國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )15篇
有了一些收獲以后,不如來(lái)好好地做個(gè)總結,寫(xiě)一篇心得體會(huì ),這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎?以下是小編精心整理的國學(xué)學(xué)習心得體會(huì ),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )1
人才強則事業(yè)強,人才興則科技興。高科技人才是引領(lǐng)科技創(chuàng )新發(fā)展的關(guān)鍵“變量”,只有在擴大“增量”、提升“質(zhì)量”、盤(pán)活“存量”上下功夫,才能真正搶占科技創(chuàng )新發(fā)展的“制高點(diǎn)”。
擴大高科技人才“增量”。
當前,以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)等為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)呈現“井噴式”增長(cháng),然而,我國高科技人才的增長(cháng)速度遠遠滯后于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對高科技人才的需求仍存在較大缺口。為此,要進(jìn)一步擴大高科技人才“增量”,使人才增長(cháng)速度與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度相吻合、相協(xié)調。要切實(shí)發(fā)揮高水平研究型大學(xué)和科技領(lǐng)軍企業(yè)在育才、引才、聚才中的主導作用,深化校企間合作,實(shí)施高科技人才開(kāi)發(fā)工程,共建高科技人才孵化基地。要充分利用項目招標引才、崗位特需引才、海外筑巢引才、親情鄉情引才等途徑,加強高科技人才地區間的交流互動(dòng),積極探索引進(jìn)國內外“高精尖”人才新路徑。
提升高科技人才“質(zhì)量”。
本次大會(huì )上有一個(gè)詞被反復提及,那就是“高水平”,例如,要“著(zhù)力打造一支高水平的科技人才隊伍”,要“實(shí)現高水平科技自立自強”,等等。當前,我國科技實(shí)力正在從量的積累邁向質(zhì)的`飛躍、從點(diǎn)的突破邁向系統能力提升,在這一過(guò)程中,人才是先導,更是關(guān)鍵。而高科技人才隊伍質(zhì)量的優(yōu)劣,直接決定了能否實(shí)現高水平自立自強這一“愿景”。為此,要著(zhù)力打造一支整體素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)能力強且具有改革創(chuàng )新能力的高科技人才隊伍。要緊扣科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉型的實(shí)際需要,聚焦人才隊伍的年齡結構、層次結構、性別比例、地區分布等方面,加強研判,統一規劃。要進(jìn)一步嚴明高科技人才準入門(mén)檻,劃定高科技人才職稱(chēng)評定標準,充分發(fā)揚高科技人才“傳幫帶”制度,為提升高科技人才隊伍整體質(zhì)量提供基本遵循。
盤(pán)活高科技人才“存量”。
高科技人才不僅要“引進(jìn)來(lái)”,更要“留得住”。當前,高科技人才流失依然是制約我國科技發(fā)展的一個(gè)重要因素。為此,要進(jìn)一步盤(pán)活現有高科技人才“存量”,通過(guò)出臺住房、戶(hù)口、薪酬、補貼等優(yōu)惠政策,為高科技人才大有所為、大有作為營(yíng)造良好的外部環(huán)境。要創(chuàng )新人才評價(jià)體系,在人才評價(jià)上,要“破四唯”和“立新標”并舉,加快建立以創(chuàng )新價(jià)值、能力、貢獻為導向的科技人才評價(jià)體系。要賦予高科技人才更大技術(shù)路線(xiàn)決定權和經(jīng)費使用權,積極推行實(shí)行“揭榜掛帥”“賽馬”等制度,讓“英雄有用武之地”。要堅決杜絕人才管理工作中的形式主義,讓高科技人才從“迎來(lái)送往”和不必要的應酬中解放出來(lái),讓真正能做事、做成事的人“大展拳腳”,讓真正敢于創(chuàng )新的人無(wú)“后顧之憂(yōu)”。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )2
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中,國學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
“不力行,但學(xué)文,長(cháng)浮華,成何人;但力行,不學(xué)文,任己見(jiàn),昧理真!
這一句就是教導我們學(xué)習文化知識要用心,要努力,要刻苦,要實(shí)踐,要理論聯(lián)系實(shí)際,只有這樣,我們才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn),我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人,如果只重力行,對學(xué)問(wèn)不肯研究,就容易執著(zhù)自己的看法,而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法,有三到,心眼口,信皆要方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起,”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。即:用心記,眼要看,口中讀,三者同步,缺一不可,只有這樣,才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規范,讀這一段,就不要想到另段,這段還未讀完,就跳到另一段。學(xué)習某一科目知識,就不能羨慕別的科目知識,這一科目的知識還沒(méi)有學(xué)習完,還沒(méi)有完全掌握,就不能學(xué)習其它科目。
“寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通,心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義”
這一句告訴我們學(xué)習文化知識和技能,一定要有,一定要刻苦用功,絕對不能投機取巧。遇到難通的`地方,要專(zhuān)心研究,只要功夫到了,自然就能通達了,這正是所謂書(shū)讀千遍,其義自見(jiàn)的道理。如果反復思考,還不能了解的話(huà),就用筆把問(wèn)題記下來(lái),向有關(guān)的師長(cháng)請教,一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正,墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔,四面墻壁要保持干凈,書(shū)桌清潔,所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了,就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正,亂寫(xiě)字的學(xué)生,就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護好自己的學(xué)習環(huán)境,把學(xué)習的環(huán)境維護得井井有序,才有益于我們的學(xué)習。懂得從人的微小動(dòng)作去觀(guān)察每個(gè)人是否有用,有才,這確實(shí)是很有道理的。
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴,致學(xué)為人師,行為世范”,做為一個(gè)學(xué)子,從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道,不是圣賢之書(shū),則千萬(wàn)不能看,若在學(xué)習圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí),絕不能自暴自棄,而是應以圣賢為老師,為楷模,長(cháng)期熏習圣賢之崇高品德,做“為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導我們一定要接受圣賢之教,學(xué)以致用,做人決不能自暴自棄,自己的命運要掌握在自己的手里,改變命運靠自己的力量。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )3
《孝經(jīng)》一書(shū)集成了儒家的“孝道”思想,指出“孝”為所有德行的根本,《孝經(jīng)》一書(shū)所提出的觀(guān)點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的,它能傳承兩千多年而不衰,是因為它所提倡的思想是天經(jīng)地義的,是萬(wàn)物沿著(zhù)正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準守的道理。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會(huì )所出現的道德敗壞現象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面,從一定意義上講是由于人們違背了“孝”?梢(jiàn)學(xué)習《孝經(jīng)》是多么重要,而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì )現狀所必須提倡的。
所以,學(xué)習《孝經(jīng)》不應該只是以獲取知識為目的,更不應該只是為增長(cháng)見(jiàn)知見(jiàn)解為目的,學(xué)習貴在踐行,“學(xué)而時(shí)習之,不亦樂(lè )乎”也是儒家經(jīng)典論語(yǔ)所提到的。真正的儒家科學(xué)知識,不只是光有理論,是有真實(shí)實(shí)踐手段的。學(xué)習經(jīng)典,曉義明理,努力踐行,迎難而上,以身作則。
《孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義,是我們人類(lèi)所不能違背的,它指導著(zhù)我們如何正確地對待我們的父母、上級以及國家,是我們的行為準繩。倘若我們違背了它,輕則我們將會(huì )使我們的家庭破碎,重則將會(huì )導致國家動(dòng)亂,可見(jiàn)《孝經(jīng)》的地位之高。何為經(jīng)典,經(jīng)典就是每句話(huà)都是真理,每句話(huà)、每一個(gè)字都不能被改變的。經(jīng)過(guò)我們的祖先代代相傳以及經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史檢驗《孝經(jīng)》依舊為人所認可,被人視為經(jīng)典,所以作為新一代的我們更有責任與義務(wù)去學(xué)習《孝經(jīng)》,F如今的社會(huì )里會(huì )出現過(guò)不少子女虐打年老父母,職員工作松懈,官員貪污等案例,這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后。
《孝經(jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對其父母的孝順,還指下級對上級的尊重以及人民對國家的愛(ài)戴,《孝經(jīng)》對不同身份的人作出了不同的要求,其目的在于人們相互之間能和諧相處,在于國家社會(huì )能平穩安定。我們國家領(lǐng)導提出要創(chuàng )建和諧社會(huì ),而實(shí)現這個(gè)偉大的目標的唯一途徑就是學(xué)習《孝經(jīng)》的思想。 《孝經(jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著(zhù)作,在中國傳統文化體系中占有重要位置!缎⒔(jīng)》不但被歷代統治者奉為治理天下的至德要道,同時(shí)也是普通百姓做人的基本道德準則。中國傳統精神的蘊涵是極為豐富的,這就是彌漫在整個(gè)文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀(guān)念、生活情理;是中國人民的信念、良心和善。
學(xué)是為了做,為了成就人生。不是為學(xué)識,應該是努力踐行,真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益,這本書(shū)教會(huì )我們認識自己、放下自我,謙和進(jìn)取、包容別人,接納世界,最終做到立身處事的究竟圓滿(mǎn),從而實(shí)現人生理想和價(jià)值!跋戎圆⿶(ài),而民莫遺其親;陳之于德義,而民興行!闭嬲眯⑿、博愛(ài)心對待一切的老人,“老吾老以及人之老”,大家看到了這么做,也會(huì )紛紛效法,也就不會(huì )嫌棄、不會(huì )虧待自己的父母!瓣愔诘铝x”是教學(xué),自己做好之余,還要去講、去教學(xué),推廣、宣傳德義忠孝的道理,傳播善知識,大家學(xué)到了,自然就能夠行孝。每個(gè)人都應該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝,都能做到五孝,這才叫活學(xué)活用。只有用到生活中,圣賢之教對我們才有真實(shí)的益處,否則學(xué)到最后,只是增長(cháng)一些皮毛常識,對自己的`生活、對自己靈性的提升,不會(huì )有太大的用處,“學(xué)儒”和“儒學(xué)”的區別就在此。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍,學(xué)儒,學(xué)得跟圣人一樣,學(xué)得跟孔子一樣,落實(shí)了德行,這是學(xué)儒。我們不是單純搞儒學(xué)研究。單純做學(xué)問(wèn),搞研究,寫(xiě)報告,寫(xiě)論文,“長(cháng)浮華”,對人民百姓,對真正和諧社會(huì )、和諧世界沒(méi)有什么真實(shí)利益。我們學(xué)習儒學(xué)典籍,學(xué)儒,最終目的是學(xué)以致用,重在落實(shí)。
光學(xué)不做就只是空想,根本無(wú)法從源頭上改變自己,改變社會(huì ),無(wú)法實(shí)現大同社會(huì )。只有在學(xué)習了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考,并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用,服務(wù)于我們自身、服務(wù)于社會(huì )。
其次,我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內容更是為了弘揚《孝經(jīng)》的思想,為了發(fā)揚光大。經(jīng)過(guò)我們的踐行,我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和,國家社會(huì )更加和諧!缎⒔(jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰,一方面是因為《孝經(jīng)》的內容實(shí)為經(jīng)典,另一方面就是因為兩千年來(lái)我們的祖祖輩輩通過(guò)他們的踐行,對《孝經(jīng)》的內容進(jìn)行不斷地驗證,正是他們的踐行以及經(jīng)驗,我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性。
所以踐行《孝經(jīng)》的內容,不光我們自身收益,也能對《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻,這是一個(gè)相互作用過(guò)程。
《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財富,是中國對世界文化的巨大貢獻。作為中國人,我們更應該去學(xué)習《孝經(jīng)》,讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。在這個(gè)浮躁的世界里,能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易。生活中的名利。財富等因素總在引誘著(zhù)我們朝著(zhù)罪惡的方向發(fā)展,我們需要精神上的支撐,我們需要對我們行為進(jìn)行規范,不然一不留神我們將在利益的驅動(dòng)之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》,雖然它已經(jīng)走過(guò)了兩千多年,但它所講的內容永遠都不會(huì )過(guò)時(shí),它就是經(jīng)典,它就是天經(jīng)地義。
只有踐行《孝經(jīng)》,在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內容我們才能真正獲利,我們的社會(huì )才能發(fā)展為和諧社會(huì ),否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經(jīng)》,它才能更好的被傳承下去。
所以我們要認真學(xué)習《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )4
一年一度暑期師德培訓學(xué)習。昨天本人聆聽(tīng)我校校長(cháng)組織全體老師學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的講座,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì ),現在外國人都學(xué)習我們的國學(xué)經(jīng)典,創(chuàng )辦了不少孔子學(xué)校。我們國人有什么理由不學(xué)國學(xué)經(jīng)典。學(xué)習國學(xué)經(jīng)典:
一:提高自身素養,為教育教學(xué)工作打好良好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念,可以學(xué)以致用。
二:從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
現代社會(huì )知識更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限,根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師,能適應時(shí)代的需求,現代教師必須有活到老學(xué)到老的觀(guān)念。而學(xué)習,應該海納百川,應該博而精。新時(shí)代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深,更應該是學(xué)習的寶庫,知識的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習國學(xué)可以提高自身素養
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野!靶奚、養性齊家等等!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師,我們除了在能力、知識方面外,還應注重自己的表率作用。說(shuō)到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官,是教育人家,是學(xué)者,但是教師要想管理好學(xué)生,就要真正地為學(xué)校。家長(cháng)學(xué)生辦實(shí)事,善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議,集思廣益。
二、學(xué)習國學(xué)可以提升班級及其他各方面的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長(cháng)對的孩子來(lái)說(shuō)是首先應該具備的品質(zhì)。為此,我學(xué)校老師應該經(jīng)常組織了對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話(huà),尊敬父母和其他長(cháng)輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛(ài)學(xué)習,與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的`生活。
學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典后,我認為還可以在我們的今后各項活動(dòng)及班隊課中,加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話(huà),收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍;利用傳統節日對學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等,每個(gè)節日的由來(lái)、慶祝方式、利用海安古城風(fēng)俗習慣等內容,讓學(xué)生在接受傳統文化知識的同時(shí)形成良好的行為習慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用,是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統,豐富了知識,懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )5
學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識,而是泛指學(xué)習做人處事的道理?鬃右簧鸁釔(ài)學(xué)習,而且樂(lè )此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥,好之者不如樂(lè )之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬骸叭诵,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習,取人之長(cháng),補己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵學(xué)生樹(shù)立遠大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠,但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對“遠大”的理想大加贊揚,對現實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認為這是學(xué)生胸無(wú)大志的表現,沒(méi)有出息的表現。好象他做的`都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的,他的理想是現實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著(zhù)邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛(ài)國,怎樣做才是愛(ài)國?什么樣的行為是不愛(ài)國?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國!所以我們教育學(xué)生勵志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步!叭擞卸啻竽,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,勵志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )6
20xx年的10月28日有幸聆聽(tīng)葉觀(guān)瀾老師的《國學(xué)智慧與職場(chǎng)修煉》。通過(guò)葉老師對國學(xué)經(jīng)典的旁征博引,駐足時(shí)代,回眸千年既有哲理的高度,又有大眾的視角,感觸于五千年國學(xué)智慧的博大精深,古往今來(lái),堅守“修身、齊家、治國、平天下”而成就了眾多偉人,“修身”則是他們邁出的第一步,審視歷史過(guò)往和當今案例,其如因果邏輯,不可或缺。萬(wàn)物皆有道,做人做事也有道。從邊上看,做人做事似乎很簡(jiǎn)單,有誰(shuí)不會(huì )呢?其實(shí)不然,做人做事是一門(mén)很難掌握的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)人生活在現實(shí)社會(huì )中,都渴望著(zhù)成功,而且很多人為了心中的夢(mèng)想,付出了很多,然而得到的卻很少,不夠勤勞,可為什么偏偏落得個(gè)一事無(wú)成的結局呢?這值得我們每一個(gè)人去認真思考。葉老師在講課中有圖表描述了最具有代表性的四種職場(chǎng)人生:歸零人生、跳躍人生、平淡人生、幸運人生,四種不同的人生正是四種不同修養的寫(xiě)照。
修心就是要修養我們的心智、心性、心情。就此而言,心智的修煉一是可以通過(guò)學(xué)習來(lái)提升,記得葉老師在課上講“我們要均齊方正,讓團隊成員各安其心、各安其位、各安其事”應該學(xué)習老祖宗傳給我們的精華,如學(xué)習國學(xué),我認為要學(xué)好國學(xué),首先要選擇適合自己的方法,要對國學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如:四書(shū)中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國式的成功之道、《論語(yǔ)》《孟子》如我們人生的“交通規則”,五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過(guò)簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書(shū)》是政治思維書(shū)以道事。
做好工作固然重要,但為人之道才是根本!奥殘(chǎng)事事皆智慧”,葉老師講課中提出在工作和生活中,一定要學(xué)會(huì )先做人,后做事。做人體現在:言行舉止細節的注重:做事與做人是硬幣的兩面,二者緊密相連。不會(huì )做人,就沒(méi)有根基;做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功,不能成為真正的成功;做人的成功才是真正的成功。
1、做人的言行要得當
說(shuō)話(huà)是在工作和生活中一種最直接的交流方式,葉老師的“職場(chǎng)說(shuō)話(huà)見(jiàn)智慧”高度概括了如何在工作注意言行,做到“看情形說(shuō)話(huà),按角色說(shuō)話(huà),待時(shí)機說(shuō)話(huà)”才能達到事半功倍的效果。
2、做人的舉止要穩當
從一個(gè)人的穿衣打扮來(lái)體現一個(gè)人的品味,做到“與家相襯,與貌相宜,與歲相仿,與份相當,與境相合”。
老子的《道德經(jīng)》中也說(shuō):“天道好還!彼苑彩聫牧夹南刃胁攀翘幨轮喜。因為一切背離良心的謊言終會(huì )被拆穿,只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。若被拆穿得早,就是人們所說(shuō)的“現時(shí)報”來(lái)得快;若一時(shí)未被拆穿,日后還得處處陪著(zhù)小心,一切謹言慎行,用越來(lái)越多的謊言去堵住原來(lái)的謊言漏洞,把自己弄得個(gè)身心疲憊不說(shuō),還免不了最終的“不是不報,時(shí)間未到;時(shí)候一到,馬上就報!弊鋈酥挥凶龅阶寗e人對你事事放心,別人才會(huì )愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠關(guān)愛(ài)的環(huán)境之中,我們才能談事業(yè)、談成功。
3、做人要講究誠信
誠信是立身之本。誠信就是誠實(shí)守信,用更通俗的話(huà)說(shuō)誠信就是實(shí)在,不虛假?鬃咏(jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”,這就是要求說(shuō)話(huà)一定要算數,說(shuō)道做到。許諾是非常嚴肅的事情,對不應辦的事情或辦不到的事情,總要對自己所說(shuō)的話(huà)負責。一旦許諾,就要千方百計地去兌現。否則,就像老子所說(shuō):“輕諾必寡言,多易必多難!币粋(gè)人的誠實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系,是否守信用對事業(yè)成敗也有巨大影響,有多少人信任你,你就擁有多少次成功的機會(huì )。
信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片,是金字招牌。在做人辦事時(shí),一定要讓你的信用代表你,覺(jué)得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠信的人不容易,因為它來(lái)不得半點(diǎn)虛假和功利,需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻。真誠待人、克己為人的人,也許偶爾會(huì )被欺詐,但他們會(huì )真正實(shí)施受人歡迎。對一個(gè)處處為他人著(zhù)想,絕不為個(gè)人利益放棄誠實(shí)的人,人人都會(huì )真誠接納他,愿意和他交往。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,公司通知開(kāi)會(huì ),有的人來(lái)不了也不請假;有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話(huà)通知有的人到單位來(lái)處理,有的'人不來(lái)也不說(shuō)明原因,等等,這些行為都反映出一個(gè)人的誠信問(wèn)題。
4、做人要懂得謙遜
做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因為具有驕矜之氣的人,大多自以為能力很強,很了不起,做事比別人強,看不起別人。由于驕傲,則往往聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn);由于自大,則做事專(zhuān)橫,輕視有才能的人,看不到別人的長(cháng)處。
驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導驕傲自大,不能以平等的態(tài)度待人,就會(huì )失去人才,失失去人心。作為普通工作人員,自以為是也難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸、忍耐驕矜之情的增長(cháng),謙和對人,才能無(wú)往而不勝。
如果一個(gè)人喜歡自大自夸,就算是有了一些美德,有了一些功勞和成績(jì),也會(huì )喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力,看不起他人的工作,就會(huì )失去自己的功勞。固執自己的見(jiàn)解的人,會(huì )不明白事理;自以為是的人,不會(huì )通達清理;自傲者,不會(huì )獲得成功;自夸的人,他所得到的一切都不會(huì )保持長(cháng)久。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài),必須是不居功自傲,自我約束,克制驕傲的產(chǎn)生。常?紤]到自己的問(wèn)題和錯誤,虛心地向他人請教學(xué)習。謙受益,驕至敗,幾千年來(lái)都是這個(gè)道理。成功的人,未必都是完美,也未必都是很快樂(lè ),但他們有項特質(zhì)是常人所沒(méi)有的,就是專(zhuān)心致志,就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上,它需要用誠實(shí)的品格來(lái)支撐,需要用精明的技巧來(lái)激勵,需要用美好的理想來(lái)引導,需要從做小事、做好小事開(kāi)始。而且,在你看來(lái)也許僅是微不足道的小事,對有心人而言就是難得的機遇,也就是說(shuō),即使是機遇,也不是什么人都能看得見(jiàn)、抓得住的,這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。
以上就是我聽(tīng)了德、慧、智后的幾點(diǎn)心得體會(huì ),歸納到一點(diǎn)總結為就是:做人是做事的基礎,做事是做人的體現,人不管身份高低,要做個(gè)好人。不論
大事小事,要做點(diǎn)實(shí)事!靶倏恐,大勝靠德”。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人,以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事,只有這樣方可成事。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )7
近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典,經(jīng)過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數千年的重要載體,資料博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言,還有貼近生活的'人、事,以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中,《論語(yǔ)》一向閃耀著(zhù)異常的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想,始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的光芒,它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇,所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè )的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言,肯定會(huì )是一名歡樂(lè )而幸福的教師。真正好的教師應像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應對不一樣的學(xué)生,我們教師就需要堅持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng),對成績(jì)差的學(xué)生應以一種進(jìn)取的心態(tài),正確地引導,相信他們必須會(huì )在自我的教育下有所轉變,只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,在擴大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們,讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )8
劉金國同志能夠在本職崗位上取得突出成績(jì),得到領(lǐng)導和同事的一致肯定,這與他勤于學(xué)習,善于思考,踏實(shí)工作,努力進(jìn)取的精神是分不開(kāi)的。通過(guò)學(xué)習他的先進(jìn)事跡,我門(mén)覺(jué)得在以后的工作中應該做到:
一、要養成努力學(xué)習,刻苦鉆研的好習慣。
先進(jìn)人物最突出的一個(gè)特點(diǎn)和長(cháng)處就是刻苦學(xué)習,善于思考,他在做好本職工作的同時(shí),能夠主動(dòng)自我加壓,手不釋卷,利用一切工余時(shí)間學(xué)習,鉆研技術(shù)和業(yè)務(wù)知識,使自身工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)很快得到提高。我們要學(xué)習他們努力學(xué)習刻苦鉆研,是與自己工作的實(shí)際需要分不開(kāi)的。因為如果不注意讀書(shū)學(xué)習,不注意知識的積累,不注意研究新問(wèn)題,思想就會(huì )封閉,思路就會(huì )狹隘,在工作中也就拿不出新辦法,出不了好主意,工作流于一般化,難以適應新形勢和任務(wù)的需要。這就需要我們不斷增強學(xué)習的責任感、使命感和緊迫感,像他們那樣,利用一切空閑時(shí)間抓緊學(xué)習。具體來(lái)說(shuō)就是要在工作中不斷加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習,學(xué)會(huì )用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術(shù)努力推進(jìn)工作的`創(chuàng )新和發(fā)展,并且要不斷完善學(xué)習方法。要擠時(shí)間去學(xué),持之以恒的學(xué),結合現實(shí)去學(xué),把學(xué)到的知識用于指導工作,反過(guò)來(lái)在實(shí)際工作中去檢驗所學(xué)的知識。
二、要養成勤奮敬業(yè),踏實(shí)肯干的好作風(fēng)。
劉金國同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),以忘我的境界去干好每一項工作。為了保質(zhì)保量完成工作任務(wù),他顧不得照顧家里的親人,一心撲在工作上,從不計較個(gè)人得失,只要工作需要,再苦再累也在所不辭。
正是靠著(zhù)這種勤奮的敬業(yè)精神,他們在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績(jì),培養出了一大批優(yōu)秀的技術(shù)人才,以自己的一言一行為我們樹(shù)立起了學(xué)習的榜樣。通過(guò)學(xué)習先進(jìn),我覺(jué)得我們就要像他們一樣用滿(mǎn)腔熱情,恪盡職守,勤奮踏實(shí)工作,以持之以恒和堅韌不拔的意志去完成各項工作任務(wù)。
三、要養成腳踏實(shí)地,樂(lè )于奉獻的好品質(zhì)。
劉金國同志腳踏實(shí)地,埋頭苦干的工作作風(fēng)可貴之處在于他們通過(guò)艱辛勞動(dòng),在本職崗位上取得一個(gè)又一個(gè)成績(jì)的時(shí)候,能夠耐得住寂寞,經(jīng)得住考驗,一如既往的踏實(shí)工作。這說(shuō)明他踏實(shí)工作,不是為了個(gè)人私利,而是能站在更高的利益上,懷著(zhù)強烈的事業(yè)心和責任感去完成每一項工作任務(wù)。我們要想成就一番事業(yè),就必須得養成一種腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)。缺乏埋頭苦干的精神,就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上,做到夙興夜寢,殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗,勇挑重擔,以累為榮,以苦為樂(lè ),永葆艱苦奮斗的作風(fēng)。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )9
國學(xué),其意有二,原意指古代國最高學(xué)府,即國子監或太學(xué),F在國學(xué)指中國學(xué)術(shù),是相對西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統概念。
國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀初,也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí),早期的國學(xué)研究者(如梁?jiǎn)⒊、章太炎)等為相對與西學(xué)而稱(chēng)我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué),是為了弘揚中國傳統文化。
國學(xué)之中,其主流為儒家學(xué)說(shuō),內容包羅萬(wàn)象,中國古代歷史、思想、地理、數算、醫學(xué)等均在其范圍內。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統文化劃等號,但又不完全是。在更大范圍上講,國學(xué)不僅是漢學(xué),還包括中國所有少數民族的文化。但也正因為其包羅萬(wàn)象,所以?xún)热菥陀芯A與糟粕之分,和對待傳統文化一樣,對待國學(xué)也要取其精華,去其糟粕。
近年來(lái),國學(xué)大熱,整個(gè)國內刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng),一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應運而生”。試想,連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號,其他小輩又安敢造次。在教育方面,一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規等列入課本,甚至要求學(xué)生全文背誦。
在我看來(lái),國學(xué)大熱是好事,說(shuō)明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國學(xué)內容廣博,就其中經(jīng)典來(lái)看,也卷帙浩繁。我們該讀什么?怎樣去讀?是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。在21世紀這個(gè)世界高速發(fā)展、我國向社會(huì )主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代,國學(xué)之中已經(jīng)有很多內容不適應當今社會(huì )的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道,但內容多為愚孝,是不應該借鑒的。
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》里寫(xiě)道:少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲,則國勝于歐洲,少年雄于地球,則國雄于地球。所以,國學(xué)教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒(méi)有大師級人物?為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級著(zhù)作?一個(gè)重要的原因就是傳統文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明(如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》、張衡的地動(dòng)儀等)都在當時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先,可見(jiàn)古人之智慧,如能多加學(xué)習國學(xué)之中經(jīng)典之作,那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌?
我國在現今施行的是九年義務(wù)教育,所以,課本就是孩子們接觸國學(xué)的最佳平臺。但現在的學(xué)生,從小開(kāi)始就背負了沉重的學(xué)習負擔,如果在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì )給學(xué)生帶來(lái)更大的負擔。在我個(gè)人的小學(xué)、中學(xué)生涯中,我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外,還有一本讀本,其中不乏中外名著(zhù)與國學(xué)經(jīng)典,如能用國學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目,應該是可行的'。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看,學(xué)校學(xué)生都未對讀本引起重視,以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學(xué)生抓起,我認為在除讀本在一途徑外,還應該減少學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的時(shí)間用以學(xué)國學(xué)。我國現行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗,學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法,而日?谡Z(yǔ)卻不能流利說(shuō)出,英語(yǔ)學(xué)習僅僅停留在書(shū)面上。為什么現在出現了很多的英語(yǔ)培訓機構,那正是因為學(xué)校教育的失敗,學(xué)生才不得不花費額外的時(shí)間與金錢(qián)去那些英語(yǔ)培訓機構學(xué)習。眾所周知,孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行,孔子學(xué)院正是向外國人講授以儒家為中心的國學(xué)經(jīng)典?粗(zhù)越來(lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ),能背誦唐詩(shī)宋詞,而有的中國人尚且不能達到,我不禁為之感嘆。而中國的孩子,卻深陷英語(yǔ)學(xué)習的迷茫之中。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習外來(lái)文化,學(xué)習外來(lái)文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來(lái)韓國人大肆叫囂“端午節”、“清明節”是韓國人的傳統節日,并向聯(lián)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒,但從另一個(gè)角度來(lái)看,也反映中國人對文化的保護意識不夠,韓國才會(huì )有機可乘。
那么,我們應該讀什么國學(xué)經(jīng)典?怎么讀?我認為對于成人而言,經(jīng)史子集之中篇目,皆可讀來(lái),開(kāi)卷有益。而對于孩子來(lái)說(shuō),應擇優(yōu)入取,這也需要教育家費點(diǎn)腦子,從國學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習的經(jīng)典之作。
關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后,一些專(zhuān)家、學(xué)著(zhù)紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō),大談自己對一些名著(zhù)的心得體會(huì ),于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》等,但是我并不建議人們拋棄原著(zhù),直接去讀這類(lèi)書(shū)籍。在初讀之時(shí),仍應忠于原著(zhù)。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”,那么也可以有一千個(gè)孔子、一千個(gè)莊子,一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉。由于先入為主的思想,人們在看了別人對名作的心得體會(huì )之后,自己也覺(jué)得有同感,這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此,讀經(jīng)典要先讀原著(zhù),如有不懂之處,可查閱字典等工具,或者相互討論,再或者請教老師,最后,在自己有了一定的理解之下,去一些關(guān)于別人心得體會(huì )的書(shū)。這樣,經(jīng)典才更會(huì )耐人尋味,就像璞玉,只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì )更具光澤。
國學(xué)之中有許多精華之所在,我們應該積極探索其中之智慧,以揚我中華之文化,讓中華民族于世界之林永存。
賦詩(shī)一首歌中華文明:盤(pán)古一分天地開(kāi),三皇五帝分至來(lái)。殷商銘文青銅刻,文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作,戰國孫氏兵法成。秦王一統經(jīng)典逝,萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬,東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源,酈元游歷三峽岸。唐時(shí)明月太白詩(shī),宋時(shí)江水東坡詞。元代尚有小曲在,清代唯有容若存。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )10
國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué),讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
通過(guò)學(xué)習國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應該以感恩的'心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f(shuō),國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時(shí),也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛(ài)老,愛(ài)護弱小,讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )11
一眨眼間,我已經(jīng)在德國生活快兩年了,經(jīng)歷過(guò)了這片土地上的大雪紛飛,也經(jīng)歷了這里的鳥(niǎo)語(yǔ)花香,德國在某些方面的確比我們更加發(fā)達,然而我卻在這里越來(lái)越貼近自然與純真,德國這個(gè)國家如何,是不能用短短一篇文章可以概括的。這與不同社會(huì )和不同風(fēng)氣有著(zhù)很大的關(guān)系。我現在感覺(jué)到我越來(lái)越貼近自然,越來(lái)越憧憬那種最初和自然美好就是和學(xué)校以及周邊社區的風(fēng)氣有著(zhù)很大的關(guān)系。這里沒(méi)有車(chē)水馬龍和城市的喧囂,更沒(méi)有熙熙攘攘的游客,這里只有樸實(shí)的老師們和單純的同學(xué)們。從他們這里我能感受到的是純樸。這里我想來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┙?jīng)歷感想以及自己的感悟。我并不認為談學(xué)習就足夠,如果沒(méi)有真實(shí)經(jīng)歷無(wú)論如何費口舌地描述,都是無(wú)用。我想談?wù)摰氖钦嬲粋(gè)留學(xué)高中生的生活。各種媒體上這樣的文章并不少,但是有些作者的一些想法我實(shí)在不敢茍同,我覺(jué)得他們說(shuō)的有些問(wèn)題,并不是錯在了社會(huì ),而是錯在了自己本身。
對于任何一個(gè)獨自來(lái)到德國學(xué)習的學(xué)生來(lái)說(shuō),在生活自理之外還要面對孤獨。這種感覺(jué)是不可能逃避的,而且它將會(huì )一直存在。畢竟和父母異鄉,還需要開(kāi)啟一個(gè)全新的交際圈。在來(lái)到國外之前,我認為每個(gè)人都必須有這方面的覺(jué)悟。德國人自然也是普通人,他們也對一切充滿(mǎn)了好奇。更何況在這個(gè)連阿拉伯都會(huì )被稱(chēng)作東方的土地上,出現了來(lái)自更加遙遠的,真正的`東方國度的人,他們自然會(huì )展現自己友好的一面的。這就是我的機會(huì ),并且我把握住了這個(gè)機會(huì )。也是因緣巧合的情況下,我在這個(gè)學(xué)校交到了知心朋友。能夠在一個(gè)陌生的國家找到同一個(gè)思想層面的人交流實(shí)在是難得。漸漸的,當你在一個(gè)地方有了能夠給你帶來(lái)快樂(lè )的人,一個(gè)在危難的時(shí)候可以幫助你的人,一群你回國以后會(huì )牽掛和思念的人時(shí),這里已經(jīng)就不再陌生了,那些說(shuō)四海為家的人并不是沒(méi)有,但一定是少數人。德語(yǔ)有個(gè)詞經(jīng)常會(huì )被使用,那就是"第二個(gè)家鄉",對于我來(lái)說(shuō),這個(gè)小鎮已經(jīng)成為了我的第二個(gè)家。
有時(shí)我也不得不感嘆,世界真大啊,但又是那么小。誰(shuí)會(huì )想到,一個(gè)人能夠在進(jìn)入飛機的前一腳用著(zhù)施瓦本方言和一群朋友在藍天白云青青草地上談笑風(fēng)生,下飛機的后一腳就已經(jīng)湮沒(méi)在了一座燈火闌珊的百萬(wàn)大都市之中?倳(huì )有人會(huì )問(wèn)我,哪種生活方式你更喜歡,我其實(shí)并不是非常情愿回答這個(gè)問(wèn)題,一是因為表達出來(lái)過(guò)于困難,另一個(gè)則是因為自己談?wù)摷依锏膬?yōu)缺點(diǎn)并不是一件光彩的事情。如果一定要給一個(gè)答復,那我也只會(huì )回答:"我都喜歡。"能夠在一生中同時(shí)感受這兩種生活氣氛,是我的榮幸。當一個(gè)人漂泊了萬(wàn)里,又一次看到了可愛(ài)的老師們熱情的跟我們說(shuō)歡迎回來(lái)時(shí),那種說(shuō)不出來(lái)的感動(dòng)讓我有了家的感覺(jué)。當我再一次看到我的家人和好吃的中國佳肴時(shí),又會(huì )有一種說(shuō)不出來(lái)的幸福。能夠這么活著(zhù),我很滿(mǎn)足。
說(shuō)到老師,我認為對待老師的方式是全球通用的。不論在什么國家我們都要尊重老師。在這個(gè)方面其實(shí)德國的學(xué)生是比較欠缺的,尊師重道這個(gè)詞所維護的并不僅僅是老師的尊嚴,更是我們國家的道德規范。在德國課堂紀律中從來(lái)就沒(méi)有上課不要講話(huà)這一條,我們中國學(xué)生的課堂自律所展現的在國外已經(jīng)不是個(gè)人修養這么簡(jiǎn)單了,而是國家形象。我通過(guò)這個(gè)可以從老師那里得到不錯的評價(jià)。再一次強調一下,不是上課不發(fā)言,而是遵守課堂紀律并在尊重老師的情況下發(fā)言。這是中國人到德國的一大優(yōu)勢。通過(guò)上課時(shí)和課后與老師的互動(dòng),我自然就能夠得到很多機會(huì ),也讓老師們知道了,我是一個(gè)與眾不同的人。
正如我之前所提及的,現在的我有兩個(gè)故鄉。但有一件不可避免的事實(shí),那就是家人對我的擔憂(yōu),這也就是我有的時(shí)候喜歡攝影和拍視頻的原因。我想告訴我的家人,不要擔心我,我過(guò)得很好。每當我得到什么好的東西時(shí),第一個(gè)想法就是想把這個(gè)好東西和家人分享。我拍視頻只是想告訴家人,我很好,不要擔心我。后來(lái)又想到可以順便傳播一下東西方文化。因為德國學(xué)校也是我的家。我也想讓德國的朋友們感受一下東方文化的力量。所以在這兩個(gè)大前提下,我做了賀歲的視頻短片。我做的視頻短片竟然不僅能讓中國人看懂,德國的同學(xué)們也能看懂。所以我將這個(gè)視頻展示給了他們。這一點(diǎn)引起了老師的注意,我便有了機會(huì )在校報上刊登了這個(gè)視頻。
當然,和我一起來(lái)到德國的同學(xué)們應該有不少比我更容易融入德國社會(huì )的;厥鬃哌^(guò)的路,我想感謝當年中德班時(shí)老師們的指導和自己的努力。盡管時(shí)過(guò)境遷,教學(xué)樓也換了,但是中德班永遠都是我心中那個(gè)溫暖的集體;雖然時(shí)間再也回不到從前,那段在中德班的時(shí)光依舊是我記憶中一抹明亮的色彩。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )12
國學(xué)是中國傳統文化的精髓,對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大,對于傳承文明,增強民族凝聚力,以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。
“長(cháng)襲宿收,風(fēng)神凝遠,制行峻潔,望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統文化的精髓,對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大,對于傳承文明,增強民族凝聚力,以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。中國的國學(xué)思想,是中華民族共同的血脈和靈魂,是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族,要想自立于世界民族之林,必須具有自己獨特的文化,而中國的國學(xué)就具備這種獨一無(wú)二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著(zhù)中華五千年歷史智慧的精髓,構成了我們精神生活的客觀(guān)環(huán)境,維系著(zhù)中華文化之根。
“國學(xué)”一詞,最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講,它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內容,形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分,其內涵源遠流長(cháng),博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著(zhù),它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻,體現了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干,又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈,為青少年汲取知識,了解民族傳統文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統文化的'精髓,它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著(zhù)重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應該了解和熟悉國學(xué),讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田,通過(guò)學(xué)習國學(xué)知識,提高自己的理解力,形成積極向上世界觀(guān)。
每一個(gè)中國人都應該了解和熟悉國學(xué),根據國學(xué)所倡導的精神指引,“正心”、“修身”、“齊家”,成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規矩的人,對國家和社會(huì )都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高,關(guān)系到中國青少年的健康成長(cháng)。國學(xué)的精髓是“天人合一”,體現了人與自然、人與社會(huì )的和諧關(guān)系,這又是構建和諧社會(huì )不可或缺的組成部分。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )13
《大學(xué)》是國學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》,從《禮記》中抽出來(lái)單獨成書(shū),并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國古代教育理論重要著(zhù)作,其內容和著(zhù)述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)┟癜,明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看,可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因為他的教育對象下從庶民起,中到諸侯、士大夫、上到天子,都包括了。而且他的理論對誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟,此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題:"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善",完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則,是為《大學(xué)》三綱,隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目,而八目卻是以修身為中心,闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jì)热,由此可?jiàn),修身,是儒家極為重要的一個(gè)核心理念,唯修身才可齊家治國平天下,在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想,才能成為真正的仁人。
需要注意的是,我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"!洞髮W(xué)》的"大"是高大的大,是至高無(wú)上或第一的意思!洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì )最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法,又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理;仡櫸覈迩隁v朝歷代,下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國之君不以愛(ài)民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現,凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負,并想盡早實(shí)現自己的理想,認真學(xué)習和研讀一下《大學(xué)》,并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己,定會(huì )起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責,要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標,放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》,我明白了許多人生道理,如對自己的.父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待,在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f(shuō),國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹,它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后,我要多加學(xué)習,讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )14
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字,大家的第一反應一定會(huì )是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著(zhù)作。作為教師,需要不斷的充實(shí)自己,帶著(zhù)崇敬的心情,我認真學(xué)習了《國學(xué)經(jīng)典與教育》,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對國學(xué)僅僅是知道而已,經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習,讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論,細細的反省一下,我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養
“修身、齊家、治國、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責,要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標,放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的'實(shí)現目標。
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩
子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話(huà)的意思是說(shuō):孔子說(shuō):"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(cháng),做事謹慎而誠實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。"通過(guò)學(xué)習國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎,要講信用,講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f(shuō),國學(xué)知識仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹,蘊藏著(zhù)中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。在古文經(jīng)典中,古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們,我們頌讀經(jīng)典,能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨,對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行,圣賢文化的學(xué)習,貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去,才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中,我會(huì )遵循古圣先賢的教誨,把圣人的教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。
國學(xué)學(xué)習心得體會(huì )15
一、在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討,上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感,似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑,請教老師和同學(xué),大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快,原有的學(xué)習興趣越來(lái)越強。也許國學(xué)就像月光寶盒,里面看似樸素,實(shí)則蘊含著(zhù)大道。而打開(kāi)盒子很容易,可是想要開(kāi)啟里面的大道,是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機的。原來(lái)自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面,義理層面和人生層面很少引發(fā),有了明師啟發(fā)引導、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵,這也會(huì )使我在人生大道上愈行愈遠。
二、心態(tài)和情緒方面好了。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人,有著(zhù)很多的迷惑,心態(tài)不定。而現在心靜了,情緒平了。很享用現在這種心靜如水的感覺(jué),似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà)“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,說(shuō)的太好了,自己似乎對這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(cháng)遠的思考,這樣在面對外界的各種紛紛攘攘時(shí),能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜,源自每次不同課程中的收獲,有些來(lái)的直接,有些潛移默化。
比方說(shuō),當我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí),心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一!敝v述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一!,才會(huì )有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時(shí),心有城府含而不露又能合作的原因,至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō),當我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞,它只是告訴人們現在所處的位置,并且應該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí),似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠,心中非常愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì )了”、“解決化解內心的所有對話(huà)”、“找到內心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內心紛雜世界的統一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學(xué)會(huì )走心路”等等,總之要在關(guān)注世事的同時(shí),別忘了反觀(guān)自我,挖掘自我,認識我是誰(shuí),明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況,舉不勝舉。
三、促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ,含有兩方面功能:一個(gè)是記者功能,一個(gè)是編導功能。鐵肩擔道義,妙手駐文章。中國傳統知識分子的使命感和責任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現,自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際,通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應該給自己定位是文藝工作者,這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責,引導人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè )于學(xué)習國學(xué)的重要原因,我學(xué)的影視更多的是一種表現手段和方法,我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,這也是所要表達的,從而活在當下、引領(lǐng)當下。通過(guò)學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究,這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當然,如果抽離出自己,或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng),也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著(zhù)矛盾的`,這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題,我也真誠的希望能聽(tīng)到更多的聲音,希望大家能幫我解疑釋惑,共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之,明德天下國學(xué)社,對于我的成長(cháng)意義非凡,也注定了成為我成長(cháng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)刃牡恼f(shuō)說(shuō)心中的感謝,感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導,感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺,感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責任感以及生命的激情,感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善,感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走,感謝xx社長(cháng)倡起組建和全心付出,感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍,感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明!
也許真的是,人生本沒(méi)有什么路,走的人多了,也就有了路;人生本沒(méi)有什么意義,賦予了什么意義,也就有了意義……
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