大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結（通用15篇）
總結就是把一個(gè)時(shí)段的學(xué)習、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統的總結，它可以幫助我們有尋找學(xué)習和工作中的規律，因此十分有必須要寫(xiě)一份總結哦。那么你知道總結如何寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇1
這學(xué)期我提前修了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課，總體感覺(jué)還不錯。說(shuō)高中語(yǔ)文的學(xué)習過(guò)程中，許多東西是你平時(shí)應試而不去學(xué)，那么到了大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文不再有應試的了。暫時(shí)放下平日課業(yè)的繁重，我完全是抱著(zhù)享受的來(lái)的，里，你可以用的思維去想問(wèn)題，人再來(lái)評論你的對錯，那些呆板的標準是應試而制定的。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，你的思維吧，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂。
學(xué)習所得中，感觸最大的是詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長(cháng)恨歌》唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊適于抒情的地方，用了“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天�！眮�(lái)表述。設個(gè)的藝術(shù)手法之象征。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調子里，借助古典詩(shī)詞的意境“丁香空結雨中愁”幻化出丁香姑娘，作者希望逢著(zhù)結著(zhù)愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是象征意象。學(xué)習詩(shī)歌也要領(lǐng)略意境的性。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣“春江花月夜”的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴展“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明�！薄敖铣跻�(jiàn)遠，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似�！贝阂沟臏剀皩庫o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著(zhù)永恒和無(wú)限。
感覺(jué)還著(zhù)問(wèn)題：對現代詩(shī)歌的鑒賞能力偏弱。高中時(shí)應試，老師大篇幅的.來(lái)講古代詩(shī)歌，使得看到詩(shī)歌就會(huì )定向的往古代人的思想去想。被貶，思親，愛(ài)國之類(lèi)的。問(wèn)題，我：我可以多讀現代詩(shī)歌當作消遣。讀得多了，對作者的主旨，情感，思想等把握的也會(huì )準。
總之，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。于知識，我可以拓展知識視野，開(kāi)掘認知潛力，養成網(wǎng)絡(luò )裝的思維品性。于精神，可以題為人類(lèi)精神，心理及人格，提升精神境界。
在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習了大學(xué)語(yǔ)文。在老師的教導下，我明白大學(xué)給我們開(kāi)這門(mén)課的目的是培養我們今后在職業(yè)生涯對應用文體的應用能力，加強我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前一直認為，語(yǔ)文嘛，無(wú)非就是叫你這樣去鑒賞詩(shī)歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì )一篇文章的美。但現在美味人事到自己錯了，真的錯了。剛開(kāi)始上了兩節語(yǔ)文課，老師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開(kāi)這樣一門(mén)看起來(lái)沒(méi)有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是教怎樣寫(xiě)鑒賞詩(shī)歌辭賦，它還教我們怎樣寫(xiě)應用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，誰(shuí)都不敢說(shuō)，他再今后的職業(yè)生涯中不會(huì )用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中�！陡呗殞�(shí)用語(yǔ)文能力訓練》，從這書(shū)名中我們就應該能看出：大學(xué)語(yǔ)文不同于以前我們所學(xué)的語(yǔ)文。
在第一節課，老師就開(kāi)始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對他人的尊重等等，這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語(yǔ)文課程了，在之后的一整個(gè)學(xué)期，老師都在對我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學(xué)到的不是鉆到書(shū)堆中，讀者深奧對不實(shí)際的理論，而是如何創(chuàng )造實(shí)際中有用的東西，這些是我職業(yè)中一定會(huì )用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應用公文的寫(xiě)作。
在學(xué)習中，我知道了應用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。于是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個(gè)膜拜去寫(xiě)作的。知道公文不是小說(shuō)，它不會(huì )讓你看起來(lái)流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動(dòng)的比喻，只需要你把你要說(shuō)的，要表達的，言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應用公文的理解。
在這一學(xué)期的學(xué)習中，我有過(guò)慌神，因為我一時(shí)難以接受大學(xué)語(yǔ)文，十幾年的語(yǔ)文學(xué)習，使我對語(yǔ)文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過(guò)還好，老師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習中，并且每次的錯也我都很認真地完成，每堂課我都很認真地聽(tīng)，每篇文章我都很仔細地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習。語(yǔ)文的學(xué)習不是一觸而就的，而是一個(gè)終身的，實(shí)踐的過(guò)程。因此，老師的教學(xué)方式使我感觸很深，那就讓學(xué)生自己備課，并上講臺講課，再由老師點(diǎn)評。
以前上課時(shí)，如果哪個(gè)老師有哪一點(diǎn)沒(méi)講好，我就會(huì )跟同學(xué)一塊，指點(diǎn)老師的不足，認為他們講的課好無(wú)聊，我自己上還能講得更好。終于，上大學(xué)后，我有了這樣的機會(huì )，那就是學(xué)校提出的要求，安排學(xué)生上臺講課，自己備講課稿。剛接到這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我很興奮，終于有表現的機會(huì )了，并不斷地再腦海里想象著(zhù)自己上課時(shí)的情景：應付自如，滔滔不絕，并且想著(zhù)到時(shí)要做些什么樣動(dòng)作才能讓自己感覺(jué)更瀟灑……
在接下來(lái)的備課過(guò)程中，困難重重，一來(lái)是我沒(méi)跟同組其他成員達成團隊合作。因此有些方面備課效果不好；二來(lái)我選的是古文，有句話(huà)說(shuō)的好，“現在的學(xué)生，一怕文言文，二怕周樹(shù)人，三怕寫(xiě)作文”，我把學(xué)生們最怕的古文選來(lái)作為講課內容，而備教材，不僅要知道本節課的教學(xué)目標，還要聯(lián)系上下教材，準確的把握你所教的這節課的知識、能力、情感目標。因此所備教材內容雜亂，沒(méi)有把握住輕重點(diǎn)，這就直接影響到教學(xué)質(zhì)量。我漸漸地感覺(jué)到力不從心，原來(lái)做老師并不輕松。
在經(jīng)歷了一周的煞費苦心之后，我那從四面八方收集整理得來(lái)的備課稿中終于出來(lái)。為了寫(xiě)這份備課稿，我曾一次性在網(wǎng)吧待了幾個(gè)小時(shí)，查找資料，也去找過(guò)其他的教案來(lái)參考，又去圖書(shū)館翻閱關(guān)于《春江花月夜》更詳細的資料。這些資料，打印出來(lái)后一共七頁(yè)紙�？粗�(zhù)自己辛辛苦苦得來(lái)的成果，一周來(lái)的郁悶全拋到了腦后，興沖沖地到班上后，找來(lái)其他組員，開(kāi)始分配任務(wù)，并商量了一些講課步驟，就等著(zhù)時(shí)間的到來(lái)。
終于輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊張，興奮的是因為我沒(méi)想到自己居然能上臺講課，多天的努力終于可以展示出來(lái)了，緊張的是沒(méi)有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講古文，最大的難題便是調動(dòng)積極性。果然，如之前所預料，上課沒(méi)多久，同學(xué)們就開(kāi)始無(wú)精打采，而我也因為資料太多，沒(méi)能分配好時(shí)間，導致后面的講課內容全亂了，很多準備的內容都沒(méi)有講。
這次的上臺講課，給我的最大感受便是：當老師，不容易啊。當然講課最終結果對我來(lái)說(shuō)是失敗了，但卻也使我獲益良多。第一，這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業(yè)，知道了老師為了給學(xué)生上一節課是多么的不易。平時(shí)上課，我們不但不聽(tīng)課，還說(shuō)話(huà)聊天，無(wú)視老師的存在，而當自己站講臺上看下面的同學(xué)也是同樣的情況后，我終于知道了老師心里的滋味，因此，這次活動(dòng)教會(huì )我們要尊重老師。第二，這次活動(dòng)，讓我更加深刻體會(huì )到團隊的作用。老師在安排活動(dòng)時(shí)，讓我們五人一組，評分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強我們的集體榮譽(yù)感，鍛煉我們的團隊合作能力。一個(gè)好漢三個(gè)幫，一條籬笆三個(gè)樁，一個(gè)人的能力始終不如一個(gè)團體強，只可惜，這次活動(dòng)沒(méi)能領(lǐng)會(huì )到老師的用意，不能發(fā)揮出更大的團隊力量，不過(guò)，它還是加強了我們對團隊合作的認識，我想，如果今后再遇到需要團隊合作的情況，我一定會(huì )讓其發(fā)揮出應有的力量。第三，許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因為害怕內容不夠，到時(shí)講課面臨尷尬的時(shí)間太多，而且本身古文內容就多，再加上對內容的不熟悉，使得自身沒(méi)能把握內容分寸，時(shí)間分配不合理，直接導致了講課的失敗。第四，這次活動(dòng)，也讓我學(xué)會(huì )了閱讀，因為在備課過(guò)程中，為了把課講好，我們會(huì )從多方面、多角度地去看待同一個(gè)問(wèn)題，讀懂作者的心思，體會(huì )他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學(xué)會(huì )了冷靜，學(xué)會(huì )了如何去把握輕重等。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇2
大學(xué)語(yǔ)文的課程轉瞬就已宣告終結。心里真的有點(diǎn)遺憾，在我興趣漸濃的時(shí)候，卻不得不接受它已落幕的事實(shí)，在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。
我必須提出自我批評，在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話(huà)，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒(méi)有勇氣，太過(guò)懦弱�，F在想想，不免覺(jué)得特別遺憾，只能說(shuō)我又錯過(guò)了一個(gè)改變自我的好機會(huì )。無(wú)疑，老師您所營(yíng)造的課堂氛圍和建構的教學(xué)、評價(jià)模式是值得稱(chēng)道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來(lái)，您的教學(xué)模式區別于大多數的老師，因為您真正貫徹了“以學(xué)生的發(fā)展為本"的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導學(xué)生"學(xué)”上來(lái)，在您的課堂上，我真正意識到：過(guò)程的重要性�？鬃诱f(shuō)：“只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”，充分說(shuō)明了過(guò)程的重要性，而在此我覺(jué)得，過(guò)程把握的好的話(huà)，收獲自然隨之到來(lái)，而這種收獲恰恰是我們大學(xué)生現在最需要的。知識的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價(jià)值觀(guān)，越難以測量。但是我們決不能因為它難以測量就急功近利地對此忽視。
實(shí)際上，知識和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀(guān)對一個(gè)人一生的意義更加深遠。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺(jué)到您的語(yǔ)文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習，語(yǔ)文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì )感受、體會(huì )、體驗、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿(mǎn)的熱情和激情，當我聽(tīng)你評價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導時(shí)，縱使對象不是我，我依舊很感動(dòng)。從小到大，我見(jiàn)過(guò)的特別盡責的老師并不多，而您毫無(wú)疑問(wèn)算是一個(gè)，同時(shí)，你們又有所不同，因為在您身上，我看到了您對教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛(ài)支撐著(zhù)您不遺余力地把它做到最好。對于我自己的學(xué)習，我還想說(shuō)明的是;雖然我在課堂上并不積極，對待這門(mén)課程態(tài)度也比不上別人端正，當我真的覺(jué)得它很有價(jià)值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學(xué)語(yǔ)文上花的時(shí)間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書(shū)籍，但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結合自己的思想編輯出來(lái)的，而對于出勤方面，我也是比較積極的。對此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來(lái)我就說(shuō)說(shuō)關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程結束但并不意味著(zhù)語(yǔ)文學(xué)習的結束有關(guān)方面的觀(guān)點(diǎn)。
自古有言：“人生有涯，而知無(wú)涯�！笨梢�(jiàn)學(xué)習也應是無(wú)止境的。而語(yǔ)文作為一項學(xué)好其他學(xué)科的基礎和獲得知識的必須技能，誠然，也是沒(méi)有止境的。我們知道，事物的接受從理解開(kāi)始，汲取知識離不開(kāi)語(yǔ)文，生活中人與人之間的交流離不開(kāi)語(yǔ)文，看電影、看雜志、讀報、讀書(shū)、瀏覽新聞都離不開(kāi)語(yǔ)文�？v使你對生活充滿(mǎn)了問(wèn)號、對知識有著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著(zhù)沉甸甸的心情迷茫地盯著(zhù)書(shū)本發(fā)呆，道一聲：“書(shū)到用時(shí)方恨少�！焙�(jiǎn)而言之，語(yǔ)文是無(wú)處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文基本功都不可或缺，它將制約著(zhù)你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì )的'發(fā)展，伴隨著(zhù)文化的發(fā)展，這無(wú)疑也昭示著(zhù)語(yǔ)文的學(xué)習也應是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對的是語(yǔ)文作為一門(mén)基礎學(xué)科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢？我不妨來(lái)說(shuō)說(shuō)。
古人一直堅信：“才如江海文始壯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華！”現今，很多家庭也依舊強調并踐行，我也始終覺(jué)得書(shū)香門(mén)第自是有一種獨特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習語(yǔ)文有著(zhù)接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養、培養創(chuàng )造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂，在這個(gè)物欲橫流，消費主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強烈，這時(shí)候，語(yǔ)文的優(yōu)勢就突顯出來(lái)了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸、蘇軾的遺世獨立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報國的陸放翁。
大家都說(shuō)：言為心聲，文如其人。當你因人性而彷徨無(wú)助時(shí)，不妨來(lái)領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會(huì )為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當你對這個(gè)變化莫測的社會(huì )、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來(lái)這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養，也是一種人生修養，我們自此學(xué)會(huì )用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時(shí)，不啻為一劑良方。此外，假若你對這快節奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來(lái)這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫(huà)面，假設自己在這幅圖畫(huà)中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì )到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的壯觀(guān)、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的絢麗、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”的恬靜。諸如此類(lèi)，令人心馳神往的美景圖。
這就是語(yǔ)文，它憑借著(zhù)獨特的魅力吸引著(zhù)人類(lèi)的眼球，以它特有的方式改變著(zhù)人類(lèi)的生活，它的絢麗多彩讓人無(wú)法忽視。語(yǔ)文，作為社會(huì )精神的產(chǎn)物，人類(lèi)文化素質(zhì)的載體，無(wú)一不體現了它在人類(lèi)生活中扮演著(zhù)舉足輕重而又不可替代的作用！
最后，謝謝老師對我的作業(yè)認真地閱讀與評價(jià)，也謝謝老師在這個(gè)學(xué)期辛勤地付出，希望老師能保留現在教學(xué)模式的總體輪廓并不斷加以改進(jìn)，用飽滿(mǎn)的熱情與激情繼續教育后面的學(xué)生，我相信您將會(huì )帶給他們驚喜，同時(shí)也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現有點(diǎn)舍不得這個(gè)課堂了。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇3
這學(xué)期我提前修了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課，總體感覺(jué)還不錯。如果說(shuō)高中語(yǔ)文的學(xué)習過(guò)程中，許多東西是你平時(shí)為了應試而不得不去學(xué)，那么到了大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文不再有應試的壓力了。暫時(shí)放下平日課業(yè)的繁重，我完全是抱著(zhù)一種享受的態(tài)度來(lái)的，在這里，你可以用自己的思維去想問(wèn)題，沒(méi)有人再來(lái)評論你的對錯，因為那些呆板的標準是為了應試而制定的。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，充分發(fā)揮你的思維吧，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂。
學(xué)習所得中，感觸最大的是詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長(cháng)恨歌》表現唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。來(lái)表述。設個(gè)的藝術(shù)手法之一是象征。
戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調子里，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著(zhù)一個(gè)結著(zhù)愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。學(xué)習詩(shī)歌也要領(lǐng)略意境的重要性。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴展春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江畔無(wú)人初見(jiàn)遠，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著(zhù)永恒和無(wú)限。
感覺(jué)自己還存在著(zhù)問(wèn)題：對現代詩(shī)歌的`鑒賞能力偏弱。高中時(shí)為了應試，老師大篇幅的來(lái)講古代詩(shī)歌，使得自己看到詩(shī)歌就會(huì )定向的往古代人的思想去想。什么被貶，思親，愛(ài)國之類(lèi)的。針對這個(gè)問(wèn)題，我認為：我可以多讀一些現代詩(shī)歌當作消遣。讀得多了，對作者的主旨，情感，思想等方面把握的也會(huì )準一些。
總之，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。于知識層面，我可以繼續拓展知識視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認知潛力，養成網(wǎng)絡(luò )裝的思維品性。于精神層面，我們可以題為人類(lèi)精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇4
有人說(shuō)，語(yǔ)文是一國文化的代表，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識。提高讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力是語(yǔ)文學(xué)習的基本任務(wù)。同時(shí)，學(xué)習語(yǔ)文還有著(zhù)接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語(yǔ)文學(xué)習對人的創(chuàng )造精神和創(chuàng )新思維有著(zhù)其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語(yǔ)文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)�！鬃釉弧妹徽�，則言不順�！皝G失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說(shuō)得好：化，就是丟失民族靈魂；沒(méi)有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族�！敝�(zhù)名數學(xué)家楊樂(lè )說(shuō)：在某種意義上講，大學(xué)的基礎課比專(zhuān)業(yè)課更重要些�；A決定素質(zhì)和發(fā)展。北大校長(cháng)、中國科學(xué)院院士陳佳洱說(shuō)：我一向認為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓，而是為了教會(huì )他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。美國著(zhù)名心理學(xué)家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構成：語(yǔ)文能力、數理能力、空間能力、音樂(lè )能力、運動(dòng)能力、社交能力和自知能力。他認為這七個(gè)方面綜合起來(lái)才能構成真正的智慧。顯而易見(jiàn)其中多種能力與人文修養有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力。 我以為，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎，無(wú)論想成為什么專(zhuān)業(yè)的人才，必須先學(xué)好語(yǔ)文；語(yǔ)文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養和道德情操的重要途徑；
大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì )鬼文學(xué)這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸；還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們人格的顯現。這人格的圣光會(huì )照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì )告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，只有愛(ài)它、欣賞它，才不會(huì )推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中……堅強樂(lè )觀(guān)是整個(gè)中國文學(xué)的基調，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運多舛，但他們并不悲觀(guān)頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉
而優(yōu)美的調子里，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著(zhù)一個(gè)結著(zhù)愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。
在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。
品味是一種藝術(shù)修養，也是一種人生修養。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì )被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江畔無(wú)人初見(jiàn)遠，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的`籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著(zhù)永恒和無(wú)限。
在這里，文學(xué)作品里還常常描寫(xiě)一些日常生活圖景，有的充滿(mǎn)生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖
角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開(kāi)”等等。吟誦這類(lèi)詩(shī)作，人就不會(huì )情趣枯竭，同時(shí)能將對偏于實(shí)用的真與善的追求轉化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過(guò)程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長(cháng)恨歌》表現唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。
在這里，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實(shí)的。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長(cháng)；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能
漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲(chóng)害，蓬勃生長(cháng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(cháng)提供了豐厚的養料。 從語(yǔ)文能力來(lái)看。一個(gè)人是否有智慧主要體現在思維上，而思維是指運用語(yǔ)言來(lái)表達觀(guān)念到形成新的構成的過(guò)程。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說(shuō)：在我看來(lái)，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因為科學(xué)研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學(xué)修養又能影響到人的語(yǔ)言表達能力�？蒲谐晒枰\用準確生動(dòng)的語(yǔ)言表達出來(lái)，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運用的人是決難寫(xiě)好科學(xué)論文的。哈佛大學(xué)前任校長(cháng)查爾斯〃艾略特說(shuō)：我認為有教養的青年男女唯一應該具有的必備素養，就是精確而優(yōu)雅的使用本國的語(yǔ)言。著(zhù)名科學(xué)家蘇步青先生說(shuō)∶數學(xué)是理工的基礎，語(yǔ)文是基礎的基礎。語(yǔ)文課在學(xué)生知識結構中起著(zhù)基礎平臺的作用。另一位著(zhù)名數學(xué)家徐利治教授也說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好，就具有較高的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言表達能力；文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng )造力。名家之論足以說(shuō)明語(yǔ)文能力對人才創(chuàng )新智慧的巨大意義。
當我們目睹金錢(qián)腐蝕權力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當我們面對無(wú)情的生存競爭，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈對話(huà)。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇5
人生的伊始便已注定我的身體里流淌著(zhù)炎黃的血，心中也已烙下了龍的圖騰。傳文達意，從一開(kāi)始的咿咿呀呀，到后來(lái)的通讀古今中外；書(shū)寫(xiě)漢字，從一開(kāi)始的一筆一劃，到后來(lái)的行云流水；對道與思的理解，從一開(kāi)始的懵懵懂懂，到后來(lái)的傳承踐行······可以說(shuō)，博大包容的中華文化，已經(jīng)在不知不覺(jué)中慢慢滲入我們的生命，從此再也無(wú)法割舍。
曾經(jīng)，在中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習中，有過(guò)厭惡與不解。好像，那時(shí)的我們普遍反感背誦課文，但隨著(zhù)閱歷的增加、人生經(jīng)驗的慢慢豐富，明白，所有當初的攝入都是為了將來(lái)的某一天能夠有能力給予，以及在世界的`舞臺上獨占一片天地。
我理解的語(yǔ)文即是一種語(yǔ)言的文化。它是行為的解釋?zhuān)撬枷氲挠成�。好似巴爾扎克說(shuō)的：小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。那么語(yǔ)言即是這個(gè)民族的文化與內涵。
從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數文人墨客天妒的才氣所震撼，更沉醉于流傳千古而永不腐朽的經(jīng)典之中。記得，大多數的孩子學(xué)習背誦的第一首古詩(shī)不是“鵝鵝鵝”，就是“床前明月光”，但我卻由哥哥口口相傳的教會(huì )了《早發(fā)白帝城》。小時(shí)候學(xué)東西甚是快，只是兩遍便可以背誦如流了。但那時(shí)的我，又哪里會(huì )懂的李白乘于輕舟之上的心境。
后來(lái)，我們學(xué)會(huì )了《游子吟》，卻也還是在青春叛逆之時(shí)與母親針?shù)h相對；后來(lái)，我們學(xué)會(huì )了《回鄉偶書(shū)》，卻也只是在漂泊異國他鄉之時(shí)才能感念出那份隱隱作痛的思想之愁；后來(lái)，我們學(xué)會(huì )了《上善若水》，卻也只是在爭得頭破血流以后才明白“不爭故無(wú)人能與之爭”······但是，我們真的學(xué)會(huì )了么？學(xué)會(huì )了即是懂么？懂之后又能融匯么？
我想，光是老子已足夠我們瞻仰一生了吧！更何況，那華夏五千年的悠悠歷史了。 好一場(chǎng)智慧的長(cháng)跑，標桿卻是永恒。
中學(xué)時(shí)期，一直都在為應試奔波，卻久違了香茗繚繞、孤燈為伴時(shí)，捧一冊古卷心神暢游的那份安然。于是，高考后的那個(gè)暑假，便迫不及待地豐富了一下我的書(shū)架。偶遇一本好書(shū)，是多少次游樂(lè )場(chǎng)、電影院也不換的經(jīng)歷。還記得，初相見(jiàn)的那份“驚心”，是驚鴻劃過(guò)天際也不禁駐翅的“動(dòng)魄”。以至于好書(shū)閱畢，還久久不舍，遲遲不肯收起換讀另一本。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇6
在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下我們學(xué)習了大學(xué)應用語(yǔ)文。在老師的教導下，我明白大學(xué)給我們開(kāi)這門(mén)課的目的是培養我們今后在職業(yè)生涯中對應用文體的應用能力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前想想，語(yǔ)文嘛，無(wú)非就是教你怎樣去鑒賞詩(shī)詞歌賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì )一篇文章的美，但我們錯了，真的錯了。在第一節課的時(shí)候，老師讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們學(xué)這樣一門(mén)看起來(lái)沒(méi)有多大用的課程，讓我們知道大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是教怎樣鑒賞詩(shī)詞歌賦，它還教我們怎樣寫(xiě)應用公文，那些是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，我相信，誰(shuí)都不敢說(shuō)，他在今后的職業(yè)生涯中不會(huì )用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在對那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。
剛開(kāi)始，老師教我們怎樣去欣賞一篇文章，一篇詩(shī)歌，怎樣去進(jìn)入文章的意境，怎樣去感受它的美，但這些我們在怎么多年的學(xué)習中，天天的語(yǔ)文課上都在學(xué)，可以說(shuō)我們對它的學(xué)習而言，可以說(shuō)是“沒(méi)有功勞，也有苦勞”，但真正學(xué)到手的，真的是少得可憐，在這半年中，我們又系統的學(xué)習了這些東西，更加明白對文章的欣賞，是需要我們去讀的，是需要我們多看的，更需要我們去思考，在這半年中，更重要的不是我又復習了一遍那些對文章的欣賞，而是我學(xué)到了在今后職業(yè)生涯中我們一定會(huì )用到的東西，而這些東西恰恰是我們所缺乏的，也是我們所要用到的，那就是應用公文的寫(xiě)作。
在學(xué)習中，我知道應用公文有十三中，它們都用自己的格式，有自己的模板，但在老師的教導下，我們知道，它們是有共同之處的，是可以用同一個(gè)模板去寫(xiě)作的。知道公文不是小說(shuō)，它不會(huì )讓你看起來(lái)留戀往返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動(dòng)的比喻，只需要你把你要說(shuō)的，要表達的用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表述清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應用公文的理解。
在五月中旬，我參加了“國家職業(yè)漢語(yǔ)測試”，它與我們平常的考試不一樣，它考的是一種能力，它不要求你用什么華麗的辭藻，不要求你用什么生動(dòng)的比喻，只要你把你的觀(guān)點(diǎn)表述清楚，雖然很多題看起來(lái)答案都不太確定，但從中你能看到你的一些世界觀(guān)，一些價(jià)值觀(guān)，很好，我認為。通過(guò)這個(gè)考試，我更加知道我今后該在哪些多努力了。
在這一學(xué)期的'學(xué)習中，我有過(guò)慌神，但每次的作業(yè)我都很認真的完成，每次課我都很認真的聽(tīng)，每篇文章我都很仔細的去讀，盡我最大的努力去學(xué)習。
語(yǔ)文的學(xué)習不是一觸而就的，它是一個(gè)終生的學(xué)習的過(guò)程。在今后，我將把我所學(xué)到的知識，運用到我的職業(yè)生涯中，將更加完善自己在語(yǔ)文上學(xué)習，使自己更加的完善。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇7
語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的“語(yǔ)言和文學(xué)”，其實(shí)語(yǔ)文，是一門(mén)博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，是我們的生活之母，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財富的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是日常生活中應用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習其他學(xué)科的基礎，是掌握一切知識的重要途徑。語(yǔ)文是一幅美麗的圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的色彩，，它既復雜又重要。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要�！笨梢�(jiàn)語(yǔ)文的重要性是不言而喻的。大學(xué)語(yǔ)文課作為一門(mén)基礎性課程，在培養學(xué)生的學(xué)習能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品質(zhì)、培養學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個(gè)方面的巨大作用是任何一門(mén)課程都無(wú)法替代的。
其實(shí)，語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習語(yǔ)文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫(xiě)、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對語(yǔ)文的學(xué)習，讓我發(fā)現在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，沒(méi)有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力，以自己的真實(shí)來(lái)承接她所表達的真實(shí)情感。在這種輕松自主的'環(huán)境之下，我自己認為更能發(fā)揮自己的長(cháng)處，去學(xué)習和吸收并掌握知識。
上大學(xué)語(yǔ)文課，我體悟最深得就是學(xué)習語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在任何一本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”，所以，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀好書(shū)，以增加自己的見(jiàn)識，擴展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習之后，我們還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。我們學(xué)習語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采；在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。
語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現的方式也無(wú)不傳達出一份情感和一份魅力。我對語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她的那份美感。
深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè )章上譜寫(xiě)愛(ài)與美的贊歌；體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經(jīng)社會(huì )百態(tài)，在語(yǔ)文的書(shū)卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂(lè )，在語(yǔ)文的天堂里展現鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會(huì )肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼；一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠；一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著(zhù)文化的熏陶魅力，有語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著(zhù)；走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè )與哀傷，有語(yǔ)文獨特的視角期待著(zhù)；走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書(shū)卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著(zhù)。
每一次的上課，我們都能夠學(xué)到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書(shū)中一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文讓我學(xué)習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的�？傊�，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識方面，可以繼續拓展知識視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認知潛力，養成網(wǎng)絡(luò )裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是靈魂升華的天堂！
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇8
一位畢業(yè)于北京四中最終考上清華大學(xué)的同學(xué)是這樣總結自己學(xué)習語(yǔ)文的經(jīng)驗——從一年級開(kāi)始每天寫(xiě)日記。下面是該生的總結。
我的語(yǔ)文成績(jì)在初中一直很好，在中招考了145分（北京地區中招150分）。我覺(jué)著(zhù)這主要得益于一直比較喜歡看書(shū)，從小就特別喜歡看小說(shuō)、看雜志，看了很多的名著(zhù)等等。而這種文化的沉淀熏陶使我的語(yǔ)文成績(jì)一直很好。從小學(xué)一年級起就被媽媽要求每天堅持寫(xiě)日記，雖然那時(shí)覺(jué)著(zhù)特別痛苦，但是作用是很大的，而且持續的時(shí)間是終身的。隨意我對寫(xiě)作文從來(lái)沒(méi)有怕過(guò)，不擔心沒(méi)有東西可寫(xiě)。
高中我的語(yǔ)文成績(jì)不能算是很優(yōu)秀的，但是到了高三成績(jì)進(jìn)步了，達到了上等水平，原因是我的作文還可以，但是我的基礎知識部分和閱讀不是很好。高三老師進(jìn)行系統復習的時(shí)候，我自己就去總結每一類(lèi)題的解決辦法，去分析各個(gè)類(lèi)型的題考試容易考哪方面；特別是高三下學(xué)期，做了很多試卷，我就把這些語(yǔ)文試卷放在一起來(lái)找，進(jìn)行總結。比如說(shuō)選擇題中挑病句，就把所有試卷的挑病句的題目放在一起看�？纯疵康李}都是怎樣考的'，哪里是出題者最想讓我們找的“有病”的地方，正確答案有什么類(lèi)似之處，這樣看下來(lái)，我就知道了自己其實(shí)要考的也無(wú)非就那么幾類(lèi)容易出病句的地方。然后自己總結一下，這類(lèi)題以后的錯誤率就會(huì )低了。
對于作文，我的體會(huì )就是不一定跑題。如果跑題了，不管寫(xiě)得多好就會(huì )分數很低。而且不要再文字上可以去求新求異，我覺(jué)著(zhù)自己不屬于寫(xiě)作天才，文筆也不是很棒，所以我比較側重訓練寫(xiě)作議論文。高考作文做好寫(xiě)、也最容易把握的就是議論文，因為他強調的是你的論點(diǎn)要鮮明，如果你思考的角度比較新穎，作文的整體水平就上去了。只要把思想觀(guān)點(diǎn)表達清楚、中心明確、不跑題，就算語(yǔ)言不是很優(yōu)美，作文的水平肯定是屬于優(yōu)良等級的。
反思：
每天寫(xiě)日記，看似很簡(jiǎn)單，其實(shí)很不容易�，F在我們看到很多文化名人和國學(xué)大家，很多人都有天天寫(xiě)日記的習慣，這些日記也成了我們學(xué)習和研究他們的重要資料。我想，作為學(xué)生每天都應該去寫(xiě)寫(xiě)日記，把日記當成我們提高自我修養、鍛煉自己寫(xiě)作，提升修養的重要手段，堅持不懈一定會(huì )受益匪淺。
語(yǔ)文的感覺(jué)，很多時(shí)候是考我們去練習、去總結，再去練習得到的。作文也是如此，我們觀(guān)之能文，書(shū)之達意是需要我們去長(cháng)期練習的。很多時(shí)候我們會(huì )發(fā)現，我們滿(mǎn)腹的情感得不到抒發(fā)，我們精辟的見(jiàn)解的往往不能按照自己的意思進(jìn)行表達，我想最主要的還是缺乏練習。對于作文，常常練手，是非常必要的。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇9
說(shuō)實(shí)話(huà)做為一個(gè)大三的學(xué)生我已不會(huì )對公共課抱有多大的期待了，很多時(shí)候混一下的想法很明顯。大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有改變我的這種想法。但，在大學(xué)語(yǔ)文的課上我感到了新穎，她的魅力讓我將它的劃分從公共課提升到了課外報班或是趣向使然參加的組織。每次上課都抱有期待，過(guò)程也很快樂(lè )，收獲佷豐厚。很慶幸我的語(yǔ)文課是在一位優(yōu)秀的老師的帶領(lǐng)下結束的。
《大學(xué)語(yǔ)文》的第一課老師講的是先秦文學(xué)，老師的博學(xué)和幽默讓我了解了更多以前我們知之不深的東西。歷史和文學(xué)是分不開(kāi)的，在特定的歷史背景下文學(xué)呈現出來(lái)的樣子是獨特鮮明的。老師對歷史背景的介紹讓我第一次有想要回到戰國那個(gè)混亂但文人思想自由的年代看看。
《子衿》一首優(yōu)美的古體詩(shī)，老師用富有感情的語(yǔ)調去解釋處在熱戀中的人的感受，那是一種鮮活的感覺(jué)。古人曾經(jīng)鮮活的存在過(guò)！當然以前我也明白，但沒(méi)有真的感受到，那種觸及心靈的真實(shí)。無(wú)論過(guò)去多么古老現在多么先進(jìn)，物質(zhì)實(shí)體的巨大變化后是人性中的共通美好抑或丑陋。那堂課上老師順帶提到了《風(fēng)在算錢(qián)》，我當時(shí)驚訝了。別說(shuō)老師有多少學(xué)生看過(guò)那首詩(shī)呢？
這堂課上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。這些東西小時(shí)候背古文時(shí)真沒(méi)感覺(jué)到。人的成長(cháng)，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認識、理解、認同的基礎。佷多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
中國現當代是人我熟悉的有不多幾個(gè)，對于現代詩(shī)沒(méi)有排斥也不熱衷。徐志摩是一位優(yōu)秀的'詩(shī)人，簡(jiǎn)單的畫(huà)面就能寫(xiě)出那么美的詩(shī)，真是讓人不可思議。海子也是，顧城也是，北島也是。不過(guò)這些才子們多是死的早，死法也與常人不同。文人是有多敏感呢？
在《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂上我學(xué)到了很多東西，如何去用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè )觀(guān)的生活。這些當然不是老師一條條列出來(lái)給我們背的，但做為一個(gè)感知能力學(xué)習能力都很強的大學(xué)生在老師的課堂上學(xué)會(huì )這些是最起碼的了。
馬上十六周了，大學(xué)語(yǔ)文就要結束了，時(shí)間總是過(guò)得很快。我不喜歡《大學(xué)語(yǔ)文》的自主學(xué)習平臺，對著(zhù)個(gè)電腦屏幕很多東西會(huì )感覺(jué)干癟不生動(dòng)�；ㄙM大量的時(shí)間去機房，上課時(shí)間又那么少。我覺(jué)得很多東西都沒(méi)學(xué)到，課本上那么多的文章都沒(méi)講，正感覺(jué)是高潮時(shí)就戛然而止了，意猶未盡的感覺(jué)。但是課堂課時(shí)只有那么多也是沒(méi)有辦法的。學(xué)一門(mén)就要愛(ài)一門(mén)用心去了解她和與之相關(guān)的東西也是我在這門(mén)課上學(xué)到的寶貴經(jīng)驗。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇10
時(shí)間猶如東流的逝水，匆匆而過(guò)，如今，轉眼之間，便已經(jīng)和大學(xué)語(yǔ)文親密接觸一個(gè)學(xué)期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強記的演說(shuō)，都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。
語(yǔ)文對我們每個(gè)中國人來(lái)說(shuō)是我們的母語(yǔ)。而語(yǔ)文對我們在校學(xué)生而言并不陌生，因為從小學(xué)到初中再到高中直到現在大學(xué)了�？晌覀儗λ膶W(xué)習從未間斷，并且一直有新的知識文化的更新，不同的階段有不同的內容，由此可見(jiàn)它的語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。而《大學(xué)語(yǔ)文》更是跳出了以往學(xué)習語(yǔ)文的背記等固化的思考與思維模式，它不僅僅是為了應付考試，它已經(jīng)上升到一種欣賞的角度及拓展的思維來(lái)看待思考一個(gè)問(wèn)題，更甚由一個(gè)問(wèn)題上升到思考與之有一定關(guān)聯(lián)的社會(huì )現實(shí)或人生態(tài)度等等。
所以我個(gè)人認為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習完全符合古人總結的一條理論博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之，而我也認為大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是一種這樣發(fā)散思維，多角度、多立場(chǎng)、多范圍的看待問(wèn)題。因為學(xué)了多年語(yǔ)文，最終才在大學(xué)里擺脫了應試教育的學(xué)習，最終能以深入的、獨特的視角分析并體會(huì )那份立體的美感才能暢所欲言幸而拾回那些遺失的美好。不管是大學(xué)語(yǔ)文課本上還是網(wǎng)上課件中從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數文人墨客恨意的才氣所震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。這一切都詳細介紹和講解中華上下五千年人類(lèi)社會(huì )的智慧和勞動(dòng)的結晶，更是中華民族注重文化和思想之光。這一切的豐富內涵更是讓我不得不佩服先者們的睿智頭腦和古代那些文人墨客們的才氣和中華文化的源遠流長(cháng)。
通過(guò)對十三個(gè)專(zhuān)題的學(xué)習，其中幾個(gè)專(zhuān)題讓我感觸很深。在《詩(shī)經(jīng)》中，我們在高中就學(xué)過(guò)一首《蒹葭》，其中“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人？？”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑？？每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì )鬼文學(xué)這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
對專(zhuān)題四的學(xué)習，我了解到第四專(zhuān)題主要講述了秦漢時(shí)的文學(xué)發(fā)展和司馬遷的傳記文學(xué)以及賦的形式。
《史記》既是一部偉大的歷史著(zhù)作，又是一部偉大的傳記文學(xué)名著(zhù)，被魯迅譽(yù)為“是價(jià)值絕唱，無(wú)韻之離騷”�！妒酚洝菲髨D通過(guò)考察歷史變衰過(guò)程，稽考成敗興亡的道理，為鞏固封建統治提供借鑒。書(shū)中對不合理的社會(huì )現實(shí)和統治階級的殘暴、奢侈、腐朽有比較深刻的批判；對歷代愛(ài)國愛(ài)民，舍己救人的英雄人物加以熱情的歌頌；對農民起義相當重視。整部著(zhù)作體現了作者實(shí)事求是，忠于歷史的精神人格�！妒酚洝飞朴谕怀鋈宋锏男愿裉卣�，通過(guò)任人物的言行來(lái)表現人物。全書(shū)語(yǔ)言豐富生動(dòng)，刻畫(huà)人物，形象鮮明，筆致跌宕，往往只用寥寥數語(yǔ)就能使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。全數大量采用口語(yǔ)化和性格化的語(yǔ)言，使人物栩栩如生，兩千年來(lái)一直被視為散文的典范。
《項羽本紀》是《史記》中優(yōu)秀的佳記文學(xué)作品。司馬遷一方面肯定了項羽在滅秦過(guò)程中的歷史作用，另一方面如實(shí)的揭示了項羽的失敗過(guò)程及其必然性。全年記述了項羽一生的四大事件（會(huì )稽起義、巨鹿之戰、鴻門(mén)宴、垓下之圍），描繪了項羽的勇敢善戰，歌頌了他在推翻暴秦統治戰爭中的功績(jì)，也指出了他企圖一己私智，用武力征服天下，最終失敗的過(guò)錯。司馬遷用多種藝術(shù)手法，一有力的氣勢和樸拙的語(yǔ)言，刻畫(huà)了一個(gè)動(dòng)蕩年代叱咤風(fēng)云的具有典型性格的悲劇性的英雄形象，并在各種人物的沖突中，展現了秦漢之際錯綜復雜的社會(huì )變革。
在結構上，《項羽本紀》前后呼應，線(xiàn)索分明，基本上以項羽軍隊的進(jìn)退為線(xiàn)索，貫穿幾大故事，有詳有略，為表現人物性格服務(wù)。司馬遷選擇了最能影響項羽命運發(fā)展的關(guān)鍵事件，同時(shí)也是最能體現項羽個(gè)性的三件事（垓下絕唱、東城決戰、烏江自
刎）展開(kāi)敘述，通過(guò)故事情節展示人物的命運與人物的性格特征�！钝蛳轮畤肥褂么罅康挠醒腥�，傳神的細節，如“四面楚歌”、“霸王別姬”、“田父紹曰”、“瞋目叱之”、“愧見(jiàn)父老”、“贈頭故人”等來(lái)多角度的塑造一個(gè)多情、知恥、重義、仁愛(ài)的失敗的悲劇英雄形象，使人物表里具現，剛柔相成，性格更豐富，個(gè)性更鮮明，渾厚、立體，顯示了人物性格的矛盾性，也滲透了作者的惋惜之情。
通過(guò)自主學(xué)習專(zhuān)題十，使我認識到了元劇的.發(fā)展和內容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考�！段鲙洝纷钤鐏�(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì )真記》），是一篇文言短篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內容方面存在著(zhù)嚴重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統偏見(jiàn)，通篇充滿(mǎn)了男尊女卑、女人是禍水的思想�？戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì )給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(cháng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
《西廂記》正是通過(guò)這一對矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿(mǎn)婚姻的描述，表達了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀(guān)，肯定了青年男女對自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當性。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現實(shí)社會(huì )中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧！社會(huì )認知是什么樣的，人們行為便會(huì )怎樣。生活在現代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現在的人對愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認為那只是美好的童話(huà)而矣�，F在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此愛(ài)情便也就貶值了。若長(cháng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆��！所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們去贊頌和謳歌的。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的！
總而言之，對于語(yǔ)文不管是古典或是經(jīng)典它都在傳達著(zhù)不同時(shí)代，不同的人們的思想感情理念。不同的階段就會(huì )有其獨特的文學(xué)特征，而不同的文化都在用不同的手法向我們展示中華上下五千年的璀璨文明。所以不要把思想僅僅禁錮在于課堂上。
通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習后偶爾回顧下經(jīng)典，感受那語(yǔ)言文字的獨特魅力。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要�！彼圆还苁鞘裁粗R只要您覺(jué)得有意義，那就努力去參透它，那它將為你所用。語(yǔ)文是一副美麗的水墨畫(huà)，它有幽深的意境和幽美的意象，既道出其復雜性又說(shuō)明了其價(jià)值性。
這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對語(yǔ)文的學(xué)習，讓我發(fā)現在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文更多的是強調從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力。
所以我們要好好珍惜學(xué)習語(yǔ)文的機會(huì )，像我學(xué)習的唐詩(shī)那樣，相信你所學(xué)的對你以后一定有用。因此讓我們珍惜這些時(shí)光，在學(xué)習中學(xué)以致用，在學(xué)習中寧靜致遠。
雖然如今，人們對大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結論之前，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè )而不為呢。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇11
大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在相對自由的前提之下，應該具有一種以不變應萬(wàn)變的學(xué)習方法。語(yǔ)文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習方法讓我們在廣闊的語(yǔ)文課文之中能應變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節奏、語(yǔ)言這三個(gè)方面來(lái)分析文學(xué)作品的表層含義；第二，語(yǔ)義層，從詞義、語(yǔ)義、主要內容對文章進(jìn)一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過(guò)對文章的反復閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會(huì )的普遍現象雕琢出來(lái)；第四，象征層，在得以作者所要表達的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結，反映人類(lèi)或世界所帶來(lái)的哲理。四層分析法的運用可以使我對文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡(jiǎn)單基本的語(yǔ)句表達，到文章真正蘊含的寓意大致的把握�，F在我就自己所學(xué)過(guò)的課文中找出，我認為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來(lái)，對四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱(chēng)代表�！队晗铩吩谡Z(yǔ)音層面的一個(gè)顯著(zhù)特色就是它所具有的強烈的音樂(lè )美。這種音樂(lè )美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規律反復等手法的運用所造成的。
如：該詩(shī)的最后一節除了將第一節中的"逢著(zhù)"改為"飄過(guò)"外，其它詞句完全一樣；這種重復的寫(xiě)法不僅使全詩(shī)在內容上首尾呼應，而且使基本相同的一段語(yǔ)音流在詩(shī)中重復出現，從而增強了全詩(shī)的音樂(lè )感。此外，該詩(shī)的每一節都有詞句的重疊；如：首尾兩節的"悠長(cháng)、悠長(cháng)"；第二節中的"丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂(yōu)愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨"；第三節中的"像我一樣，像我一樣地"；第四節中的"像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫"；第五節中的"遠了，遠了"；第六節中的"消了她的顏色，散了她的芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆悵"；這種詞句的重疊在詩(shī)中的反復運用以及某些復沓形式在詩(shī)中的前后呼應，使這首詩(shī)具有相當強烈的音樂(lè )性。語(yǔ)意層，我認為在古詩(shī)的應用上會(huì )比較有意義。在我的理解而言，語(yǔ)意層就是對文章的.詞義進(jìn)行解釋?zhuān)g為白話(huà)文，是人清楚明白作者所要表達的意思。
以《蒹葭》為例，該詩(shī)的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結成霜。我心中的佳人，佇立在那河水旁。逆流而上去找她，道路險阻又太長(cháng)。順流而下尋她，仿佛就在水中央。 蘆葦茂盛密又繁，晶瑩露水還未干。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，道路崎嶇難登攀。順流而下去尋她，仿佛就在水中灘，蘆葦片片根連根，晶瑩露珠如淚痕。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，路途艱險如彎繩。順流而下去尋她，仿佛就在水中洲。古詩(shī)的語(yǔ)義得以分析之后，對文章的分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩(shī)中，詩(shī)人不是想用喻體去說(shuō)明喻旨，而是思考當兩者被放在一起，并相互對照時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說(shuō)明或解釋?zhuān)菍ι鐣?huì )現象的另一種衍生 。
杜甫的詩(shī)有“史詩(shī)”之稱(chēng)，以其《兵車(chē)行》為例它揭露了唐玄宗長(cháng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內容。不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過(guò)當事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的雙重災難。本詩(shī)通過(guò)爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場(chǎng)面的描繪及對征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開(kāi)邊拓土的窮兵黷武政策所帶來(lái)的災難，表達了作者內心的悲憤和對人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來(lái)表現某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼 林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫(xiě)宮廷享樂(lè )生活；入宋之后，其詞轉為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩(shī)歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個(gè)層次的具體分析，也是我的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實(shí)為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達到以不變應萬(wàn)變的效果。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇12
一個(gè)學(xué)期一眨眼又過(guò)去了，語(yǔ)文課也結課了，突然感嘆時(shí)間流逝的很快，在大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因為喜歡吳老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識。在這一學(xué)期的語(yǔ)文課上，讓我學(xué)到了很多，吳老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識，她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì )潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會(huì )很驕傲，我們的心情也隨著(zhù)吳老師的心情而起伏。吳老師的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來(lái)考察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識，也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。
其實(shí)，對于語(yǔ)文這門(mén)課，我們從小就開(kāi)始接觸了。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至是大學(xué)，我們仍然要學(xué)習語(yǔ)文，因為它與我們的生活是息息相關(guān)的。其實(shí)，大學(xué)期間，我覺(jué)得學(xué)習語(yǔ)文是一種很枯燥的事情，每天面對著(zhù)字音、字形、文言文、背誦等等細節方面讓我備受煎熬。
但上了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺(jué)得語(yǔ)文其實(shí)并沒(méi)有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ幍妇氐膶W(xué)習了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過(guò)對她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特的文化魅力。在這個(gè)語(yǔ)文的課堂上，我完全是抱著(zhù)一種享受的態(tài)度來(lái)學(xué)習的，因為在這里，我們可以用自己的思維去思考問(wèn)題，不會(huì )有人評論你說(shuō)的對錯與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。
在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè )觀(guān)的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長(cháng)，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認識、理解、認同的基礎。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書(shū)，多積累知識，擴展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機可談啊，并且與別人交流起來(lái)才會(huì )很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話(huà)：“堅持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習經(jīng)驗告訴人們，學(xué)習的路上應該堅持到底永遠不要放棄。學(xué)習語(yǔ)文，也是這樣的'，我們應該多讀好書(shū)，名著(zhù)等等書(shū)籍，雖然會(huì )有一定的枯燥，但是我們如果深深的讀進(jìn)去了，就會(huì )體會(huì )到她里面的內涵，我們一定不要放棄語(yǔ)文的學(xué)習，因為她帶給我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇13
通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對語(yǔ)文的學(xué)習，讓我發(fā)現在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文和應用語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力。在學(xué)習當中，我們分別學(xué)習了橘頌、原鄉人、祖國土等文章，并觀(guān)看了一些視頻。對語(yǔ)文的學(xué)習，不僅讓我的`文化積累有了一定的提高，還讓我對語(yǔ)文的應用有了新的認識。
學(xué)習語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，并結合實(shí)際應用，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)里�！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”所以，我們一定要多讀書(shū)，并根據自身經(jīng)歷理解體會(huì )。我們要多讀書(shū)，讀有用的書(shū)———能增加自己的見(jiàn)識、擴展自己的思維、提升自己的人生境界的書(shū)。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習之后，我會(huì )偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨特的意境。就像莊子的《相濡以沫》，“泉涸，魚(yú)相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖”讓我學(xué)會(huì )了新的思考方法，開(kāi)始追尋文中的意境。每次讀完莊子后，我總感到他那雙冷眼下有一顆對生活熱愛(ài)的心。
我們學(xué)習語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習歷史先賢的作品，提高文化修養，增加人生感悟。使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采并有價(jià)值；和學(xué)習在與他人交流的過(guò)程中相關(guān)禮節與技巧，使我們的言行舉止更加得體有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更精彩。她讓我們在學(xué)習中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。在兩個(gè)月的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習中，老師通過(guò)書(shū)本，電影，辯論賽給我們提供一種自我發(fā)現、自主學(xué)習的天地，培養學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng )造性以及與人切磋交流的能力、研究問(wèn)題的能力，讓學(xué)生感受到探索、創(chuàng )造、成功的樂(lè )趣，引導我們學(xué)會(huì )學(xué)習，具備獲取新知識、新信息的能力。
我通過(guò)學(xué)習了這快一個(gè)學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文后，感到要更加的珍惜大學(xué)這次學(xué)習語(yǔ)文的機會(huì )，因為這也許是我們的人生中最后一次能夠學(xué)習到語(yǔ)文，累積知識，收集經(jīng)驗，升華靈魂的機會(huì )了。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇14
本學(xué)期我通過(guò)對大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習和網(wǎng)絡(luò )教學(xué)對13 個(gè)專(zhuān)題的學(xué)習。讓我對于人文，歷史和科學(xué)有了更深刻的理解和一定的認識，對于中國傳統文化有了進(jìn)一步完整的了解和感悟。
大學(xué)語(yǔ)文與我們以往在基礎學(xué)習的有所不同，它更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力。在學(xué)習當中，我們分別學(xué)習了中國的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對語(yǔ)文的學(xué)習使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
通過(guò)本學(xué)期我們網(wǎng)絡(luò )教學(xué)對一些古代文學(xué)，當代文學(xué)和寫(xiě)作部分的學(xué)習。首先，對《紅樓夢(mèng)》我國的四大名著(zhù)之一和清代時(shí)期的文化進(jìn)行了了解。其次是秦漢文化和司馬遷傳紀的學(xué)習。對秦漢文化諸子百家有了一些認識。
爛漫主義詩(shī)人屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他開(kāi)始了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨立創(chuàng )作的新時(shí)代。他是我國文學(xué)史上第一個(gè)作家，他的詩(shī)歌創(chuàng )作標志著(zhù)我國文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人專(zhuān)著(zhù)的新紀元。屈原“楚辭”的特點(diǎn)是一種騷體形式，這一形式是從民間歌曲，特別是楚聲歌曲學(xué)習來(lái)的。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國文學(xué)浪漫主義的遠祖下面是唐代，唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，有一代文學(xué)之稱(chēng)譽(yù)。詩(shī)歌的創(chuàng )作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長(cháng)足的發(fā)展，而且作家和作品眾多�！度圃�(shī)》所收詩(shī)歌近5萬(wàn)首，作者2800余人，而且杰出詩(shī)人和優(yōu)秀作品的數量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無(wú)法比擬的。唐代詩(shī)歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。
在唐代，中國詩(shī)歌出現了四句的絕句和八句的律詩(shī)，而詩(shī)歌的發(fā)展也達到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩(shī)的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他們一改前朝詩(shī)歌綺麗余習、浮夸之風(fēng)，把詩(shī)歌從狹隘的宮廷轉到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材，豐富了詩(shī)歌的內容，賦予了詩(shī)歌新的生命力，提高了當時(shí)詩(shī)歌的思想意義，展現了帶有新氣息詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)初唐詩(shī)歌向著(zhù)健康的道路發(fā)展，為唐詩(shī)的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。隨著(zhù)唐朝經(jīng)濟的發(fā)展，唐朝出現了所謂的“開(kāi)元盛世”，社會(huì )文化也發(fā)展到了鼎盛，在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng )作領(lǐng)域也出現大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫(xiě)下內容異常豐富的詩(shī)歌。唐朝最具代表的兩位詩(shī)人李白、杜甫也出現在這時(shí)。
在宋代，詞逐漸被人們接受，并代替了詩(shī)歌成為當時(shí)的主流文化，宋詞也逐漸形成兩大派，一個(gè)是豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是是創(chuàng )作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中以蘇軾和辛棄疾最為突出。另一個(gè)這是與之相對的婉約派，其代表人物有李清照、柳永等，婉約意為婉轉含蓄，因此婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內容側重兒女風(fēng)情，結構深細慎密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。
而元代出現了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的詞作中寫(xiě)得比較動(dòng)人的是表現故國之思的作品。其中還有表達愛(ài)情的《西廂記》等一些著(zhù)作。
外國文學(xué)主要是歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì )主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話(huà)和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì )過(guò)渡到奴隸社會(huì )時(shí)的希臘生活和斗爭。希臘神話(huà)是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話(huà)包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰斗精神和樂(lè )觀(guān)主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀》和《奧德賽》（《奧德修紀》）]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”。
學(xué)習中國文化，這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的愛(ài)國情操和文化責任感，而且，大學(xué)語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的。大學(xué)語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認識了“我自己”，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì )去愛(ài)人，去關(guān)心人，達到對個(gè)人和社會(huì )的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺(jué)得，在弘揚文化的今天，我覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文讓我們體驗了中國傳統文化和人文語(yǔ)文的魅力和智慧，實(shí)現了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的.完善自我。其次，在當代文學(xué)的學(xué)習中，我們認識到，這個(gè)時(shí)期隨著(zhù)歷史的不斷發(fā)展，社會(huì )上不斷涌現出文人雅士。他們也為我們創(chuàng )造了許多文學(xué)作品，讓我們通過(guò)對這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習，了解和認識到了各個(gè)時(shí)代顯著(zhù)特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
當然，語(yǔ)文也讓我體會(huì )到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩(shī)人的氣節與處世之態(tài)。
語(yǔ)文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。 語(yǔ)文天生重要。學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文使我更加向往文學(xué)的世界，[為您編輯]想用最簡(jiǎn)潔的文字表達復雜的情感，想用最平淡的語(yǔ)言創(chuàng )造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習總結 篇15
轉眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著(zhù)緊張的復習階段到來(lái)而結束了。
回想這段時(shí)間以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì )神地聽(tīng)著(zhù)并認真做好筆記，在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書(shū)本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識，促使我對文中的內容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì )細細的品位作者文中所用的詞句，和所要表達的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話(huà)，“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！笔浅鲎浴独献铀勒隆愤@篇課文，它形象地證明了大的事物是從細小的事物發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習也是這樣的'一個(gè)過(guò)程。
我知道要學(xué)習好語(yǔ)文這門(mén)課程，并不能只局限于課本，雖然書(shū)本中的內容涉及的知識面也很廣，從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、小說(shuō)，以及外國的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應該注重多方面的知識積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開(kāi)拓視野。
語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習，語(yǔ)文這門(mén)課程就一直伴隨著(zhù)我們成長(cháng)，從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”開(kāi)始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過(guò)來(lái)，可是當時(shí)卻有著(zhù)為“考試而學(xué)習”的被動(dòng)心理，并沒(méi)有把知識牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對更多，越發(fā)自己的知識面狹窄，選擇繼續學(xué)習，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結出語(yǔ)文學(xué)習中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習心態(tài)要轉為“為自己的發(fā)展而學(xué)習”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習就是一種必要的補充，不論學(xué)習什么專(zhuān)業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來(lái)從事復雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。
只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習方法，即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習，我們還依然能把它運用到其他的知識積累上，這對今后的工作、學(xué)習、生活都有著(zhù)不可估量的作用。是的，語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì )了追問(wèn)人生的真諦，讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負的責任。我也開(kāi)始學(xué)著(zhù)用獨立的思維和充滿(mǎn)想象的創(chuàng )造力來(lái)完善自己，確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。
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