端午節的征文范文
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家總少不了接觸征文吧，征文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么，怎么去寫(xiě)征文呢？以下是小編整理的端午節的征文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
端午節的征文1
光陰似箭，轉眼一年一度的端午佳節又要跟我們見(jiàn)面了。這時(shí)候人們紛紛展開(kāi)紀念活動(dòng)，比如說(shuō)：包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等�？戳诉@些，你們一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暫時(shí)保密，等會(huì )兒再跟你你們細說(shuō)。
“哦”我打了一個(gè)重重的哈欠，睜開(kāi)惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了，原來(lái)今天是端午佳節，我和媽媽昨天約好一起去看望爺爺和奶奶。我起床后，發(fā)現媽媽在做早餐，我就趕緊過(guò)去跟她說(shuō)話(huà)。
“媽媽?zhuān)蚁雴?wèn)你一個(gè)問(wèn)題�！薄昂冒�，問(wèn)什么問(wèn)題�！薄澳隳芑卮鹞医裉焓鞘裁垂澣諉�？”“嗯……對了，今天好像是端午節�！巴耆_�！薄拔疫�想問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，可以嗎？”“可以，問(wèn)吧�！薄敖裉烊ツ抢�？”“嗯……對了，去看望爺爺和奶奶�！薄昂玫�，我答應你�？禳c(diǎn)，我肚子餓了�！薄昂玫��！�
我跑回電腦房，開(kāi)始看起我最?lèi)?ài)看的《淘氣包馬小跳》系列叢書(shū)。
過(guò)了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看。我夸媽媽說(shuō)：“真是色、香、味俱全��！”吃完早餐后，我問(wèn)媽媽?zhuān)骸拔覀兪裁磿r(shí)候去？”媽媽說(shuō)：“十點(diǎn)鐘我們準時(shí)出發(fā)！”
到了十點(diǎn)，我和媽媽把所有的東西準備好后，便坐上摩托車(chē)。開(kāi)車(chē)了，突然，一個(gè)坑把我們都彈了起來(lái)，還好，彈的不算高，不然的話(huà)我們的命就回沒(méi)了。我望了望前邊，發(fā)現到處都是泥坑，根本沒(méi)有平地。我和媽媽都抱怨為什么政府不修好這條路，本來(lái)是一個(gè)小時(shí)的路程，現在變成了雙倍的路程，而且油也浪費到了極點(diǎn)。
“終于到了�！蔽液蛬寢尪紘@息著(zhù)，我熟練地打開(kāi)奶奶家的大門(mén)，讓媽媽把車(chē)推進(jìn)去。當我走進(jìn)屋子里，看見(jiàn)奶奶的時(shí)候，只見(jiàn)奶奶一把抱住了我。爺爺也非常高興，不停地問(wèn)我吃不吃這個(gè)，喝不喝那個(gè)，簡(jiǎn)直高興死了。
可是對于我來(lái)說(shuō)，端午節最好的品味就是吃棕子啦。奶奶一看見(jiàn)我要棕子就立刻端來(lái)了一碗剛出爐的棕子給我。我說(shuō)了聲：“謝謝”。而奶奶卻說(shuō)：“不用謝�！蔽页酝昴峭胱刈雍�，覺(jué)得太好吃了，還想吃一碗。沒(méi)想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又給我端了一碗。我吃完后，覺(jué)得非常舒適，就津津有味地看起電視來(lái)。
傍晚，涼風(fēng)習習，在晚風(fēng)的護送下，我們要回家了。爺爺、奶奶在門(mén)口向我道別，好像舍不得我走，我們在一陣“再見(jiàn)”的聲音中坐上摩托車(chē)回家了。
這是我過(guò)的最特別的端午節，因為我從來(lái)沒(méi)有那么開(kāi)心了。
提示：先說(shuō)說(shuō)這篇作文的優(yōu)點(diǎn)。這篇作文的語(yǔ)言生動(dòng)爽快，有個(gè)性，特別是與媽媽的對話(huà)，讀起來(lái)好像那個(gè)爽快、開(kāi)心的小孩子就站在我面前一樣。這種人物的對白，如果寫(xiě)得既符合人物身份，又有語(yǔ)言個(gè)性，往往對塑造人物形象很有幫助，使人印象深刻。像古典小說(shuō)《水滸傳》中的魯智深，其語(yǔ)言就極有個(gè)性，讀他的對白，仿佛那個(gè)嫉惡如仇、仗義疏財、痛快魯莽的魯提轄就活潑潑地站在眼前。如果說(shuō)不足之處，感覺(jué)她過(guò)的端午節并沒(méi)有什么特別之處，也就是在爺爺奶奶家粽子吃了一碗又一碗，看完電視就回家了，像記流水帳一樣。從全文的結構來(lái)看，節前的描寫(xiě)應是鋪墊，應略寫(xiě)，后面到爺爺奶奶家過(guò)節應是重點(diǎn)，應該詳細寫(xiě)。但是文中，卻把前面倒寫(xiě)得生動(dòng)一些，后面的重點(diǎn)反而缺乏細節和語(yǔ)言對白，好像一筆帶過(guò)。其實(shí)，與爺爺奶奶一起過(guò)端午節，應該不光是吃粽子，和爺爺奶奶一定說(shuō)了好些話(huà)，這種場(chǎng)面和細節甚至對話(huà)要寫(xiě)得更充分一些，要寫(xiě)出過(guò)端午節的特別來(lái)，這篇作文就成功了。
端午節的征文2
在屈原的傳說(shuō)尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔（逝于一七○）的《四民月令》記載：「是月（五月）五日可作��；合止利黃連丸、霍亂丸；采葸耳，取蟾諸，以合創(chuàng )藥，及東行螻蛄」。除了治難產(chǎn)的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見(jiàn)疾病的丸藥。
應劭的《風(fēng)俗通》則記載：「五月五，日以五彩絲系臂，名長(cháng)命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。光從「長(cháng)命」、「續命」等名稱(chēng)看來(lái)，就可以知道，當時(shí)人是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實(shí)際上制作治病的丸藥，在心理防衛上，也要仰賴(lài)五彩絲來(lái)抵御那超自然，不可見(jiàn)的鬼魅及兵災。
盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見(jiàn)。周處（二四○－約二九九）的《風(fēng)土記》記載晉朝新興的端午習俗有：「采艾懸戶(hù)上，踏百草、競渡」等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來(lái)稱(chēng)為「斗百草」的游戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時(shí)出現。據宗懔（約四九八－五六五）的《荊楚歲時(shí)記》按語(yǔ)：「按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之」�！妒酚洝分胁⑽创_實(shí)記載屈原投江的日期，此說(shuō)顥然是受了傳說(shuō)的影響。事實(shí)上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。
南北朝時(shí)，端午又稱(chēng)為「浴蘭節」，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門(mén)上，或是用來(lái)針灸。據說(shuō)這種艾草，在針灸的時(shí)候別具有療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節時(shí)配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來(lái)泡酒。
到了唐朝時(shí)，端午已成了個(gè)重要的節日，宮廷中也有種種的慶�；顒�(dòng)。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥（九二二－九八二）的《唐會(huì )要》卷三五記載，貞觀(guān)十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇」賜給長(cháng)孫無(wú)忌及楊師道。他說(shuō)：「五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動(dòng)清風(fēng)以增美德」。不只是寵臣有賞，一般文武官員也各有賞賜。馬縞（約十世紀中葉）的`《中華古今注》記載貞觀(guān)中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶�！短茣�(shū)。禮樂(lè )志》也記載，天寶年間于端午節以衣、扇獻于祖陵。
王仁裕（八八○－九五六）的《開(kāi)元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時(shí)：「宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯于金盤(pán)中。以小角造弓子，纖巧可愛(ài)，架箭射盤(pán)中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲」。不過(guò)，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經(jīng)濟實(shí)惠的扇子來(lái)應景。李淖（約八八○以后在世）的《秦中歲時(shí)記》記載：「端什前兩日，東市謂之扇市，車(chē)馬特盛」。溤贄（約九○四前后在世）的《云仙雜記》卷一引《金門(mén)歲節記》也說(shuō)：「洛陽(yáng)人家，端午以花絲樓閣插鬢，贈遺避瘟扇�！梗ㄔ缙诘纳茸哟蠖嘁云讶~制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來(lái)）。
唐朝新興的端午習俗，還有所謂的「五時(shí)圖」。段成式（約八○三－八六三）的《酉陽(yáng)雜俎》卷一記載：「北朝婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上�！顾^「五時(shí)圖」、就是在紙上畫(huà)蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱(chēng)「五毒符」。據說(shuō)這五種有毒的生物只有同時(shí)存在時(shí)，才不敢互相斗爭，得以和不共處。所以，掛五時(shí)圖就可以防止這些毒蟲(chóng)作怪。
端午節的征文3
又到一年粽子飄香時(shí)。6月8日是我國傳統節日端午節，也是國家決定作為公民法定節日的第一年。從媒體上看到有些學(xué)者在研究端午節的歷史沿革、形式淵源、習俗內涵、民俗變遷和現實(shí)意義等等，這是非常必要的，也有重大意義。筆者認為，端午節其實(shí)是愛(ài)國主義教育節，是我國最早的衛生防疫節，是黃金旅游節。這三層內涵應當適當固化，不斷發(fā)展。
首先，作為愛(ài)國主義節日，這一點(diǎn)應當是端午節成為法定節日的時(shí)代內核。最早把端午節和屈原聯(lián)系起來(lái)的傳說(shuō)是東漢應勛《風(fēng)俗通》，完整的粽子源于紀念屈原的傳說(shuō)是南朝梁代吳均的《續齊諧記》。這一傳說(shuō)得到了全國人民的廣泛認同。原本以辟邪保健為唯一目的的習俗出現了紀念古代圣賢的因素，原本只是體現人與自然節律之間的關(guān)系開(kāi)始體現人與人的關(guān)系，滲透社會(huì )道德的思想，這是端午節習俗發(fā)展的重要標志。人們不禁要問(wèn)，為什么一個(gè)傳說(shuō)能夠得到全民認同？答案：是因為屈原精神的魅力所致，是他那種為理想上下求索的堅強意志，是他那種出污泥而不染的人格，是他那種愛(ài)國主義的情操。
其次，作為衛生防疫節，這一點(diǎn)應當是端午節成為法定節日的固有內容。端午鄰近夏至，雖然盛夏還沒(méi)來(lái)到，但持續的高溫天氣讓人非常難受。這個(gè)時(shí)候是各種病菌肆意繁殖、傳播的時(shí)期。端午節，在我國古代這個(gè)時(shí)候是疫情的高發(fā)期，民間老百姓認為五月為毒月，初五又是毒日，有「五毒」之說(shuō)，即蛇、蜈蚣、蝎子、濾布壁虎和蟾蜍。此月多災多難，因此想了不少辦法來(lái)應對。避「五毒」也是過(guò)端午節的初衷，此時(shí)正值初夏季節，多雨潮濕，毒蟲(chóng)滋生，人很容易得病，所以這天人們要飲雄黃酒驅蛇蟲(chóng)，要早起收集露水洗眼以明目，小孩佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預防某些傳染性疾病。于是人們漸漸習慣于在這天飲雄黃酒，并插艾草、懸菖蒲、佩香囊、戴老虎索等來(lái)驅邪氣。這些習俗在現代人看來(lái)既迷信又落后，但卻反映出古人在特定歷史條件下，所發(fā)揮的民間智慧。艾草、菖蒲、雄黃水等，這些傳統習俗，都有益于人們的衛生防疫和身體健康。因此，端午節可以說(shuō)是全民防疫日，是我國最早的衛生防疫節。和古代相比，如今對付各種疾病有了更為先進(jìn)的治療方法，不過(guò)很多人防病防疫的意識卻淡化了。有識之士呼吁，在今年的端午期間，不妨舊俗新用，開(kāi)展全民的夏季愛(ài)國衛生活動(dòng)，提高人們的健康防疫意識，讓端午節成為現代的全國衛生防疫節。
再次，作為黃金旅游節，這一點(diǎn)應當是端午節成為法定節日的必然趨勢。端午是與舟、水有關(guān)的節日。濾布可吃粽子、觀(guān)看或參與賽龍舟。乘船賞景也是端午節旅游的理想選擇。春游是時(shí)尚，也應當是端午節的必然趨勢。同時(shí)，要以社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設為根本，充分挖掘端午節的深厚文化內涵，結合迎接和舉辦北京奧運會(huì )、殘奧會(huì )，廣泛開(kāi)展群眾性節日民俗、文化娛樂(lè )、體育健身、愛(ài)國衛生和科普宣傳活動(dòng)，在全社會(huì )叫響"紀念屈原愛(ài)我中華"這個(gè)主題，引導人們進(jìn)一步了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛(ài)傳統節日、過(guò)好傳統節日，增強愛(ài)國情感，提高科學(xué)意識，促進(jìn)人與自然和諧相處。
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