烹飪學(xué)習心得體會(huì )_心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家整理的烹飪學(xué)習心得體會(huì )_心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
烹飪學(xué)習心得體會(huì )_心得體會(huì )1
今天，我們班級去了勞技中心學(xué)習烹飪，哇~對于我們這些整天在學(xué)校里奮斗的初二學(xué)生來(lái)說(shuō)，真的太好玩了，雖說(shuō)做飯做菜對于我們也不怎么陌生，因為總有這么些天會(huì )因為種種原因會(huì )接觸一些，但是像今天這樣，我們班的同學(xué)一起合作做料理，真的是頭一回，所以大家都很新鮮，也很積極。
今天我們上午做了烤蛋糕，清蒸鱸魚(yú)和香腸菜飯，下午做了水餃和炒三絲這些，除了烤蛋糕以外，別的都是非常熟悉的。但是最熟悉的東西往往有最大的驚喜在其中。
比如說(shuō)水餃，包水餃很多人都會(huì )，我平時(shí)也會(huì )自己包��！但是今天我們菜都是自己切的，就是把青菜切成菜靡，那個(gè)可是個(gè)下功夫的活，很累的。但是，善于搞笑的五班同學(xué)，更善于搞笑的五班男生們總會(huì )做出最好玩的舉動(dòng)。梁鋆歆竟然做出了《食神》中莫文蔚的兩把菜刀切菜的舉動(dòng)，還在班級進(jìn)行推廣，我也試了一回，不過(guò)在切菜時(shí)我又一次體會(huì )到了練網(wǎng)球的好處��！那手臂力量大了很多。最?lèi)毫拥氖歉佃�，他竟然在水餃里塞青椒，叫人家去抽獎式的吃，結果我就倒霉的抽到了，幸好他沒(méi)有送我《萌動(dòng)漫》。
現在我很想說(shuō)說(shuō)我最喜歡的蛋糕，因為我覺(jué)得我做的很好吃��！沒(méi)辦法給大家吃，所以就發(fā)張圖給你們看吧！
呵呵，很誘人吧！其實(shí)很簡(jiǎn)單的。
繼續說(shuō)一下，通過(guò)今天的學(xué)習，我發(fā)現我們班的男生都非常具有做一個(gè)家庭婦男的潛質(zhì)，各個(gè)都這么厲害��！
其實(shí)通過(guò)今天的學(xué)習，我覺(jué)得爸爸媽媽平時(shí)好辛苦��！所以我們要好好感謝我們的爸爸媽媽?zhuān)?/p>
烹飪學(xué)習心得體會(huì )_心得體會(huì )2
烹飪是膳食的藝術(shù)，講得通俗一點(diǎn)就是做菜、燒菜家常菜譜。雖然在我們每天的生活中都在做菜、燒菜，但做什么菜，各有特色；怎么做，各有方法；做得怎樣，各有味道。話(huà)說(shuō)做菜，也是要講學(xué)問(wèn)的。在千年的中華傳統文化里，說(shuō)到做菜，不得不提及商朝的伊尹。據典故記載，伊尹初至殷時(shí)，為祈求神靈保佑，成湯曾特意為伊尹舉行盛大祭典，歡迎伊尹的到來(lái)。祭祀完畢之后，成湯虔誠地向伊尹請教關(guān)于“治國平天下”的策略。
對此，伊尹并未冠冕堂皇，坐而論道，更未談高深玄妙的大道理，而是“說(shuō)湯以至味”，為使自己的言說(shuō)更具感染力和說(shuō)服力，伊尹選擇了人世間最為平常，而自己又最為擅長(cháng)的飲食烹飪來(lái)現身說(shuō)法。于是就有了“負鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道”的`說(shuō)法。民以食為天，通過(guò)品嘗人間美味，伊尹以烹飪中精妙細微的奧秘，用形象生動(dòng)的比喻，深入淺出地教給了成湯許多治國之道，為湯治國提供了寶貴的經(jīng)略。事物都是有共通性的，烹飪與法學(xué)也不例外。
烹飪與法學(xué)都要求具有實(shí)踐性。理性認識來(lái)源于實(shí)踐，但又對實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導。下廚做菜，用什么火候，放什么調料、何時(shí)放調料、放多少調料，何時(shí)出鍋，都需要在多次實(shí)踐中摸索總結出來(lái)。林淡秋在《馬逢伯》中說(shuō)道：“小菜還是平常的小菜……但一經(jīng)過(guò)這位女廚師的神手烹飪，的確有一種不平常的滋味�！笔堑�，小菜還是那樣的小菜，但是經(jīng)過(guò)多次下廚實(shí)踐，熟能生巧，慢慢領(lǐng)會(huì )出做菜的奧妙，做出來(lái)的菜才美味可口。
作為一種知識，法學(xué)也需要在具體的司法實(shí)踐中探索和總結出來(lái)。法學(xué)是司法具體實(shí)踐的總結和升華。脫離實(shí)踐的法學(xué)，就像是沒(méi)有放油鹽醬醋的菜，苦澀無(wú)味，會(huì )讓人產(chǎn)生排斥，甚至是厭惡。源于實(shí)踐的法學(xué)，才更具有生命力。近年來(lái)，司法機關(guān)建立與法學(xué)院校雙向交流機制，對于總結和提升司法實(shí)踐的理論層次，加深和促進(jìn)法學(xué)研究的具體應用，實(shí)現司法實(shí)踐與法學(xué)理論研究的互動(dòng)大有裨益。
烹飪（做菜）是家常便飯，法學(xué)也應該通俗易懂，成為老百姓的拿手“好菜”。在法學(xué)理論著(zhù)述中，“陽(yáng)春白雪”當然不可缺少，但“下里巴人”亦是不可或缺。因此，法學(xué)應該走出超塵脫俗的“象牙塔”，步入尋常百姓家，讓法理在具體生活中運用自如。作為法律人，我們不是生活在紙質(zhì)的法律之上，而是生活在現實(shí)社會(huì )里。法律本身是整個(gè)社會(huì )體系中的最重要的部分之一，法律與社會(huì )的良好運行息息相關(guān)。
因此，我們不能將法律從社會(huì )體系中剝離開(kāi)來(lái)。法律人只有以社會(huì )的背景為考量，用社會(huì )常識、常理、常情，才能更深刻地理解法律，進(jìn)而做出更為準確的判斷。民國時(shí)期的法學(xué)家孫曉樓說(shuō)：“只有了法律學(xué)問(wèn)而缺少了社會(huì )常識，那是滿(mǎn)腹不合時(shí)宜，不能適應時(shí)代的需要，即不能算作法律人才�！庇美习傩盏脑�(huà)，說(shuō)老百姓的事，談老百姓關(guān)注的問(wèn)題，講老百姓生活中的法理，應該是我們作為法律人的追求。烹飪的靈感、法學(xué)的理性都來(lái)自老百姓的生活中。好吃的菜和法學(xué)理論要用于百姓尋常生活之中，烹飪與法學(xué)都需要取之于民，用之于民。法學(xué)不能只是文人墨客的言說(shuō)，更應該是尋常百姓口中的談資。
烹飪學(xué)習心得體會(huì )_心得體會(huì )3
中國的烹飪技術(shù)在世界上的影響是極其深刻的，它是中國傳統文化富有代表性的一部分，我國是一個(gè)飲食文明的國家，眾多的傳統佳肴，精湛的烹飪技藝，造就了一個(gè)又一個(gè)烹飪奇跡，中外稱(chēng)譽(yù)。中國對飲食的重視程度有史以來(lái)都是很高的，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，現在飲食文化不僅僅是以作的巧，吃得好為主要內容了，而是增加了一個(gè)健康的概念。飲食與健康也成了一對不可分割的詞語(yǔ)了。
在中國的飲食中，很多都是富有傳說(shuō)和故事的。這不僅為飲食文化增添了一種深厚的積淀，也同時(shí)記錄了中國飲食文化的一部分歷史。
據《易，鼎》中最早的記載，“以木翼火，亨任也�！痹诠艥h語(yǔ)里，“亨”同“烹”，作燒煮講也就是用火加熱食物�！憋儭笔侵甘挛锛訜岬竭m當的程度（成熟），隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，烹飪就是對事物原料的科學(xué)合理的加工，制成有一定藝術(shù)的，有營(yíng)養的色香味俱全的菜肴。
我國的烹飪技術(shù)在夏朝得到很快的發(fā)展，當時(shí)不僅宮廷中，官府中有專(zhuān)職的廚子，明鑒也有“沾酒市肺”的“庖人”專(zhuān)司飲食業(yè)。少康是我國歷史上第一個(gè)有年代可查的廚師，而是夏代國王，從這一方面也說(shuō)明了夏王朝對烹飪的重視。
隨著(zhù)歷史的發(fā)展。我國在商朝春秋等以后的時(shí)期，到元明清時(shí)期，飲食烹飪技術(shù)都在不斷的發(fā)展，到了清朝烹飪技術(shù)算是到了又一個(gè)高峰。清朝的滿(mǎn)漢全席，享譽(yù)中國，無(wú)人不知無(wú)人不曉�？芍^是清朝的一個(gè)代名詞。
中國的飲食文化文明與中外，山珍海味，特色佳肴，它也成為了中國文明史的一部分。中國地域廣闊，不同地區，特色不一，有川魯蘇粵四大菜系，閩浙皖湘風(fēng)味，京滬鄂風(fēng)味等，以長(cháng)江為界又分為北方菜和南方菜。不同的菜系又有別的分類(lèi)方式，菜肴又可分為宮廷菜，素菜，少數民族菜，官府菜。每種菜肴又有細分，由此可見(jiàn)，中國的飲食文化深厚之底蘊。
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