世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得(通用28篇)
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí),寫(xiě)一篇心得體會(huì ),記錄下來(lái),通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì ),可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢?以下是小編幫大家整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇1
《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,南朝宋(420-479)的開(kāi)國皇帝是劉裕,這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。
劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個(gè)文學(xué)家,他有很多的機會(huì )接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱(chēng)為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛(ài),基本上都是屬于近臣一類(lèi)的人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,善于思考動(dòng)腦子,很能審時(shí)度勢。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個(gè)人很缺心眼,猜忌心很重,對朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開(kāi)殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣,但是面對這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹小慎微,當他發(fā)現禍事即將到來(lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮”,跑到外地去做官。我認為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,因此見(jiàn)好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇2
最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》,內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,堅持一顆平常心是何等重要,可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì )說(shuō)這些人都太怪異了。是的,我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。
我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后,我感覺(jué)到了自己行為的隨意性不強。當然,我是愿意做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我此刻要追求的,也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們去深思回味的。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般,閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì )覺(jué)得這些事離我們太遙遠了。確實(shí)是這樣的,如果細細想想,還真的是這樣。
可是我在那里要說(shuō)的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。
比如書(shū)中的乘興而來(lái),無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們在做某件事時(shí),我們能夠根據我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿,沒(méi)有違背常理,我們的決定就值得去做。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇3
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達,通經(jīng)史,精音律,善長(cháng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內擔任從事中郎,后擔任侍中、安北大將軍,之后由于戎衛北境有功,賜爵為關(guān)內候。那里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái),不久后又任命他為從事中郎。當時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,他能夠不計劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),能夠說(shuō)是對劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢力過(guò)分強大,也總會(huì )賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中,我們也切不可因為他人曾有過(guò)什么過(guò)錯或是做過(guò)什么不好的事而一向對他心存不滿(mǎn)。平等待人,往往更容易發(fā)現他人身上的閃光點(diǎn)。同樣,做錯事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。有錯并不可怕,可怕的是犯了錯不改。我們應有的是向上、改正錯誤的態(tài)度。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇4
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,也曾出現過(guò)不少軼事小說(shuō)。這天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原先面目,但從其流傳來(lái)看,還是較為完整的,也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù),被推為當之無(wú)愧的佼佼者,也確立了他在中國古代小說(shuō)史上承先啟后,不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。之后有一次,兩人以前共同讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養出來(lái)的。
這本書(shū)將對我的為人處世有必須的幫忙,我此刻雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習這些道理的。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇5
近日讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),感觸頗深。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫(xiě)而成,主要記載東漢至東晉時(shí)期之名流的言談、秩事。全書(shū)共三十六門(mén),一千一百三十條,內容涉及思想、經(jīng)濟、軍事、文化、政治等。書(shū)中的每一條都深蘊哲理。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,我們要看到其好的地方,比如在政事門(mén)中,何充對前來(lái)清談的王濛說(shuō):“我不看此(公文),卿等何以得存!”意思是:我不看這些公文,你們怎么能生活得下去呢?這就告訴我們要腳踏實(shí)地地做事,干出實(shí)際成果。還有一條,在言語(yǔ)門(mén)中,王羲之對謝安說(shuō):“今四郊多壘,宜人人自效。而虛談廢務(wù),浮文妨要,恐非當今所宜!币鉃椋喝缃裨夥陠蕘y,遍地都是戰壘,應當人人奮力報效國家。如果清談玄虛,荒廢公務(wù),文章浮華,妨害要事,恐怕不是當今所應該做的。這就是務(wù)實(shí)的精神,這在今天仍值得我們學(xué)習。
當然,《世說(shuō)新語(yǔ)》并不全值得我們學(xué)習。例如對于德行門(mén)第十四條中“知母憾之不已,因跪前請死!币鉃椤爸篮竽赴阉薜靡,就跪在后母面前請求處死自己!边@件事雖然在古代是值得寫(xiě)進(jìn)書(shū)中的,更值得眾多人為之學(xué)習,然而用現代的眼光來(lái)看,這件事則體現了封建孝道的虛偽和殘酷,應該予以批判,更別提學(xué)習了。另外一個(gè)需要審慎對待的是清談。清談,作為一個(gè)風(fēng)靡三百多年的怪現象,其實(shí)質(zhì)就是大家聚在一起討論問(wèn)題或辯論。在清談的過(guò)程中,往往產(chǎn)生一些巧妙的問(wèn)答,這些都被記錄在言語(yǔ)中。雖然在古代,清談是很高雅的事,許多人求之而不得。但是,清談得過(guò)了頭,荒廢了正事,只有嘴皮子利索,最后變成了“清談無(wú)為”甚至“清談?wù)`國”,那就不是所要學(xué)習的了。后來(lái)西晉滅亡,太尉王衍被敵軍所抓。他本是清談名流,面對敵軍,卻推說(shuō)自己清談無(wú)為,還寫(xiě)信給敵人,勸其稱(chēng)帝,期望獲得赦免。這個(gè)時(shí)候,清談?dòng)泻斡?玄學(xué)有何用?腳踏實(shí)地地干實(shí)事才能解決問(wèn)題。
透過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),我們可以看到那個(gè)魏晉時(shí)代的風(fēng)土人情,也能在其中取其精華,去其糟粕。吸收我們值得吸收的!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》需要批判地看,要從正面看,也要從反面看。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇6
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué),甚至認為這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并非如此,據說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書(shū)。
最終拿到這本書(shū),我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——啊?這本書(shū)不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對文言文并不感興趣,覺(jué)得沒(méi)意思,便把它放下了?稍倩仡^看時(shí),卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每個(gè)章節都記敘了一種思想或行為,收錄了必須篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人,也許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū),我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先,這本書(shū)編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū),而不是單調的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類(lèi),分成三十六章,讓人查閱起來(lái)很方便,一目了然。
其次,它經(jīng)過(guò)故事傳播著(zhù)道理,看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì )明白,哪些人是學(xué)習的典范,哪些人是“負面教材”。
最終,這本書(shū)讓我收獲了許多知識,不僅僅讓我認識了歷史,還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了,就會(huì )慢慢發(fā)現其中有的規律,進(jìn)而了解了古文的規格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū),誰(shuí)會(huì )不喜愛(ài)它呢?
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi),沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一起來(lái)讀這本好書(shū),感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇7
這只幾天我在看一本古書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),資料精彩搞笑,用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的資料表達的活靈活現,很好理解。你也和我一起在這本書(shū)里暢游一番吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)光為我國南朝宋時(shí)期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》按資料分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類(lèi),共有一千二百余故事。
故事一:
其中德行類(lèi)的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是:有一天、荀巨伯去探望生病的朋友,沒(méi)想到外族敵寇正在攻打朋友住的城,朋友說(shuō):“我快病死了,你來(lái)干什么?快走吧!”荀巨伯堅持還要照顧病友,敵軍攻進(jìn)城了,他對敵軍說(shuō)情愿用自己的性命換病友的命,敵軍被他們的友情感動(dòng)了,最后撤出了城,全城的生命和財產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人,把朋友的生命看得比自己生命還重要的人,讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友誼,這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二:
從前有一個(gè)叫楊修的人,曹操任丞相時(shí),命楊修為主簿,他聰慧過(guò)人,善于揣測他人的內心。一次他帶人修好了相國的大門(mén),曹操見(jiàn)了不說(shuō)話(huà),讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字,甩袖離開(kāi)。眾人都很擔心,怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了,說(shuō)道:“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)‘活’字,合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門(mén)太大了!”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了,楊修是那么的聰明,真是一位人才!
我喜歡這本書(shū),因為這本書(shū)讓我明白了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,還讓我明白了許多做人的道理,你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇8
世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝的劉義慶編寫(xiě)的。語(yǔ)言風(fēng)趣,幽默。全書(shū)今傳皆作三卷,分為德行,言語(yǔ),政治,文學(xué),方正等,共一千多則,記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的瑣穩逸事,主要有關(guān)人物評論,清淡玄言和機智應對的故事。
我閱讀的文言文:桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者,其母猿岸哀號,行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之怒,命黜其人。
譯文:桓溫進(jìn)軍蜀地,到達三峽中,隊伍里有人捉住一只幼猿,母猿沿著(zhù)江岸哀鳴哭號,跟著(zhù)船走了一百多里路也不肯離去,最后母猿跳到船上,剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開(kāi)母猿的肚子看,腸子全斷成一寸一寸的了;笢芈(tīng)說(shuō)了這件事后大怒,下令革除了那個(gè)人的官職。
感受:母愛(ài)是最偉大的,我們要尊重每一位母親,有一句歌詞唱到:“聽(tīng)媽媽的話(huà),別讓她受傷!毙≡潮蛔プ吡,母猿一定悲傷萬(wàn)分,而去想辦法救回自己的孩子,即使搭上自己的性命也在所不惜,這是多么偉大的母愛(ài)!這件事還能說(shuō)明另一個(gè)道理:我們要保護動(dòng)物,愛(ài)護動(dòng)物,它們也是一條條生命,它們也有權利享受與家人的平靜生活,所以,愛(ài)護動(dòng)物,并保護它們吧,保護動(dòng)物就是保衛人類(lèi)未來(lái)。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇9
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達,通經(jīng)史,精音律,善長(cháng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內擔任從事中郎,后擔任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛北境侑功,賜爵為關(guān)內候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái),不久后又任命祂為從事中郎。當時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢力過(guò)分強大,也總會(huì )賣(mài)茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中,我們也切不可因為祂人曾侑過(guò)什么過(guò)錯或是做過(guò)什么不好的事而一直對祂心存不滿(mǎn)。平等待人,往往更容易發(fā)現祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣,做錯事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。侑錯并不可怕,可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是積極向尙、改正錯誤的態(tài)度。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇10
王徽之居山陰,夜大雪,眼覺(jué),開(kāi)室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠左思《招隱寺》。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”
——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》
王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”
古人所說(shuō)“不為外物所役”,王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的,是人們所想達到無(wú)法理解了。的,可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩(shī)興來(lái)得重要。因興而去,興盡而歸,這本來(lái)是一件很正常的事情,但是這件事若是安排在趕了一夜路,已站在目的地門(mén)前的大前提下,這就讓世俗里的人
古人尚不能解,那么放在現代呢?在“時(shí)間就是金錢(qián)”的時(shí)代里,整天忙著(zhù)掙錢(qián)的人們是不會(huì )白費力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標,為達到目標而努力,不達目的善不罷休,這就是現今以物質(zhì)至上的觀(guān)點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看,效率、結果固然重要,可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動(dòng),有無(wú)奈,也許過(guò)程是漫長(cháng)的,但是我們樂(lè )在其中,品味了苦盡甘來(lái),比起最后那個(gè)干巴巴的目的,這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,現今社會(huì )要復雜得多。金錢(qián)、權利、地位、榮譽(yù),人們追求地更多,同時(shí)所羈絆的東西也會(huì )更多。人們被這些東西綁起來(lái)了,只能縮手縮腳的活于世中。
再說(shuō)說(shuō)如我一樣的學(xué)生吧,對一個(gè)窮書(shū)生,一個(gè)身無(wú)長(cháng)物的學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習本該是一件單純的事情,可有哪個(gè)學(xué)生會(huì )為了學(xué)習而學(xué)習呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪,只為得到那一紙成績(jì)單,可真正學(xué)到的又有多少東西呢?
學(xué)習變得不再單純,強烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。
中國的高考制度,在家長(cháng),老師,學(xué)!褒R心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習死死的綁在了那單調的阿拉伯數字上。學(xué)習不再是我們自己的了,他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián),老師、家長(cháng)的期望,學(xué)校的升學(xué)率,這些都與我們的學(xué)習緊緊相連。在我們身上背負得越多,最后的目的也就越重要,這就像是層層的堡壘,我們被它困住了。
那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是:隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì )現狀,但是生活與學(xué)習的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自己解放,在過(guò)程中獲得自己的快樂(lè ),那么即使不能做到王徽之那么灑脫,也可以讓心靈得到休憩與釋放。
有句話(huà)說(shuō)“心有多大,舞臺就有多大”,得到也許不是滿(mǎn)足,不得到也許并非就不能滿(mǎn)足,是否自己感到滿(mǎn)足,只有自己知道。放開(kāi)心扉吧,讓我們飛得更遠。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇11
你看過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》嗎?這本書(shū)不僅講述了許多經(jīng)典故事,還告訴我們許多做人的道理。我可喜歡啦!
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說(shuō)集,主要記載東漢末、三國、兩晉士族階層的遺文軼事,所涉及的人物不下五百人,上至帝王將相,下至士庶僧徒,全都記載在列。正因如此,它成為了歷代文人百讀不厭的書(shū)。
這本書(shū)收錄了很多膾炙人口的名人軼事,比如:三年級學(xué)過(guò)的《王戎不取道旁李》,這個(gè)故事對比鮮明,充分表現出王戎善于觀(guān)察、獨立思考的特點(diǎn)。升至初中,我們將會(huì )學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》,將會(huì )認識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護父親尊嚴、知書(shū)達理的陳元方。
這本書(shū)編得非常好,它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事。讀這本書(shū),讓人感覺(jué)就像在看故事書(shū),而不是單調乏味的歷史記載。里面的人物形象生動(dòng)、栩栩如生,其中,有很多值得我們學(xué)習的典范。書(shū)中,我最感興趣的就是古時(shí)兒童,他們有的`孝順明理,有的聰明機警,還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭,他卻說(shuō)“非為痛,身體發(fā)膚,不敢毀傷,是以啼耳!笨梢(jiàn)他是一個(gè)多么有孝心的人。說(shuō)起王羲之,大家都知道他的書(shū)法筆法精妙,不過(guò),小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,小王羲之在帳中偷偷聽(tīng)到大將軍與人密謀叛亂之事,擔心被滅口,“乃陽(yáng)吐污頭面被褥,詐熟眠”,因此躲過(guò)了一劫。謝安的侄女謝道韞,小小年紀就才高八斗。當謝安問(wèn):“白雪紛紛何所似?”謝朗說(shuō):“撒鹽空中差可擬!敝x道韞卻形象地說(shuō):“未若柳絮因風(fēng)起!倍嘤幸馑及!
《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅讓我了解了歷史,拓寬了我的知識面,還提高了我的文言文水平。真沒(méi)想到,歷史遇見(jiàn)小古文,竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇12
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話(huà)的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數語(yǔ),卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事?诔缘泥嚢,自稱(chēng)時(shí)便經(jīng)常重復說(shuō)“艾,艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō):“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾?”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳!彼贸䥽懲ū扔骺鬃拥拿,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō):“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛!庇昧艘粋(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導致了人生的許多不一樣。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠公,雖然年老,但仍然不停地給弟—子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟—子,說(shuō):“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì )照得久遠了,只愿你們像早晨的陽(yáng)光,越來(lái)越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟—子們的心中。
鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達:每個(gè)人都只有一個(gè),就應好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調侃,卻引出了顧悅如此富有哲理的回答:資質(zhì)稟賦的不一樣應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來(lái)比喻自己,用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟—子,告誡我們學(xué)習是一刻也不該放松的……
古人善用比喻,能運用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深奧的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得搞笑。這種語(yǔ)言技巧很值得我們去學(xué)習借鑒。
明代的學(xué)者胡應麟評介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也!奔仁墙^唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復認真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō),定能讓我們受益匪淺。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇13
《世說(shuō)新語(yǔ)》是魯迅筆下“名士的教科書(shū)”,馮友蘭句中“中國的風(fēng)流寶鑒”,三十六門(mén),上千故事,字里行間遍現時(shí)人內在的智慧、高超的精神、脫俗的言行和漂亮的風(fēng)貌。
魏晉風(fēng)流,名士在外顯露清談、飲酒、服藥之舉,而內隱則向往高逸飄然之姿。他們放浪曠達,不營(yíng)物務(wù),棲心玄遠,即是隱逸。
縱浪大化,曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙,也有物我偕我的渴慕自在。于是手執一卷,追尋魏晉風(fēng)度,暫忘塵世喧囂,體味幾場(chǎng)超脫的美好。
隱逸山林共由17個(gè)小故事零件構成一個(gè)小部落,鑒于編采者們的中庸客觀(guān),所選事件,其含褒貶,無(wú)一不給讀者了解當時(shí)的精神氣度與人物風(fēng)貌提供了有力養料。
寄托于山水自然之樂(lè ),往往是拋卻案牘勞形、絲竹亂耳,人體的器官便是與自然、人群溝通的最好媒介。
在第一則里,魏晉士人狂放,往往意趣恬適、屬意山水,而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談、登高臨遠,逞其灑脫胸襟。阮籍尋傳聞?wù)嫒丝脊耪劷潭鵁o(wú)應,以長(cháng)嘯對則有答—甚至數部鼓吹,林谷傳響?梢(jiàn)其不拘泥形式,心意相交在于共同的興趣,神交往往并不借助過(guò)多的言語(yǔ),因為言語(yǔ)總是顯得滯笨,不抵自然的造化令精神氣質(zhì)得以舒展。
而第六則寫(xiě)王羲之論阮!按司惑@榮辱”,相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色。阮者只在憑心感受,而又并不過(guò)多驚擾于心,故而能夠做到超凡脫俗,“不以物喜,不以己悲!钡谑邉t郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理。無(wú)所求,便能云淡風(fēng)輕。
面對隱逸,不同的人對于自己有不同追求,有人心如磐石,毫無(wú)轉移。
嵇康因拒絕出仕,以“必不堪者七,甚不可者二”作為理由寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》,這是第三則;而第九則翟湯少時(shí)好友周邵斷絕往來(lái),只因好友入仕。第五則有“驃騎將軍第以高情避世”,何充將軍勸其為官,其弟卻認為自己清名可矣,“何必減驃騎”。
面對官場(chǎng)浮沉,隱士們是“逃離”的狀態(tài),不愿為官的態(tài)度極其堅決,名利官場(chǎng)的對他們僅有累贅桎梏,僅有不在意討之,甚至厭棄?傆杏腥四嬷,有人因外物的招引而搖擺。而一個(gè)看清本心的人,總是會(huì )一往無(wú)前、持續蓄力,哪怕“粗繒大布裹生涯”,也是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
但隱逸的人總在路上,有人一直在走,有人后來(lái)居上,有人半路轉頭,精神之水是靈活的,而名士們對于自己身份的標簽亦是。
第四則:李廞“清貞有遠操,而少羸病,不肯婚宦”,王相因高名招禮、辟為府掾,宗子便由隱士而出仕。第七則:“孔郎廟”是為車(chē)騎將軍孔愉所造,人們感懷于他“少有嘉遁意”,隱居時(shí)獨寢,以歌唱來(lái)規戒自己,常游覽名山。
這樣的人,為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非。有的是迫于自身狀況而無(wú)法很好地進(jìn)入仕途,便須借助外力——美譽(yù)。但也事事都非“空穴來(lái)風(fēng)”,總要有配得上的“裝裱”,實(shí)在的風(fēng)貌才能被美譽(yù)冠之;雖后為官,卻曾有隱居之實(shí),且相比常人確有境界。
劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹,高超率真、通曉史事,答應為官所接受錢(qián)財卻盡數分發(fā)給窮困貧乏之人,而抵達為官之地也能全身而退。與民同樂(lè )的隱居歡愉,旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥,也“下官不堪其憂(yōu),家弟不改其樂(lè )!边@便是個(gè)人自有個(gè)人的格局所在,隱逸有高下之分,向來(lái)也是個(gè)人洞見(jiàn)。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇14
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的,全書(shū)用文言寫(xiě)成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén),其中的故事既有很強的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話(huà),但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻能夠體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文,是中國傳統文化中的一個(gè)寶庫,而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛美麗的明珠!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——劉義慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén),很多吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描述的活靈活現,真是妙不可言!
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,一般都是很樸素的散文,有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來(lái)使人們喜歡閱讀,其中不少故事,了詩(shī)詞中的常用典故。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇15
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫(xiě)的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》,寥寥數語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著(zhù)發(fā)人深思的大道理。
名與利往往是人的動(dòng)心之處,因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō),管寧與華歆是好朋友,有一天他們共同在菜園里種菜,勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊,而是把金子視作土塊,繼續干活。華韻卻把金子拿在手里,反復地看不忍丟棄,導致管寧對他心存芥蒂。還有一次,兩人一起讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)路過(guò),引起大家圍觀(guān)。華韻丟下書(shū)本也去湊熱鬧,管寧心里十分不滿(mǎn)。于是,他拿刀割斷草席,和華韻分席而坐,說(shuō):我們不是朋友!因為管寧發(fā)現他們兩人的價(jià)值觀(guān)截然不同,華韻太看重金錢(qián)和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著(zhù)名的管寧割席的故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì )學(xué)華韻,不是自己的東西,我絕不存占有之心,我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上,我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因為《世說(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事,我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇16
這幾天,我看了《世說(shuō)新語(yǔ)》,這本書(shū)里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中,兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他,剛好趕上王祥起夜,只空砍著(zhù)被子。王祥回來(lái)后,知道后母一定為沒(méi)砍著(zhù)人而遺憾不止,便去后母那請求處死自己。后母終于醒悟過(guò)來(lái)。
王祥對后母多么孝順那!雖然知道后母要殺他,卻也毫無(wú)怨言,還特地請死,這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順,母親愛(ài)吃鍋巴,陳遺便準備了一個(gè)小口袋,每逢煮食,便把鍋巴存起來(lái),回家時(shí)送給母親。一次,孫恩反賊入侵吳郡,袁山松出兵討伐,陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴,沒(méi)來(lái)得及送回家,便帶著(zhù)它出征。袁山松軍隊被打敗,軍隊潰散,都逃入了山林沼澤地帶,大多數人因饑餓而死,只有陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。
陳遺時(shí)時(shí)刻刻記著(zhù)自己的母親只要煮食,都將鍋巴帶給母親,讓自己因此活了下來(lái)。
孝的力量多么強大啊!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇17
《世說(shuō)新語(yǔ)》這是一本講述南北朝時(shí)期社會(huì )上流傳的新鮮故事的一本書(shū)。那么何為層次?有錢(qián)或有權?現代人大多都這么認為。但真正有層次的人,他的層次感是從言行中表露出來(lái)的。
陳元方,出生在太丘長(cháng)的家中,也是當時(shí)上流社會(huì )的人。7歲時(shí),他在門(mén)外玩耍時(shí),來(lái)了一個(gè)人,是他父親的朋友,他是來(lái)赴約的。但當時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約,而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣,甚至還心有怨言,罵了陳太丘。陳元方告訴他,赴約遲到是不講信用,對著(zhù)他的兒子辱罵他的父親,是不講禮,友人聽(tīng)后自覺(jué)很慚愧,想要道歉,但是元方卻自顧進(jìn)了家門(mén),不再理睬他。
有一個(gè)較為廣泛的想法:不要以你不喜歡的方法去對待別人,友人已經(jīng)無(wú)禮,是應該說(shuō)說(shuō)他。但是這體現了一個(gè)人的層次感,體現了元方思想境界高。如果,只中說(shuō)友人兩句,叫他日后要改正,那就成了老子教訓兒子了!相反,他用行動(dòng)告訴了友人:你這是沒(méi)有人會(huì )喜歡你的,包括小孩子。
層次,不是錢(qián)或權,也不是說(shuō)出多么深奧的話(huà),而是做出最有意義,卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。深奧,卻又不做作的言行,才能讓人感受到強大的層次感,讓人從內心深處感到敬佩。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇18
道義,是一個(gè)深不可測而又顯而易見(jiàn)的東西,荀巨伯的故事道義上深不可測,卻又顯而易見(jiàn)。他從遠方來(lái)探望病了的有人,胡人來(lái)了也不走,這顯而易見(jiàn)。胡人知道了他的事情,認為他太道義,自己太不道義,于是胡人退走了,這深不可測。道義令人費解,令人琢磨,卻有時(shí)讓人想知道答案。
義,不僅有道義,還有義氣。義氣在兄弟、友人中?梢钥闯。兄弟之間的義氣更純厚、更真實(shí)。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢(qián)互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽,有時(shí)比兄弟的義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個(gè)壞朋友,只會(huì )和你稱(chēng)兄道弟,一起吃喝玩樂(lè )。反之,純厚的義氣就是你交到了一個(gè)好朋友,和你互相幫助,危難之時(shí)可以互相助一臂之力。
還有意義,意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做,如果你不想去做,這事在別人看來(lái)再有意義也沒(méi)用,因為你感受不到。反之,你想做就有意義,意義只是一個(gè)俗稱(chēng),意義的意義很多很多,去找到他們,并且是找不完的。
義,只是一個(gè)有趣的東西,和π一樣,是個(gè)無(wú)限不循環(huán)的數字,真的,義深不可測。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇19
“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去”,這是適時(shí)的自嘲,是一種語(yǔ)言的藝術(shù),同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話(huà)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三,講得是鐘會(huì )請眾名士拜訪(fǎng)嵇康卻被無(wú)視,當他準備離去時(shí),嵇康問(wèn)道:“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì )答:“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去!币馑际牵何衣(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái),我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話(huà),但在鐘會(huì )這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后,鐘會(huì )面對嵇康率性的問(wèn)話(huà),以問(wèn)為答,在自己解嘲的同時(shí),展現了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度,留下了這段佳話(huà)。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用,要會(huì )用。首先得判定是否需要,鐘會(huì )面對尊敬之人,自然不能也不會(huì )為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì )展示自己的機會(huì )?
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人,鐘會(huì )適時(shí)適事的侃上幾句,不僅能讓自己體面脫身,打破尷尬的局面,又能展示自己豁達大度的胸懷,何樂(lè )不為呢?而如果不分場(chǎng)合自嘲,恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇20
讀書(shū),是既能安靜下來(lái),又能提高素質(zhì)的一項活動(dòng),而讀名著(zhù),卻又是別一番滋味。下面,讓我們來(lái)看看,世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn),在大千世界中,怎樣的書(shū)沒(méi)有?真正被稱(chēng)為“名著(zhù)”的那幾本,到底為什么是名著(zhù)?
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本描寫(xiě)人物有趣的言行舉止的書(shū),由一個(gè)個(gè)或新穎,或陳舊的小故事組成!恫潘济艚莸臈钚蕖肪褪瞧渲幸粍t。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦,外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個(gè)字,我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠道而來(lái)看望朋友,可是準備攻城的賊兵闖了進(jìn)屋,賊兵怕有詭計,質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶优。茍巨伯毫不畏懼的說(shuō):“朋友有重病,我不忍心丟下他,寧愿用我的身軀代替朋友的性命!本瓦@樣賊兵羞愧難當,讓下城池,撤退了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)個(gè)小故事分開(kāi)看,處處 閃耀著(zhù)人們的生活情趣和智慧,合起來(lái)看,又是一副當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照,盡顯人間百態(tài),世事滄桑。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇21
支道林喜歡養鶴,住在剡縣的峁山上。有人送給他一對小鶴,不久小鶴的翅膀長(cháng)成,想要飛走。支道林舍不得它們,把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著(zhù)雙翅卻不能飛翔,回頭看看翅膀,垂下了頭,心中仿佛有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō):“既然你們有直沖云霄的心愿,又怎肯給人做玩物呢?”于是,喂養到羽翼長(cháng)成,就讓它們飛走了。
這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章,我發(fā)現它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛(ài)護動(dòng)物。連古人都能意識到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?難道把小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里,給水給食,就能關(guān)住它們的心嗎?我看做不到,只有給他們自由,才能算真正愛(ài)他們。
第二重意思是告訴我們人要有直沖云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因為有了直沖云霄的向往,而表現出對藍天的渴望。被支道林發(fā)現后,才圓了它們的藍天夢(mèng)。鶴都有志向,何況于人呢?人也要有直沖云霄的志向,只有有了這樣的志向,才能激勵你不斷的進(jìn)步,不斷地向前。所以,人要有自己的志向。
一部《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我們許多道理。我所讀得不過(guò)只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我:我們要做一個(gè)志向遠大,并且愛(ài)護動(dòng)物的人...
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇22
讀了整個(gè)暑假,我終于把那本超級后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了,真爽,不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多,有的長(cháng)如龍,有的短如蟻,不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書(shū)啊,接著(zhù)讀吧!
作為一篇教育方面的書(shū),劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統意義上的教育書(shū)籍,確實(shí)文如標題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng),形象有趣的語(yǔ)言呈現了一個(gè)又一個(gè)小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思,發(fā)人深省。
看了他的文章,給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的話(huà)就是——“寬容”,F在的社會(huì )主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長(cháng),到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
我是個(gè)80后,在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候,常常聽(tīng)到外界對我們這代人的評價(jià),例如:獨生子女,垮掉的一代,小公主小少爺等等,總之大人們對我們充滿(mǎn)了不信任。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇23
標題有點(diǎn)拗口,其實(shí)就是十五歲讀到此刻三十好幾了,仍然覺(jué)得妙趣無(wú)窮,還會(huì )一向讀下去!
最早接觸《世說(shuō)新語(yǔ)》是上高中的時(shí)候,同學(xué)間喜歡相互借書(shū)看,看完再做以交流。真是書(shū)非借不能讀啊……那時(shí)候讀書(shū)的效率真是驚人,或許是因為年輕,博文·強記,加上讀后切磋,如今對那些讀過(guò)的書(shū)還歷歷在目……進(jìn)入社會(huì )后,買(mǎi)的起書(shū),卻看不起書(shū)了……在書(shū)店搜羅一堆,回家后往往束之高閣……讀書(shū)心境,已然不再。
《世說(shuō)》是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把《世說(shuō)新語(yǔ)》定義為魏晉人物小說(shuō),但其行文洗練,詞句清麗,風(fēng)格幽雅,意境深邃,志趣高潔,通篇人物眾多,跨越300年時(shí)光,有交集,卻又并不盡連續,雖為敘事,又多含議論,所以我認為應當屬于散文筆記。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要是描述魏晉文人士族的生活言行,從中我們不僅僅能夠看到這一段歷史中的文化樂(lè )章,也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學(xué)。應當說(shuō)魏晉時(shí)期是個(gè)性人文最為突出的一個(gè)歷史時(shí)期。所產(chǎn)生的思想對后世的影響也是極其深遠的……
而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是一本百讀不厭的好書(shū),你能夠當它是小說(shuō),也能夠當它是散文,或者當做歷史,甚至詩(shī)歌……
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇24
這個(gè)暑假,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū),它用清新簡(jiǎn)練的語(yǔ)言刻畫(huà)出魏晉南北朝時(shí)期一群風(fēng)流雅士的形象,是大家喜聞樂(lè )見(jiàn)的一部作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有很多故事,其中一則,讓我印象深刻。它記述了孔融被捕,其他人都躲進(jìn)房里,只有兩個(gè)兒子還在外面玩耍,孔融害怕他倆受牽連,誰(shuí)知兩個(gè)小孩用“覆巢之下無(wú)完卵”之理來(lái)回應父親。不久之后,兩個(gè)兒子果然也被逮捕了。
“覆巢之下無(wú)完卵”這句話(huà)說(shuō)得真好。國家相當于“巢”,個(gè)體相當于“卵”,國家有難,人民就有難,兩者息息相關(guān),有國才有家,因此我想到了“國家興亡,匹夫有責”。正如近段時(shí)間的中美貿易戰,美國繼續他們的大國強權政策,對我國施壓,對華為實(shí)施制裁,幸虧以華為為代表的“中國制造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責”,多年排除艱難、一直堅持發(fā)展科技,如今終于可以在危機來(lái)臨之跡拋出各項震驚國際的科研成果與美國作出抗爭。于是,華為勝利了、中國勝利了。
不僅大企業(yè),我們每個(gè)人也應該為振興中華而努力,多想想能為國家奉獻什么,不要那么冷漠自私、事不關(guān)己,F在的我雖然還是孩子,但我也懂得飲水思源,努力學(xué)習,我相信現在我努力學(xué)習,將來(lái)也一定能我的祖國!案渤仓聼o(wú)完卵”,國家興亡,匹夫有責!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇25
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)。它內容包羅萬(wàn)象,舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及,由長(cháng)短不一的一千多則小故事組成,注重描寫(xiě)人物的形貌、才學(xué)、心理,善于表現人物的獨特性格,使人物形象活靈活現。其文筆簡(jiǎn)潔明快,語(yǔ)言含蓄雋永,余味無(wú)窮,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫(huà)出人物的形象和性格,魯迅曾經(jīng)評論其“記言則玄遠冷峻,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現形式,而《世說(shuō)新語(yǔ)》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度,難怪魯迅會(huì )將之戲稱(chēng)為“一部名士的教科書(shū)”。
初中學(xué)生閱讀這部小說(shuō),不僅可以積累一些文言語(yǔ)感,同時(shí),那一則則生動(dòng)形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨特的視角寫(xiě)出閱讀感想,也嘗試著(zhù)以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹:徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應臺的《目送》之后,更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說(shuō)新語(yǔ)》德行篇中的幾個(gè)小故事;司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫(huà)、編程的形式表達自己的閱讀感受;戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來(lái)表現自己的體悟——這些獨特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺(jué)。
我們將這些精彩而別樣的《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出,此為第一期。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇26
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是:題目是五則,故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”,講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦,外孫齏臼”,而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”,曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”,講荀巨伯探望重病好友,恰好胡賊攻城,荀巨伯卻不愿棄友求生,還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”,講鐘士季去探訪(fǎng)嵇康,但嵇康一直在打鐵,旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走,嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái),看了什么而去”,鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái),看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”,在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后,侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”,而侄女謝道韞的回答則非常妙,她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”,不妙嗎?
這幾則故事中,有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說(shuō),智慧需要學(xué)習,勇氣需要鍛煉,所以說(shuō),只要現在開(kāi)始學(xué)習、鍛煉,也許我們也會(huì )像故事中的人物一樣,在一定的時(shí)候,能展示出自己的能力及智慧!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇27
世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋劉義慶編寫(xiě)的一部志人筆記小說(shuō),全書(shū)分文“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”等三十六篇,一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事。
每一篇短小的故事都蘊含著(zhù)許多道理,和古人的智慧。故事中不僅蘊意深遠還描寫(xiě)的非常生動(dòng),運用了比喻,夸張等手法把每一件事情描寫(xiě)的淋漓盡致。
令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行,友人沒(méi)有按時(shí)預約,陳太丘只好獨自出行,去后朋友才趕來(lái)。當從元芳口中得知,他父親已經(jīng)出行之后,友人勃然大怒,破口大罵。元芳指責友人不守信用,不講禮節。友人聽(tīng)后慚愧不已,想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門(mén)。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護,指責了友人的無(wú)禮,但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門(mén),這又是對長(cháng)輩的不尊敬,元方在指責友人無(wú)禮自己卻也犯了同樣的錯誤,所以我覺(jué)得元方應該寬容原諒那位友人。
世說(shuō)新語(yǔ)的文章多么令人深思,看上去覺(jué)得合乎情理的做法,但是仔細想想又不對,有一篇寫(xiě)道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個(gè)人都不愿和他做朋友了。這篇則用小小的兩件事體現了一個(gè)人的品行,也告訴了我們許多道理。
在看完世說(shuō)新語(yǔ)后,我對事情的思考變得細致,原本自己做事馬馬虎虎,現在改進(jìn)了許多。這本書(shū)對我影響重大,里面許多小故事令我難忘。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得 篇28
今天早上早讀結束后,趁著(zhù)媽媽還在做飯,我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái),先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀,然后我把自己不會(huì )的字注了音,理解意思后才用媽媽的手機錄的講書(shū)。
我已經(jīng)堅持講《世說(shuō)新語(yǔ))六天了,今天我讀了一篇小古文,講的是管寧與華歆的故事:管寧與華歆是好朋友,有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜,突然看到地上有一片金子,管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映,繼續刨地;而華歆卻把金子拿在手中,端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū),有一輛非常漂亮的車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò),管寧依然在認真的讀書(shū),華歆卻放下書(shū)本出去看,等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō):“你不再是我的朋友。
通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現了管寧,華歆這兩名主人公對金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對金錢(qián)的誘惑都選擇了放棄,但是華歆做的依然比不上意志力超強的管寧,誰(shuí)能面對金錢(qián)而視為糞土呢?相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事,這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當時(shí)在讀書(shū)的時(shí)候心不靜,這也讓他與管寧的表現形成了鮮明的對比,所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦!
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),是一本特別好的書(shū)籍,里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿(mǎn)滿(mǎn)正能量的小故事,些然都是古文,但都有翻譯,很容易理解,也很有趣,我非常推薦大家去閱讀。
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