孟子辯論技巧之偷換概念事例
人們都說(shuō)在古代孟子善于辯論，那么孟子辯論的技巧有哪些呢?小編給大家分享一些孟子在辯論中使用技巧的事例，希望對大家有所幫助。
孟子辯論技巧之偷換概念事例一：
孟子《齊桓晉文之事》中，孟子和齊宣王的對話(huà)被稱(chēng)為論辯的典范之作。
在孟子和齊王這段經(jīng)典對話(huà)中，偷換概念是他詭辯的手段。
二人對話(huà)時(shí)，孟子說(shuō)到齊王的政治理想：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”孟子認為齊王的理想，是緣木求魚(yú)。并舉小國鄒國和大國楚國對壘為例，問(wèn)齊王，鄒國勝利還是齊國勝利!答案當然是肯定的，楚國必定勝利。
對話(huà)是這樣的：孟子曰“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝?”
齊王曰：“楚人勝。”
接下來(lái)，孟子說(shuō)：“然則小固不可以敵大，寡不可以敵眾，弱不可以敵強。海內之地，方千里者久，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?”
這段話(huà)的意思是，小的少的弱的，自然是打不贏(yíng)大的，有九個(gè)方圓千里的諸侯國，齊國只是其中之一，所以齊國只是一個(gè)千里之國，要想以一個(gè)千里之國，來(lái)打敗八個(gè)千里之國，是不可能的……
在這里，孟子偷換了概念。
前面論述的話(huà)題是，鄒國和楚國的對壘，是一個(gè)國家對一個(gè)國家;而后面論述齊王不能推行“霸道”，否則會(huì )失敗的時(shí)候，卻是例舉“八個(gè)國家的集合”對一個(gè)國家——齊國，鄒國對齊國，是小國對大國，而孟子講述的“以一服八，何以異于鄒敵楚哉?”，是完全不同的概念。這里“一”是齊國，“八個(gè)”“ 方千里者”等于“一”，二者概念完全不一樣，鄒國對楚國是：1對1，后面的“一服八”是1對8，這里實(shí)際是8個(gè)諸侯國之和，對一個(gè)諸侯國——齊國。
齊王忽略了8=1的差異，不知不覺(jué)進(jìn)了孟子圈套。于是曰：“吾昏，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。”
于是孟子得到了宣傳自己政治主張的機會(huì )，于是開(kāi)始宣傳自己“王道”的.政治主張!
孟子辯論技巧之偷換概念事例二：
莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè )，暴未有以對也。”曰：“好樂(lè )何如?”孟子曰：“王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎!”他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè )，有諸?”王變乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之樂(lè )也，直好世俗之樂(lè )耳。”曰：“王之好樂(lè )甚，則齊其庶幾乎!今之樂(lè )猶古之樂(lè )也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?”曰：“不若與人。”曰：“與少樂(lè )樂(lè )，與眾樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?”曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂(lè )。今王鼓樂(lè )于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè )，夫何使我至于此極⑾也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè )也。
看這段文字，第一段講的是齊宣王和莊暴說(shuō)自己喜歡音樂(lè )。孟子也和齊王從音樂(lè )說(shuō)起。話(huà)題講齊王喜歡音樂(lè )，喜歡和大家一起聽(tīng)音樂(lè )，喜歡和多數人一起聽(tīng)音樂(lè )……“與少樂(lè )樂(lè )，與眾樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?”曰：“不若與眾。”
然而，在第二自然段里，孟子偷換概念，和齊王談起了“高興”的話(huà)題—— “臣請為王言樂(lè )。在這里，“為王言樂(lè )”之樂(lè )，是為王講什么才是真正的快樂(lè )。
接下來(lái)，孟子便沿著(zhù)自己的思路和話(huà)題，開(kāi)始宣傳自己的政治主張——與民同樂(lè )。
從上面之二例，可以看出孟子論辯的機巧。孟子和人論辯，不是單純以理服人，而是在和人論辯之中，設立圈套，引人入轂，偷換概念，阻止對方話(huà)題，于是再宣講自己的政治主張!
人言孟子文章善于論辯，從此可窺見(jiàn)一般也!
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