chǎn)生共鳴，更好地開(kāi)展教學(xué)等活動(dòng)。
�。ǘ┨岣咚刭|(zhì)，增強榜樣意識
“素質(zhì)”是指一個(gè)人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養，教師禮儀素質(zhì)的提升必須要讓教師清楚地意識到自身的榜樣作用，因為教師對學(xué)生心靈及人格的塑造，具有其他社會(huì )成員所無(wú)法比擬的優(yōu)勢。一位教師的音容笑貌、舉手投足甚至衣著(zhù)發(fā)式無(wú)形中都可能成為學(xué)生學(xué)習的楷模，教師的行為潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生。因此，作為教師必須清楚地意識到自己的這種榜樣作用，履行教師職責，任何時(shí)候都應當按照人際交往的行為規范和準則行事，在一言一行中為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。學(xué)生們喜歡上課充滿(mǎn)熱情、笑口常開(kāi)，始終把真誠的目光投向全體學(xué)生的教師，這是教師在課堂上的第一原則，它既是一種禮儀，也直接體現了教師對學(xué)生的關(guān)注。每一位教師都應尊重學(xué)生，平等地對待學(xué)生，熱情地關(guān)愛(ài)學(xué)生，真誠地為學(xué)生服務(wù)。教師應拉近與學(xué)生的距離，與學(xué)生建立朋友式的關(guān)系。教師還應在課堂上讓學(xué)生參與討論，變“一言堂”為“眾言堂”，在課下更多關(guān)心學(xué)生的生活。只有尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生，處處體現出自身的禮儀素質(zhì)，教師才會(huì )真正贏(yíng)得學(xué)生。
�。ㄈ┡e止得體，樹(shù)立職業(yè)形象
英國哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美。舉止得體、言語(yǔ)生動(dòng)，是教師禮儀的基本要求。服飾得體、儀表端莊的教師，會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生強烈的吸引力和感染力。整潔、得體、典雅、美觀(guān)的著(zhù)裝和端莊的儀表，會(huì )更好地幫助教師完成教學(xué)工作。從教育需要出發(fā)，教師
的禮儀形象應為：謙遜文雅而不庸俗，樸實(shí)整潔而不呆板，穩重端莊而不怯懦，“溫而厲，威而不猛，恭敬而又安詳”，即教師的形象應具有美感、職業(yè)感，同時(shí)還應具有時(shí)代感�？傊�，教師職業(yè)禮儀形象規范，主要涵蓋以下幾個(gè)方面：
1、語(yǔ)言表達文明規范。語(yǔ)言表達是教師與學(xué)生溝通的重要方式。教師表達語(yǔ)言時(shí)應遵守禮儀禮節、文明規范，講究語(yǔ)言藝術(shù)，用美的語(yǔ)言去感染學(xué)生，語(yǔ)言要自然、準確、生動(dòng)。
2、衣著(zhù)服飾整潔得體。教師的著(zhù)裝不僅反映著(zhù)一個(gè)人的個(gè)性、文化素養和審美品位，還體現著(zhù)社會(huì )風(fēng)尚。教師的著(zhù)裝應符合身份，教書(shū)育人的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師的著(zhù)裝要莊重整潔、適宜場(chǎng)合、大方得體；要符合時(shí)間、場(chǎng)合、季節、身體特征和身份的要求。在校園內尤其是講臺上，教師著(zhù)裝要端莊整潔，不能打扮休閑，女教師衣服不能短、露、緊、透、艷、異，男教師不能臟、亂、破，要符合教師身份。教師站在學(xué)生面前亮相，自然而然地成為“審美的客體”，教師通過(guò)自己服飾和儀表形象的示范，實(shí)質(zhì)是對學(xué)生進(jìn)行禮儀美的熏陶。服飾禮儀美和心靈美的和諧統一，是當代高校教師自我禮儀形象塑造所追求的重要目標。
3、儀態(tài)舉止端莊大方。舉止是指人們的儀姿、儀態(tài)、神色、表情和動(dòng)作，可以體現人的思想和感情。高校教師在人際交往中要使自己的舉止得體。以高雅的舉止展現自己良好的禮儀形象，需要做到端莊大方、自然得體，以從容自信的步履、端正挺拔的站姿、親切坦誠的目光、準確生動(dòng)的手勢等給學(xué)生以精力旺盛、穩健敏捷的美的感染力。
禮儀是一個(gè)人思想水平、文化修養、交際能力等的外在表現；就社會(huì )而言，禮儀是精神文明建設的重要組成部分，是社會(huì )文明程度、道德風(fēng)尚和生活習俗的反映。禮儀作為人們的行為準則，在現代社會(huì )中占有極其重要的位置。高校教師禮儀規范就是教師在教育教學(xué)工作中待人接物、為人處事的行為規范，是高校教育工作者所應具有的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德。因此，高校教師應當遵循禮儀規范，自覺(jué)地提升自身的禮儀素質(zhì)，才能符合職業(yè)需求，才能打造魅力教師名牌，才能贏(yíng)得更多的學(xué)生的尊敬和喜愛(ài)。教師的禮儀，我想應從大的層面上來(lái)看，十年樹(shù)木、百年樹(shù)人。高素質(zhì)的人才必須由高素質(zhì)的教師來(lái)培養。為了下一代培育成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新世紀接班人，我們一定要不斷加強自身的素質(zhì)修養，以身立教，為人師表，為我們職業(yè)學(xué)校的明天更輝煌，我們也要變得更加自主、自尊、自信、自豪。教師的職業(yè)也將真正成為人們所羨慕的職業(yè)。教師也將為自己和他人帶來(lái)幸福和愉悅。
教師禮儀的學(xué)習讓我懂得了學(xué)習禮儀是一門(mén)必修課，也是對民族和后代負責的表現，作為教師，我們一定要注意自我完善，自我提高，提高自身的教學(xué)能力，做一位現代意識、服務(wù)意識強的教師，真正地做到為人師表。應關(guān)心國家和民族命運，擁護改革開(kāi)放政策，忠誠黨的教育事業(yè)，敬業(yè)愛(ài)崗，嚴謹治學(xué)，教書(shū)育人，甘于奉獻；關(guān)心學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，言行謹慎，在課堂上或公共場(chǎng)所不講一些不利于學(xué)生健康成長(cháng)的言論和觀(guān)點(diǎn)；有工作責任心，安心本職工作，重視校內課堂教學(xué)；有進(jìn)取精神，注重獲取新的知識，不斷鉆研業(yè)務(wù)；加強學(xué)術(shù)道德修養，心態(tài)平和，治學(xué)嚴謹。所有的一切都表明，我們現在非常重視良好師德師風(fēng)的塑造，也意識到目前在教師隊伍中存在的問(wèn)題。通過(guò)這次教師禮儀規范的集中學(xué)習，在以后的工作中從思想上行動(dòng)上提高自己的工作責任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想，提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)�？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。我們要用禮儀觀(guān)念滋潤心靈，用禮儀準則規范言行。只有加強禮儀上的學(xué)習，不斷進(jìn)取，才能使自己在這方面有所進(jìn)步和提高。
教師學(xué)習心得體會(huì ) 篇4
剛從學(xué)校畢業(yè)便考進(jìn)了我夢(mèng)寐以求的教師行業(yè)，那時(shí)的心里特別驕傲，設想了很多以后該如何如何�？墒�，當我真正的成為一名教師，走上講臺，走進(jìn)學(xué)生中間，我才發(fā)現理想中的樣子與現實(shí)的差別如此大。
我清楚地體會(huì )到了做老師與做學(xué)生的差別，真的是很不一樣。還是學(xué)生的時(shí)候，上課不想聽(tīng)了就趴桌子上睡覺(jué)，現在呢，看到學(xué)生不認真聽(tīng)課就很著(zhù)急，一方面怕他們學(xué)不到知識，又在想是不是因為自己講的不好學(xué)生才不想聽(tīng)的?我也向其他老師請教過(guò)該怎么做才能讓孩子們快樂(lè )簡(jiǎn)單的接受學(xué)習，可是效果總是不理想。
現在我終于找到問(wèn)題出現在哪兒了，是我太過(guò)心急，總想讓他們再多學(xué)點(diǎn)，再學(xué)好點(diǎn)，卻完全忽略了他們承受知識的能力，身心發(fā)展的規律，于是給他們和自己都施加了太多壓力。是的，壓力過(guò)大反而影響了學(xué)習的興趣和激情，這便導致了孩子們學(xué)不好，我也教的累。
找到了問(wèn)題所在，又學(xué)到了這么多，這么好的方法，我相信我會(huì )做的更好，會(huì )不斷縮小與理想的差距，會(huì )帶著(zhù)孩子們一起成長(cháng)，一起進(jìn)步，一起快樂(lè )學(xué)習!
教師學(xué)習心得體會(huì ) 篇5
教育事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，師德的根本點(diǎn)就是要對每個(gè)學(xué)生熱情、關(guān)懷、信任。有的老師把優(yōu)秀的學(xué)生當作自己最大的成果，偏愛(ài)優(yōu)生也是人之常情，然而我們更要明白，后進(jìn)生也是我們的學(xué)生，他并非一堆無(wú)用的“垃圾”，只是缺少發(fā)現�？晌覀兂Ｒ蚱洹昂筮M(jìn)”則感嘆“孺子不可教”，動(dòng)輒嚴厲訓斥，諷刺挖苦，甚至體罰或變相體罰。但是這使師生關(guān)系更加緊張，更容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和對抗情緒，導致他們在后進(jìn)生的路上越滑越遠。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能贏(yíng)得學(xué)生對自己的尊敬和愛(ài)戴，使學(xué)生愉快地、積極主動(dòng)地聽(tīng)取你的教導，接受你傳授的知識。
我班蔡某同學(xué)就是一個(gè)典型的例子。上課時(shí)，別人認真聽(tīng)講，他卻東摸摸，西摸摸，還經(jīng)常捉弄旁邊的同學(xué)，作業(yè)總是草草了事，有時(shí)寫(xiě)不起干脆寫(xiě)上“——”線(xiàn)算是交差，因而經(jīng)常受到我的批評。誰(shuí)知他非但不改，反而對我產(chǎn)生了對抗意識，等我批評時(shí)，他總是頭一歪，一副“你奈我何”的神情，我對他管得越嚴，批評得越深刻，他就更加愛(ài)理不理，熟視無(wú)睹。當時(shí)我覺(jué)得簡(jiǎn)直無(wú)藥可救，便去他家訪(fǎng)問(wèn)，沒(méi)想到其父母也反應這孩子特別犟，在家里經(jīng)常受打受罵，可還是越來(lái)越差，連父母也不知該如何辦才好。
我該怎么辦呢?此時(shí)，我翻開(kāi)了心理學(xué)，終于找到了答案。他這樣行為目的不是為了更差，而只是想引起老師的注意。我便認真檢查自己，可能我對他的要求太高，太沒(méi)注意到他的感受了。我便開(kāi)始新的教育方法，為了讓他感受老師的關(guān)注、老師的愛(ài)，我堅持做到“微笑提問(wèn)、微笑肯定、微笑批評、微笑啟發(fā)、微笑輔導”。經(jīng)常把一些淺的問(wèn)題留給他，答對了立即給予表?yè)P，即使答錯，我還表?yè)P他聲音響亮，發(fā)言大膽。
課后，我還總是關(guān)切地問(wèn)一聲“你懂得了嗎?”經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的努力，功夫不負有心人，他上課專(zhuān)心了，作業(yè)也認真了，在一次單元測試中，他考到了“90分”，我獎給了他兩本本子，他笑了，笑得那么純，那么美。在教師節的日記中，他的第一句話(huà)就是“老師，我想對您說(shuō)’您真好!’”這是一句多么質(zhì)樸的話(huà)呀，它證明了愛(ài)才是跨越情感鴻溝的橋梁，愛(ài)才是打開(kāi)心智枷鎖的金鑰匙。當然，只是在學(xué)習上關(guān)心、愛(ài)護是很不夠的，更需要在生活中關(guān)心他們，幫助他們。
我班的彭某同學(xué)，父親沒(méi)有職業(yè)，身體健康狀況差，母親的一只手被機器截去了一半，家庭經(jīng)濟非常拮據，導致她平日沉默寡言，性格孤僻，學(xué)習興趣低落，成績(jì)非常的差�？晌也](méi)有因此而冷落她，經(jīng)常送一些學(xué)習用品給她，還經(jīng)常噓寒問(wèn)暖，向她了解家里情況。為了讓她變得活潑開(kāi)朗，我把她安排在文娛委員的旁邊，開(kāi)班會(huì )時(shí)，我總盡量安排讓她表演節目，漸漸地她變得活躍起來(lái)了，學(xué)習也進(jìn)步了。以前見(jiàn)了我，總是遠遠避開(kāi)的她，在去年的元旦居然能自制一張卡片送給我。這就是愛(ài)的魅力，當然這愛(ài)不是溺愛(ài)，而是愛(ài)中有嚴，嚴中有愛(ài)，只有愛(ài)得深，才能對他們管得嚴。
在愛(ài)的基調下，我們還必須要具體問(wèn)題具體分析。俗話(huà)說(shuō)：“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。對于后進(jìn)生，同樣要因人而異，因材施教。為了轉化后進(jìn)生，我注意摸清他們的底子，弄清他們的學(xué)習狀況，思想狀況，找出原因，制定計劃。在教學(xué)活動(dòng)中，依據計劃，從實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)。對于“信心不足，自卑感強的學(xué)生”，我采用“尊重理解，享受成功”的方法促進(jìn)發(fā)展。這些后進(jìn)生跟一般學(xué)生一樣，他們同樣有著(zhù)閃光點(diǎn)與潛力，同樣渴望成功，贏(yíng)得老師的理解 ，同學(xué)們的認可。
令人遺憾的是他們總是不被理解，沒(méi)有關(guān)心和幫助，從而陷入自卑的包圍圈。就如我班的賈某同學(xué)，她熱愛(ài)勞動(dòng)，字也寫(xiě)得非常端正，可反應極慢，學(xué)習成績(jì)一直上不去，平時(shí)很少與同學(xué)來(lái)往中，上課幾乎沒(méi)有舉手發(fā)言。每當考試，她總把閱讀題放著(zhù)不做，問(wèn)她為什么?她總說(shuō)自己做不起來(lái)。難道連最簡(jiǎn)單的數一數有幾個(gè)自然段也不會(huì )嗎?我不相信，但我并沒(méi)有批評她。為了讓她重樹(shù)自信心，我在班級中開(kāi)展寫(xiě)字競賽，并經(jīng)常表?yè)P她字跡端正，讓她覺(jué)得“我能行”，還經(jīng)常找她談話(huà)，向她詢(xún)問(wèn)學(xué)習上的困難，耐心地幫助她解決困難。
從此以后，她像換了個(gè)人似的，成了班級中的活躍分子。像這類(lèi)學(xué)生只要你細心觀(guān)察，熱情幫助，一定就會(huì )有收獲。對于智力水平、基礎差的學(xué)生，我們不僅自己從各方面幫助她們，孜孜不倦，循循善誘，還要教育其他學(xué)生接近他們，幫助他們，讓優(yōu)生帶動(dòng)后進(jìn)生。我還精心設計符合后進(jìn)生實(shí)際的作業(yè)，對他們的要求適可而止，量力而行。我還結合各門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，聯(lián)系各任課老師，發(fā)動(dòng)家長(cháng)配合后進(jìn)生養成良好的學(xué)習習慣，了解學(xué)習動(dòng)態(tài)。
二十一世紀呼喚著(zhù)高素質(zhì)、多層次的人才培養，高素質(zhì)、多層次的人才培養呼喚著(zhù)素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也呼喚著(zhù)高尚的師德修養。教師擔當著(zhù)教育下一代的重任。唯有高尚的師德修養，才能振興教育，也才能實(shí)現中華民族的偉大復興。愛(ài)是教師美麗的語(yǔ)言，我們教師應有那顆與學(xué)生溝通的法寶——博愛(ài)之心，用愛(ài)去對待學(xué)生，影響學(xué)生，關(guān)心他們的成長(cháng)。正如浙江某私立中學(xué)校訓所言：愛(ài)護自己的孩子是人，愛(ài)護別人的孩子是神。倘若我們每位教師都是“神”，那么，我敢肯定教育事業(yè)始終是一片片晴朗的天空。
教師學(xué)習心得體會(huì ) 篇6
我認為所謂研教結合，就是為了提高“研”與“教”的質(zhì)量。長(cháng)期以來(lái)體育教學(xué)改革不斷深入，關(guān)于新一輪體育教學(xué)改革的理論研究成果也日漸豐碩。但目前的中小學(xué)體育教學(xué)理論研究者“紙上談兵”、一線(xiàn)體育教師“只教不研”的問(wèn)題依然存在，“研”與“教”的聯(lián)通尚須加強，這也成為中小學(xué)體育教學(xué)研究與教學(xué)工作發(fā)展的瓶頸�；谶@一現狀，尋找體育教學(xué)“研”、“教”結合的切入點(diǎn)。
中小學(xué)體育教學(xué)改革中，因研究方法導致的“研教分離”具體可分為以下幾個(gè)方面
1、理論專(zhuān)家的理論構建脫離教學(xué)實(shí)踐，在新一輪體育改革中，教育的新思想、新理念的引進(jìn)，激發(fā)了眾多體育理論專(zhuān)家、學(xué)者的研究熱情，大量的理論研究成果應運而生。但這些成果卻常被一線(xiàn)教師冠以“紙上談兵”之名。究其原因，不排除部分理論研究者為一線(xiàn)體育教學(xué)服務(wù)的觀(guān)念淡薄，脫離實(shí)際、閉門(mén)造車(chē)的情況。而從研究方法的角度去探究，便可以尋到問(wèn)題的更主要根源。一方面，部分體育教學(xué)理論研究者在使用哲學(xué)思辯的方法研究問(wèn)題時(shí)，具有很大的隨意性、習慣性。多是研究者個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和感受的闡發(fā)。脫離教學(xué)實(shí)際所建構出的一些理論，雖然理想卻難于實(shí)踐，讓一線(xiàn)教師很難借鑒。另一方面，因為量化研究方法把社會(huì )看作客觀(guān)事實(shí)，具有因果性和規律性。因此關(guān)注結果、忽略過(guò)程，不關(guān)心內容而注重數字游戲。研究方法的局限，使理論的建構遠離真實(shí)的教學(xué)情境。理論研究對教學(xué)實(shí)踐的指導作用自然無(wú)從體現。
2、基層體育教師的教學(xué)研究舉步維艱，目前中小學(xué)一線(xiàn)教師很難進(jìn)入體育教學(xué)研究的主流，體育教師“只教不研”的現象不在少數。忙于日常教學(xué)，固守已有教學(xué)經(jīng)驗，對課程研究工作的認識不到位，是部分一線(xiàn)教師缺乏研究熱情的主觀(guān)原因。而在研究方法上的束手無(wú)策才是教師參與研究的最大障礙。對權威的盲從，對自己的觀(guān)點(diǎn)缺乏自信，使體育教師構建理論的自主性大大降低。特別是學(xué)者們出現不同觀(guān)點(diǎn)的爭鳴時(shí)，更會(huì )導致教師們的困惑與迷茫，乃至喪失對理論深究的信心和熱情。而關(guān)于研究的題目、研究的實(shí)施過(guò)程多由專(zhuān)家、學(xué)者所掌控。一線(xiàn)體育教師所能做的似乎只是一些輔助工作。
3、“研”、“教”分離我指的并非一種外在形式上的分離，而是體育教學(xué)的理論研究者與一線(xiàn)教師在思想認識上的溝通不暢。研究方法和理論知識掌握的優(yōu)勢與劣勢，導致了“研”者的心理優(yōu)勢和“教”者自身定位的偏差。其結果便是，從表面上看，經(jīng)常會(huì )有一些培訓、講座、談話(huà)等形式上的“研教結合”，但最終總是收效甚微。原因是一些理論研究者未能對一線(xiàn)教師和其教學(xué)經(jīng)驗給予足夠的重視，常以專(zhuān)家自居，缺乏與基層教師的溝通。似乎總是專(zhuān)家在幫助教師解決問(wèn)題，而忘記了關(guān)于實(shí)踐的很多內容，教師自己才是專(zhuān)家。
我認為教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗還是比較豐富的，但在理論上相對匱乏。而相反，專(zhuān)家們的理論優(yōu)勢明顯，但在進(jìn)行相應的理論研究過(guò)程中應多借鑒一線(xiàn)教師的教學(xué)經(jīng)驗，這就要讓教師和專(zhuān)家互相多交流，以一種平等的態(tài)度對待問(wèn)題，各取所需�；鶎咏處熤g也應該有一個(gè)平臺，大家相互交流，勇于展示，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，互相幫助，共同提高。
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