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學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )

時(shí)間:2023-03-01 10:51:42 學(xué)習心得體會(huì ) 我要投稿

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )14篇

  從某件事情上得到收獲以后,心得體會(huì )是很好的記錄方式,這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么要如何寫(xiě)呢?以下是小編為大家收集的學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )14篇

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )1

  中華文化源遠流長(cháng),博大精深,是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現,民族精神的重要載體,中國人的文化根基,是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國學(xué)經(jīng)典,品悟中華文化,傳承民族精神,涵養民族修為,承繼民族智慧,造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現代中國人,是我們共同的使命。

  “學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話(huà),告訴我們:學(xué)習是一個(gè)過(guò)程,也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人,只有不斷地學(xué)習,自己才會(huì )完善。在社會(huì )不斷進(jìn)步、競爭一天比一天激烈的今天,你不好好學(xué)習,就跟不上時(shí)代的步伐,必然會(huì )被社會(huì )淘汰!皩W(xué)”要學(xué)的精,“學(xué)”要學(xué)老,學(xué)到底。只有堅持到底才會(huì )得到勝利;只有學(xué)以致用,為我所用,才算是真正的學(xué)。

  修身、齊家、治國、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的'知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì )公德,堅守職業(yè)道德,科學(xué)嚴謹、認真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠實(shí)守信,先人后己;廉潔奉公,端莊穩重,平易近人;知識豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明,以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生,要以大愛(ài)之心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生!捌渖碚,不令而行;其身不正,雖令不從!薄凹核挥,勿施于人!弊约翰幌胱龅氖虑,千萬(wàn)不要強迫別人干;不能把學(xué)生當做自己的私有財產(chǎn),更不能把學(xué)生當做自己的出氣筒。因而,教師要加強自身的人格修養,樹(shù)立師表形象。師德是師才之本——“師德養人,師才育人;德才兼備方為社會(huì )棟梁!苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”,不僅要傳授知識,更要培養學(xué)生怎樣處事,怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著(zhù)學(xué)生。良好的師德會(huì )形成一種良好的風(fēng)氣,一種良好的習慣,是保證我們教育百年樹(shù)人最重要的根。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )2

  國學(xué)經(jīng)典的教育,不僅僅是為了培養文義通曉、才華擅長(cháng)、經(jīng)書(shū)熟習、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士,更是要培養行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子。

  參加國學(xué)培訓心得體會(huì )1

  學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識,而是泛指學(xué)習做人處事的道理?鬃右簧鸁釔(ài)學(xué)習,而且樂(lè )此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。

  孔子認為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥,好之者不如樂(lè )之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬骸叭诵,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習,取人之長(cháng),補己之短。

  在教學(xué)中,我們更要鼓勵學(xué)生樹(shù)立遠大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠,但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!

  但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對“遠大”的理想大加贊揚,對現實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認為這是學(xué)生胸無(wú)大志的表現,沒(méi)有出息的表現。好象他做的都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的,他的理想是現實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著(zhù)邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛(ài)國,怎樣做才是愛(ài)國?什么樣的行為是不愛(ài)國?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國!所以我們教育學(xué)生勵志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步!叭擞卸啻竽,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,勵志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。

  參加國學(xué)培訓心得體會(huì )2

  讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō):一:提高自身素養,為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。

  現代社會(huì )知識更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限,根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師,能適應時(shí)代的需求,現代教師必須有活到老學(xué)到老的觀(guān)念。而學(xué)習,應該海納百川,應該博而精。新時(shí)代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深,更應該是學(xué)習的寶庫,知識的海洋!墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦!薄皽毓识,可以為師矣!眹鴮W(xué)經(jīng)典里的.知識也一樣,就像陳年佳釀,越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲,經(jīng)得起品味!墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò):“三人行,必有我師焉!边@句話(huà)對我影響很深,讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負的人,莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》,現在,在工作的環(huán)境中才知道那句話(huà)說(shuō)得太對了!叭送庥腥,山外有山!蓖轮腥瞬艥鷿,讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí),書(shū)法、繪畫(huà),音樂(lè )樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富,面對問(wèn)題學(xué)生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如,但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教,并利用假期練習書(shū)法,爭取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯,在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

  在對學(xué)生的觀(guān)念上,《論語(yǔ)》里說(shuō):“因材施教!闭媸墙(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí),由于沒(méi)有經(jīng)驗,對所有的學(xué)生“一視同仁”,我自認為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規律的。由于沒(méi)有重點(diǎn),也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異,導致教學(xué)結果很不理想。事后,我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足,也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結論:要根據學(xué)生的個(gè)體差異,因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如,到中學(xué)學(xué)習壓力大,厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣,要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展,一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展,使她們找到自己的特長(cháng),重新樹(shù)立學(xué)習的信心。

  在為人處世上,我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話(huà):“貧賤不能移,富貴不能淫!痹诋斀襁@個(gè)物欲橫流的社會(huì ),更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮,但是要有骨氣,要有奮斗的決心,現在這個(gè)時(shí)代,只要勤勞,就能創(chuàng )造財富。做為一個(gè)農民的孩子,我從小就是吃苦長(cháng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮,它就是一筆財富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易,更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì )到父母的艱辛,從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做,靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng )造財富。讓我成為一個(gè)正直,勤勞的人,F代社會(huì )機遇很多,造就了很多驟富的人,但是,由于來(lái)得太容易,所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國家,我國才過(guò)上好日子沒(méi)幾年,不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代,處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應該以“貧賤不能移,富貴不能淫!眮(lái)要求自己。

  隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展,中國國際地位的提高,博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國旅游,來(lái)中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線(xiàn)的時(shí)候,作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了,再去學(xué)其他的好東西,甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西,很多值得學(xué)的東西,個(gè)人認為把我們的根本學(xué)好了,才不愧為一個(gè)中國人。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )3

  千呼萬(wàn)喚始出來(lái)!課程改革的“關(guān)鍵”、新課標的“源頭”、中高考評價(jià)的“風(fēng)向標”,當前教育界最火爆的“熱詞”,“中國學(xué)生發(fā)展核心素養”與20xx年9月18日正式出爐。初次聽(tīng)到這個(gè)名字覺(jué)得非常的“高大上”,對其內容持懷疑態(tài)度,認為也是“換湯不換藥”,因此沒(méi)有細讀。深入的了解它的精髓卻是在20xx年的寒假,靜下心來(lái)真正的走進(jìn)它,才發(fā)現它是真正“高大上”的培養人的標準體系。

  所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養”,主要是指學(xué)生應具備的,能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等多方面的綜合表現;是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì )發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養;其發(fā)展是一個(gè)持續終身的過(guò)程,可教可學(xué),最初在家庭和學(xué)校中培養,隨后在一生中不斷完善。

  近幾年,由于工作的需要,我接觸到了數學(xué)教學(xué)。發(fā)現數學(xué)學(xué)習過(guò)程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下,將書(shū)本上的知識結構轉化為學(xué)生認知結構的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,有意無(wú)意地把抽象、推理等數學(xué)素養滲透到教學(xué)中來(lái),潛移默化,提升學(xué)生的能力,激發(fā)學(xué)習數學(xué)的興趣。這便是培養了學(xué)生的核心素養。下面結合自己所帶學(xué)科,談?wù)勛约簩ε囵B數學(xué)核心素養的粗淺認識。

  一、在教學(xué)中滲透數學(xué)思想和方法

  數學(xué)思想是對數學(xué)和它的對象、數學(xué)概念,命題和數學(xué)方法的本質(zhì)的認識。數學(xué)方法是解決數學(xué)問(wèn)題的方法和策略。數學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識的同時(shí),引導學(xué)生體會(huì )數學(xué)方法、感悟數學(xué)思想,這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì )用數學(xué)思維、數學(xué)手段和數學(xué)方法去分析和解決數學(xué)中的具體問(wèn)題以及其他的一些現實(shí)問(wèn)題,這是數學(xué)教學(xué)要追求的境界,也是數學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數學(xué)思想和數學(xué)方法是數學(xué)知識在更高層次上的抽象和概括,它蘊含在數學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展和應用的`過(guò)程中。數學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里,循序漸進(jìn)。要在知識發(fā)生過(guò)程中滲透數學(xué)思想,要在問(wèn)題的探索和解決過(guò)程中揭示數學(xué)思想,使學(xué)生從中掌握關(guān)于數學(xué)思想方法的知識,并把這些知識應用在后續的學(xué)習中,科學(xué)地 獲取數學(xué)知識。知識的記憶是暫時(shí)的,思想方法的掌握是長(cháng)遠的。知識使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。例如:五年級數學(xué)上冊學(xué)習《平面圖形的面積》時(shí),讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦、通過(guò)割補等方法推導出面積公式,學(xué)生印象深刻,計算題目時(shí)就不容易出錯。知道了方法,學(xué)習就相對輕松了。

  二、在教學(xué)中培養學(xué)生的思維能力

  思維作為一種能力和品質(zhì),作為人的智力的核心,它是人的智慧的集中體現。在教學(xué)過(guò)程中,我們應該建立“發(fā)現式學(xué)習”的教學(xué)新模式,營(yíng)造學(xué)生思維的平臺。思維的發(fā)展,需要土壤,需要平臺。好的教學(xué)策略是引導學(xué)生自己“發(fā)現”問(wèn)題、解決問(wèn)題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過(guò)自己努力學(xué)到的知識,絕不授予學(xué)生,凡是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考能解決的問(wèn)題,就放手讓學(xué)生去思考,把“教—學(xué)”活動(dòng)中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當成主體,讓學(xué)生自主學(xué)習、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由,也給了學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的壓力,從而迫使學(xué)生去思考。在數學(xué)課堂中,我經(jīng)常把問(wèn)題拋給學(xué)生,充分發(fā)揮小組合作學(xué)習的優(yōu)勢,開(kāi)展小組討論,讓學(xué)通過(guò)自主探究解決問(wèn)題,找出答案,學(xué)生興趣濃厚,思維能力得到了鍛煉,這也是核心素養里關(guān)于學(xué)生自主發(fā)展的要求。

  三、引導學(xué)生用數學(xué)的眼光看待事物

  身邊的事物數學(xué)問(wèn)題很多,在教學(xué)中引導學(xué)生把生活中的問(wèn)題抽象為數學(xué)問(wèn)題,進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系,既加深對所學(xué)知識的理解,又有助于提高解決問(wèn)題的能力。例如:日常生活中坐出租車(chē)時(shí)我們會(huì )遇到如何計算車(chē)費的問(wèn)題。教學(xué)時(shí)利用現實(shí)生活中的情景再現,引導學(xué)生通過(guò)思考計算,掌握這類(lèi)應用題的計算方法。另外,在數學(xué)教學(xué)中注重保護和培養學(xué)生的直覺(jué)意識,講一些數學(xué)的發(fā)展史,例如:《認識分數》時(shí),講講分數的發(fā)展史。多參加數學(xué)社會(huì )實(shí)踐等,都能使學(xué)生的數學(xué)素養得到一定的提高。

  數學(xué)素養歸根到底是一種文化素養,數學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育,它的養成不是一朝一夕之事,我們教師貴在重視和堅持。要通過(guò)學(xué)習使學(xué)生感受到,數學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識,更多的則是一種方法,一種文化,一種思想,甚至于一種精神和態(tài)度,從而讓學(xué)生滿(mǎn)懷樂(lè )趣和憧憬地去學(xué)習它。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )4

  近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典,經(jīng)過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。

  國學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數千年的重要載體,資料博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。

  國學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓用在實(shí)處。

  在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中,《論語(yǔ)》一向閃耀著(zhù)異常的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想,始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的光芒,它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇,所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。

  《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè )的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言,肯定會(huì )是一名歡樂(lè )而幸福的教師。真正好的教師應像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應對不一樣的學(xué)生,我們教師就需要堅持一個(gè)健康的`心態(tài)。

  就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng),對成績(jì)差的學(xué)生應以一種進(jìn)取的心態(tài),正確地引導,相信他們必須會(huì )在自我的教育下有所轉變,只是遲早而已。

  國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,在擴大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們,讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )5

  國學(xué)的學(xué)習有助于形成我“真、善、美”的人文價(jià)值的觀(guān)念。

  國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結晶,是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價(jià)值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統文化概念中的正面的人文價(jià)值是我們民族文化中不可放棄的.精髓。誦讀它,可以修養身心,增加智慧,開(kāi)啟成功之門(mén);誦讀它,可以讓人懂得認識美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂(lè )人生!案褂性(shī)書(shū)氣自華”。開(kāi)展經(jīng)典誦讀,有利于使我們樹(shù)立遠大目標,培養正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。讓我們把國學(xué)經(jīng)典熟誦于口,濡染于心,會(huì )使我們在不知不覺(jué)中提高品性和修養。在誦讀經(jīng)典的同時(shí),會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地用圣人的言行來(lái)規范自己的言行,接受傳統文化和人文精神熏陶,學(xué)會(huì )做人的道理,潛移默化地提高自身修養。正是“讀千年美文,做少年君子”。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )6

  自XXX年X月第一次上課以來(lái),至今已有X個(gè)月了,自己感到收獲不少。實(shí)際上,在進(jìn)XXX國學(xué)社之前,我就一直對中華傳統文化特別愛(ài)好,可只是零散的學(xué)習其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國學(xué)社以后有了改變,有了外力的促使,倒也使我開(kāi)始去學(xué)著(zhù)堅持;叵隭個(gè)月來(lái),收獲很大。

  大概有三方面的收獲:

  一.在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。

  從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討,上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感,似乎有了一種豁然開(kāi)朗。不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑,請教老師和同學(xué),大家都是那么無(wú)私。友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮。很暢快,原有的學(xué)習興趣越來(lái)越強。也許國學(xué)就像月光寶盒,里面看似樸素,實(shí)則蘊含著(zhù)大道。而打開(kāi)盒子很容易,可是想要開(kāi)啟里面的大道,是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機的原來(lái)自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面,義理層面和人生層面很少引發(fā),有了明師啟發(fā)引導。同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵,這也會(huì )使我在人生大道上愈行愈遠。

  二.心態(tài)和情緒方面好了。

  原來(lái)的我是個(gè)急性子的人,有著(zhù)很多的迷惑,心態(tài)不定。而現在心靜了,情緒平了。很享用現在這種心靜如水的感覺(jué),似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà)知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得,說(shuō)的太好了,自己似乎對這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的止于至善。至于何方有了更長(cháng)遠的思考,這樣在面對外界的各種紛紛攘攘時(shí),能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜,源自每次不同課程中的收獲,有些來(lái)的直接,有些潛移默化。

  比方說(shuō),當我聽(tīng)到退一退海闊天空不如停一停海闊天空時(shí),心頭一震。實(shí)際上退一退更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而停一停講述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有停一停,才會(huì )有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時(shí),心有城府含而不露又能合作的原因,至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。

  比方說(shuō),當我得知所謂卦象無(wú)所謂好壞,它只是告訴人們現在所處的位置,并且應該注意什么。唯有一謙而四益時(shí),似乎豁然開(kāi)朗。

  每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠,心中非常愉悅。

  學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì )了。解決化解內心的所有對話(huà)。找到內心多個(gè)自我中的那個(gè)主我。完成內心紛雜世界的統一大業(yè)。不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事。遇境煉心。國學(xué)有如人生旅途中的明燈。面對世路更要學(xué)會(huì )走心路等等,總之要在關(guān)注世事的同時(shí),別忘了反觀(guān)自我,挖掘自我,認識我是誰(shuí),明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。

  類(lèi)似情況,舉不勝舉。

  三.促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。

  我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ,含有兩方面功能:一個(gè)是記者功能,一個(gè)是編導功能。鐵肩擔道義,妙手駐文章。中國傳統知識分子的使命感和責任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現,自己所做的意義也許是一種歷史的記載。時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了究天人之際,通古今之變而寫(xiě)《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應該給自己定位是文藝工作者,這樣至少能夠保證文以載道。藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責,引導人們的高級趣味。承上啟下。傳承傳統和歷史。引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè )于學(xué)習國學(xué)的重要原因,我學(xué)的影視更多的是一種表現手段和方法,我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的核,這也是所要表達的,從而活在當下。引領(lǐng)當下。通過(guò)學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的`思考和探究,這樣也許就增加了更多的深刻和高度。

  當然,如果抽離出自己,或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng),也許這種所謂的精英意識

  精英文化和草根意識平民文化是有著(zhù)矛盾的,這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題,我也真誠的希望能聽(tīng)到更多的聲音,希望大家能幫我解疑釋惑,共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。

  總之,明德天下國學(xué)社,對于我的成長(cháng)意義非凡,也注定了成為我成長(cháng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。

  在這里發(fā)自?xún)刃牡恼f(shuō)說(shuō)心中的感謝,感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導,感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺,感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責任感以及生命的激情,感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善,感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走,感謝XX社長(cháng)倡起組建和全心付出,感謝XXX公司提供的這樣一份天空和氛圍,感謝歷代先賢圣者。志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明!

  也許真的是,人生本沒(méi)有什么路,走的人多了,也就有了路;人生本沒(méi)有什么意義,賦予了什么意義,也就有了意義

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )7

  20xx年學(xué)年度,重慶市教委組織全市教師開(kāi)展了學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)繼續教育公共課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習,讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(cháng)河中,國學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶,使我受益匪淺。

  一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

  教育思想指人們對人類(lèi)特有的教育活動(dòng)現象的一種理解和認識,這種理解和認識常常以某種方式加以組織并表達出來(lái),其主旨是對教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化,往往凝聚著(zhù)這個(gè)民族對世界和生命的歷史認知和現實(shí)感受,也往往積淀著(zhù)這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準則。當今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力、創(chuàng )造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素。國學(xué)從教育作用、教育對象、教育目的'、教育內容、教育原則等多方面給我們認述的地十分精辟。如我國大教育家孔子在《論語(yǔ)》中很多篇章都中對師德修養的相關(guān)論述,帶給后世為師者莫大的啟示:立志有恒,加強修養;自省自克,改過(guò)遷善;學(xué)而不厭,誨人不倦;以身作則,言傳身教;愛(ài)護學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱;相信學(xué)生,鼓勵學(xué)生;不斷學(xué)習,努力創(chuàng )新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師,就應該吸取國學(xué)之精華,結合今天的先進(jìn)教育理念,不繼充實(shí)自己,以適應飛速發(fā)展的當今教育趨勢。

  二,深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

  教學(xué)藝術(shù)指教師培養人才,傳播知識、技能的富有創(chuàng )造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求,傳授知識和技能給學(xué)生,而施行的一套獨具風(fēng)格的創(chuàng )造性活動(dòng)。通過(guò)此次學(xué)習,教授為我們講授了中國古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則:因材施教,長(cháng)善救失的教學(xué)原則、“問(wèn)對”(問(wèn)答對話(huà))啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機而授,適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事,寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧,美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心,因材施教是啟發(fā)的前提,問(wèn)對是啟發(fā)的主要形式,相機而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機,形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段,師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應做到學(xué)與思辯證統一,學(xué)與行緊密結合,學(xué)與教相通相長(cháng)。教師在教學(xué)中,起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導,善于鼓舞,善于啟發(fā)學(xué)生沿著(zhù)正確的道路走去,而不是要拖著(zhù)學(xué)生,壓抑學(xué)生走路,更不是要代替學(xué)生學(xué)習,一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應拘于單一的形式,而應形象生動(dòng),有張有弛;教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內容的思想性。今天重溫中國古代的教學(xué)藝術(shù),也不禁讓我心潮澎湃,用今天的眼光看,我們甚至可以認為,中國古代大師們的視角是極富現代意識的。所以,作為新時(shí)期的教師,應繼承中國古代教育家的教學(xué)藝術(shù),去認真研究,認真揣摩,作為今天指引我們教育教學(xué)的財富。

  國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。通過(guò)此次學(xué)習,我明白了許多人生道理,可以說(shuō),國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習,讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。正確的運用國學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù),結合當今社會(huì )的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)方法,努力工作,為農村教育貢獻自己的光和熱。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )8

  近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典,通過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。

  國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華文明傳承數千年的重要載體,內容博大精要的那種快樂(lè )的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言,肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。

  就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng),對成績(jì)差的學(xué)生應以一種積極的'心態(tài),正確地引導,相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變,只是遲早而已。

  國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,在擴大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們,讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )9

  從一三年開(kāi)始,也就是癸巳年,筆者開(kāi)始接觸傳統文化,起初因為對佛學(xué)感興趣,把基本的幾部佛經(jīng)讀完,然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引,經(jīng)常反復誦讀體悟,感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現象和佛理。

  筆者帶著(zhù)佛經(jīng)中的疑問(wèn)進(jìn)而對中醫產(chǎn)生了濃厚的興趣,在看傳統醫書(shū)時(shí),頓時(shí)對中醫養生的神秘震撼,為了更深入地了解生命的規律,進(jìn)而開(kāi)始接觸并學(xué)習有關(guān)命理方面的傳統文化。

  經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習實(shí)踐,發(fā)現各種術(shù)數書(shū)中有很多思想觀(guān)點(diǎn)以及結論并不能讓人完全信服,為了找到可靠的證據說(shuō)服自己,繼而翻閱過(guò)很多關(guān)于原始五行解說(shuō)的書(shū)籍,發(fā)現古人對天文方面的研究成果竟然與當今的天文學(xué)成就高度吻合,驚嘆之余,為了弄明白古人是怎樣發(fā)現日月星辰運轉規律對生命產(chǎn)生影響的奧秘,看了很多傳統書(shū)籍,雖然沒(méi)能找到合適的解釋?zhuān)前l(fā)現,從魏晉以后隋唐以前有一種外來(lái)學(xué)說(shuō)被吸收進(jìn)來(lái),那就是古巴比倫的星座文化。

  我離開(kāi)了對傳統文化的學(xué)習,進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說(shuō),不同的文明帶給人不同的文化體驗,兩河流域的傳統文化也很精彩,西方文化的直觀(guān)表述加之從東方傳統文化中汲取的營(yíng)養讓我很快學(xué)會(huì )了繪制星盤(pán)并對星盤(pán)進(jìn)行解讀,對于同一個(gè)人的生命歷程,用東方傳統文化衍化和用西方星座文化解讀的結果竟然高度相似,當然側重有所不同,那就是,東方重客觀(guān)體用,西方重自我感受,讓我瞬間化解了學(xué)習傳統文化中產(chǎn)生的很多疑問(wèn)。

  于是筆者又返回到傳統文化的學(xué)習當中,逐漸清晰的生命畫(huà)面出現在眼前,這種感覺(jué)就像我們平時(shí)看三維立體畫(huà)一樣,瞬間突顯出來(lái),結構嚴謹,無(wú)懈可擊,只要不過(guò)多的注重某些細節,始終會(huì )保持全局的完整,然而,這個(gè)結果卻令筆者更加迷茫了,為什么會(huì )這樣?

  宇宙中存在了何種能量在操控著(zhù)萬(wàn)事萬(wàn)物的規律?這種規律象征始終讓我百思不得其解。

  自從新冠疫情開(kāi)始,筆者開(kāi)始對道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng )作,3月22日正是甲子日,也是一個(gè)新的開(kāi)始,筆者注冊百家號成功通過(guò),開(kāi)始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說(shuō)了個(gè)什么道》并開(kāi)始體悟老子的思想。

  這就是筆者八年來(lái)學(xué)習傳統文化走過(guò)的路,今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習傳統文化的微小心得,希望能夠對想要學(xué)習或是正在學(xué)習傳統文化的朋友有一點(diǎn)幫助。

  首先,您學(xué)習傳統文化想解決什么問(wèn)題?如果您僅僅是因為國學(xué)熱,想要弘揚傳統文化,那么很難深入到傳統文化的學(xué)習當中去,還會(huì )感覺(jué)枯燥乏味,并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師,有目標,有追求,不斷地發(fā)現問(wèn)題,才能順其自然地把自己代入到傳統文化的玄妙之中。

  傳統文化并不都是精華的傳承,其中,也有很多讓我們感到困惑的觀(guān)念,也會(huì )遇到古人有意無(wú)意間挖的陷阱,如果把這些當成糟粕,那么您會(huì )少走很多彎路,如果把這些當成經(jīng)驗去實(shí)踐,您將學(xué)會(huì )更多識別真偽和爬出陷阱的技能。

  老子曰:天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(cháng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

  精華與糟粕的共同存在,在老子看來(lái)是自然現象,對于我們來(lái)說(shuō)都會(huì )有用,但非只有好作用。

  如果您對傳統文化有著(zhù)很大的興趣,筆者的觀(guān)點(diǎn)是最好讀原著(zhù),不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經(jīng)》的體悟,也許你會(huì )嗤之以鼻或者咯咯大笑,甚至筆者寫(xiě)完后過(guò)段時(shí)間再讀也會(huì )深感膚淺,即使這樣,絲毫不會(huì )改變筆者對《道德經(jīng)》的繼續體悟。雖然幼稚,甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著(zhù)思想已經(jīng)十萬(wàn)八千里,但這就是我當時(shí)的真實(shí)體悟,這就是學(xué)習的過(guò)程,把別人的解讀臨摹得再好,終究不是最真實(shí)的自己,我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。

  如果我們一味的閱讀傳統經(jīng)典,甚至可以背誦,但是從來(lái)不用,那就毫無(wú)意義。如果想學(xué)習傳統文化中的玄妙之處,就不應該只停留在理論研究上,一定要用,要實(shí)踐。只有這樣,才能感悟出古人的大智慧。

  無(wú)論學(xué)習哪方面的傳統文化,保有認真求實(shí)精神顯得非常必要,但前提是得學(xué)會(huì )挑選書(shū)籍。比如專(zhuān)注中醫術(shù)數類(lèi),那就從基礎開(kāi)始看起,循著(zhù)問(wèn)題找書(shū),不要隨著(zhù)興趣寬泛涉獵,集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據,畢竟中華幾千年的歷史文化,傳統書(shū)籍汗牛充棟,我們真的沒(méi)有那么多時(shí)間和精力把所有書(shū)統統看完。

  當今社會(huì )發(fā)展越來(lái)越快,文明程度越來(lái)越高,在這個(gè)相對自由的社會(huì )生態(tài)環(huán)境下,越來(lái)越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受,逐漸追尋內在精神滿(mǎn)足,對傳統文化的熱情越來(lái)越高,但在學(xué)習、傳承、弘揚傳統文化過(guò)程中,也會(huì )或多或少的進(jìn)入很多思想以及認識上的誤區。

  由興趣引導進(jìn)入傳統文化的學(xué)習,了解之初,難免會(huì )對古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理,而盲目相信其中的思想表現出的大智慧,也難免會(huì )主觀(guān)片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數、某種信仰在傳承過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)作用,從而極度主觀(guān)的評價(jià)這些內容,對自己正確認識傳統文化產(chǎn)生過(guò)多干擾,以及屏蔽了學(xué)習傳統文化的過(guò)程中應該持有的懷疑精神,那么這樣就會(huì )產(chǎn)生迷信思想,所以對初學(xué)者來(lái)說(shuō)擺正自己的價(jià)值觀(guān)和認識論很重要。

  文明是文化的體現,文化是文明的傳承,每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想,同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗,我們不能把古人失敗的經(jīng)驗當成認識事物的法寶,更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規律,所以掌握古人思想是我們學(xué)習的重點(diǎn)。

  在閱讀傳統經(jīng)典書(shū)籍時(shí),筆者再次建議最好閱讀古人的原著(zhù),而不是后人對原著(zhù)的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下,帶有自己的思想對原著(zhù)進(jìn)行解釋?zhuān)y免會(huì )遵循歷史規律偏離原著(zhù)思想,我們需要的是自然規律而不是社會(huì )經(jīng)驗。

  有人說(shuō),閱讀原著(zhù)時(shí)由于自己認知限制,會(huì )偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋?zhuān)且膊荒芤蛞瓘U食,畢竟這是一條自我體悟之路,他人愛(ài)莫能助,也是一條必經(jīng)之路,這種最膚淺的解讀,是您此時(shí)此刻的`體悟,不受任何解釋的擾亂,是內心對自然規律的體驗,即使前人的解釋非常完美,我們在學(xué)習過(guò)程中可以借鑒但不能接受,除非我們有了自己的思想認識,因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀(guān)念、生活方式、宗教信仰,我們不能失去寶貴的自我思考能力。

  但是在自己理解的過(guò)程中會(huì )出現很多講不通的地方,這很正常,畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史,更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改,但不要懷疑自己的理解能力,也不要為了把經(jīng)典思想講通,而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著(zhù)之上,這樣會(huì )把我們應該面對的問(wèn)題錯誤的解決掉,從而失去原著(zhù)真實(shí)思想浮現出來(lái)的機會(huì ),所以不要為了自圓其說(shuō)而生搬硬套,這樣的解讀既不符合原著(zhù)思想,還會(huì )違背學(xué)習傳統文化的初衷。

  不要過(guò)度糾結某句話(huà),甚至某個(gè)漢字的解讀之上,每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義,但是經(jīng)典之所以傳承至今,不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想,如果實(shí)在無(wú)法解釋某個(gè)字或者某句話(huà)時(shí),那么就放過(guò),當做完通篇理解,基本可以體會(huì )出古人思想時(shí),您會(huì )發(fā)現,那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要,因為我們需要的是基本思想而不是古人經(jīng)驗的制作過(guò)程,有時(shí)候我們根本就沒(méi)能讀懂一本經(jīng)典,但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想,也算是一種進(jìn)步,畢竟我們不是專(zhuān)門(mén)研究傳統文化的專(zhuān)家。

  當我們學(xué)習傳統文化逐漸深入的時(shí)候,要培養出學(xué)習傳統文化的基本態(tài)度:既不能全盤(pán)吸收,也不能全盤(pán)否定,辯證取舍。如果認為傳統文化全部是智慧精華的人,那么他就是在迷信,如果認為傳統文化全是愚民思想和糟粕的人,甚至為了驗證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習傳統文化的人,那么他就是無(wú)知,這些態(tài)度都不應該出現在一個(gè)善于學(xué)習傳統文化的人身上。

  我們無(wú)論是對待傳統文化還是對待西方文化,即不能全盤(pán)吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì )有相應的文化傳承,每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過(guò)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問(wèn)題,我們作為地球村的村民更應該放下偏執。

  所以任何文化中都有好的一面,也有壞的一面,我們需要做到的就是權衡利弊,吸收實(shí)踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化,了解總結轉化糟粕的傳統文化。這就是我們學(xué)習對待傳統文化的基本態(tài)度。

  好了,今天就和大家分享到這里,以后筆者會(huì )與大家分享一些關(guān)于學(xué)習傳統文化的方法,不足之處請朋友們多多指教。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )10

  國學(xué)是中國傳統文化的精髓,對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大,對于傳承文明,增強民族凝聚力,以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。

  “長(cháng)襲宿收,風(fēng)神凝遠,制行峻潔,望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統文化的精髓,對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大,對于傳承文明,增強民族凝聚力,以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。中國的國學(xué)思想,是中華民族共同的血脈和靈魂,是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

  世界上任何一個(gè)民族,要想自立于世界民族之林,必須具有自己獨特的文化,而中國的國學(xué)就具備這種獨一無(wú)二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著(zhù)中華五千年歷史智慧的精髓,構成了我們精神生活的客觀(guān)環(huán)境,維系著(zhù)中華文化之根。

  “國學(xué)”一詞,最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講,它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基。涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內容,形成了恢宏的'“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分,其內涵源遠流長(cháng),博大精深。

  國學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著(zhù),它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻,體現了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干,又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈,為青少年汲取知識,了解民族傳統文化提供了一個(gè)便捷的渠道。

  國學(xué)是中國傳統文化的精髓,它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著(zhù)重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應該了解和熟悉國學(xué),讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田,通過(guò)學(xué)習國學(xué)知識,提高自己的理解力,形成積極向上世界觀(guān)。

  每一個(gè)中國人都應該了解和熟悉國學(xué),根據國學(xué)所倡導的精神指引,“正心”、“修身”、“齊家”,成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規矩的人,對國家和社會(huì )都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高,關(guān)系到中國青少年的健康成長(cháng)。國學(xué)的精髓是“天人合一”,體現了人與自然、人與社會(huì )的和諧關(guān)系,這又是構建和諧社會(huì )不可或缺的組成部分。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )11

  20xx年的10月28日有幸聆聽(tīng)葉觀(guān)瀾老師的《國學(xué)智慧與職場(chǎng)修煉》。通過(guò)葉老師對國學(xué)經(jīng)典的旁征博引,駐足時(shí)代,回眸千年既有哲理的高度,又有大眾的視角,感觸于五千年國學(xué)智慧的博大精深,古往今來(lái),堅守“修身、齊家、治國、平天下”而成就了眾多偉人,“修身”則是他們邁出的第一步,審視歷史過(guò)往和當今案例,其如因果邏輯,不可或缺。萬(wàn)物皆有道,做人做事也有道。從邊上看,做人做事似乎很簡(jiǎn)單,有誰(shuí)不會(huì )呢?其實(shí)不然,做人做事是一門(mén)很難掌握的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)人生活在現實(shí)社會(huì )中,都渴望著(zhù)成功,而且很多人為了心中的夢(mèng)想,付出了很多,然而得到的卻很少,不夠勤勞,可為什么偏偏落得個(gè)一事無(wú)成的結局呢?這值得我們每一個(gè)人去認真思考。葉老師在講課中有圖表描述了最具有代表性的四種職場(chǎng)人生:歸零人生、跳躍人生、平淡人生、幸運人生,四種不同的人生正是四種不同修養的寫(xiě)照。

  修心就是要修養我們的心智、心性、心情。就此而言,心智的修煉一是可以通過(guò)學(xué)習來(lái)提升,記得葉老師在課上講“我們要均齊方正,讓團隊成員各安其心、各安其位、各安其事”應該學(xué)習老祖宗傳給我們的精華,如學(xué)習國學(xué),我認為要學(xué)好國學(xué),首先要選擇適合自己的方法,要對國學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如:四書(shū)中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國式的成功之道、《論語(yǔ)》《孟子》如我們人生的“交通規則”,五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過(guò)簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書(shū)》是政治思維書(shū)以道事。

  做好工作固然重要,但為人之道才是根本!奥殘(chǎng)事事皆智慧”,葉老師講課中提出在工作和生活中,一定要學(xué)會(huì )先做人,后做事。做人體現在:言行舉止細節的注重:做事與做人是硬幣的兩面,二者緊密相連。不會(huì )做人,就沒(méi)有根基;做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功,不能成為真正的成功;做人的成功才是真正的成功。

  1、做人的言行要得當

  說(shuō)話(huà)是在工作和生活中一種最直接的交流方式,葉老師的“職場(chǎng)說(shuō)話(huà)見(jiàn)智慧”高度概括了如何在工作注意言行,做到“看情形說(shuō)話(huà),按角色說(shuō)話(huà),待時(shí)機說(shuō)話(huà)”才能達到事半功倍的效果。

  2、做人的舉止要穩當

  從一個(gè)人的穿衣打扮來(lái)體現一個(gè)人的品味,做到“與家相襯,與貌相宜,與歲相仿,與份相當,與境相合”。

  老子的《道德經(jīng)》中也說(shuō):“天道好還!彼苑彩聫牧夹南刃胁攀翘幨轮喜。因為一切背離良心的謊言終會(huì )被拆穿,只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。若被拆穿得早,就是人們所說(shuō)的“現時(shí)報”來(lái)得快;若一時(shí)未被拆穿,日后還得處處陪著(zhù)小心,一切謹言慎行,用越來(lái)越多的謊言去堵住原來(lái)的謊言漏洞,把自己弄得個(gè)身心疲憊不說(shuō),還免不了最終的“不是不報,時(shí)間未到;時(shí)候一到,馬上就報!弊鋈酥挥凶龅阶寗e人對你事事放心,別人才會(huì )愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠關(guān)愛(ài)的環(huán)境之中,我們才能談事業(yè)、談成功。

  3、做人要講究誠信

  誠信是立身之本。誠信就是誠實(shí)守信,用更通俗的話(huà)說(shuō)誠信就是實(shí)在,不虛假?鬃咏(jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”,這就是要求說(shuō)話(huà)一定要算數,說(shuō)道做到。許諾是非常嚴肅的事情,對不應辦的.事情或辦不到的事情,總要對自己所說(shuō)的話(huà)負責。一旦許諾,就要千方百計地去兌現。否則,就像老子所說(shuō):“輕諾必寡言,多易必多難!币粋(gè)人的誠實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系,是否守信用對事業(yè)成敗也有巨大影響,有多少人信任你,你就擁有多少次成功的機會(huì )。

  信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片,是金字招牌。在做人辦事時(shí),一定要讓你的信用代表你,覺(jué)得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠信的人不容易,因為它來(lái)不得半點(diǎn)虛假和功利,需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻。真誠待人、克己為人的人,也許偶爾會(huì )被欺詐,但他們會(huì )真正實(shí)施受人歡迎。對一個(gè)處處為他人著(zhù)想,絕不為個(gè)人利益放棄誠實(shí)的人,人人都會(huì )真誠接納他,愿意和他交往。

  舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,公司通知開(kāi)會(huì ),有的人來(lái)不了也不請假;有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話(huà)通知有的人到單位來(lái)處理,有的人不來(lái)也不說(shuō)明原因,等等,這些行為都反映出一個(gè)人的誠信問(wèn)題。

  4、做人要懂得謙遜

  做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因為具有驕矜之氣的人,大多自以為能力很強,很了不起,做事比別人強,看不起別人。由于驕傲,則往往聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn);由于自大,則做事專(zhuān)橫,輕視有才能的人,看不到別人的長(cháng)處。

  驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導驕傲自大,不能以平等的態(tài)度待人,就會(huì )失去人才,失失去人心。作為普通工作人員,自以為是也難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸、忍耐驕矜之情的增長(cháng),謙和對人,才能無(wú)往而不勝。

  如果一個(gè)人喜歡自大自夸,就算是有了一些美德,有了一些功勞和成績(jì),也會(huì )喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力,看不起他人的工作,就會(huì )失去自己的功勞。固執自己的見(jiàn)解的人,會(huì )不明白事理;自以為是的人,不會(huì )通達清理;自傲者,不會(huì )獲得成功;自夸的人,他所得到的一切都不會(huì )保持長(cháng)久。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài),必須是不居功自傲,自我約束,克制驕傲的產(chǎn)生。常?紤]到自己的問(wèn)題和錯誤,虛心地向他人請教學(xué)習。謙受益,驕至敗,幾千年來(lái)都是這個(gè)道理。成功的人,未必都是完美,也未必都是很快樂(lè ),但他們有項特質(zhì)是常人所沒(méi)有的,就是專(zhuān)心致志,就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上,它需要用誠實(shí)的品格來(lái)支撐,需要用精明的技巧來(lái)激勵,需要用美好的理想來(lái)引導,需要從做小事、做好小事開(kāi)始。而且,在你看來(lái)也許僅是微不足道的小事,對有心人而言就是難得的機遇,也就是說(shuō),即使是機遇,也不是什么人都能看得見(jiàn)、抓得住的,這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。

  以上就是我聽(tīng)了德、慧、智后的幾點(diǎn)心得體會(huì ),歸納到一點(diǎn)總結為就是:做人是做事的基礎,做事是做人的體現,人不管身份高低,要做個(gè)好人。不論

  大事小事,要做點(diǎn)實(shí)事!靶倏恐,大勝靠德”。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人,以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事,只有這樣方可成事。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )12

  在學(xué)習第三模塊的過(guò)程中,我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩(shī)詞》《紅樓夢(mèng)與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典,雖然學(xué)習時(shí)間不長(cháng)、斷斷續續,但覺(jué)著(zhù)收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的證明,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們園長(cháng)不可或缺的精神力量,F根據個(gè)人學(xué)習情況談兩點(diǎn)體會(huì ):

  一、學(xué)習國學(xué)可以提高自身素養

  經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野!靶奚、齊家、治國、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長(cháng),我們除了在能力、知識方面外,還應注重自己的表率作用。一個(gè)園長(cháng)的權威,說(shuō)到底就是"權力+人格"。盡管園長(cháng)不是官,是教育家,是學(xué)者,但是園長(cháng)要想管理好幼兒園,就要真正地為教職工辦實(shí)事,善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議,集思廣益。

  二、學(xué)習國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平

  “入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長(cháng)對幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)是首先應該具備的品質(zhì)。為此,我鎮組織了對幼兒進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話(huà),尊敬父母和其他長(cháng)輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛(ài)學(xué)習,與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活。

  首先制定了幼兒文明禮貌、愛(ài)心、孝心細則,并發(fā)放到家長(cháng)手中,讓孩子在園在家對照執行。其次充分利用本土文化,營(yíng)造“孝”的文化氛圍。加強校園文化建設,提供與教育相適應的,具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內外環(huán)境,形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。

 。1)利用重大節日、生日音樂(lè )會(huì )等舉行各種形式的親子活動(dòng),對幼兒進(jìn)行感恩教育。

 。2)要求幼兒在一周內聽(tīng)一個(gè)“孝”的故事、“愛(ài)”的歌曲、“為父母做一項洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣,愛(ài)有行動(dòng),真實(shí)的感受父母養育之恩,有效的培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。

 。3)做小小“孝子”。組織幼兒開(kāi)展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng),讓幼兒通過(guò)演一演、做一做、說(shuō)一說(shuō)等形式,學(xué)會(huì )孝敬爸爸媽媽?zhuān)B成良好的習慣。

 。4)評“孝”星。通過(guò)一定階段的活動(dòng)后,組織幼兒及家長(cháng)召開(kāi)家園聯(lián)誼會(huì ),由教師、家長(cháng)、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的.方式評出最佳“孝”星,進(jìn)行表彰獎勵。讓每個(gè)孩子都享受到成長(cháng)的快樂(lè )。

  學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典后,我認為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話(huà),收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統節日對幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等,每個(gè)節日的由來(lái)、慶祝方式、各地風(fēng)俗習慣等內容,讓幼兒在接受傳統文化知識的同時(shí)形成良好的行為習慣及個(gè)性品質(zhì),促進(jìn)幼兒園特色辦園。

  古為今用,是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統,豐富了知識,懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養。 我們學(xué)習國學(xué),就是為了汲取先賢們的知慧和經(jīng)驗。父母教育子女,閨女出嫁時(shí)母親的叮囑,很多話(huà)其實(shí)都源于國學(xué)經(jīng)典。唐代著(zhù)名詩(shī)人韋應物《送楊氏女》:“永日方戚戚,出行復悠悠。女子今有行,大江溯輕舟。爾輩苦無(wú)恃,撫念益慈柔。幼為長(cháng)所育,兩別泣不休。對此結中腸,義往難復留。自小闕內訓,事姑貽我憂(yōu)。賴(lài)茲托令門(mén),任恤庶無(wú)尤。貧儉誠所尚,資從豈待周。孝恭遵婦道,容止順其猷。別離在今晨,見(jiàn)爾當何秋。居閑始自遣,臨感忽難收。歸來(lái)視幼女,零淚緣纓流。 ”詩(shī)中韋應物對即將嫁到楊家去的女兒,灑淚送別之余,再三囑咐她要勤儉,孝順,遵守婦道。今人讀到“孝恭遵婦道”時(shí)往往橫加指責,認為這是封建思想,其實(shí)這就是國學(xué),很好的傳統文化。

  深入學(xué)習國學(xué),能提升我們的文化素養,使我們在為人處世方面更加合乎規范。 對于普通百姓,我們學(xué)國學(xué)不要想著(zhù)一口吃個(gè)大胖子,夢(mèng)想成為國學(xué)大師,這樣的理想雖然遠大,卻永遠只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。國學(xué)經(jīng)典浩如煙海,我們窮畢生精力,也只能略知一二,所以不能貪多求全。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )13

  為了提升我縣黨外干部綜合能力,湄潭縣委統戰部組織了40多位黨外干部赴山東威海校區學(xué)習,我有幸參加了此次學(xué)習。9月13日上午,聆聽(tīng)了青島市委黨校副教授、哲學(xué)博士、山東省社會(huì )學(xué)會(huì )理事徐文濤的國學(xué)講座,讓我系統的了解了什么是國學(xué),國學(xué)的歷史地位,使我對做人、做學(xué)問(wèn)、搞好各項工作深受啟發(fā)。

  徐文濤老師精彩的講解,讓我受益匪淺,讓我深刻了解到,一個(gè)民族、一個(gè)國家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,中華人民精神風(fēng)貌的集中體現。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶,傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素養,使人們共享中華傳統文化的精髓,接受教育,提升境界。

  學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養,“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己的德行,才能再談家、國、天下。正所謂千里之行始于足下,再遠大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現之前一定要把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而完善。在工作中,要時(shí)刻從求學(xué)、立身、明德和思想境界中不斷提升。通過(guò)學(xué)習,不難看出孔子也非天生圣人,自己的知識和修養在學(xué)習中提高,良好的道德的養成更不是一朝一夕的事,從自我的約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的`高度統一,已經(jīng)達到了道德修養的最高境界。在當今這個(gè)日漸浮躁的社會(huì )中,我們要經(jīng)常開(kāi)展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚美德”的活動(dòng),通過(guò)讀《國學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,修身正心,有所收益,也就是說(shuō),按對照一下我們是如何做人的、如何工作的、如何經(jīng)營(yíng)家庭的、如何教育孩子的、如何當好領(lǐng)導的……我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人行為,我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀,認真品味,才能夠蕩滌內心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準,做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )14

  中華五千年文明源遠流長(cháng),博大精深的優(yōu)秀文化傳統給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著(zhù)作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著(zhù)、名言佳句,如燦爛的星辰,在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。觀(guān)看了中國傳統文化誦讀節目,感受頗深,經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題,復賽和決賽都采取國學(xué)知識和應用題的形式,在全國各地的選手為代表來(lái)參賽,已檢測當代學(xué)生對知識的掌握和品德的傳承。

  經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上,六十名學(xué)童集體誦讀《弟子規》,并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成,分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、名師對對碰和美德大考驗。

  我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現1個(gè)或2個(gè)字,由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞,堅持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出,“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了,以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現了我囯學(xué)生對詩(shī)詞的知識的掌握情況,也體現了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!名師對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題,從而得到三十分、二十分、十分。

  最后是美德大考驗,導演會(huì )給選手們設置不同障礙,觀(guān)察選手們是否在生活能做到知行合一,學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽,很遺憾。經(jīng)典誦讀,是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義和民族傳統教育的最佳教材,是弘揚族精神,張揚中華文化的魅力的法寶。

  經(jīng)典誦讀,使我們跨越了時(shí)空界線(xiàn),連接起亙古爍今的世族文化精粹,為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的`中華民族唱響了發(fā)揚民族精神,弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統與民族精神的化身。

  通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文,可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著(zhù)它博大精深的魅力。

  通過(guò)觀(guān)看《青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》,讓我覺(jué)得經(jīng)典誦讀對我們的重要性。誦讀、熟背詩(shī)文,讓我們在一生記憶力最好的時(shí)候,以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。

  培養我們的注意力和記憶力。幫助我們養成良好的行為習慣,心地向善,提高修養。提升我們語(yǔ)文水平,培養良好的語(yǔ)文素養。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐,我們要弘揚我們的民族文化,傳承民族精神,讓我們的每個(gè)人誠摯有愛(ài)、充滿(mǎn)活力,讓我們的社會(huì )更加安定有序、和諧美好,讓我們的國家更富。

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