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淺談勞動(dòng)價(jià)值論與構建和諧社會(huì )
論文關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論 和諧社會(huì ) 生產(chǎn)關(guān)系分析法
論文摘要:提出和闡述以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的觀(guān)點(diǎn)。勞動(dòng)價(jià)值論是宣揚勞動(dòng)者社會(huì )貢獻的理論,代表了最廣大勞動(dòng)者的經(jīng)濟利益。勞動(dòng)價(jià)值論作為一種社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系分析法,是構建和諧的社會(huì )關(guān)系的理論武器。以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎構建和諧社會(huì ),應堅持價(jià)值創(chuàng )造制約價(jià)值分配,并實(shí)行以“富民”為特征的新型發(fā)展戰略。
我國見(jiàn)諸報刊的關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)術(shù)論文可以說(shuō)汗牛充棟。然而,對于勞動(dòng)價(jià)值論的理論探討更應立足于對其社會(huì )意義和作用的研究。馬克思在當時(shí)歐洲那種人與物關(guān)系顛倒的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )中構建他的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí),不僅僅將其作為理論體系的一般基礎和出發(fā)點(diǎn)來(lái)對待,更有著(zhù)批判不合理的資本主義經(jīng)濟現實(shí)和為廣大勞動(dòng)者伸張正義的深層社會(huì )意義。今天我們構建社會(huì )主義和諧社會(huì ),這一理論又成為我們深刻認識和糾正我國現階段社會(huì )經(jīng)濟中種種不和諧因素和構建和諧社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系不可替代的理論武器。
一、堅持勞動(dòng)價(jià)值論所代表的最廣大勞動(dòng)者根本利益的立場(chǎng)
勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思經(jīng)濟學(xué)體系的第一理論。馬克思《資本論》的撰寫(xiě)目的是從理論上剖析資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)生、發(fā)展和走向,這部著(zhù)作是以商品作為展開(kāi)敘述的起點(diǎn)范疇。馬克思說(shuō)道:“資本主義生產(chǎn)方式占統治地位的社會(huì )的財富,表現為‘龐大的商品堆積’,單個(gè)的商品表現為這種財富的元素形式。因此,我們的研究就從分析商品開(kāi)始!眲趧(dòng)價(jià)值論是馬克思對單個(gè)商品形式或對資本主義經(jīng)濟的細胞形式分析而得出的理論。我們知道,商品經(jīng)濟社會(huì )是一個(gè)存在不同利益主體和講求所有權的社會(huì ),一個(gè)以人和物的顛倒形式表現出來(lái)的社會(huì )。但是,馬克思對于這樣一個(gè)社會(huì )經(jīng)濟的解剖,卻以勞動(dòng)價(jià)值論開(kāi)始,將其作為其余理論的前提和賴(lài)以形成的基礎,這本身就是在宣告勞動(dòng)對于社會(huì )經(jīng)濟繁榮和發(fā)展的重要貢獻,宣告勞動(dòng)者階級對于人類(lèi)社會(huì )的創(chuàng )造性作用?梢(jiàn),勞動(dòng)價(jià)值論是宣揚勞動(dòng)者的社會(huì )貢獻的理論。政治經(jīng)濟學(xué)與其它社會(huì )科學(xué)相比,其最大的特質(zhì)是直接涉及人們的物質(zhì)利益關(guān)系!罢谓(jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性,把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星,把代表私人利益的復仇女神召喚到戰?chǎng)上來(lái)反對自由的科學(xué)研究。例如,英國高教會(huì )寧愿饒恕對它的三十九個(gè)信條中的三十八個(gè)信條展開(kāi)的攻擊,而不饒恕對它的現金收人的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)屬性在于它代表最廣大勞動(dòng)者的根本利益,勞動(dòng)價(jià)值論作為經(jīng)濟理論體系的前提和基礎,正是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)這一利益屬性的宣示。正由于勞動(dòng)價(jià)值論代表了社會(huì )最廣大勞動(dòng)者的經(jīng)濟利益,每逢有重大社會(huì )變革之際,關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的是非爭論便會(huì )首當其沖。
就馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論本身來(lái)說(shuō),其首要或核心之點(diǎn)是回答價(jià)值的實(shí)體或本源是什么,即認為價(jià)值是由勞動(dòng)者的抽象勞動(dòng)形成的!耙磺袆趧(dòng)……作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng),它形成商品價(jià)值”所謂抽象勞動(dòng),即是勞動(dòng)者生產(chǎn)商品時(shí)所進(jìn)行的各種具體勞動(dòng)中的“共同東西”,或者說(shuō),是對多種勞動(dòng)的“具體形式”和“有用性質(zhì)”的抽象,從而是各勞動(dòng)者“不管以哪種形式進(jìn)行的人類(lèi)勞動(dòng)力耗費的單純凝結!瘪R克思認為,抽象勞動(dòng)不是對于一部分勞動(dòng)者的生產(chǎn)性勞動(dòng)的抽象,而是對構成社會(huì )分工體系的所有“有用勞動(dòng)的總和”的抽象廠(chǎng)也就是說(shuō),不只是一部分人的勞動(dòng),如“精英”的勞動(dòng)、“老板”和“老總”的勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值,其他更多的廣大工人、農民、知識分子的生產(chǎn)性勞動(dòng)也創(chuàng )造價(jià)值。勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋和代表的是包括了社會(huì )各個(gè)階層的全體勞動(dòng)者的經(jīng)濟利益。由此,尊崇勞動(dòng)價(jià)值論,就是尊崇全體勞動(dòng)者的勞動(dòng),而不僅僅是“老板”和“精英”的勞動(dòng)。普通工人、農民、進(jìn)城的農民工,他們的勞動(dòng)也同樣應得到尊崇。
價(jià)值作為抽象勞動(dòng)的凝結只有在人類(lèi)平等已經(jīng)成為國民牢固的觀(guān)念時(shí)才能揭示出來(lái)。在今天的中國,正因為勞動(dòng)價(jià)值論是對全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)和他們的經(jīng)濟利益的概括,決定了該理論與經(jīng)濟發(fā)展的“共同富!蹦繕耸锹(lián)系在一起的。我國實(shí)行的是社會(huì )主義制度,以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎的理論規定了我國經(jīng)濟發(fā)展應有利于奔向共同富裕目標,而不是造就出貧富懸殊和兩極分化的狀態(tài)。正因為勞動(dòng)價(jià)值論代表廣大勞動(dòng)者的經(jīng)濟利益,包含著(zhù)共同富裕目標,這一理論才能成為“統籌”社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展中的各方面利益關(guān)系的理論基礎。
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