[集合]《史記》心得體會(huì )

　　在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編整理的《史記》心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《史記》心得體會(huì )1

　　《史記》是記載上至傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史情況。它的作者就是司馬遷。

　　《史記》有五種載體，共一百三十篇，約五十三萬(wàn)字。其中，我最喜歡的有：幽王烽火戲諸侯、越王勾踐臥薪嘗膽、田單火牛破燕軍……

　　相傳，田單本是個(gè)默默無(wú)聞的將軍。在齊湣王時(shí)期，燕國大將樂(lè )毅率領(lǐng)大軍攻破了齊國的許多城池，人們紛紛逃亡。但是，田單面對強敵沒(méi)有畏懼，也沒(méi)有匆忙應戰，而是做好作戰計劃。他先用反間計讓燕國的'騎劫代替齊國最怕的樂(lè )毅，然后，有用激將法鼓起齊國士兵的士氣，還親自參與修建防御工事，讓妻子為士兵做飯。大家都很佩服這位與大家同甘共苦的將軍。最后，田單派人假裝投降，讓燕軍放松警惕，再在城里準備好一千多頭野牛，尾巴上綁著(zhù)有油的蘆葦，角上綁著(zhù)兩把匕首。等到晚上，點(diǎn)燃牛尾，狂性大作的野牛馬上朝毫無(wú)防備的燕軍沖去，大敗燕軍。這樣，幾個(gè)月的功夫，田單就把七十多座城池收復了，解除了亡國的危險。

　　我一定要學(xué)習田單遇事不畏困難，冷靜分析，辦事情要做好周密計劃。

　　在中國文學(xué)、史學(xué)史上，《史記》都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，我推薦大家看看這本書(shū)。

《史記》心得體會(huì )2

　　弘斷帛裂，王者的雄風(fēng)，如長(cháng)虹利觀(guān)貫通塵封的心房，豁然，頓悟。從此，逍遙紅塵，寄情山水，如新生一般，再從那青萍之末，羅襪生塵的翩遷而來(lái)。

　　——題記

　　“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！濒斞赶壬�說(shuō)過(guò)。它是我國歷史文化長(cháng)廊中一顆璀璨的明珠。其祥實(shí)的材料，獨到的見(jiàn)解，優(yōu)秀的'文筆，大放光華于世界之文化之中。它便是——《史記》。

　　太史公司馬遷用他那酐暢淋漓的筆墨，濃墨重彩地展現了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。讓我們跨越時(shí)間的長(cháng)河，進(jìn)入那畫(huà)卷——

　　黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，逝去了多少英雄。站在歷史的長(cháng)河，仿佛看見(jiàn)了項羽在烏江邊，四面楚歌，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何�！比缓髷y刀向頸一揮，拋去了江山社稷和美人，從容倒下、血流烏江。英雄無(wú)悔，項羽的軀體與自己的江山融為一體。烏江進(jìn)入了王者的靈魂，變得洶涌波濤，浪花一朵接又一朵。

　　再看那“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原。當初，楚襄王聽(tīng)信小人的奸言，將屈原放逐到荒涼之地——漢北。去漢北之時(shí)，屈原望江而嘆，歌《離騷》，文采飛揚，一氣呵成，甚是悲亢蒼涼，隨著(zhù)呼嘯的江風(fēng)，回蕩在江中。楚國亡后，屈原悲憤投江。屈原一生為自己國家著(zhù)想，死了也要忠烈報國!后人為紀念他，不讓他的身體被魚(yú)蝦吃掉，便將粽子投入江中。這就是我國端午節吃粽子的來(lái)源。讓我們永遠記住屈原!

　　想當初，周幽王為了討愛(ài)妃一笑，將愛(ài)妃帶到烽火臺，點(diǎn)燃烽火，吸引了各諸侯列國前來(lái)救駕。等到諸侯們傾全國之力、率王國之兵趕到時(shí)，卻沒(méi)有看到一個(gè)敵軍。愛(ài)妃見(jiàn)到諸侯們面面相覷的樣子，終于揚嘴一笑。周幽王見(jiàn)了，甚是開(kāi)心。只為一博美人一笑，就將江山社稷、國家大事視同兒戲!怎么不會(huì )亡國!到后來(lái)，當敵人真的來(lái)到，周幽王急忙點(diǎn)燃烽火向諸侯求救時(shí)，諸侯見(jiàn)了，以為周幽王又在討愛(ài)妃一笑而已，便不發(fā)兵�？蓱z周幽王，誤了命，又誤了國!

　　……

　　司馬遷曾說(shuō)過(guò)：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理�！弊屛覀冊诿Ｃ�書(shū)海中去尋覓古人的蹤跡：感慨曾經(jīng)的人情百態(tài);緬懷曾經(jīng)的人情往事;愁?lèi)澰��?jīng)的愛(ài)恨糾紛!

《史記》心得體會(huì )3

　　在悠長(cháng)的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng )性的大師�？酌�、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著(zhù)民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經(jīng)院中的學(xué)者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問(wèn)津。真正的大師不只是來(lái)“宴大賓”，傳統文化需要普及，需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時(shí)地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規定：高中階段選修課必須占有相當的比重。這一規定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來(lái)，堂而皇之走進(jìn)大師，閱讀經(jīng)典。

　　那么，在高中階段應開(kāi)設哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著(zhù)最有價(jià)值，最值得一讀?這是個(gè)眾說(shuō)紛紜，無(wú)需定論的問(wèn)題。然而我們不難發(fā)現，當短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》等成為學(xué)生與老師的首選對象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問(wèn)題在新的教育背景下不得不提到了日程上來(lái)。

　　或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著(zhù)作了。

　　“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書(shū)》、《國語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說(shuō)，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書(shū)館，它詳盡地記載著(zhù)那時(shí)的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、醫學(xué)、天文學(xué)等的成就，窺一斑可見(jiàn)全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語(yǔ)言的淺顯。司馬遷將書(shū)面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起，開(kāi)創(chuàng )了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語(yǔ)化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說(shuō)：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語(yǔ)序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也�！�(《隨園隨筆》)生性“愛(ài)奇”的司馬遷在敘史時(shí)，仍不忘著(zhù)上荒誕一筆�！段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“(劉榮)葬蘭田，燕數萬(wàn)銜土置冢上”�！妒酚洝分蓄�(lèi)似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集，其情節的曲折、生動(dòng)與學(xué)生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性�！妒酚洝芬话偃�十篇是一個(gè)統一的整體，本紀、表、書(shū)、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書(shū)。但同時(shí)，每一篇又相對獨立，有鮮明的.人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說(shuō)，又如一首首耐人尋味的精美詩(shī)篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時(shí)間的中學(xué)生，這無(wú)疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學(xué)生思維的特點(diǎn)，容易引起學(xué)生的共鳴�？v然我們無(wú)法拒絕《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等等優(yōu)秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于《史記》，卻是與學(xué)生的身心發(fā)展規律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開(kāi)的。

　　當然，《史記》130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無(wú)功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情;而另一種是帶研究性的閱讀，這是專(zhuān)家學(xué)者們考慮的事。我們開(kāi)設選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個(gè)煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養料。當孩子們今后面對困境時(shí)，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學(xué)生從小結識這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學(xué)問(wèn)、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書(shū)、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來(lái)一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。

　　接下來(lái)就是怎么讀，也就是怎么教的問(wèn)題了�；仡櫸覀円酝�的文言文教學(xué)，逐字逐句地串講，把文學(xué)作品肢解成一個(gè)個(gè)實(shí)詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門(mén)宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質(zhì)。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)教育的宗旨在于提高學(xué)生的生命質(zhì)量和對生命的感悟，這也可以說(shuō)是開(kāi)設《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認識人生。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū)，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè )暧�的叔孫通、公孫弘其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì )我們如何做人，如何處世。其二，認識社會(huì )�！耙允窞殍b，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀(guān)。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道;盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚(yú)為伍的慘景歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時(shí)也是我們了解當今社會(huì )的一個(gè)小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點(diǎn)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的方法�！妒酚洝返耐瓿墒菚r(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又與司馬遷個(gè)人的努力分不開(kāi)。司馬遷十歲時(shí)就能誦讀《左傳》、《國語(yǔ)》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國。通過(guò)多方的學(xué)習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學(xué)者。二十歲以后，司馬遷離開(kāi)家鄉，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪(fǎng)尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。每到一處，他都認真細致地向當地人民了解情況，實(shí)地考察，確保其著(zhù)作的真實(shí)性�！白x萬(wàn)卷書(shū)，行千里路”是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實(shí)寫(xiě)照，這兩點(diǎn)對于今天的高中生來(lái)說(shuō)，尤其重要。

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