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詩(shī)與史合奏的樂(lè )章-許衡的《編年歌括》
[論文關(guān)鍵詞]許衡 編年歌括 詩(shī)史結合
[論文摘要]許衡的《編年歌括》以歌謠的形式鋪敘，是詩(shī)、史聯(lián)姻的結晶，體現了作者的歷史觀(guān)念。組詩(shī)的特色主要反映在整體編排，時(shí)間意識，概括簡(jiǎn)約，歷史真實(shí)性和客觀(guān)性、歷史意識與意識的統一以及的通俗化、精煉化、形象化和性、節奏性等方面，具有文史兼備的特點(diǎn)，是前代詠史詩(shī)傳統的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng )新。
許衡的建樹(shù)體現在很多方面。除了詩(shī)文創(chuàng )作外，他在、學(xué)、學(xué)和歷史學(xué)等領(lǐng)域的貢獻也是舉世皆知的。其經(jīng)史不分的思想影響頗大。許衡有著(zhù)文史兼融的知識結構，并在教學(xué)中充分發(fā)揮這種主體優(yōu)勢，60多歲時(shí)為太學(xué)教學(xué)需要創(chuàng )作了由27首詩(shī)組成的《編年歌括》，以歌謠的形式概括性地記述、評價(jià)了自唐虞三代至金27個(gè)朝代的歷史“歌”，可歌可詠之謂也；“括”，對歷史上各個(gè)朝代的概括。這一組詩(shī)，既是史，又是詩(shī)，同時(shí)也堪稱(chēng)詠史詩(shī)。四庫館臣評許衡的《編年歌括》云：“其編年歌括，尤不宜列入集內，一概刊行，非衡本意，然衡平生議論宗旨，亦頗賴(lài)此編，以存棄其蕪雜，取其精英，在讀者別擇之耳，其文章無(wú)意修辭，而自然明白醇正�！�(《四庫全書(shū)總目》卷一六六《集部．別集類(lèi)一九．魯齋遺書(shū)》)此{侖雖站在正統的學(xué)術(shù)立場(chǎng)上，說(shuō)《編年歌括》的形式不符合規范而不應輯入文集，但也注意到它的思想價(jià)值，并認為許衡編年歌括與其散文一樣，有一定的色．彩許衡對人類(lèi)演化發(fā)展的進(jìn)程的總體看法在組詩(shī)中主要反映在以下3個(gè)方面：
第一，“通變”意識。許衡《編年歌括》雖然是各個(gè)朝代獨立成篇，卻深深地隱含著(zhù)“通變”的思想。他以通與變的關(guān)系來(lái)闡說(shuō)朝代變更的原因，并指出這一切歷史現象的根源都是“數”。許衡認為：“五帝之禪，三代之繼，皆數然也。其間有如堯舜有子之不肖，變也!堯舜能通之以揖遜，而不能使己之無(wú)丹朱。商均湯武，遇君之無(wú)道，變也!湯武能通之以征伐，而不能使夏商之無(wú)桀紂。圣人遇變而通之，亦惟達于自然之數，一毫之己私無(wú)與也�！�(《魯齋遺書(shū)．語(yǔ)錄上》卷一)
第二，“數”與“變”的關(guān)系。在《唐虞》中，許衡以堯舜“官天下”與夏的“家天下”形成鮮明對比，并說(shuō)明出現這種現象的原因是“堯舜有子之不肖”，于是堯舜乃從不通中尋求變化，因此便會(huì )有“禪讓官天下”，產(chǎn)生“禪讓制”。許衡把這種通變的認知思維貫穿于整個(gè)歌括中，但將朝代變遷原因暗寓于各斷代史的吟詠、述詮中。最后，許衡提出這些變遷都是符合“自然之數”的，這在當時(shí)具有很強的現實(shí)意義，為元朝統治者提供了歷史依據。蒙古滅宋金，建立了疆域廣闊的大一統政權，元王朝同樣是符合“變通”之理的，具有正統地位，“天眷地顧，篤興我元。四海會(huì )同，本枝萬(wàn)年”(許衡《稽古千文》)。
第三，較開(kāi)放的正統觀(guān)和觀(guān)。由于元朝是少數民族入主中原，故蒙古統治者對“正統性”的觀(guān)念特別敏感。這一點(diǎn)，不僅體現在治國施政的方略上，也反映在修史及史學(xué)意識上。許衡作為由金入元的大儒而能夠較快地接受這一歷史變遷，說(shuō)明其思想意識中并沒(méi)有狹隘的民族觀(guān)念，認為“光景百年都是我，華夷干載亦皆人”(《病中雜言》)，華夷是本同末異�！毒幠旮枥ā沸麚P了正統、非正統的區分標準不是夏夷之別而是政權是否合于“數”的理念，認為蒙古雖為異族而元朝則是合于“自然之數”的政權，當為正統。而對于漢與鮮卑、匈奴混血家族建立和統治的李唐王朝，《唐》詩(shī)中更予以肯定：
李氏建極臨九有，紀年三百八十九。
神堯太高中睿玄，肅代德順承其后。
憲穆敬文并武宣，懿僖昭哀皆繼守，
總來(lái)二十一稱(chēng)尊，高后一朝為武后。
[1]
“建極”、“臨”、“神堯”、“稱(chēng)尊”都是組詩(shī)中其他作品所用極少的字眼，帶有極大的權威性和肯定意味。由此可見(jiàn)，許衡也是在向本朝統治者昭示著(zhù)一種道理：依照唐制行漢法應是開(kāi)明的統治政策《編年歌括》在形式、表現手段和技巧等方面也顯示出鮮明的特色和成功之處，堪稱(chēng)中國古代詠史詩(shī)的上乘佳品。
組詩(shī)體現出強烈的時(shí)間意識。這一點(diǎn)，既表現在所有詩(shī)作的總體編排上，也表現在每一首詩(shī)的具體文字中。許衡將27首詩(shī)以編年形式排列起來(lái)，按朝代更替的時(shí)間順序，依次敘述、評論了上自唐虞，下迄金代歷朝的史事，“始自堯戊辰，終于金癸巳。三千六百年，內減三十四”(《總數》)。作者以宏大的眼光，縱觀(guān)3600年的歷史，縱論27代的興衰成敗，描述和評價(jià)了元以前整個(gè)中國的歷史進(jìn)程及其特征，使組詩(shī)體現出高度的概括性。每一首詩(shī)，也都嚴格按照時(shí)間順序記述，內容囊括整整一個(gè)朝代的興亡變遷。許衡編年歌括中使用的時(shí)間性數字，可謂空前之多。每首詩(shī)中都交代了該朝代存在的時(shí)間，有的還明確指出歷經(jīng)幾帝，傳了幾世，如前舉《西漢》的前兩句“西漢十有二帝，二百一十四齡”；《東漢》：“東漢十有二朝，一百九十六算”。雖然由于歷史條件和作者認識水平的限制，這些數字難免有所偏差，但總體看來(lái)還是基本準確的。
組詩(shī)中，除《總數》外，最長(cháng)的《周》98字，最短的《北齊》，僅l6字。的精煉并不意味著(zhù)犧牲作品內蘊的豐富性，恰恰相反，正是言簡(jiǎn)意賅的文字體現出思想內容的高度概括性。如《唐》，有唐一代，具體事件何止千萬(wàn)，但許衡用史學(xué)家的眼光進(jìn)行選擇、提煉，以極其精煉的語(yǔ)言勾勒出其大致進(jìn)程，包括該朝代存在的時(shí)間、經(jīng)歷的帝王以及具有代表意義的事件。
在素材處理上，組詩(shī)還特別強調歷史真實(shí)性和客觀(guān)性。這不僅表現在充分尊重歷史，所述史事皆可核之于史書(shū)，絕無(wú)臆造上，而且表現在作者對歷史事件、進(jìn)程和變遷的認識態(tài)度上�！断摹肥拙洹版ο睦^有虞”，何以稱(chēng)之為“姒夏”?《史記·夏本紀》載：“太史公日：‘禹為姒姓，其后分封，用國為姓……”’。王莽篡漢本是許多士人不愿承認的事件，但許衡卻在《東漢》、《西漢》之間將“新室”作為一個(gè)朝代正式列出，雖否認其正統性，卻承認其存在的合理性�！短啤贰案吆笠怀癁槲浜蟆本�，既不像某些正統史學(xué)家那樣諱言其事、掩飾史實(shí)，也不因武后曾改國號為“周”就將之單列為一個(gè)朝代。
組詩(shī)還體現出通俗性的藝術(shù)特征。這既反映了作者為教學(xué)需要而創(chuàng )作的目的，同時(shí)也反映了元代世俗化的傾向�！案枥ā钡男问奖旧砭蛶в幸恍┟耖g歌謠的色彩。而且這27首詩(shī)中，絕大部分是五七言詩(shī)，但還包括6首六言詩(shī)和1首四言詩(shī)。六言詩(shī)和四言詩(shī)獨特的結構韻律也使得這類(lèi)作品誦之如歌謠般通俗曉暢、明白如話(huà)。六言詩(shī)如《西晉》：“西晉武惠懷愍，四葉五十二年。司馬乾綱解紐，五胡割據中原�！彼难栽�(shī)如《北齊》：“高齊五傳，年得四七。文宣昭成，后幼失國�！彼玫恼Z(yǔ)言簡(jiǎn)約流暢、平直如話(huà)、通俗明白，幾近口語(yǔ)，讀來(lái)全無(wú)晦澀之感，皆朗朗上口，便于理解，便于記誦，正適應作者在太學(xué)教學(xué)的需要。
組詩(shī)還有一特點(diǎn)，即大量地運用數字、干支以及帝王廟號，并在不同詩(shī)中運用相同的字，如《魏》“曹魏合五主”的“合”字又見(jiàn)于《陳》“陳氏合五朝”，《秦》“三世都經(jīng)四十霜”的“霜”字又見(jiàn)于《東西(魏)》中“一十七霜元氏滅”。這些字本身的意思已是十分明白，在不同詩(shī)中重復使用就使得詩(shī)歌更加通俗易懂，全無(wú)滯障。并且，許衡還以散文句法入詩(shī)，進(jìn)一步增強了詩(shī)的通俗性，如《大遼》“九傳耶律之遼”。
詩(shī)歌對性和節奏性有著(zhù)特殊的要求，《編年歌括》也體現了這一點(diǎn)，十分注重平仄韻律。組詩(shī)采用的詩(shī)體包括五絕、七絕、六言、四言和排律。不同的體式和韻律造成詩(shī)歌各自不同的語(yǔ)勢、風(fēng)貌。排律如《周》“姬周三十有七王，歷年八百六十七。西都三百五十二，武成康昭穆共懿。孝夷之下厲宣幽，十有二朝居鎬邑。東都二十五相傳，五百一十五元日。平桓莊禧惠與襄，項匡定簡(jiǎn)靈景繼。悼敬元貞并定哀，思考威烈安夷烈。顯與慎靚及赧王，厥后秦人并王室�！睔饷}貫通，一氣呵成。絕句如《吳》：“孫吳凡四傳，權亮休與皓。五十九年春，青蓋洛陽(yáng)道�！斌w制短小，意味深長(cháng)。六言詩(shī)和四言詩(shī)略近歌謠，每句一頓，簡(jiǎn)潔有力，朗朗上口。
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詩(shī)歌的還要求精煉概括，意味深長(cháng)，重在表現象外之象，言外之意�！毒幠旮枥ā氛Z(yǔ)言的精煉是和表意的豐富結合在一起的，從而形成整個(gè)作品語(yǔ)言含蓄雋永、詞約意豐的特色�！妒瘛肥拙洹皠⑹裱诐h裔”，五字即交代清了劉氏父子與大漢王朝的血脈聯(lián)系，暗示了正是這種血脈聯(lián)系使得劉備可以由織席販履起家，號召天下，成就帝業(yè)�！肚亍贰扒厝藴缰茏哉严濉�，僅一句話(huà)而事件因果立現，同時(shí)還包含了作者對這一事件的認識。
組詩(shī)在運用“春秋筆法”方面也很有創(chuàng )意，于一字之內暗寓褒貶�！缎率摇贰巴趺栃率�，竊據十四年”，一個(gè)“竊”字，足見(jiàn)作者對王莽以人臣身份僭越稱(chēng)尊的不齒；《周》“秦人并王室”，一“并”字，表現出作者對于秦國統一天下是持認可態(tài)度的。他并不因秦曾為周之屬?lài)郧貫槟�，也不因秦行暴政而抹殺了秦的功�?jì)。作者的歷史觀(guān)雖未脫離正統論的軌道，但帶有發(fā)展的、前進(jìn)的性質(zhì)。如前文所述，他堅持認為“秦人滅周”而非“秦滅六國”，始終以周王室為天下之主。這樣就使得詩(shī)中所含意蘊更加豐富，言有盡而意無(wú)窮，能夠使人反復品味。
許衡是文人、學(xué)者兼詩(shī)人，他對歷史的觀(guān)照是以歷史家的宏觀(guān)視角和學(xué)者的深邃認知為基礎的。因而他的詩(shī)將時(shí)間和審美空間有機結合在一起，表現出一種獨特而深沉的歷史感�！妒瘛酚芯湓疲骸皠⑹裱诐h裔，二主據成都。四十三年后，山川入魏區�！笨v是四十三年的歷史過(guò)程，橫是巴蜀大好江山。二主煌煌帝業(yè)，頃刻之間盡入“魏區”，無(wú)須追問(wèn)興亡到底是因何人何事，一瞬間江山易主的悲涼和凄愴即刻呈示在讀者面前。再如《吳》：“孫吳凡四傳，權亮休與皓。五十九年春，青蓋洛陽(yáng)道�！蔽迨拍甑膶O吳基業(yè)，最后換來(lái)的是鋪滿(mǎn)洛陽(yáng)道上的青苔，展現了一個(gè)具有強烈歷史悲愴感的審美世界。
組詩(shī)善于運用審美意象來(lái)增強詩(shī)歌的審美效果，形象化地傳遞豐富的思想意義�！肚亍贰昂プ計刖悴徊�，三世都經(jīng)四十霜”句，《東西(魏)》“東魏孝靜不再傳，一十七霜元氏滅”句，都以“霜”代“年”，使文字更加形象。敘述朝代興亡，用一“霜”字，頓使全詩(shī)一片清冷，給人以凄涼衰敗、無(wú)可挽回的感覺(jué)，產(chǎn)生出強烈的審美效果�！读骸贰拔迨宸骸币彩沁\用審美意象來(lái)創(chuàng )造類(lèi)似的審美效果。
《編年歌括》還善于使用典故以增強詩(shī)歌的感染力，在有限的篇幅內表達更豐富的內容和情感。在這方面尤其值得注意的是，作者用典不僅精確，而且明白易曉�！段骸酚芯湓疲骸安芪汉衔逯�，文明齊高章。禍稔蕭墻內，四十五年亡�！薄墩撜Z(yǔ)》載：“子日：‘吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內矣’�！辈芪赫䴔啾凰抉R氏篡奪，亂自?xún)绕�，�?shí)是“禍起蕭墻”。這個(gè)典故的使用恰到好處，形象貼切，韻味深遠，而且是士人常見(jiàn)常用之典，不會(huì )給人造成理解上的困難。
這組為教學(xué)需要而作的《編年歌括》不僅具有“寓史于教”的實(shí)用性和目的性，還有“以詩(shī)達意”的觀(guān)賞性。它們形式通俗，語(yǔ)言平實(shí)而又具有豐富的思想底蘊和深刻的審美內涵，寓理于情，寓情于史，針砭人物，評騭史實(shí)。作品不只是在述史、詠史，而且是用充滿(mǎn)音韻美、意境美的詩(shī)化的語(yǔ)言演繹人類(lèi)發(fā)展的哲理。
許衡的《編年歌括》具有文史兼備的特點(diǎn)，對中國古代詠史詩(shī)的發(fā)展有一定貢獻。這一形式歷史上早具淵源，并經(jīng)歷了長(cháng)期的發(fā)展。漢代歷史學(xué)家班固敘述“太倉令”之女緹縈上書(shū)救父之詩(shī)是中國文學(xué)史上第一首詠史詩(shī)。詩(shī)末“百男何憒憒，不如一緹縈”，既是作者對這一事件的評論，又委婉地表達了自己的感慨。這首出自史學(xué)家之手，用史筆所寫(xiě)之詩(shī)，以記史敘事為主，“隱括本傳，不加藻飾”，僅于篇尾稍露作者傾向，南梁詩(shī)歌評論家鐘嶸認為它“質(zhì)木無(wú)文”(《詩(shī)品》)，而清代學(xué)者何焯則稱(chēng)其為詠史詩(shī)的“正體”(《義門(mén)讀書(shū)記》卷四六)。魏晉南北朝時(shí)，隨著(zhù)人們對文學(xué)審美特性的認識逐漸深入，詠史詩(shī)的創(chuàng )作也呈現出新的情況。西晉左思的詠史詩(shī)八首借史事抨擊當時(shí)不合理的門(mén)閥制度，傾吐了對寒門(mén)之士被壓抑的不平和對權貴士族的蔑視，名為詠史，實(shí)為抒懷，托古言今，借古傷懷，創(chuàng )造了詠史詩(shī)的新范型。左思改變了班固詠史詩(shī)專(zhuān)一敘事的模式，取得了較高的思想、藝術(shù)成就，相對于班固詠史詩(shī)之“正體”而被稱(chēng)為“變體”，對后世也產(chǎn)生了很大影響。從班固“質(zhì)木無(wú)文”的“正體”到左思借古詠懷的“變體”，詠史詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)由偏重敘事到借事抒情，由“質(zhì)木無(wú)文”到典麗華美的過(guò)程。后來(lái)的詠史詩(shī)多沿左思一路發(fā)展而來(lái)。晉陶淵明的詠史詩(shī)即是借史以詠懷。
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至晚唐，詠史詩(shī)又被賦予了特定的時(shí)代特征和情感旨歸。晚唐詠史詩(shī)以李商隱、杜牧為冠。他們在史事的敘述中融人自己的見(jiàn)解和理想抱負，表達了對統治者的諷刺和對自己的人生感慨。如李商隱詩(shī)《隋宮》“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯”；“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花”。同時(shí)，由于身處末世，他們在詠史中抒發(fā)的感情也染上了末世特有的感傷情調。杜牧就曾多次追述大唐盛世風(fēng)光，流露出強烈的今昔之感嘆，如《過(guò)勤政樓》“千秋佳節名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱(chēng)意，年年因雨上金鋪”之句。而被金圣嘆稱(chēng)為“唐人氣盡之作”的鄭谷《慈恩寺偶題》，更是滿(mǎn)紙的荒涼衰颯。元代詠史詩(shī)在內容上更側重于對宋代統治進(jìn)治批評，對趙宋朝廷的興亡進(jìn)行的反思和批判，既是以史為鑒，又是借古論今，如劉因的《白溝》，在史實(shí)的敘述中表達出詩(shī)人的政治觀(guān)點(diǎn)，流露出詩(shī)人矛盾、復雜的心情。
許衡的《編年歌括》繼承了詠史詩(shī)敘事、抒情和評論的傳統，并融三種元素為一爐。許衡為適應當時(shí)教學(xué)對象和內容的特殊需要，創(chuàng )作的這組獨特藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)歌，有重要的價(jià)值和意義.
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