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鏡花緣讀書(shū)心得

時(shí)間:2022-11-28 18:13:14 學(xué)習心得體會(huì ) 我要投稿

鏡花緣讀書(shū)心得14篇

  當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí),通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編整理的鏡花緣讀書(shū)心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

鏡花緣讀書(shū)心得14篇

鏡花緣讀書(shū)心得1

  清朝作家李汝珍寫(xiě)出了一本集幻想、歷史、諷刺、游記于一體的小說(shuō)—《鏡花緣》,堪稱(chēng)中國版的《格列佛游記》,它令我深思又令我難忘,下面讓我們一起來(lái)看看吧。

  一說(shuō)起封建社會(huì ),人們都會(huì )想起一個(gè)詞—重男輕女,但在《鏡花緣》這本書(shū)中,重男輕女早就拋到九霄云外去了,書(shū)中有一個(gè)地方叫“女兒國”,這不同于《西游記》中的女兒國,《西游記》中的女兒國,沒(méi)有一個(gè)男性,而在這里有男性,只是女性當道,男人反而身穿裙子,作為婦人。林子祥被誤選為王妃,需要裹小腳,可憐的他,十個(gè)腳趾都爛了,這在古時(shí),女性們不也要這樣嗎?作者在文中讓男子從女性的立場(chǎng)體會(huì )纏足等陋習。

  除了女兒國,還有那白民國,人人書(shū)架上擺的很滿(mǎn),看起來(lái)富有書(shū)香氣,缺連《孟子》都讀不正確;而黑齒國人皮膚黝黑,但詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹,真是“人不可貌相,海水不可斗量”啊。

  《鏡花緣》雖然是虛構的小說(shuō),卻諷刺了現實(shí)中的不良風(fēng)氣,愿我們的社會(huì )越來(lái)越和平,越來(lái)越向上。

鏡花緣讀書(shū)心得2

  我的書(shū)架上有好多書(shū),它們整齊的放在書(shū)架上,一天放學(xué),我發(fā)現書(shū)架上又多了一本,原來(lái)是媽媽給我買(mǎi)的,名字叫《鏡花緣》,我很高興。

  《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō),魯迅爺爺在《中國小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作!薄剁R花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。

  它講述了千奇百怪的奇幻國度和形形色色的風(fēng)土人情,幻想,歷史,諷刺,游記于一身,被當代學(xué)者稱(chēng)為“雜家小說(shuō)”。!

  通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書(shū),我認識了很多有特色的國家和英雄人物, 并跟隨著(zhù)主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國,游過(guò)了君子國,還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。

  他們最先去了一個(gè)叫“君子國”的國家,他們發(fā)現這里的人很奇怪,總是討價(jià)還價(jià),但是,討價(jià)還價(jià)的人不是買(mǎi)家而是賣(mài)家。如:一個(gè)小軍官買(mǎi)東西,他跟賣(mài)主吵了半天才用一些錢(qián)買(mǎi)了一些差的東西,可賣(mài)主死活不讓走,讓小軍官用一半的錢(qián)買(mǎi)了一半好的一半差的,這才算交易完畢。又去了一個(gè)叫“大人國”的國家,這里的人一出生腳下就踩著(zhù)一朵云,走起來(lái)好像飄一樣。如果這個(gè)人腳下的云是彩色,是指心眼好。如果云是黑色的,就指心眼壞。又去了不少?lài),如“勞民國”“聶耳國”“無(wú)腸國”“犬封國”等其他國家。

  這本書(shū)里的故事讓我用了不到一天的時(shí)間就看完了,總是還想看,連吃飯睡覺(jué)都想著(zhù)它,太吸引人了。

  如果現代社會(huì )的人都像君子國一樣講誠信,像大人國一樣一看就知道誰(shuí)好誰(shuí)壞,社會(huì )就不會(huì )很亂。,人民就會(huì )更幸福,我們也會(huì )更快樂(lè )。

鏡花緣讀書(shū)心得3

  老虎到底會(huì )不會(huì )吃人,有人告訴你,老虎其實(shí)很害怕人類(lèi),它只吃禽獸,只是有些人是人面獸心,老虎以為他們是動(dòng)物;而有些動(dòng)物雖是獸面,卻懷善心,所謂獸面人心,和好人一樣,頭頂上有靈光,虎豹看見(jiàn)就逃竄,鬼怪也遠避。

  你想辨別善惡?jiǎn),有人告訴你,在海外某個(gè)國度,人們不用走路,都踩著(zhù)云朵隨意飄行。只是云彩的顏色各異,善人的腳下是彩云,惡人的腳下是黑云。云彩的顏色與身份和財富無(wú)關(guān),但是可以隨著(zhù)人心的善惡而改變。

  你想公平交易嗎,你想結交君子嗎,有人告訴你有一個(gè)君子國,在那里漫天要價(jià),就地還錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒,那里不僅有和諧的社會(huì )制度,良好的社會(huì )風(fēng)氣,而且有勤謹儉樸的官吏和開(kāi)明禮賢的國君。

  太多不可思議的事情,有些事是我們的美好心愿,有些事我們想都不敢想,然而《鏡花緣》的作者李汝珍卻大膽地在書(shū)中闡述了他的設想,不僅讓我們腦洞大開(kāi),也使得讀者收獲了很多知識。

  李汝珍是清代的有理想、卻很落魄的窮秀才,平生喜歡鉆研,博學(xué)多才,《鏡花緣》是他的代表作,與紅樓夢(mèng)相似,書(shū)中描寫(xiě)了很多神仙和夢(mèng)境,雖然藝術(shù)價(jià)值遠非紅樓夢(mèng)可比,卻也展示了作者高超的寫(xiě)作水平和遠大的思想抱負。

  書(shū)中最出彩的是一位落魄書(shū)生唐敖的海外見(jiàn)聞,由此引發(fā)一系列故事。武則天時(shí)代的唐敖曾經(jīng)多次參加科舉考試,最后一次雖然高中了探花,卻被言官舉報他與叛賊徐敬業(yè)和駱賓王勾結,最后不得不心灰意冷,發(fā)誓不再進(jìn)入仕途。

  之后他與經(jīng)常在海外做生意的大舅子一起出海散心,于是他們看見(jiàn)了很多千奇百怪的趣聞軼事,最后唐敖一心想成仙,武則天也江山易位,但其中很多波瀾曲折的故事卻耐人尋味。

  很多人盼望著(zhù)公平與和諧的太平世界,在古代老子曾經(jīng)描述了他心中美好的世界:小國寡民,使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙,雖有舟輿無(wú)所乘之,雖有甲兵無(wú)所陳之,使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè )其俗。

  在國外有烏托邦的思想:沒(méi)有剝削壓迫和貧富差距;國內也有桃花源的境界:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著(zhù),悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè )。

  無(wú)論古今中外,追求美好生活都不能算是一種奢侈,而是發(fā)自?xún)刃牡木裥枰,只是制度和?jīng)濟環(huán)境的限制,有些話(huà)只能變著(zhù)花樣說(shuō)出口,有些話(huà)卻要冒著(zhù)殺頭的風(fēng)險,于是有智者,也有勇者,更多的是莽撞而下場(chǎng)很悲催的愚者!

鏡花緣讀書(shū)心得4

  《鏡花緣》中也有一個(gè)女兒國,跟《西游記》中的“女兒國”不同的是,這個(gè)女兒國里的“男女”是顛倒的。也就是說(shuō),我們這里的男生,在那里成了“女生”;我們這里的女生,在那里成了“男生”。因此,白面小生就是嬌滴滴的婦人,要忍受穿耳、裹腳等一系列的束縛。估計還要負責生小孩。哈哈。

  唐敖、多九公和林之洋們來(lái)到這么一個(gè)女兒國。第一次被人們稱(chēng)為“婦人”。

  林之洋由于面上胡須被燒,顯得尤為年輕,在去皇宮賣(mài)貨的時(shí)候,居然被女兒國國王看上,要納為王妃。真正是一段奇遇。

  女兒國國王為了納林之洋為妃,迫使其裹腳、穿耳,如有不從,就杖責、吊打、倒掛,真是無(wú)所不用其極,林之洋也是吃盡了苦頭。但他依然守身如玉,忍辱負重,最終順利逃脫。

  作者一面夸林之洋,一面掉書(shū)袋。

  一、坐懷不亂,可比柳下惠

  女兒國國王想盡快舉行婚禮,讓生米煮成熟飯?墒,林之洋沒(méi)有被他的美貌所誘惑,他看透了這個(gè)國王的歹毒心腸,實(shí)時(shí)提醒自己家有妻女,坐懷不亂,比柳下惠還純潔。

  二、不貪錢(qián)財,可比王衍

  女兒國國王為了籠絡(luò )人心,賞賜了很多錢(qián)財給林之洋,林之洋不為所動(dòng),視金錢(qián)如糞土。

  唐敖道:“當日王衍一生從不言錢(qián)。他的妻子故意將錢(qián)放在房中,擋住走路,意欲逼他說(shuō)出一個(gè)錢(qián)字。誰(shuí)知王衍看見(jiàn),因堵住走路,教他妻子把‘阿堵物’拿開(kāi),畢竟總不言錢(qián)。無(wú)非嫌他銅臭,所以絕口不談。那知今人一經(jīng)講起銀錢(qián),心花都開(kāi),不但不嫌他臭,莫不以他為命;一并且歷來(lái)以命結交他的,也就不少。你只看那錢(qián)字身傍兩個(gè)“戈’字,若妄想親近,自然要動(dòng)干戈,鬧出人命事來(lái)。今舅兄把他視如糞土,又是王衍一流人物了!

  三、忍辱負重,可比蘇武婁師德

  林之洋被女兒國國王折磨,最慘的就是裹腳了。好好一雙大腳,硬被彎曲腳趾,變形纏繞,連走路都不能,真是變成了嬌滴滴的女人。

  多九公道:“當目蘇武出使匈奴,吃盡千辛萬(wàn)苦,數年之久,方能回,也算受盡苦楚了!

  唐數道:“若能夠忍耐的,莫若本朝去世不久的婁師德了:他告訴兄弟,教他唾面自干。人唾他面他能聽(tīng)其自干,可見(jiàn)凡事都可忍。以此而論,則兄又是類(lèi)師德一流人物了”

  林之洋這么多優(yōu)良品質(zhì)集于一身,被眾人尊為神仙人物,獲贈“纏足大仙”稱(chēng)號!哈哈。

鏡花緣讀書(shū)心得5

  《鏡花緣》這本書(shū)里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭,如果地上的皇帝要求開(kāi)花,花全都聽(tīng)了,就不當神仙了。幾年后,女王武則天要求開(kāi)花,百花仙子也不在家,其他花仙害怕得罪女王武則天,就把所有的花都開(kāi)了,因為沒(méi)有經(jīng)過(guò)百花仙子的同意,所以,所有的花仙都要到人間受苦。

  唐敖夢(mèng)見(jiàn)一位老先后,叫他去海外尋找十二個(gè)花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個(gè)花仙。

  唐敖他們來(lái)到了君子國,君子國里的人個(gè)個(gè)都很有禮貌,買(mǎi)壞的東西,價(jià)格很便宜,買(mǎi)的人非要那么貴,真是人人是君子。

  唐敖他們又來(lái)到了大人國,大人國里的人長(cháng)得高大無(wú)比,一個(gè)腳趾就能把唐敖踩扁,大人國里的人腳下都有一朵云,如果這朵云的顏色是彩色的,這個(gè)人就是好人,如果這朵云是黑色的,這個(gè)人就是壞人。

  唐敖他們還去了勞民國、無(wú)腸國、犬封國、鬼國、玄股國、黑齒國、毛民國、毗騫國、深目國、小人國、長(cháng)人國、白民國、厭火國、淑士國、兩面國、翼民國、巫咸國、女兒國。

  我最喜歡主人公唐敖,因為唐敖很勇敢、很堅強,永遠不會(huì )向困難低頭,我敬佩他這種毅力,我以后要向唐敖學(xué)習,學(xué)習他這種勇敢、堅強的精神和頑強的毅力。

鏡花緣讀書(shū)心得6

  王母圣誕,眾仙齊聚昆侖山慶賀。

  百花仙子與嫦娥就百花齊開(kāi)一事產(chǎn)生爭執,終決定若百花得以齊開(kāi)放,百花仙子必貶至人間,或為廣寒宮清掃庭院。百花仙因麻將費心經(jīng)營(yíng)數日,其部下接到人間帝王——武則天的命令,讓百花齊放。時(shí)間緊迫主人未歸,仙子部下遂私下命令,讓百花違花時(shí)而齊放。

  事畢,百花仙子不忍降尊掃庭院,故投胎人世。其父名唐敖,一書(shū)香人士,因得夢(mèng)境為覓百花齊放之仙山而周游四海,見(jiàn)得許多奇人異事,終隱于小蓬萊,與世隔絕。其女小山追父之蹤,奈父只留一碑,欲其考取功名,遂相見(jiàn)并為之改名唐閨臣。唐閨臣和眾女子皆才華橫溢,恰武后廣納賢才,尤設女科,閨臣高中殿元,奈其名不祥,被貶之十一名。尋父之旅最終成為回到仙路之行。

  洋洋一百回,鏡花緣線(xiàn)索明朗,言語(yǔ)易懂,簡(jiǎn)潔凝練,所敘之事大致有二。

  其一是唐敖周游四方,比之于夷狄,天朝雖為政治文化中心,仍相形見(jiàn)絀;其二是眾女赴京趕考,談吐不凡,詩(shī)詞歌賦,腹中篇章,不亞于男子。以女子為敘述主體的題材出現在清朝,是一種進(jìn)步。

  唐敖至一國,見(jiàn)其民視燕窩如賤品,路不拾遺,甚驚訝。其民對天朝人嘲之曰“因燕窩價(jià)貴,一肴可抵十肴之費,故弗宴會(huì )必以此物為首,既不惡此形似粉條,亦不厭其味同嚼蠟!

  至黑人國,對其人身長(cháng)而盡黑頗不齒,然而以知識淵博著(zhù)稱(chēng)的多九公竟被兩小黑女討教得瞠目結舌,面紅耳赤,羞愧不已。方自行慚愧,連走路都覺(jué)得失態(tài),趕緊逃離。

  另外,“脫盡仕途戾氣”的國民讓他們自覺(jué)俗氣逼人;“欲高門(mén)第須為善,要好兒孫必讀書(shū)”的對聯(lián)也令他們印象深刻。

  文本有一點(diǎn)淡淡的出世意味。泣紅亭之對聯(lián)“桃花流水杳然去,朗月清風(fēng)到處游”,加之另一幅“庭院深沉處,千秋蕩漾時(shí)”皆營(yíng)造一種舍世俗,放四海的情懷。

  文中亦有一句“凡有各事,只要俯仰無(wú)愧,時(shí)常把天地、君親放在心上,這就是你一生之事了”這是作者借別人之口,慎重地對一生的總結。當下人也許會(huì )對這種“忠君”的傳統情懷表示“噴飯”(噴飯一詞早在鏡花緣中已經(jīng)出現)。但細細思量,這種顧己及人的道德教誨比起當下夸夸其談,虛有其表的倫理規勸,高明許多,清晰許多,坦白許多。

  百回鏡花緣,目之所及,皆人品高潔、學(xué)富五車(chē)、不計名利之人,常感神清氣爽,賞心悅目。時(shí)時(shí)捧讀,暫時(shí)忘卻俗世,令自己置身于一道德高地,不禁沾沾自喜,自命不凡,豈非人間勝事?然奈何雙腳觸地,又置身于名利漩渦,所謂百回鏡花緣,一場(chǎng)春夢(mèng),其意莫若此。

鏡花緣讀書(shū)心得7

  《鏡花緣》作為我國一部經(jīng)典的古典佳作,從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開(kāi)始的小人書(shū),到隨后的動(dòng)畫(huà)片,還有改編的電視劇,一個(gè)個(gè)奇人異事,一段段冒險之旅,真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機會(huì )重溫這部作品,著(zhù)實(shí)讓人欣喜。

  精美的插畫(huà)、厚實(shí)的文字、豐富的注釋?zhuān)兜爻尸F出原著(zhù)的精彩,讓人愛(ài)不釋手。天馬行空的想象力,精彩絕倫的海外冒險,一個(gè)個(gè)形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。

  還記得君子國、兩面國的故事么?或善良、或狡黠,或溫文爾雅,或兩面三刀,詼諧幽默的文字再帶來(lái)歡笑的同時(shí),也體味到人性的真諦。還有女兒國的經(jīng)歷,讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。

  從百花下凡到百花相聚,琴棋書(shū)畫(huà),醫卜音算,燈謎酒令,無(wú)不展示出中國傳統文化的精髓,讓我們嘆服中國傳統文化的博大精深。

  一支神幻曲,奏響百花盛放;一幅百花圖,盡顯古典文化的魅力,還等什么,一起來(lái)分享經(jīng)典著(zhù)作的精彩吧。

鏡花緣讀書(shū)心得8

  《鏡花緣》是清代著(zhù)名小說(shuō)家李汝珍寫(xiě)的,講的是一位百花仙子在王母娘娘的壽宴上得罪了嫦娥仙子,被嫦娥和心月狐設計陷害,百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子,她跟著(zhù)林之洋尋父,直到小蓬萊山。尊父命改名唐閨臣,上船回國應考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。

  作者以辛辣而幽默的文筆,嘲諷了那些金玉其外,敗絮其中的儒生,并批評了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人,極盡諷刺挖苦之事。而與之相對的是,作品頌揚女性的才學(xué),充分女子的社會(huì )地位,批判了男尊女卑、女子無(wú)才便是德的封建觀(guān)念。

  在《鏡花緣》中,嫦娥雖然美麗漂亮,但她心胸狹隘,報復心重。百花仙子卻是相反的,她耿直、善良、單純,做事認真,講原則。最終她之氫能夠成功返回仙界,是因為她用自己的經(jīng)歷證明了自己即便身在紛雜的紅塵之中,也不會(huì )迷失自己的本性和初心。

  你們知道嗎,在繁盛的唐朝,有一道亮麗的風(fēng)景,這可不是一處景區喲,而是唐朝歷史上的才女們。雖然唐朝的婦女受教育的程度不如男性,但是比起其他時(shí)代就相當高了,所以說(shuō),唐朝是才女輩出的時(shí)代。徐惠、上官婉兒即是其中的杰出代表。我們也要多學(xué)些知訓,才能夠成為才女!

  同學(xué)們,看完我的讀后感,你們是不是也想看《鏡花緣》!想看就來(lái)吧!

鏡花緣讀書(shū)心得9

  李汝珍一生中,雖未得志,但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿(mǎn)想象之筆、使人仿佛身歷其境,沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。

  《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),與嫦娥吵嘴,一時(shí)之間說(shuō)錯話(huà),玉皇大帝大怒,令她到人間受罰,轉世為唐敖的.女兒,名日小山。唐敖因考試名落孫山,心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,散散心。

  在航行途中,到了許多奇妙的島,如:人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn),肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等,后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草,因而得道成仙,從此一去不復返,過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。

  而小山年紀雖小,但十分孝順,曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難,卻都奇跡般的化險為夷,最后,百花仙子化身的小山,在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn),重回小蓬萊,繼續執行掌管百花的工作。

鏡花緣讀書(shū)心得10

  鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香,與她們一同去追隨那一抹褪色的陽(yáng)光。乍起的晨風(fēng),驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊,奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我,從書(shū)中解開(kāi)鏡花水月的密碼。惟我,背倚黃昏,登樓望月……

  是蘇醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的腳步?還是夢(mèng)幻中聽(tīng)到緇衣沙啞的呼喚?從書(shū)中,我悟出“鏡花本空相,悟徹心無(wú)疑”的深刻道理!扮R花緣”取鏡花水月空幻之無(wú)常義,突出主題,要求提高文性地位,讓古代文性揚眉吐氣。原來(lái),神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子,已不再絢麗。而檀香彌漫了整本著(zhù)作,讓它璀璨光芒!

  我,聞著(zhù)茶香,翻開(kāi)了鏡花水月的空幻,也解開(kāi)了鏡花水月的密碼……

  唐朝武則天當政之后,詔令百花齊放,眾神被迫聽(tīng)令。但為上天所遣,謫于人間,變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書(shū)中,我領(lǐng)略到女性的才華被封建擱淺一方,也反映了她們在現實(shí)生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會(huì ),體會(huì )到作者尊重女性的思想及對古代女性長(cháng)期被壓迫和批判,對女子無(wú)才便是德的封建倫理的否定。

  我感觸很深。要不是武則天開(kāi)放女科,這些人間女子的才華永遠得不到施展。感風(fēng)吟月的傷懷,仿佛把三月勘破,讓她們自理空王。原來(lái),古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月,水中花,是封建的枷鎖成了她們一道無(wú)形的裂痕。終于,我解開(kāi)了鏡花水月的密碼,讀懂了,領(lǐng)會(huì )了感想很多……

  “蘇氏蕙蘭識錦回文璇璣圖”,一看全是字,是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開(kāi)。百名花仙投生人間,將各有作為的滿(mǎn)腹才情寄居人間。唐敖,多九公在黑齒國的文學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。她們詩(shī)書(shū)禮樂(lè )無(wú)所不通,于是便與多九公,唐敖一同探討學(xué)問(wèn)。涉及音韻文字,經(jīng)書(shū)義疏,學(xué)術(shù)流派。她們的一番才學(xué),把倚老賣(mài)老的多九公弄得面紅耳赤。

  原來(lái),“鏡花水月”的密碼里藏著(zhù)許多真諦……

  平平仄仄的江水依舊洗刷著(zhù)內心的無(wú)奈,“鏡花嶺,”“水中月”等細節,宣揚人生如“鏡中花,水中月”般虛無(wú)飄渺,營(yíng)造了一個(gè)神話(huà)般的夢(mèng)境。百名花仙在蓬萊居處稱(chēng)為“薄命巖,”“紅顏洞,”刻有她們各自的花名降生人間后,將石碑放在“泣紅亭”內。這里,蘊涵著(zhù)人生空幻的虛無(wú)和哀悼女子才華被抹殺的命運。她們,用自己的心聲涂畫(huà)心境,鐫刻山河,以冀求雕鏤人心,永不漫患。

  這時(shí),馥郁的茶香飄滿(mǎn)衣袖。讀書(shū),品茗,足以讓我們懂得文翰寓品格,詞章見(jiàn)靈性。

  “鏡花緣里零星嘆,誰(shuí)試乾坤袖底春!薄皟擅鎳敝械娜酥搨谓圃p,“大腸國”中的人之刻薄貪吝,“豕喙國”中的人之撒謊成性,“跂踵國”中的人之僵化刻板。試問(wèn),是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢(mèng)解開(kāi)了密碼?

  窗臨遠阜,這個(gè)“鏡中花,水中月”的世界里有我捧書(shū)癡讀的身影。我要親手為她們畫(huà)上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打著(zhù)昨天的歌,多棱多角的心闔上一扇心門(mén)。從書(shū)中,我讀懂了“鏡花緣”者,因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著(zhù),構成文學(xué)史上的輝煌。在這個(gè)取鏡花水月之空幻無(wú)常義的世界里暗藏著(zhù)男尊女卑的封建思想,也暗藏著(zhù)古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習。我的感想,也只有深陷。在這個(gè)“鏡中花,水中月”的幻境里解開(kāi)了密碼,領(lǐng)悟了很多,吸取了大量的文學(xué)精華。釆天地靈犀,終于在這個(gè)夢(mèng)幻國度里得到了釋?xiě)选?/p>

  我,輕敲窗欞,走進(jìn)幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書(shū)香生活中,已拉起了人生二重奏。從書(shū)中,感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已,解開(kāi)了心結,解開(kāi)書(shū)中的密碼。我讀懂了,我要站在自已的舞臺,發(fā)光放熱。站在自已的舞臺,秀出真我風(fēng)采!

  原來(lái),“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉!睍(shū)中真諦,萬(wàn)萬(wàn)千……

  水涸云散,嫣香落后。她們一摺詩(shī)娟蝶般飛揚,留下了對“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中,浮想聯(lián)翩……

鏡花緣讀書(shū)心得11

  “山黛遠,路何歧,此生寥落苦尋詩(shī)”,起于仙緣,終于太平。一場(chǎng)仙生游,一路以善為伴,一場(chǎng)跌宕起伏的旅行是說(shuō)走就走的,一生塵緣與花纏繞。走過(guò)的路,歷經(jīng)的滄桑,會(huì )讓人漸漸的看淡一切,儒雅之德加身,高尚的獨白。

  《鏡花緣》這本書(shū)的作者是李汝珍,是末年清朝寫(xiě)的一本批判性的小說(shuō),正是作者身處的時(shí)代,才觸發(fā)了他寫(xiě)這本書(shū)的靈感,他誠摯、真切地以小說(shuō)之名批判了“女子無(wú)才便是德”這句在當時(shí)習以為常,甚至毫不起眼的一句話(huà)。

  這本書(shū)主要敘述的是:先從仙生講起,周朝,武則天在某一日下命令百花齊放,可見(jiàn)這是不切實(shí)際的,但百花不敢違背圣旨便召集眾花來(lái)此為武皇吐露芬芳,不料卻被玉帝降罪凡間,身為百花之首的百花仙子也難逃其咎,被迫下凡去到了唐家。父親唐敖擁有科考重榜之心,卻次次不盡人意,還有一次被陷害,深感落寞的他只好踏上外游之路,經(jīng)多次周轉,唐敖、多久公、林之洋踏上了尋找百花的旅途,途中偶遇各種才女,見(jiàn)識各國風(fēng)土人情,最后也算看清了一切,想著(zhù)歸隱蓬萊島,修身養性,不散前緣。

  在他們那個(gè)朝代,“女子無(wú)才便是德”,那時(shí)學(xué)堂不給女子入學(xué),所以女子無(wú)才,即使有那么優(yōu)秀的人和才智也無(wú)處施展,白白淹沒(méi)了大批優(yōu)秀女子,而在唐敖等人抵達黑齒國時(shí),卻見(jiàn)到女學(xué)塾的紅紅、亭亭兩人,這兩名十四五歲的少女最讓人震撼的,是她們擁有的無(wú)盡才華,真是讓人佩服,她們全身都散發(fā)著(zhù)金色的光芒,自帶不同于他人的強大氣場(chǎng),她們詩(shī)書(shū)禮樂(lè )無(wú)所不通,和多久公、唐敖討論學(xué)問(wèn),涉及音樂(lè )文字,學(xué)術(shù)流派,口若懸河,咄咄相逼,弄的倚老賣(mài)老的多久公面紅耳赤,汗流滿(mǎn)面。不過(guò)后來(lái),還是武則天給了女子展示的機會(huì )呢。

  此書(shū)介紹了很多國家的奇聞與怪異,如君子國,君子國里的人們都是彬彬有禮,謙卑有序,有些太過(guò)謙讓了。兩面的人只要遇到有錢(qián)有勢的,就露出恭維、小人的嘴臉,積極的討好他人;而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)事的,則露出丑惡鄙視的臉,當之風(fēng)氣就亦是如此,能聽(tīng)進(jìn)忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其則為一個(gè)深得民心的君主,忠言逆耳利于行,不愧深得人民的忠誠與信任。

  最讓我印象深刻的是,主人公在女兒國的游歷,作者暗暗的在文中批判當時(shí)社會(huì )的不平等,但是女兒國恰恰是“男卑女尊”的制度,那時(shí)男子穿衣裙,作為婦人,以治內事,女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情,就不禁感言:“難道古代婦女就沒(méi)有受過(guò)嗎”?有誰(shuí)會(huì )可憐過(guò)她們呢?因此作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡與非人道性質(zhì)。

  “田時(shí)有不謝之花,八節有長(cháng)青之草”,緣起緣散,花開(kāi)花落。雖不能左右,但我想這就是最好的結果吧。

鏡花緣讀書(shū)心得12

  《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品,李汝珍花了10年心血才完成的!剁R花緣》一書(shū)征引浩博,學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎等。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝,數典談經(jīng)”,同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說(shuō)史上占據一席之地。

  作者以辛辣而幽默的文筆,嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學(xué)究先生,居然將《孟子》上的"幼吾幼,以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩,又是視"一錢(qián)如命",盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國"到處豎著(zhù)"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著(zhù)都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿(mǎn)口"之乎者也",然而卻斤斤計較,十分吝嗇,酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里,即使一根用過(guò)的剔牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)韧鈱φ盏氖址ń衣哆@些“假斯文”的酸腐氣,淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。

  作者還以漫畫(huà)的手法,嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉,對著(zhù)人一張臉,背著(zhù)人又是一張臉。即使對著(zhù)人的那張臉也是變化無(wú)常,對"儒巾綢衫"者,便"和顏悅色,滿(mǎn)面謙恭光景";對破舊衣衫者,冷冷淡淡,話(huà)無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾,就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國"里富翁刻薄,用糞做飯供應奴仆。"穿胸國"的人心又歪又黑。"翼民國"的人頭長(cháng)五尺,都因好聽(tīng)奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊,只緣好吃懶做。"犬封國"的人長(cháng)著(zhù)狗頭。"豕喙國"的人長(cháng)著(zhù)一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。

  作者理想中以女性為中心的"女兒國","男子反穿衣裙,作為婦人,以治內事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子,從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì )地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái),不乏歌頌婦女才能的作品,但是“女兒國”卻是李汝珍的獨創(chuàng )。

  在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相,而其深處卻一度奔突、沖撞著(zhù)由生命的熱愛(ài)、執著(zhù)與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識,這種對人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分,但在當時(shí)背景下,這部分內容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤,反而成為“封建糟粕”,并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連,最終淪落得少有人問(wèn)津的地步。

鏡花緣讀書(shū)心得13

  書(shū)中對酒。色。財。氣頗多微詞,而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說(shuō)中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無(wú)火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn),連宋素亦追隨五仙而去,而這一結局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀(guān)。

  該書(shū)主要內容是:武則天廢唐改周時(shí),一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開(kāi),不巧百花仙子出游,眾花神無(wú)從請示,又不敢違旨不尊,只得開(kāi)花,因此違犯天條,被劾為“逞艷于非時(shí)之候,獻媚于世主之前,致令時(shí)序顛倒!庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。

  百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考,中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天,有奸人陷害唐敖說(shuō)他與徐敬業(yè)有結拜之交,被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣,便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

  他們路經(jīng)30多個(gè)國家,見(jiàn)識了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗,并結識由花仙轉世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

  他的女兒唐小山思念父親心切,逼林之洋帶她出海尋父,游歷各處仙境,來(lái)到小蓬萊,從樵夫那得到父親的信,讓她改名“閨臣”,去赴才女考試,考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試,武則天開(kāi)科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才,琴棋書(shū)畫(huà),醫卜音算,燈謎酒令,人人論學(xué)說(shuō)藝,盡歡而散。

鏡花緣讀書(shū)心得14

  全書(shū)一百回,唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書(shū)的精彩部分,作品對兩面國,無(wú)腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息,表達了作者對封建社會(huì )的黑暗現象和種種惡俗的不滿(mǎn)與憎惡。作者通過(guò)對五光十色的海外世界的描寫(xiě),特別是對“君子國”、“大人國”的描寫(xiě),表現了封建社會(huì )末世中先進(jìn)的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國”的描寫(xiě)里,李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì )的藍圖:在這里,人們誠實(shí)無(wú)欺,好讓不爭,把“漫天要價(jià),就地還錢(qián)”的買(mǎi)賣(mài)原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒,這里不僅有和諧的社會(huì )制度,良好的社會(huì )風(fēng)氣,而且有勤謹儉樸的官吏和開(kāi)明禮賢的國君。在關(guān)于“大人國”的描寫(xiě)里,李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿(mǎn)腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節,并且宜稱(chēng):“所以富貴之人,往往竟登黑云;貧賤之人,反登彩云!边@就是說(shuō),人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低,而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財富地位來(lái)衡量人的'觀(guān)點(diǎn),是與封建社會(huì )的傳統觀(guān)念相抵牾的,是一種新的價(jià)值觀(guān)念。這些情節,都閃爍著(zhù)民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想。

  此外《鏡花緣》的進(jìn)步思想傾向還表現在對婦女的尊重和反對男尊女卑上。在作者所描寫(xiě)的“女兒國”中,“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,同情婦女、尊重女權的思想感情溢于言表,作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄,她們或才情敏捷,或俠腸義膽,或深通醫理,或長(cháng)于數字,……對她們的熱情歌頌是對“女子無(wú)才便是德”的封建論的否定。在寫(xiě)作上,由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法,運用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng )作,因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色。

  這部書(shū)歌頌了女子的才華,反映出她們在社會(huì )生活和政治地位上的平等要求,表現出了作者尊重婦女地位的民主思想。

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