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教育這十年主題征文范文
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到征文吧，借助征文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道征文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編收集整理的教育這十年主題征文范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育這十年主題征文范文1
經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的教學(xué)，我對教導學(xué)生有了更深一層的體會(huì )。作為一名教師，在課堂上傳授學(xué)生學(xué)科知識，使他們取得好成績(jì)，在生活中和同學(xué)們成為好朋友，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，解決他們的困惑。
在這一學(xué)期中我感受比較深的是初中學(xué)生正值青春期，內心比較敏感，不太好實(shí)施教學(xué)工作。我的個(gè)性較為隨和，和同學(xué)們開(kāi)得起玩笑，平時(shí)學(xué)生有什么事情也樂(lè )意和我講，但是在課堂上這就不是一件好事，可能看見(jiàn)我好說(shuō)話(huà)，他們上課就不太認真，嬉皮笑臉，課上總是吵鬧的。我想可能是沒(méi)有樹(shù)立起我的威信，但是我又不想學(xué)生疏遠我，這個(gè)度的把握我還沒(méi)有集體的想法。我的學(xué)生時(shí)代就有一位老師，說(shuō)不上怕，因為遇見(jiàn)也能侃上兩句，但是在教學(xué)過(guò)程中是沒(méi)有人挑戰他的'權威，縱然他是一名和氣的老師�，F在的我慢慢改進(jìn)自己的教學(xué)方式，現在已經(jīng)有一定的成效。
在一點(diǎn)就是在這學(xué)期的教學(xué)中我了解到學(xué)生大多數喜歡哪一方面，對網(wǎng)上一些能夠快速吸收的碎片化的信息比較感興趣，學(xué)生們問(wèn)的一些刁鉆的問(wèn)題有時(shí)候我也回答不上來(lái)。我想如果迅速拉近師生之間的距離去探討這些也許是一個(gè)不錯的辦法，有選擇性的，將有利于教學(xué)的信息挑選出來(lái)，與學(xué)生交流，同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)習到了學(xué)科知識。
同時(shí)經(jīng)過(guò)教學(xué)，我也看到了自己的不足，我和學(xué)生相差僅僅只是閱歷嗎?不，還有知識的儲備，對這個(gè)世界的理解。作為老師的我們不能停下腳步，在快速發(fā)展的今天，只有不斷地學(xué)習，不斷地進(jìn)步才能不被拋下。在閑暇時(shí)，泡上一杯清茶，手捧一本書(shū)，享受讀書(shū)帶給我們的樂(lè )趣，感受獲取知識的快樂(lè )。
在教學(xué)中我感受到自己的成長(cháng)，在與學(xué)生的相處中我好像又有了一顆年輕的心靈，現在有多種方式使我們的教學(xué)變得豐富多彩，我們也要在教學(xué)中讓學(xué)生感受到學(xué)習的快樂(lè )，學(xué)習使我們更加強大。
教育這十年主題征文范文2
寒假里有幸拜讀了張先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。
在研究和實(shí)踐過(guò)程中，他創(chuàng )辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè )部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的'有心人。平時(shí)，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
張先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是張老師認為：好的教育肯定是慢的。俗話(huà)說(shuō)：“慢工出細活”，這樣的教育在我們任何人看來(lái)，或許都會(huì )覺(jué)得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。
張老師認為我們的教育太快，快在那迅速展現而又擦去的ppt上;快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(cháng)們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。
老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng )新要有“具體個(gè)人”意識，呼喚要在當代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的�！坝秩缱髡咚f(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認為：”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西�！霸谄綍r(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng )造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習的機會(huì )，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(cháng)和發(fā)展。
張老師倡導的“生命化教育”，在當今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注�！吧逃�，簡(jiǎn)單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面：起主觀(guān)作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據學(xué)生不同的認知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀(guān)條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
張xx在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà)：美國教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數控制在二三百人內為。博耶又說(shuō)：“當班生數超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉為對班級的控制�！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“教師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“教師”竟能夠在體育館數千名觀(guān)眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國教育勝過(guò)美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話(huà)。而一味地強調教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jì)的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結合;既要強調教師的'主觀(guān)作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細節和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現，然后順著(zhù)這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(cháng)遠的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過(guò)程，構成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育這十年主題征文范文3
簡(jiǎn)練的語(yǔ)句、優(yōu)美的韻律、深刻的哲理……這些組成了我們國家光輝燦爛的詩(shī)詞文化。如何將具有意義的古詩(shī)交給學(xué)生，讓他們領(lǐng)會(huì )古詩(shī)中蘊含的情感，表達出怎樣的意境，我有一點(diǎn)點(diǎn)感想和大家分享。
首先是朗讀。俗話(huà)說(shuō)的好“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！惫旁�(shī)也一樣，讓學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)感受詩(shī)中可意會(huì )不可言傳的意境，每個(gè)人有自己的見(jiàn)解和想法，作為老師只需要在朗讀之前將生字做好解答，讀詩(shī)是怎樣停頓的`做好標注。在對古詩(shī)進(jìn)行朗讀之后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在讀的過(guò)程中感受到了什么，引導學(xué)生對作者的關(guān)注，對當時(shí)作詩(shī)環(huán)境的關(guān)注。
其次是了解詩(shī)的創(chuàng )作過(guò)程。詩(shī)人是怎樣的環(huán)境中發(fā)出什么樣的感嘆，表達了什么樣的想法，都與創(chuàng )作的過(guò)程息息相關(guān)，了解了這些，就基本能夠對一首詩(shī)有了解析，學(xué)生能夠深刻感受古詩(shī)的魅力。
然后是解析詩(shī)的結構。將情感、事件等等要用大段文字描寫(xiě)的語(yǔ)言熔煉在一首詩(shī)之中，同時(shí)還要人能夠從中感受到作者當時(shí)的情感變化，這樣的文字功底是需要我們一起去學(xué)習的。通過(guò)對詩(shī)句的解讀，讓學(xué)生了解到漢字在詩(shī)句中起到什么作用，為什么要這么安排，將簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)進(jìn)行顛倒有什么樣的好處。教導學(xué)生在寫(xiě)作當中運用一些這樣的技巧，提升文字表達的能力。
最后是借助多媒體教學(xué)。學(xué)生的閱歷不夠豐富，因此在欣賞詩(shī)詞時(shí)沒(méi)有足夠的想象力，在腦海里沒(méi)有一個(gè)明顯的印象，文字的表述也不夠學(xué)生去想象得到詩(shī)人所表達的奇幻的世界，所以借助一些工具來(lái)呈現一幅具象的畫(huà)面幫助學(xué)生加深對詩(shī)句意義的理解，同時(shí)將詩(shī)句讓學(xué)生用聯(lián)想以一個(gè)美好的景象記下來(lái)。
在古詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，作為教師不能夠死板的按照書(shū)本去教，根據現在教學(xué)目標，讓學(xué)生對中國的詩(shī)詞文化產(chǎn)生興趣，最終熱愛(ài)我們的文化，所以我們要根據學(xué)生的特點(diǎn)，制定不同的教學(xué)方法，靈活運用我們的知識。
教育這十年主題征文范文4
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過(guò)反復體會(huì )，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開(kāi)始認識到自己的確需要不斷學(xué)習和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì )：
首先，用愛(ài)心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤無(wú)數顆童心，培養出無(wú)數顆愛(ài)心。作為教師，對學(xué)生的`愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當然，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費，看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài);多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國，心中充滿(mǎn)愛(ài)。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導，讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死。
培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習陶行知，向前輩們學(xué)習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。
教育這十年主題征文范文5
有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的?是高效、低效還是無(wú)效?
所謂“有效”，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內容或教得認不認真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或學(xué)生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得再辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的惟一指標。
鑒于此，在新課程背景下實(shí)施有效教學(xué)，教師首先要在以下方面不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)：
1。樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)理念。理念是靈魂。教學(xué)理念是指導教學(xué)行為的思想觀(guān)念和精神追求。對于教師來(lái)說(shuō)，具有明確的先進(jìn)的教學(xué)理念，應該是基本的素質(zhì)要求。先進(jìn)的教學(xué)理念是實(shí)施有效教學(xué)的前提。
2。豐富個(gè)人知識儲備。豐富個(gè)人知識儲備是實(shí)施有效教學(xué)的保證。課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會(huì )膚淺，學(xué)生學(xué)習就無(wú)法深入�？梢�(jiàn)，作為新課程直接實(shí)施者的教師，一定要不斷學(xué)習和探索，不斷拓展自己的知識內涵。知識的厚度增加了，課堂就能深入淺出，左右逢源。
3。做一個(gè)有反思力的教師。葉瀾教授有一句的話(huà)：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思，就可能成為。教師應在實(shí)踐——反思——再實(shí)踐——再反思螺旋式上升中，實(shí)現專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。
其次，要追求有效的課堂教學(xué)，可以從課前的準備、課堂的組織、課后的練習等幾個(gè)環(huán)節來(lái)提高實(shí)效性，這是實(shí)施有效教學(xué)的必然途徑。
(一)課前的有效準備
大凡成功的課必定是充分準備的'課，備好課是上好課的前提。有效的備課必須體現出：
目標的有效：清晰、簡(jiǎn)明。目標是方向，方向正確才能保證有的放矢，教學(xué)目標的高、多、空只能使教學(xué)任務(wù)難以在有限的時(shí)間完成。備課時(shí)制定明確、具體、科學(xué)的教學(xué)目標，圍繞目標確立重點(diǎn)，優(yōu)化教法，這樣的課堂教學(xué)才會(huì )收到良好的效果。
內容的有效：適量、適度。一節課教師講多少內容，并沒(méi)有明確的規定，講多了學(xué)生嚼不爛，講少了學(xué)生又不夠吃。教師要遵循教育規律和教學(xué)原則，科學(xué)地安排與搭配教材內容，合理地組織各部分的練習，不能“貪多忽效”，也不能“求少圖便”。
教法的有效：靈活、恰當。同一教學(xué)內容，不同的教法效果就會(huì )不同，教必須致力于“導”，服務(wù)于“學(xué)”。優(yōu)化教學(xué)方法要從實(shí)際的教學(xué)內容、教材特點(diǎn)、學(xué)生情況出發(fā)，揚長(cháng)避短選用教法。教法貼切，教學(xué)方有效。
(二)課堂的有效組織
這一環(huán)節，教師要做到：
語(yǔ)言組織準確、簡(jiǎn)練�？v觀(guān)那些課堂教學(xué)效率低下的課，無(wú)一例外都是教師的喋喋不休、啰里啰嗦擠占了學(xué)生的學(xué)習時(shí)間。一個(gè)教師，課堂上一定要組織教學(xué)語(yǔ)言，增強語(yǔ)言表達的科學(xué)性、針對性、準確性，做到清晰精煉、重點(diǎn)突出、邏輯性強。
時(shí)間組織恰到好處。教學(xué)各部分的時(shí)間分配，教者在備課時(shí)應預計，講課時(shí)要調控。但有時(shí)候，因為課堂上不變的因素較多，也許不是重點(diǎn)內容的教學(xué)卻占用了一些時(shí)間，這時(shí)候，教者一定要站在整堂課的角度來(lái)安排時(shí)間。不言而喻，課堂教學(xué)在單位時(shí)間內完成的任務(wù)越好，浪費的時(shí)間越少，課的密度越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。
教學(xué)組織面向全體學(xué)生。一位好的教師應該得到全體學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，一位好的教師應該使所有學(xué)生都受益。在課堂教學(xué)中，各環(huán)節的安排要盡可能以全體學(xué)生的參與為基礎，以個(gè)別提問(wèn)、小組交流、課堂檢測等多種形式來(lái)了解大多數學(xué)生學(xué)習的情況。
(三)課后的有效練習
課后練習不在多，貴在精�，F在有的教師在應試教育思想的影響下，大搞題海戰，使學(xué)生的大部分時(shí)間都用在反復的抄寫(xiě)上，思維與能力得不到有效提升。提高練習的有效性就是要充分了解學(xué)情，因課設計練習，讓學(xué)生在訓練中思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。有效教學(xué)給當代的教育注入了活力。在今后的教學(xué)中，我將關(guān)注學(xué)生，力求課堂實(shí)現有效教學(xué)。
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