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釋道成經(jīng)典佛語(yǔ)
不廢一物，不輕一人，不著(zhù)一事，不昧一心。遠方的景色走近了，就是自己現在的生活�，F在的生活放遠了，就是別人眼中的風(fēng)景。以下是小編分享的釋道成經(jīng)典佛語(yǔ)，歡迎大家閱讀！
1、你的世界，是由你創(chuàng )造出來(lái)的。你的一切，都是你創(chuàng )造出來(lái)的。你是陽(yáng)光，你的世界充滿(mǎn)陽(yáng)光；你是愛(ài)，你就生活在愛(ài)的氛圍里；你是快樂(lè )，你就是在笑聲里。你抱怨、挑剔、指責、怨恨，你就活在在地獄里。越努力越幸福，越無(wú)我越自在。
2、人間起起落落，各有各的理所當然�？梢曰I謀，不必刻意計較，接受該接受的，努力該努力的，放棄該放棄的。追求一個(gè)好心態(tài)，讓心大一點(diǎn)，容量大一點(diǎn)，即是人生取之不盡，用之不竭的可貴財富。經(jīng)營(yíng)自己的長(cháng)處，你的人生會(huì )增值；盯著(zhù)別人的短處，心靈的花兒會(huì )枯萎。
3、有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬(wàn)事萬(wàn)物，都在因果當中循環(huán)。相信因果，不是相信釋迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味著(zhù)學(xué)佛。相信因果，就是相信自然規律；尊重因果，就是尊重自然規律。
4、在生活中，我們會(huì )發(fā)現，決定成敗勝負的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。當我們患得患失時(shí)，當我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的表現。很多的失敗，不是敗給對手，是敗給了內心的“在乎”。這種“在乎”會(huì )讓我們在面臨大事的時(shí)候，戰戰兢兢，束手束腳，驚慌失措。
5、在這個(gè)世界上，我們永遠不要過(guò)分相信技巧。因為沒(méi)有人可以擺脫環(huán)境而生存。當我們都面對惡劣環(huán)境的時(shí)候，就要看我們內心所醞釀的心境如何。當一個(gè)人的心境可以抵消外在恐懼的時(shí)候，這個(gè)人才成為真正的勇者，這個(gè)人的技巧才有發(fā)揮的空間。如果你的心境已經(jīng)被環(huán)境挫敗的時(shí)候，你做任何事情都將一事無(wú)成。
6、佛告訴我們善良、本真、質(zhì)樸是珍寶，是難能可貴的基石，我們的真知正見(jiàn)都是在純然無(wú)染的心境中生發(fā)而來(lái)的，所謂直心是道場(chǎng)。佛是正義、真理的化身，佛給我們勇氣，給我們堅持的理由，佛讓每一個(gè)善良、喜歡正義的人更加堅定的往前走著(zhù)。佛法是寶藏，讓我們的心越來(lái)越有力量。
7、沒(méi)有人會(huì )活得一無(wú)是處，也沒(méi)人能活得了無(wú)遺憾�；ㄓ昂鲆浦碌�，枯枝新芽報春曉。失敗者說(shuō)命不好，心里卻后悔，當初沒(méi)盡力；成功者說(shuō)命運好，心里卻清楚，曾經(jīng)的付出�？床灰�(jiàn)的未來(lái)，從當下孕育；摸不著(zhù)的禪心，從當下感悟。天天念彌陀，攜著(zhù)慈悲前行；時(shí)時(shí)了舊緣，朝著(zhù)菩提進(jìn)發(fā)。人生漫漫，厚德以待。
8、佛言：人人都是自己的主人；人人都是自己未來(lái)的主人�，F在的一切是過(guò)去的果，但無(wú)論你在過(guò)去做了什么，你仍然是當下的主人。試著(zhù)不再滋生任何一個(gè)會(huì )為你帶來(lái)痛苦的新的業(yè)習。未來(lái)是現在的果，成為當下的主人，讓正法充滿(mǎn)于你的現在，如此未來(lái)自然地會(huì )快樂(lè )滿(mǎn)溢，不再有黑暗！
9、我們的痛苦似乎來(lái)自于某人，然而這個(gè)人并非是造成痛苦的真正原因。他人僅是業(yè)習的工具而已。因為自己過(guò)去的業(yè)習，藉由此人或其他人示現的這個(gè)苦難勢必來(lái)到。如今我將不再播下痛苦的新種子。對于給自己帶來(lái)痛苦的人只會(huì )生出愛(ài)與慈悲，并不斷播下愛(ài)與慈悲的種子。了知苦本的智慧，讓我們微笑著(zhù)走向光明。
10、生命的魅力在于“靜”。外表的寧靜給人以美，內心的寧靜給人以慧。外表寧靜，因安穩而給人靜穆之美，因無(wú)爭給人以祥和之美。內心寧靜，因淡泊而不受誘惑，因凝神而思遠，因鎮定而從容，因而智慧樂(lè )常在。靜，不是單純的平靜，而是人生沉淀在靈魂深處的智慧，是人生大美的源泉。
11、聽(tīng)天命，是接納，是接受，是坦然面對，是用胸懷接納不能改變的事情。這是一種擔當，一種坦然面對結局的胸懷。奮斗了，不一定有成功的掌聲，跌倒了再爬起，要么改變方向，重起爐灶，犯不著(zhù)為一次失敗跟自己過(guò)不去，跟社會(huì )過(guò)不去，跟生命過(guò)不去。既能盡人事，又能聽(tīng)天命，才是能進(jìn)能退，一切無(wú)非是風(fēng)景。
12、不是聽(tīng)了很多道理就能夠讓自己善良起來(lái)，明白道理不等于能夠做到。做到才是真正懂道理，如果我們懂了道理卻做不到，那說(shuō)明我們福報不夠。無(wú)論是世間的道理還是出世間的道理，能夠真正去落實(shí)才是關(guān)鍵的。實(shí)踐佛法要通過(guò)自己的身語(yǔ)意來(lái)實(shí)現，來(lái)造作，才會(huì )出成果。故知，積福報和開(kāi)智慧，兩個(gè)都非常重要。
13、我們常常說(shuō)“燃燒自己，照亮別人”，就是有自燃的能力。自己燃燒自己的能力，就是自覺(jué)；需要靠別人來(lái)燃燒，點(diǎn)燃，就是他覺(jué)；還有一種，你再怎么燒都燒不起來(lái)，是不覺(jué)。一個(gè)組織，乃至一個(gè)家庭，總希望人人有能力、有熱情去善待別人。只有內在有這種能量，有強大善法的力量，才會(huì )有熱情，給人以溫暖。
14、業(yè)是一種力量，會(huì )讓我們招感果報，業(yè)加上煩惱，對我們生命的狀態(tài)會(huì )產(chǎn)生很大的影響。業(yè)必須是跟煩惱結合在一起，才能夠產(chǎn)生作用。業(yè)障只能懺悔，斷不了，它是一種內在的力量，但是煩惱可以斷，因為煩惱你可以控制。每個(gè)人內心當中都有業(yè)的種子，如果沒(méi)有外在的煩惱的助緣，業(yè)的種子依然不會(huì )開(kāi)花結果。
15、外面沒(méi)有別人，只有自己，我們所做的一切，都是在種下“自己”的種子，都是在自己對待自己，對待那些散落、歷生萬(wàn)緣的自己而已，不認真負責的對待當下的人事，就是不管將來(lái)的自己。
16、念佛人，以佛量，為己量，沒(méi)有容不下的人物。念佛人，虛己能，仗佛能，沒(méi)有成不了的事功。
17、如果對觀(guān)無(wú)常下過(guò)很深功夫，一切苦都可以接受；一切順逆境全都是佛法。長(cháng)得莊嚴亦不會(huì )執著(zhù)。飽受欺凌也不覺(jué)得委屈。對外來(lái)的誹謗都能泰然處之，因為那也是無(wú)常的。旦觀(guān)無(wú)常，甘露馬上現前，空性思想立刻現前，當下就解脫，離一切欲望的束縛，掙脫一切煩惱、種種困擾，你會(huì )發(fā)現所有的執著(zhù)都沒(méi)有意義。
18、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著(zhù)，迷惑和錯誤的見(jiàn)解是最難逃脫的網(wǎng)，愛(ài)是最難渡過(guò)的河。能把狂心休息了，這便是最好的去處。
19、外在的事物影響了心，心反過(guò)來(lái)就會(huì )影響一切，所以改變風(fēng)水從根本上講就是改變心，只要能夠讓心感到美好，感到喜悅，就是好風(fēng)水。
20、合情合理的欲望不是錯誤，但被不切實(shí)際的欲念終日糾纏卻有礙心理健康，重要的是腳踏實(shí)地做好眼前的�？酥朴�，擺脫這些糾纏等于放下包袱解脫自己。
21、很多人在錢(qián)財方面不自在的根源，就是對錢(qián)財缺乏真知灼見(jiàn)，這也成了修行的障礙。�；垭p修，慧是解脫，福就是富貴。真正自在放下。放下心中對財富的貪心吝嗇，做財富的主人翁，才是真正放下。如果為了表明放下，刻意追求貧窮，也是一種虛偽。
22、一念之慈，萬(wàn)物皆善；一心之慈，萬(wàn)物皆慶。
23、人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法。然而，一旦解釋起來(lái)，卻發(fā)現任何人解釋都是那樣的蒼白無(wú)力，甚至還會(huì )越抹越黑。 因此，做人不需要解釋?zhuān)愠蔀橹钦叩倪x擇。如同見(jiàn)性，見(jiàn)景色層次分明，不揀擇不染污，只是如實(shí)見(jiàn)。
24、人生最難突破的是觀(guān)念，而突破觀(guān)念最難的是放下曾見(jiàn)，只有把自己身心調整到最好的姿態(tài)，你才能獲得最佳的生活禮遇，也才能在經(jīng)歷欺騙和傷害之后，還能保持信任和愛(ài)的能力�；钤诋斚�，就是這種物來(lái)則應，隨來(lái)隨歸零，寧靜慈悲的最佳生活態(tài)勢�；畹眉兇舛匀�，于染污中生紅蓮。
25、心若自在，身在順境；心若不安，就在逆境；心為境動(dòng)，必為所傷；境無(wú)好壞，心自安詳。誰(shuí)不是一邊受傷，一邊堅強�；蛟S，逆風(fēng)更適合飛翔。
26、關(guān)于這個(gè)自性、佛性的狀態(tài)，它的實(shí)相到底是怎么樣的？六祖說(shuō)：自己開(kāi)悟以后，他沒(méi)有想到這個(gè)生命的自性、佛性，它居然本來(lái)就是清凈的，本來(lái)無(wú)染，用不著(zhù)你去刻意地追求清凈，自性它本來(lái)就是沒(méi)有染污的，即使顛倒造業(yè)、萬(wàn)劫輪回，這個(gè)自性、佛性也從來(lái)沒(méi)有被染污過(guò)，一絲一毫都沒(méi)有。
27、彌陀不離眾生心，是三無(wú)差別；極樂(lè )遍在一切處，舉一全收。微塵剎海，十際古今，一印頓圓，了無(wú)余法。
28、人生要拿得起，也要放得下。拿得起才能生存，放得下才是會(huì )生活；拿得起是能力，放得下是智慧。懶惰的人拿不起，也就無(wú)所謂放下；勤奮的人多是拿得起，卻少有放得下。拿不起，就會(huì )一事無(wú)成；放不下，就會(huì )疲憊不堪。紅塵需盡心，出塵需明心。歷事以煉心，念佛妙出塵。
29、任何法門(mén)的修行人，都應該把八正道和《普賢行愿品》（又叫《極樂(lè )愿文》作為自己在現實(shí)生活中的行為準則和綱領(lǐng)。還有就是念佛人應盡量多學(xué)習和琢磨阿彌陀佛的四十八大愿，這對提高我們的信心和心性標準都大有裨益。對于修凈土法門(mén)的人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)格外重要。
30、念佛法門(mén)是將注意力住于佛號，佛號又以呼氣和吸氣相適，尤其是當我們遇到心煩意亂、愛(ài)做惡夢(mèng)、生病等時(shí)，這種方法可以很好靜心健身，甚至收到治病調身的奇效。因為我們專(zhuān)心一處，凈念相續，與呼吸同步，自然會(huì )與吉祥和美好的東西相對應，收效當然神奇。誰(shuí)都可以試一試，客觀(guān)事實(shí)是一定經(jīng)得起檢驗的。
31、無(wú)事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不慢。你流浪人間，不要陷入其中。人在紅塵中，心在萬(wàn)物上。天地有芬芳，隨緣共花香。
32、一切都寧靜而自然，除了你那顆不安份的心。很多人缺的不是錢(qián)，是生活。
33、佛學(xué)中的執著(zhù)，是指任何不合于修行法度的身、口、意之虛妄的折騰。執著(zhù)使我們造作諸業(yè)，是煩惱的根本，對于一個(gè)修行人而言，哪怕只是起心動(dòng)念上的執著(zhù)都是不對的，因為雜亂無(wú)章的心念一直遮蔽著(zhù)我們本然的覺(jué)慧，執著(zhù)的人絕無(wú)轉識成智的可能。所以，如何去執著(zhù)是任何一個(gè)修行人都必須面對的重要課題。
34、縱然世事多無(wú)奈，緣生緣滅隨遇而安。只要能晨觀(guān)日出，暮賞霞落，就是一種簡(jiǎn)約的美麗；縱然有諸多風(fēng)云，只要能晨鐘暮鼓，清明思緒，就是一種豁達的心境；縱然有諸多經(jīng)典，只要細細翻閱，慢慢品味，就是一種明白。使人成熟的不是歲月，而是經(jīng)歷；讓人解脫的不是外境，而是自心。聽(tīng)流年如歌，從指尖滑落。
35、真正的智慧，往往圓融，不會(huì )顯山露水；真正的品味，往往自然，不會(huì )矯揉造作；真正有的修為，往往安靜，不會(huì )爭先恐后。心靜了，可以聽(tīng)見(jiàn)心靈的聲音；心清了，方能照見(jiàn)萬(wàn)物的實(shí)性。淡泊以明志，寧靜而致遠。消業(yè)以盡情，明性而超塵。
36、惡傳染惡，善傳染善。所以，請你們保持微笑。當我們大家都保持微笑的時(shí)候，周?chē)氖澜缇拖褚幻婷髁恋溺R子，也保持著(zhù)微笑，正對著(zhù)我們。
37、人生彈指一揮間，如白駒過(guò)隙，剎那芳華，回首已是百年身。慈悲是我們的本性，不要因為紅塵瑣事，就輕易改變自己的本性；喜舍是我們的本性，不要因為欲望而所動(dòng)，就拱手做了妄念的奴隸。做一顆蘋(píng)果樹(shù)，無(wú)論你向我丟過(guò)來(lái)的是什么，落下的都是蘋(píng)果；瀟灑做自我，慈悲與喜舍；六時(shí)恒吉祥，臨終去極樂(lè )。
38、當你擁有足夠的財富時(shí)，你需要知足常樂(lè )，提升自己的境界，更好的超越自己。對于一般人來(lái)說(shuō)，需要上進(jìn)心和勤勞的心，體現自己的價(jià)值，而不是知足，當你啥也不是啥也沒(méi)有的時(shí)候用知足的心態(tài)，那你將一事無(wú)成！因為，你用錯地方和時(shí)候了。你必須先綻放，然后別人才能看得見(jiàn)光芒。
39、度人，不是給他多少好處，而是讓他知道自己的不足和殘缺，知道這個(gè)世界沒(méi)有白來(lái)的午餐，給他苦難、折磨、煩惱和挫折，只有走過(guò)這些他才會(huì )覺(jué)醒，能讓人覺(jué)醒自心就是真正的度人！度人，不能增長(cháng)他的惰性和奢求的妄想，需要一瓢涼水徹底潑醒他！說(shuō)法不是講課，也不是生意，隨緣施教，有緣即施，無(wú)緣即定。
40、草木知春百花歸，百般紅紫斗芳菲。清明時(shí)節寄哀思，故人不見(jiàn)作塵飛。地藏菩薩大慈悲，恒劫救拔出困境，阿彌陀佛悉相迎，導歸極樂(lè )成菩提。
41、風(fēng)起花落，兩不染，各安然；緣起緣滅，有定數，何憂(yōu)怨。風(fēng)雨兼程，演繹慈悲喜舍；淡然微笑，邂逅隨遇而安。
42、遠處的是風(fēng)景，近處的是人生。很多時(shí)候，那些我們無(wú)法改變的事情，最終改變了我們。做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本來(lái)的、本源的、清凈無(wú)染的自己。
43、知世故而不世故，才是最善良的成熟。生命中有很多事情會(huì )把你打倒，但真正能打倒你的是你的心態(tài)。
44、欲望—實(shí)力=痛苦程度。當欲望遠遠超過(guò)實(shí)力，無(wú)論如何不能實(shí)現時(shí)，就是一個(gè)人最痛苦的時(shí)候，就容易走火入魔。
45、如果愛(ài)里沒(méi)有責任，愛(ài)就變得自私。如果愛(ài)里沒(méi)有節制，愛(ài)就容易放縱。如果愛(ài)里沒(méi)有平等，愛(ài)就變成一種施舍。如果愛(ài)里沒(méi)有尊重，愛(ài)就變成一種專(zhuān)制。如果愛(ài)里沒(méi)有喜樂(lè )，愛(ài)就不能成為真愛(ài)。如果愛(ài)不能光明正大，愛(ài)就是罪惡的化身。
46、自己加于自己的傷害，最不容易治療。自己執著(zhù)的人事，最不容易放下。重要的是，你有享受過(guò)程的智慧，又有承擔后果的能力。佛教的最大智慧是擺脫苦厄，既保持正見(jiàn)的菱角，又不失慈悲的圓融。早一天知道就多一份人生的精彩；遲一天知道就多一天平庸的困擾。
47、人一寬容，氣就不會(huì )郁滯；氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時(shí)，也 就敝開(kāi)了自己的心靈，此時(shí)，憤怒、怨恨和恐懼就會(huì )悄悄溜走，你的內心沒(méi)有了郁滯，氣血也就通暢了。
48、佛學(xué)千經(jīng)萬(wàn)論，莫非就是談?wù)撔�、行、業(yè)、果。人的一切動(dòng)作無(wú)不由心起，心可以帶來(lái)社會(huì )的和樂(lè )，也可以造成社會(huì )的戾氣。人與人之間有和睦的愛(ài)念，社會(huì )才有祥和的氣氛。若是一念偏差，就容易招來(lái)暴力。有粗暴的行動(dòng)，則人與人之間，會(huì )產(chǎn)生不安猜忌，彼此有戒心，而社會(huì )便充滿(mǎn)了險象。
49、不廢一物，不輕一人，不著(zhù)一事，不昧一心。遠方的景色走近了，就是自己現在的生活�，F在的生活放遠了，就是別人眼中的風(fēng)景。
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