動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》征文
根據浙江省委、省紀委的統一部署，廉政文化動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》由浙江省廣電集團、浙江藍巨星國際傳媒有限公司承制。全片共12集，每集時(shí)長(cháng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門(mén)”168條家規蘊含的優(yōu)秀傳統文化內涵，取其精華、去其糟粕，以家長(cháng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規為緯，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現“家風(fēng)”和“規矩”的重要性。下面有YJBYS小編整理的動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》征文，歡迎閱讀!
動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》征文
中華有著(zhù)五千年的歷史，泱泱大國，無(wú)數璀璨明珠閃耀在歷史的長(cháng)河中。“以史為鑒，可以知興替”，在翻涌而前的時(shí)代大潮中，在浮躁的社會(huì )中，靜下來(lái)翻一翻前人的故事，細想下治國治家之本，對國家單位有著(zhù)十分重要的作用。
今觀(guān)《鄭義門(mén)》，這個(gè)沉睡在歷史暮靄中的千年家訓，如一幅圖卷，徐徐展開(kāi)。深切感受其中的“治國之要，在乎民風(fēng),民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)，家國同構，忠孝一理。”
古語(yǔ)皆有云：“一室之不治，何以天下家國為?”以小家為出發(fā)點(diǎn)，方成大家。而家庭、單位，其實(shí)都是小家。鄭氏家族愛(ài)國愛(ài)家，乃至現在的后人，骨子里都透著(zhù)鄭氏的秉性，令人敬重。像我們衛生監督所，于國，是個(gè)家庭成員，而于我們，便是小家。家有家規，卻不止于家規。它不是字里行間沒(méi)有溫暖的油墨字，而是能滲透人心中的，愿意為之踐行的旗幟。“以德治家”，它使人互相友愛(ài)，它使人能抵制誘惑，它使人團結在一起互助前進(jìn)，它更能使人犧牲小我為大我。如何能在單位中形成一種仁義的教化，無(wú)形中讓孝義、廉潔滲透到每個(gè)成員的內心，讓我們“我愛(ài)我家”，“我敬我家”，從而能養成良好的社會(huì )風(fēng)氣，鄭氏家族身體力行近千年的家規家訓，方圓兼具，隔時(shí)空為我們提供了借鑒。
動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》征文
“千年江南鎮，浦江鄭義門(mén)，同堂親如初，共著(zhù)孝義書(shū)……”3月9日晚上，興華社區黨員聚集在社區居家養老服務(wù)中心，一同收看央視播出的廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》。
《鄭義門(mén)》廉潔主題動(dòng)漫片共15集，每集時(shí)長(cháng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門(mén)”168條家訓蘊含的優(yōu)秀傳統文化內涵。以家長(cháng)鄭濂的故事為經(jīng)，以鄭氏家規為緯，通過(guò)“江南第一家”《鄭浩拒禮》《儉以持家》等15個(gè)生動(dòng)故事來(lái)體現“家風(fēng)”和“規矩”的重要性，引導當下黨員干部弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，汲取家規家風(fēng)中的精華，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì )環(huán)境。
廉潔動(dòng)漫片，讓黨員們在享受傳統戲劇文化的同時(shí)也受到了廉政教育。觀(guān)看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》結束后，黨員們展開(kāi)了熱烈的討論，積極發(fā)言暢談?dòng)^后感。黨員吳老師說(shuō)：“片頭的詩(shī)歌朗朗上口，通俗易懂，又講了孝道，我回去之后還可以帶孫子一起看。”
動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》征文
是中華5000年文明史上的一則大同神話(huà)。15世同居，歷經(jīng)3個(gè)王朝，長(cháng)達330多年，最盛時(shí)3000多人同鍋吃飯。明太祖朱元璋敕封其為“江南第一家”， 宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息。
這個(gè)龐大的家族就是浦江“鄭義門(mén)”，它不僅是一片綿延在白鱗溪畔的建筑群，更是中國家族史上獨一無(wú)二的標本。就是這樣一個(gè)家族，才讓理想之中的“烏托邦”得以真實(shí)地展現人類(lèi)發(fā)展的歷史上。
一、嚴規
這是一個(gè)有著(zhù)嚴密規矩的家族。
南宋紹熙四年，也就是公元1193年，75歲的鄭綺自感不久于人世，召子孫來(lái)到鄭家祠堂，刺指出血，滴入酒杯，命大家共飲，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實(shí)殛罰之”。這是鄭老先生的“死命令”，也是鄭氏家族最原始、最粗線(xiàn)條的硬規矩。這些家規逐代嚴密規范，傳至他的六世孫演變到 58條，最終發(fā)展成168條《鄭氏規范》，成為 “鄭義門(mén)”的治家寶典和支撐其家族的精神支柱。
今天走進(jìn)“鄭義門(mén)”，隨處都可以感受到這里的規矩森嚴。大門(mén)入口處有一個(gè)玄關(guān)，木板上赫然刻著(zhù)：“毋徇私以妨大義，毋怠惰怡荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋以橫非而擾門(mén)庭，毋耽曲蘗以亂厥性。”穿過(guò)師儉堂，有一條并不敞亮的過(guò)廳，兩側立著(zhù)十多塊一人高的木牌，上面刻有168條完整的《鄭氏規范》。
當身處于這些法令莊嚴的條規當中，就會(huì )憋著(zhù)一股無(wú)法排遣的情緒，仿佛鄭綺那雙幽暗的眼光從廊柱、檐瓦處咄咄逼視過(guò)來(lái)，讓人覺(jué)得異常壓抑。每當鄭氏子孫經(jīng)過(guò)此處，必須將內心的雜念一一卸下，讓自己的身體和思想都接受家規的檢驗，然后才邁開(kāi)方正的步子挺身而過(guò)。
這是一個(gè)堅守規矩的家族，一代代子孫始終恪守著(zhù)家規祖訓。他們就像是一群高空穿越的行者，堅持以嚴密的家規為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓練有素的姿態(tài)，嚴謹而又從容地穿越了330年的跨度。雖然這三百余年間，有硝煙與戰火，也有災難與浩劫，“鄭義門(mén)”都得以安然度過(guò)。因此，《鄭氏規范》對于這個(gè)龐大的家族來(lái)說(shuō)，就是一種長(cháng)效的黏合劑，有股神秘而又無(wú)比強大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴絲合縫地組建在一起。
假如沒(méi)有天順三年的那一場(chǎng)大火，這個(gè)家族會(huì )怎樣延續?這是一場(chǎng)滔天的大火，燃燒了幾天幾夜，族人眼睜睜看著(zhù)經(jīng)營(yíng)了300多年、耗盡家族資本的宏偉祠堂變成滿(mǎn)地的焦炭，化作了天空中的一縷青煙。經(jīng)此天劫，這個(gè)“家”才不得不分開(kāi)來(lái)。
二、有序
“有序堂”是“鄭義門(mén)”宗祠的主體建筑，可容納千余人活動(dòng)，鄭氏族人們的重要活動(dòng)都在這里舉行。在后堂的走廊下懸掛著(zhù)一口大銅鐘，透過(guò)大鐘上銹跡斑斑的銘文，可以讀出此鐘名曰“會(huì )膳”。對于這個(gè)鼎盛時(shí)有3000多人同鍋吃飯的家族來(lái)說(shuō)，開(kāi)飯時(shí)自然是少不了這樣一口大鐘的。然而，此鐘卻不僅僅用于會(huì )膳，它還和另一旁架子上的“聽(tīng)訓”鼓一起構成鄭氏家族的指揮中樞。大鐘總是以一種特有威嚴的發(fā)聲，一聲聲都是不可違抗的命令，所有人一切行動(dòng)都得聽(tīng)從它的調遣，且須令行禁止。
“當——”一記沉悶的鐘聲響起，不知是誰(shuí)敲響那一口大鐘，隨著(zhù)這一記鐘聲在莊嚴的祠堂中慢慢擴散，那些遙遠的歷史和故人的音貌悄然在腦海里漸漸清晰……
曾經(jīng)無(wú)數個(gè)這樣的凌晨，晨曦微露中“當——”的.一聲，寂靜的“鄭義門(mén)”上空忽然傳來(lái)一記洪量的鐘聲，正當它的余音還在整個(gè)小鎮里隱約回蕩的時(shí)候，又是 “當——”的一聲……鐘聲連續敲響二十四聲之后，一扇扇大門(mén)“啪啪”地打開(kāi)了，整個(gè)“鄭義門(mén)”在鐘聲的催促中清醒過(guò)來(lái)。片刻后，又響起了四下鐘聲，族人端著(zhù)臉盆紛紛走向了水井、溪邊，蹲下身子開(kāi)始汲水洗漱。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著(zhù)鐘聲，按著(zhù)長(cháng)幼男女，排隊進(jìn)入了村子的最中心有序堂。家長(cháng)早已正襟危坐，族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來(lái)到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓。其他族人只是靜默著(zhù)，當時(shí)陽(yáng)光透過(guò)窗欞將影子斑駁地照在他們身上的時(shí)候，家規的字字句句也散發(fā)出異樣的光芒，把他們的內心都照亮了。待童子誦畢訓誡，家長(cháng)略略環(huán)視人群，他的臉色有著(zhù)鄭綺一般的凝重，聲色低沉地作出重要訓示，布置完一天的重要工作，起身退出大堂。族人向家長(cháng)作一長(cháng)揖，自然分成兩列退出祠堂。
最后一次鐘聲連續九響，男女分堂用早膳。用完早膳的族人開(kāi)始了一天的勞作，后生耕種，年長(cháng)者畜牧，女人織布，少兒讀書(shū)。
鄭氏家族，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年，一切都是中規中矩的，就像他們中庭的那幅楹聯(lián)所描述的那樣：“翼子貽孫，濟濟居同九世;規曾矩祖，綿綿義尚一門(mén)。”
三、清廉
“師儉堂”在“江南第一家”里有著(zhù)特殊重要的地位，堂上還掛著(zhù)一塊明太祖朱元璋手書(shū)的牌匾“孝義家”。“師儉”，就是崇尚節儉之意，也就是指低調做人、潔身自好、清廉淡泊，自覺(jué)抵御金錢(qián)和富貴的誘惑。
在168條家規中，表達“師儉、戒奢”之意的就有17條之多。它諄諄告誡子孫：家業(yè)之成，難如升天，當以勤儉樸素為準繩;處事接物，當務(wù)誠樸，不可購置豪華之物，以長(cháng)奢華之風(fēng);不得畜養飛鷹犬馬，專(zhuān)求安樂(lè )游玩;不得無(wú)故擺設宴席，就是壽辰也不設筵席……
朱明王朝有感于“鄭義門(mén)”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過(guò)科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開(kāi)族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達47人。同居15世期間，七品以上的官員多達173人。這些官員職位差距巨大，他們任職的地域跨度數千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無(wú)一有貪瀆記錄。
明朝以來(lái)，“鄭義門(mén)”的子弟在外做官只由家族俸養，不領(lǐng)取朝廷俸祿�！多嵤弦幏丁穼恼迦饲诿懔疂嵶鞒隽藝栏褚�，86條規定：子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿(mǎn)交代，不可過(guò)于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規定：子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍虛。又不可一毫妄取于民，違者天實(shí)臨之。88條規定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開(kāi)除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴厲的處罰，這意味著(zhù)被整個(gè)家族拋棄。
當禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規矩、守紀律只僅僅是一種內在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機、鄭祖琛等一批人，或嚴于律己，或嚴懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門(mén)”，它為后世樹(shù)起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
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