蒼姓氏起源與來(lái)歷
姓氏淵源有七種說(shuō)法。到底是什么樣的說(shuō)法呢?以下是應屆畢業(yè)生小編為大家整理的蒼姓氏起源與來(lái)歷，歡迎閱讀本文!
蒼[蒼，讀音作cāng(ㄘㄤ)]
一.姓氏淵源：
第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬于以先祖名字為氏。
倉頡，為黃帝時(shí)期的史官，復姓侯剛，名倉頡，一名蒼頡，是漢字的發(fā)明和創(chuàng )始人。
在傳說(shuō)中，倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書(shū)上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是著(zhù)名文圣人，項羽則是武圣人。
倉頡，中國原始社會(huì )后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jì)。
倉頡，史皇氏，今河南南樂(lè )縣西十八公里吳村人那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺北有倉頡陵墓。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀(guān)點(diǎn)是“倉頡作書(shū)”。漢朝后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開(kāi)始神化。尤其是漢朝的《緯書(shū)》又進(jìn)而渲染，說(shuō)倉頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng )文字”。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì )后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時(shí)沒(méi)有國家機器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結果。
相傳，倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少�？陕�，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(cháng)久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個(gè)結很便當，而減少數目時(shí)，在繩子上解個(gè)結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的.增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了：僅憑著(zhù)添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢?
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來(lái)。一個(gè)老人堅持要往東，說(shuō)有羚羊;一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)了機會(huì )。倉頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著(zhù)地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng )造各種符號來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開(kāi)了。就這么，形成了文字。黃帝賜封他為“倉”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢?黃帝召來(lái)了身邊最年長(cháng)的老人商量。這老人長(cháng)長(cháng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì )，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽(tīng)著(zhù)。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著(zhù)呢，你肯不肯再教教我?”
倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘�！衷趺礇](méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”
倉頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“�！睒拥�，造“�！弊謺r(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著(zhù)又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠，應該念出遠門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請教你了�！�
這時(shí)倉頡羞得無(wú)地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著(zhù)倉頡的手，誠摯地說(shuō)：“倉頡啊，你創(chuàng )造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來(lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì )記住你的。你可不能驕傲自大啊!”
從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
倉頡廟，是中國境內唯一僅存的紀念文字發(fā)明創(chuàng )造的廟宇，2001年6月被國務(wù)院批準為國家級文物保護單位。位于白水縣城東北三十五公里處的史官鄉，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過(guò);廟南一里余為史官村，是后人為紀念倉頡，以其官職為村名;廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地;廟西南方向約二十公里有揚武村，是倉頡的出生地。
倉頡廟歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百余年，無(wú)文字記載的歷史，據民間傳說(shuō)，則可上溯至黃帝時(shí)代。
倉頡廟區占地十七畝，基本形狀為長(cháng)方形。廟墻內南北長(cháng)一百四十余米，東西寬約四十八米，北邊較南邊略寬之，占地約十畝。
倉頡廟內建筑，沿中軸線(xiàn)由南至北依次為照壁、山門(mén)、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、后殿及東西廂房，共計七十間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。廟內現存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經(jīng)戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列于前殿之內。其中倉圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學(xué)上的珍品，五胡十六國時(shí)的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫(xiě)的匾額、對聯(lián)等留存于廟內殿堂之上。
解放戰爭時(shí)期，西北人民野戰軍司令部在此整訓干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴令保護，題寫(xiě)“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。
廟院內古柏參天、郁郁蔥蔥，生長(cháng)茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當時(shí)“廟內古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株，古槐十余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤(pán)旋，各具姿態(tài)，因各得其名，分別名曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽(yáng)”、“奎星點(diǎn)元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星點(diǎn)元”為漢前古柏，高達十七米，樹(shù)圍七米二五。冢上還有一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱(chēng)之為“轉枝柏”，譽(yù)為奇觀(guān)。廟內西南隅一古柏，中空生槐，槐長(cháng)柏壁，抱槐生長(cháng)，名“柏抱槐”。兩樹(shù)枝粗中茂，堪稱(chēng)廟內一景。廟院內古柏，整體樹(shù)齡年代久遠，樹(shù)形奇異，與陜西黃陵、曲阜孔廟并稱(chēng)為中國三大古廟柏樹(shù)群。
倉頡的后裔子孫以先祖名字為姓氏，稱(chēng)倉頡氏、蒼頡氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓倉氏、蒼氏。
第二個(gè)淵源：源于姬姓，出自上古顓頊帝的后裔倉舒，屬于以先祖名字為氏。
在史籍《通志·氏族略》中記載：“八愷倉之后，漢有江夏太守倉英，望出武陵�！�
昔高陽(yáng)氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高陽(yáng)氏是繼黃帝以后又一個(gè)杰出首領(lǐng)。傳統的記載說(shuō)他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書(shū)記載說(shuō)他生在東方，或說(shuō)他的后裔在南方，或說(shuō)他的子孫在西方，也有說(shuō)他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人，世謂之“八凱八元”。
據史籍《左傳·文公十八年》記載：“舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成�！笨追f達疏：“愷，和也，言其和於物也”。在史籍《舊唐書(shū)·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無(wú)不時(shí)序，地平天成�！�
高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅則皋陶之字，其齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民謂之“八愷”。
高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。
此十六族世濟其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主后土，以揆百事，無(wú)不時(shí)序，地平天成;又舉八元使布五教于四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
蒼舒，為“八愷”之首，為人沉穩大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯(lián)盟在伊河岸邊徹底擊敗共工，還發(fā)明了象棋。
蒼舒的后裔子孫，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)蒼舒氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。
第三個(gè)淵源：源于姬姓，出自周王朝倉庫官之后裔，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
周朝時(shí)期，有倉人、倉吏，為姬姓王族親族所當，隸屬地官所轄，掌管谷物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：“倉人，掌粟之入藏�！逼鋵�(shí)九谷盡藏，以粟為主。
在倉人的后裔子孫中，有以祖上官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)倉氏。
第四個(gè)淵源：源于官位，出自漢朝時(shí)期官庫管理官，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
漢文帝劉恒(公元前202～前157年)執政時(shí)期設有倉部，以倉曹參軍為首，掌管?chē)壹Z庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲、租賦、財貨、市場(chǎng)等事，隸屬于六尚部(漢朝初期設尚書(shū)、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱(chēng)“六尚部”。漢武帝時(shí)因系近臣，地位漸高。漢成帝置尚書(shū)五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶(hù)曹、主客曹，職權始重)。
自漢文帝始，在各郡、州亦設有倉曹史，負責掌管各郡之官家倉庫
在倉曹參軍、倉曹史的后裔子孫中，有以先祖的官職稱(chēng)謂為姓氏者，分別稱(chēng)倉氏、庫氏。
第五個(gè)淵源：源于官位，出自隋、唐時(shí)期官庫管理官倉督，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
在隋朝時(shí)期開(kāi)始，朝廷在各郡、縣設有倉督一官，郡級倉庫統領(lǐng)稱(chēng)“倉督”，縣級倉庫統領(lǐng)稱(chēng)“司倉”，專(zhuān)職負責掌管?chē)鴰熘h屬倉庫。其權責可越過(guò)郡、縣之令而直接對中央王朝負責，因此，權力頗重。到唐朝時(shí)期，沿襲隋朝官制，不過(guò)改稱(chēng)“倉部侍郎”。
在倉督、司倉、倉部侍郎的后裔子孫中，有以先祖的官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)倉氏、督氏。
第六個(gè)淵源：源于官位，出自金國時(shí)期官庫管理官倉使，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
金國時(shí)期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的女真族人，由金國朝廷戶(hù)部指派，各州、縣之令不得干預其作業(yè)。
在倉使的后裔子孫中，有以先祖的官職稱(chēng)謂為姓氏者，漢化稱(chēng)倉氏。
第七個(gè)淵源：源于滿(mǎn)族，出自明朝時(shí)期女真族，屬于以部落名稱(chēng)漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿(mǎn)洲八旗姓》記載：
�、贊M(mǎn)族蒼馬爾紀氏，滿(mǎn)語(yǔ)為T(mén)sangmargi Hala，世居黑龍江沿岸地區、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，后冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏。
�、跐M(mǎn)族薩克達氏，源出巴雅拉氏，屬于覺(jué)羅氏的分支，后以地為氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Sakda Hala，漢義“蒼老”，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，后冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據史籍《清朝通志·氏族略·附載滿(mǎn)洲八旗姓》記載：滿(mǎn)族倉佳氏，滿(mǎn)語(yǔ)為T(mén)sanggiya Hala，世居松花江沿岸地區。后冠漢姓為倉氏。
得姓始祖：倉舒。
倉氏起源湖南，據史籍《風(fēng)俗通》記載，高陽(yáng)才子倉舒，倉氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中記載，八愷倉之以后，漢有江夏太守倉英，望出武陵。由此可知，倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的著(zhù)名才子倉舒�！鞍藧稹眰}舒為八愷之中的老大，所享的壽祚很長(cháng)，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后世子孫即以倉為姓，稱(chēng)為倉氏。故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。
二、分布
今山東省的臨沭縣，河南省的開(kāi)封市，廣東省的廣州市，江蘇省宿遷市、香港特別行政區、臺灣省的花蓮縣等地，均有倉氏族人分布。
三、歷史名人
蒼 葛：周朝時(shí)期陽(yáng)樊人，襄王以陽(yáng)樊溫原攢茅之田與晉，陽(yáng)樊不服，晉師圍之。蒼葛大呼道：“德以柔中國，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此誰(shuí)非王之親姻，其俘之也，乃出其民。 ”
蒼 舒：又作倉舒，上古高陽(yáng)氏八才子之一。據《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤(Tuí 頹)敳(ái 挨)、梼戭(Yǎn 演)、大臨、尨(Máng 忙)降、庭堅、仲容、叔達。都是治世能臣，他們幫助堯處理國家大事，政績(jì)很好。齊、圣、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷”，孔穎達疏：“愷，和也”言其和于物也。倉舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長(cháng)，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后世子孫即以倉為姓，亦稱(chēng)倉氏。
蒼 頡：又作“倉頡”，是古代神話(huà)人物，相傳為黃帝史官，文字發(fā)明家，觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡，體類(lèi)象形而制字，以代結繩之政，后世奉為神。古籍亦有將蒼頡作“倉頡”的，《漢書(shū)·藝文志》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑，均明書(shū)“蒼頡”。壁畫(huà)中蒼頡形象為六目(傳說(shuō)為四目)老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人感到智慧無(wú)窮。
蒼 英：漢代人，曾官江夏太守，后其子孫遂為江夏人。
倉 慈：三國時(shí)期敦煌太守，百姓對他是清官還是貪官議論紛紛。一日，貧民王老漢狀告當地一霸張財主，強買(mǎi)他的土地，強納他女兒小蘭為妾，小蘭不堪受辱而跳河，至今下落不明。張財主在堂上百般抵賴(lài)，退堂后還指使同僚對倉慈賄賂。倉慈為查明真相，微服私訪(fǎng)，得知當地財主一貫欺壓百姓，歧視胡人，強買(mǎi)、強賣(mài)，小蘭原先已與胡人二虎相愛(ài)，張財主橫刀奪愛(ài)，逼得小蘭無(wú)奈投河的事實(shí)。第二次升堂，倉慈巧妙地懲治了張財主，把他賄賂的錢(qián)用于二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上，并且頒布了均田賦、保護工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓過(guò)上了安定的生活。
倉 振：元朝人，他因為“諭降徭”，帖然向化，而著(zhù)稱(chēng)，曾幫助瑤族百姓學(xué)習文化，并在驛道兩旁種植松樹(shù)、榕樹(shù)，以便行者，為后人稱(chēng)頌。這樣造福于民的好官，當然會(huì )被老百姓感念不已。
四、郡望堂號
1、郡望
武陵郡：漢高帝置，治所在義陵，今湖南省境內溆浦縣南。
2、堂號
創(chuàng )文堂：出自上古時(shí)黃帝史官倉頡，據說(shuō)倉頡出生時(shí)很奇特神圣，有四目能觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡，遂按鳥(niǎo)獸之形態(tài)而創(chuàng )造象形文字，以取代能結繩記事的舊法�！皞}頡造字”一說(shuō)久而流傳，倉姓人家遂以“創(chuàng )文”為堂號，一直沿用至今。
此外，蒼(倉)姓的主要堂號有：“武陵堂”、等。
五.字輩排行：
蒼氏一支字輩：“顯守監江敬懷奉天子國德?tīng)N涌濤文孟圣永南光生泉芳榮”。
六.家乘譜牒：
山西夏縣西藍族蒼氏譜書(shū)一卷，(民國)蒼恩洪纂，民國二十六年(公元1937年)木刻活字印本復制本�，F被收藏在遼寧省瓦房店市檔案館。
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