探險辯論賽的正方辯詞

　　各位，難道你們都忘了這樣一句話(huà)：知識無(wú)限，生命有限。那么，這也正關(guān)系到我們今天的話(huà)題——探險。到底是探險利大于弊呢?還是弊大于利?如果說(shuō)探險能給人類(lèi)帶來(lái)極大的進(jìn)步的話(huà)，那么我們今天的社會(huì )將是一個(gè)和平是一個(gè)安靜的世界，然而我們沒(méi)有完全做到。如果說(shuō)探險是一個(gè)你們認為神圣的事業(yè)，那么今天，你們的家人，你們自己，又何不去嘗試一番這么偉大這么神圣這么對社會(huì )有利的事情呢?如果對方辯友表示肯定的話(huà)，那么我方今天就要告訴大家，探險存在的各種弊端，探險的性質(zhì)，是危險的，是極端的，更是存在著(zhù)各種沒(méi)必要的。這，就是我方的觀(guān)點(diǎn)，探險——弊大于利。在這里我進(jìn)行初步的論證。

　　從經(jīng)濟方面來(lái)說(shuō)。各位可以統計一下，每次進(jìn)行探險，我們就把給每位探險者的酬勞排除在外，譬如說(shuō)登山。一次下來(lái)，食物費用，醫藥費用，登山的各種器具，如氧氣，登山鞋，登山用的定位系統等，這些都需要一筆不朽的開(kāi)資。與其說(shuō)把這些資金放到其他比探險更有力東西上，比如說(shuō)教育，建設，經(jīng)商，外交，科技，這些對人類(lèi)的利益遠遠超過(guò)探險的方面，豈不是更快地更好地促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展?為什么偏偏就把這些資金放在這項風(fēng)險極大，物質(zhì)方面收獲極少的項目呢?難道，就像斯科特說(shuō)的那樣，我們就是為了爭一個(gè)第一到達者，或者說(shuō)是為了滿(mǎn)足這種精神的痛快和滿(mǎn)足嗎?前面，我僅僅是相對于探險成功的人士來(lái)說(shuō)，若是失敗了呢?那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險者自身,豈不是要罵上自己幾百句說(shuō)自己無(wú)能的話(huà)語(yǔ),既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結果悔恨。這或許還不夠，若是探險者在探險中不幸死去了呢?在這種危險探險中，死人的事是常常發(fā)生的，如果用金錢(qián)來(lái)衡量的話(huà)，那么，我們損失的，那就是一個(gè)不能用金錢(qián)來(lái)衡量的一個(gè)數字了。因為生命是無(wú)價(jià)。

　　從精神方面來(lái)說(shuō)。雖然這些探險的人是出于自己的自愿與自身的愛(ài)好與對探險的執著(zhù)。他們能從事這方面，或是說(shuō)他們能獻身于探險，可能他們少許會(huì )覺(jué)得滿(mǎn)足。但是，我們也因該明白，我們活著(zhù)不光是為了自己。的確，世界上有很多關(guān)心我們的人，我們的父母，朋友，愛(ài)人，對手……要是一個(gè)光為了自己的愛(ài)好和向往，而忽略他人感受的人，這樣的人便往往去從事瘋狂的探險;要是一個(gè)有高度責任感的人，為他人著(zhù)想的人，這樣的`人便會(huì )對這個(gè)無(wú)稽的項目三思再三思了。譬如說(shuō)斯科特是在極地探險，他最后殉職了，此刻，我們可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一個(gè)親人，你又是何般悲哀呢，甚至，這場(chǎng)悲劇會(huì )讓你悲哀一輩子的。這么一來(lái)，這個(gè)探險者，不僅給自己帶來(lái)了不幸，也同樣大大地給所有關(guān)心他的人帶來(lái)多少得不幸中的不幸啊?如果我是他的父親，首先我的確會(huì )以客觀(guān)的腳角度去為我有這樣一個(gè)孩子感到自豪，但我希望畢竟的不是這個(gè)，我寧愿他做一個(gè)農父為人名播種糧食，也不要他死去啊，相信你們也一樣吧。所以說(shuō)探險是一個(gè)傷人既傷感的極端危險項目。

　　或許大家會(huì )說(shuō)：“我們如今的全球化社會(huì )，難道不正是過(guò)去的探險者促進(jìn)發(fā)展而成的?而我們如今的先進(jìn)科技，如航天技術(shù)，登山技術(shù)等，難道不正是無(wú)數的探險者用生命的價(jià)值換來(lái)的?這些小問(wèn)題算不了什么。

　　但是，深想一下，除了教科書(shū)所提示的“消耗了許多時(shí)間”“浪費了許多錢(qián)財”與前面提到的一點(diǎn)“對親人造成精神上的打擊”之外，是否還可作更深遠的思考呢?從一定程度上說(shuō)，探險是“人類(lèi)中心主義”的觀(guān)念所支配下的產(chǎn)物。這種觀(guān)念認為，面對自然世界及其生物世界，人類(lèi)無(wú)處不可以涉足，只要人類(lèi)力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據為己有。但是，如果超越“人類(lèi)中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類(lèi)的步履就沒(méi)有限度或限界嗎?只要人類(lèi)足跡所至，那里就必然屬于人類(lèi)的嗎?就理應由人類(lèi)來(lái)主宰嗎?事實(shí)上，人類(lèi)探險的足跡所到之時(shí)，也就是那里的災難發(fā)生之日。不是嗎?人類(lèi)飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球;人類(lèi)登上“地球之巔”喜馬拉雅山，今天的長(cháng)江之源已受到污染;人類(lèi)出入原始森林，那里的“土著(zhù)”動(dòng)物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至逃難滅絕……如同哥倫布探出“新大陸”帶來(lái)了殖民主義的擴張，當今人類(lèi)無(wú)所自律無(wú)所限制的“探險”，也反映了人類(lèi)中心主義的擴張�？茖W(xué)是一把雙刃劍，探險也是如此。人類(lèi)探險在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵。難道你們能說(shuō)，這些，也是所謂的偉大探險精神所換來(lái)的奇跡嗎?難道，站在珠穆朗瑪峰上無(wú)數廢氣的氧氣瓶面前，你們能委婉地說(shuō)，這叫犧牲小我完成大我嗎?難道，站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類(lèi)用品面前，你們能委婉的告訴大家：這是偉大的悲劇么?

　　照這么說(shuō)來(lái)，如果世界每一個(gè)人都去探險的話(huà)，我們可以設想，我們很有可能跟如今一個(gè)著(zhù)名的影片《黑客帝國》里的“人類(lèi)戰爭”那個(gè)設想互相吻合了。

　　因此，我們覺(jué)得探險——弊遠遠大于利。

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