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山西古建筑學(xué)習心得
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編為大家收集的山西古建筑學(xué)習心得，歡迎大家分享。
山西古建筑學(xué)習心得 1
《地上博物館-山西古建筑》是中國著(zhù)名的建筑師和建筑學(xué)者王其鈞編寫(xiě)的，對山西的古建筑做了一個(gè)詳細的介紹。
本書(shū)以生動(dòng)的文字、形象的圖畫(huà)、精美的照片，全方位地介紹了山西最具代表性的優(yōu)秀的古代建筑。作者是我國著(zhù)名的古建筑史專(zhuān)家。他把自己的學(xué)識用平易生動(dòng)的語(yǔ)言講述給讀者，并通過(guò)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，將讀者的思緒自然地帶進(jìn)活靈活現的歷史場(chǎng)景。
山西是我國古代文物保存最好的省份之一。尤其從保存的古代建筑的數量和質(zhì)量來(lái)說(shuō)，更可以說(shuō)是一個(gè)文物大省。之所以這樣說(shuō)，是因為我國唐代木構建筑保留下來(lái)的極少的實(shí)例都在山西。我國五代木構建筑有一座保留至今，也位于山西。而保留至今的宋、遼、金時(shí)期的古代建筑，約有一半左右位于山西省。元代的典型的幾處古代建筑，還是位于山西。因此我們可以說(shuō)，看地下文物到陜西，而看地上文物到山西。下面讓我來(lái)從書(shū)中列舉幾個(gè)山西著(zhù)名古建筑。
云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，云岡石窟是我國最大的石窟之一，世界文化遺產(chǎn)。與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和麥積山石窟并稱(chēng)為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。石窟始鑿于北魏興安二年(公元453年)，大部分完成于北魏遷都洛陽(yáng)之前�，F存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，造像5萬(wàn)1千余尊，代表了公元5至6世紀時(shí)中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。
應縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應縣縣城內西北角的佛宮寺院內，是佛宮寺的主體建筑。建于遼清寧二年(公元1056年)，是中國現存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為首批全國重點(diǎn)文物保護單位。與巴黎埃菲爾鐵塔和比薩斜塔并稱(chēng)為世界三大奇塔。
作為世界上最高、最古老的木結構佛塔，應縣木塔高67.31米。據考證，在近千年的歲月中，應縣木塔除經(jīng)受日夜、四季變化、風(fēng)霜雨雪侵蝕外，還遭受了多次應縣佛宮寺釋迦木塔，歷950多年的風(fēng)雨侵蝕、地震戰火，至今仍保存完好強地震襲擊，僅裂度在五級以上的地震就有十幾次。
喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀(guān)鎮僅2公里。它又名“在中堂”，是清代全國著(zhù)名的'商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴建，經(jīng)過(guò)幾代人的不斷努力，于民國初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現了我國清代北方民居的獨特風(fēng)格。
祁縣是唐朝著(zhù)名詩(shī)人王維和溫庭筠的故鄉祁縣的民居，集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成，其中最為出名的就是喬家大院。
山西大同九龍壁大同九龍壁位于山西省大同市城區和陽(yáng)街，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的琉璃照壁，距今已有600多年的歷史。龍壁座南向北，全長(cháng)45.5米，高8米，厚2.02米。它的建造年代比北京北海九龍壁早250年，體積是北海九龍壁的三倍，是中國現存規模最大，建筑年代最早的一座龍壁。
平遙古城位于山西中部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，世界文化遺產(chǎn)。始建于西周宣王時(shí)期(公元前827年～公元前782年)，明代洪武三年(公元1370年)擴建，距今已有2700多年的歷史。迄今為止，它還較為完好地保留著(zhù)明、清(公元1368～19_年)時(shí)期縣城的基本風(fēng)貌，堪稱(chēng)中國漢民族地區現存最為完整的古城。
懸空寺又名玄空寺，位于大同市渾源縣，是國內僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，也是國內現存最早、保存最完好的高空木構摩崖建筑。恒山懸空寺始建于1400
多年前的北魏王朝后期。全球十大奇險建筑之一。它修建在恒山金龍峽西側翠屏峰的懸崖峭壁間，面朝恒山、背倚翠屏、上載危巖、下臨深谷、樓閣懸空、結構巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學(xué)原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實(shí)相生。寺內有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下巖石上“壯觀(guān)”二字，是唐代詩(shī)仙李白的墨寶。古人云：“蜃樓疑海上，鳥(niǎo)道沒(méi)云中�！泵鞔舐眯屑倚煜伎蛧@其為“天下巨觀(guān)”。
山西古建筑學(xué)習心得 2
有人說(shuō)建筑是凝固了的詩(shī)，其實(shí)，建筑比詩(shī)更華美，更厚重，更感人至深。建筑不僅是技術(shù)與藝術(shù)的結合，還滲透著(zhù)由歷史積淀而來(lái)的人文情懷。任何建筑，反映的不僅是那個(gè)時(shí)代的建筑科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展水平。還折射出了那個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌與審美情趣，立體的反映出時(shí)代的價(jià)值觀(guān)與生活方式。古代帝王與宮殿的恢宏精致凸顯了皇權的威嚴與倫理的咄咄逼人;陵墓與壇廟的莊嚴肅穆昭示著(zhù)古人對“慎終追遠”的重視;疊山理水的山莊、園林，把山、水、石、樹(shù)融匯一體，又是中國文化追求適意自然與詩(shī)意自然的表;中國古代建筑不張揚的個(gè)性，而以建筑群體的和諧為至境，也是中國文化追求有序、和諧的絕佳體現。
人類(lèi)的文明是以人們學(xué)會(huì )使用工具為起點(diǎn)的，從此之后，人們學(xué)會(huì )發(fā)明使用各種工具，各種技術(shù)，并且逐漸擁有了自己的思想，自己的文化。隨著(zhù)人們文明的發(fā)展，人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷提高，人們不能忍受風(fēng)餐露宿的生活，所以使用工具制造供人們進(jìn)食，休息，并且能夠遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所成為人類(lèi)文明進(jìn)步的必然結果。所以建筑也就隨之產(chǎn)生了。
在世界不同的地域，由于不同氣候，地理條件，以及各種偶然或必然的事件的`發(fā)生，形成了幾乎全然不相同的技術(shù)，文化。歸結起來(lái)，就成為了我們所說(shuō)的四大文明古國。我們中國是世界四大文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史文化，同時(shí)，中國的建筑也是世界建筑三大體系(中國建筑，歐洲建筑，伊斯蘭建筑)之一。
中國古建筑在其千年的發(fā)展史中，以中華文化為脈絡(luò )，逐漸形成了中華文化特色的建筑體系�？梢哉f(shuō)，中國古建筑與文化的關(guān)系密不可分，相互依存，相互促進(jìn)。
在中國古代建筑中徜徉，你又不僅流連在精美的樓臺殿閣、亭榭廊闕中，還在與古人進(jìn)行著(zhù)無(wú)言的交流，他不動(dòng)聲色地告訴你：幾千年來(lái)，帝王權貴是如何展示自己的無(wú)上權威，富商大賈是如何追求自己的逸樂(lè )奢侈，布衣隱士又是怎樣裝飾自己的精深家園，平民百姓又是怎樣營(yíng)造自己的斗室蝸居……
中國有五千年的文明史，自古以來(lái)就是統一的多民族國家。悠久的歷史和眾多的民族，又使得中國建筑異彩紛呈，別具特色。藏族建筑粗狂豪放，傣族建筑玲瓏纖巧，侗族建筑古拙質(zhì)樸，苗家的吊腳樓別具風(fēng)情，等等，都各有千秋，而又不同程度的受到中原文化的影響。即使是漢族建筑，南北東西又風(fēng)韻獨具。北京四合院像中規中矩的士子，溫文爾雅;山西的晉商大院，敦厚拘謹;江南水鄉宛如處子，清新秀麗;天井式民居白墻青瓦，明朗而素雅;聚族而居的各家圓樓，親切祥和。多元一體的文化，造就了和而不同的建筑，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，共同組成了中國建筑的燦爛銀河，使中國建筑以獨特的風(fēng)姿獨立于世界之林。
在中國廣袤的大地上，又被稱(chēng)為世界奇觀(guān)的萬(wàn)里長(cháng)城，有造福后世的京杭大運河，有獨奇千古的都江堰，有巍峨壯麗、氣魄非凡的古都西安，有富麗堂皇的紫禁城，有代表天受神權的天壇，有千軍萬(wàn)馬之勢的秦始皇兵馬俑，有秀麗婉約的江南園林，有親切祥和的四合院…….他們不但代表了中國的古老建筑文化，同時(shí)也記錄了中國的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)與科學(xué)，是古代社會(huì )的全面載體。
大樓讓人抬頭看著(zhù)很是壓抑，我問(wèn)學(xué)建筑的同學(xué)，為什么要把建筑設計成這樣。他回答道為了更大的節省成本和創(chuàng )造效益，我默然�，F代城市中的建筑大抵都是如此，在有限的土地上高高的樹(shù)起鋼筋水泥鑄就的摩天大樓，生活其間忙碌的人們也許已經(jīng)習慣這樣的建筑，并且更多的人把建筑的高大宏偉作為財富的象征。
在一個(gè)文化系統里面，建筑無(wú)疑是最具有特色的表現形式。比如中國南北建筑最大的區別就是北方多為磚石結構，南方多為木結構;北方多為平屋頂，南方多為斜屋頂。這是中學(xué)教科書(shū)上內容，籠統而概括，并不見(jiàn)得詳實(shí)。而這段時(shí)間，通過(guò)對《中國建筑史》的學(xué)習，讓我認識到了瑰麗華美的建筑有著(zhù)深深地文化內涵，讓我感受了一次不同建筑和文化的沖擊。
文化是建筑的靈魂。那究竟什么才是中國文化的建筑呢?中國的建筑文化的精髓又是什么呢?怎樣用現代的材料去表現中國的建筑文化呢?
現在建筑界的大師們對中國建筑文化有很多的看法。一些人認為中國建筑文化就是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子;不了解中國這些特殊建筑形式形成的內涵和人文精神，只會(huì )在現代建筑的樓體上硬搬某種廊子、亭子。我個(gè)人認為在現代的一些西方建筑上面強加一些中國的建筑元素上去很可笑。讓我記憶深刻的就是濟南洪樓周?chē)囊恍┙ㄖ�，都是在現代的一些建筑的邊上加一些中國建筑的屋檐之類(lèi)的。也許建筑的設計者是想要與周?chē)沫h(huán)境協(xié)調，但是那樣一做后不是協(xié)調了，而是別扭了。所謂和諧，就是和而不同，和而同了就沒(méi)有協(xié)調可言了。一些認為中國建筑文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，感覺(jué)不夠時(shí)尚氣派。他們承認中國建筑文化很有特色，但認為這些傳統已經(jīng)與現代的技術(shù)和材料不相適應，是過(guò)時(shí)的文化;因此，在是否需要發(fā)揚傳統的問(wèn)題上猶豫不定。其實(shí)，梁思成先生早就提出，歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著(zhù)文化而興盛、衰亡。任何新的文化，包括建筑文化，都離不開(kāi)歷史的沉淀和積累，只是我們怎樣去把握和傳承的問(wèn)題。
作為一個(gè)建筑師，不但滿(mǎn)足人們對建筑的物質(zhì)要求，而且給人類(lèi)精神提供豐富的空間感受。文化，也就是要“人化”，每一種文化都是靠人的活動(dòng)和思想來(lái)支撐的。
中國的建筑不僅有外觀(guān)的瑰麗華美，更具深深地文化內涵。無(wú)論是小橋流水的庭院，還是巍巍高聳的殿堂，無(wú)論是斑駁陸離的雕飾，還是長(cháng)河落日的雄關(guān)，都能于其中品味到歷史的滄桑，與古人進(jìn)行精神的溝通。
中國建筑往往把高潮和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本論文化解之中，農耕文化內向型的特征決定了中國古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內涵的建筑布局方式。正因為如此，體現了中國人基本精神之一――中庸，“中”為適應之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現，而是追求執兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。
整個(gè)中國古代建筑史，就是中國歷史文化，藝術(shù)與技術(shù)的映射。學(xué)習中國古代建筑史是理解中華傳統文化，藝術(shù)的一個(gè)很好途徑，同時(shí)了解中國傳統文化是學(xué)好中國古建筑史的必要條件。建筑與文化相輔相成，共同譜寫(xiě)了中華歷史的偉大篇章!
山西古建筑學(xué)習心得 3
中國古代建筑是一個(gè)獨特的建筑體系，它以土木結構為主題，將中國人的哲學(xué)思想和審美情趣巧妙地熔于一爐，獨具魅力。無(wú)論單體建筑，還是城市園林，代有杰作。凝聚著(zhù)中華文明數千年的精華，也是全人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。
山西素有“中國古代建筑寶庫”的美譽(yù)。顯存歷代建筑18000余座。雄輝壯美的唐、五代、遼建筑，嚴謹端麗的宋、金建筑，樸實(shí)豪放的元代建筑和精巧繁縟的明清建筑，或巍峨于通衢大邑，或隱逸與深山遠村成為歷史變遷的無(wú)言見(jiàn)證。山西古建筑門(mén)類(lèi)齊全，尤以宗教建筑居多。附屬于其中的彩塑、壁畫(huà)和玻璃藝術(shù)，已與古代建筑融為一體，珠聯(lián)璧合，交相輝映。本展廳分“凝固音樂(lè )——古建筑藝術(shù)”、“古壁丹青——寺關(guān)壁畫(huà)藝術(shù)”、“神工靈光——寺觀(guān)彩塑藝術(shù)”和“流光溢彩——建筑玻璃藝術(shù)”四個(gè)單元，以豐富多樣的形式，展示了“中國古代建筑寶庫”多姿多彩杰作佳構，博大精深的建筑藝術(shù)充分能體現了中國古代匠師的高超智慧。
民族熔爐
山西北通塞外草原，南臨中原腹地，不僅極具是戰略?xún)r(jià)值，而且是農耕社會(huì )與草原民族交匯的前沿地帶，成為華夏各民族文化交融的“大熔爐”。
漢代起，北方各民族就不斷與中原發(fā)生碰撞，金戈鐵馬和鮮血淋漓之余，文化交流和民族融合也隨之發(fā)生。魏晉南北朝，中原擾攘，漠北各民族相繼崛起，雄踞山西，馳騁中原。300余年戰亂和苦難的同時(shí)也促成了中國歷史上空前規模的民族大融合。新鮮血液注入華夏古老文明，催生了中國封建社會(huì )的巔峰——盛唐時(shí)代。
北朝時(shí)期，中外經(jīng)濟文化交流規模持續擴大，促進(jìn)了“絲綢之路”的繁榮。粟特商人帶來(lái)了中亞、西亞乃至地中海各國的.奇珍異寶和文化藝術(shù)。北魏首都平成和北齊別都晉陽(yáng)，相機成為國際性都市。驚人的考古發(fā)現，無(wú)不透露出中外文化互動(dòng)交融的奪目光彩。
本展廳分“長(cháng)城內外”、“平成時(shí)代”、“別都晉陽(yáng)”和“異域來(lái)風(fēng)”四個(gè)單元，以平城(大同)和晉陽(yáng)(太原)為中心的諸多墓葬出土文物，展示了自漢至隋800余年的民族文化融合進(jìn)程。胡傅酒遵和溫酒樽、木板漆畫(huà)、婁睿葬壁畫(huà)，虞弘墓漢白玉石等世界聞名的藝術(shù)品，標志著(zhù)生機勃勃的藝術(shù)品，標志著(zhù)生機勃勃的中華文化正在一步步走向巔峰。
夏商蹤跡
公元前12世紀，中國歷史進(jìn)入文明時(shí)代�！案競髯�，家天下”的第一個(gè)王朝——夏朝建立。山西南部古有“夏墟”之稱(chēng)，夏文化遺存，分布密集，燦若繁星。東下馮遺址的發(fā)現，清楚地表明晉南是夏文化的中心區域之一。
繼夏而起的商朝，是中國有文字記載的歷史的開(kāi)端，國家體制趨于完備，文明程度更高。山西南部發(fā)現的商代早期青銅重器和完整城池，表明這里是商王朝的經(jīng)略要地。
夏商時(shí)期，山西中西部梁山一線(xiàn)屬于各部族“方國”這些方國與華夏民族長(cháng)期交往，深受影響，文化豐富多彩而獨具地域特色。時(shí)至今日，我們無(wú)緣窺視其全貌，但他們留在黃土地上時(shí)斷時(shí)續的蹤跡，卻也清晰可辨。
本展廳分“大夏之墟”、“殷商重地”和“方國逸珍”三個(gè)單元，展示山西地區夏、商兩代近千年的風(fēng)貌。即可見(jiàn)中原古文化的燦爛輝煌，更可看到別具魅力的北方“方國”草原文化的多姿多彩。龍形觥，獸形觥暈、云雷地乳釘紋0 、舞0等方國青銅器，獨具而迷人。
文明搖籃
山西地處黃河中游，華夏腹地，山川秀美，氣候適宜，是中國遠古人類(lèi)的搖籃。
母親河九曲如龍，奔流向東。在其最大最急的轉彎處，
山川精英
玉，大自然的慷慨饋贈，古老而神秘的山川之靈，晶瑩其質(zhì)，典雅其色。人類(lèi)文明中，唯有中國人賦予它至高無(wú)上的靈性，象征純潔與美好，代表高貴與神圣，被人格化而又超乎自然，深深的融入到中國的傳統文化和禮俗中。
歷代能工巧匠，用鬼斧神工般的技藝，琢玉成器，并賦予豐富的內涵。祭祀神靈與天地神靈共語(yǔ);佩戴裝飾，彰顯身份和品行;斂葬辟邪，希冀玉般的不朽;陳設賞玩，追求高雅和富有;生活實(shí)用，享受愉悅和溫馨。
本展廳按照玉器功能分“禮儀器”、“佩飾器”、“喪葬器”、“陳設器”和“生活用器”五個(gè)單元，展示出自新石器以來(lái)的一萬(wàn)年間古人對治玉藝術(shù)的不懈追求和歷代審美價(jià)值的演變。芮城清涼寺遺址出土玉器，為山西最早;晉侯墓地出土的商周玉器，堪稱(chēng)經(jīng)典之作，皆令人嘆為觀(guān)止。
瓷器是土與火的結晶，是中國人的偉大發(fā)明。從商周原始青瓷，到明清景德鎮的繁榮;從普通的民間用品，到華貴的“官窯”器血。無(wú)數能工巧匠銳意進(jìn)取，不段創(chuàng )新，賦予它形態(tài)各異的造型、千變萬(wàn)化的紋飾和奇幻瑰麗的色澤。瓷器，既是實(shí)用器又是藝術(shù)品，體現著(zhù)時(shí)代
風(fēng)貌與人為色彩。不但為國人所好，也深受世界各地人民的青睞。本展廳分為“質(zhì)樸的北方窯瓷器”和“絢麗多彩的瓷器”兩個(gè)單元。前者著(zhù)力展示獨具特色的北方瓷器，從北朝瓷器，隋唐瓷器和白瓷，到宋、遼、金諸瓷，既有雅致細膩的名窯佳作，更多質(zhì)樸野趣的民間精品，地方特色鮮明，引入注目。后者展出館藏元以后歷代彩瓷精品，繽紛絢麗，高貴典雅。
佛風(fēng)遺韻
佛教是世界三大宗教之一。兩漢之際傳入中國。南北朝社會(huì )動(dòng)亂，佛教成為亂世百姓的精神寄托，經(jīng)帝王顯貴推崇，熾烈傳播，隋唐達到極盛。與之相應，佛教藝術(shù)發(fā)展迅速，輝煌迭現。佛教作為中國雕塑佛像，金銅造像，經(jīng)久不衰。
早期佛教雕塑藝術(shù)外來(lái)風(fēng)格濃郁。北朝至唐，民族風(fēng)格日益明顯。唐以后又走向世俗話(huà)。演變的過(guò)程，形象的映射出異域的宗教與哲學(xué)，是如何被改造和吸收，融入中國人的思想和生活的。
山西古代的佛教雕塑作品，既有享譽(yù)中外的云岡石窟和天龍山石窟，更多隱于鄉間古剎的各種佛像，宗教本虛幻，藝術(shù)卻真實(shí);千年的風(fēng)霜，難以剝泐空靈的笑容：世道的變遷，豈能磨滅悲憫的情懷?——真善美是人類(lèi)永恒的追求。
山西古建筑學(xué)習心得 4
暑假，我去了山西，來(lái)到了平遙古城參觀(guān)。平遙古城是我國境內唯一一座保存最完整的明清時(shí)代縣城模型，有著(zhù)悠久的歷史文化，是研究明清歷史的活化石。
平遙古城也叫龜城，它的建筑造型像龜，代表著(zhù)長(cháng)壽的意思。聽(tīng)著(zhù)導游阿姨的講解，我們不知不覺(jué)地來(lái)到了城墻下。抬眼望去，古城墻高大雄偉，很有氣勢。我們幾個(gè)同學(xué)迫不及待地爬了上去。來(lái)到城墻，向下一看，原來(lái)這座城外還有一個(gè)門(mén)，有敵人來(lái)侵略，把第一扇門(mén)打開(kāi)，放敵人進(jìn)來(lái)，然后關(guān)起門(mén)，就是甕中捉鱉。古城墻上有3000個(gè)垛口，72個(gè)敵樓，象征著(zhù)孔子的三千弟子，七十二賢人。在城墻的四角各安放著(zhù)一個(gè)鐵人，他們的動(dòng)作形態(tài)各異，有射箭的，有敲鼓的……
下了城墻，我們來(lái)到了明清大街，大街上商品琳瑯滿(mǎn)目，多是些古董店，但是還有賣(mài)冰棍的.�？粗�(zhù)古色古香的建筑，仿佛來(lái)到了明清時(shí)代。我們還看了當時(shí)的地下金庫，里面有許多金元寶。
這次的旅行，讓我懂得了許多歷史知識，我很喜歡平遙古城，以后我還會(huì )再來(lái)的。
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