許渾詩(shī)歌“氣”的藝術(shù)表現

時(shí)間：2024-10-13 20:34:22 文化畢業(yè)論文我要投稿

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　　【內容提要】許渾是晚唐一位優(yōu)秀而頗受爭議的詩(shī)人,不少詩(shī)家從“氣體”角度研究許渾詩(shī)歌,其中不乏以 “氣格卑弱”、“氣未深厚”加以評價(jià),這實(shí)屬不當。許渾詩(shī)歌無(wú)處不充滿(mǎn)“氣”,包含作者的人格情志之“氣”、聲律的抑揚頓挫之“氣”、結構的整密?chē)乐斨皻狻�、辭句的工整精切之“氣”。

許渾詩(shī)歌“氣”的藝術(shù)表現

　　【關(guān)鍵詞】氣體; 氣韻; 氣勢

　　許渾(約791-約858),字用晦,因曾家京口(今江蘇鎮江)丁卯澗,遂以“丁卯”名其集,世稱(chēng)“許丁卯”,又曾任郢州刺使,故也稱(chēng)“許郢州”。其詩(shī)長(cháng)于律詩(shī),多登臨懷古和寄情山水之作,既以文辭工麗、屬對精切、格律整密著(zhù)稱(chēng)于世,又是晚唐在詩(shī)壇最受褒貶、最有爭議的一位作家。歷代以來(lái),不少詩(shī)家從“氣體”角度對其詩(shī)進(jìn)行研究和評價(jià),其中不乏以許詩(shī)“氣體卑弱”加以指責的詬病派。清李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》:“許丁卯格甚凝練,氣末深厚�！鼻妩S子云《野鴻詩(shī)的》指出許詩(shī)“專(zhuān)以字句取媚,而氣體日趨卑弱”。這些可謂對許詩(shī)“氣體”持批評態(tài)度的極具代表性的意見(jiàn)。而明許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》指出:“晚唐諸子體格雖卑,然亦是一種精神所注。渾五七言工巧襯貼,便是其精神所注也�！编嵔苡诿骱胫文觊g作《丁卯集序》更稱(chēng)許渾詩(shī)“誠盛唐之氣象,詩(shī)家之法程”、“體制嚴厲,筆力精神”。清吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》稱(chēng)“許渾詩(shī)有力量”,賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編》稱(chēng)其詩(shī)“在晚唐亦為振撥”,陳文述《書(shū)許丁卯詩(shī)話(huà)》稱(chēng)其詩(shī)“神清骨秀,色韻尤勝”,薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》稱(chēng)其詩(shī)“思正氣清,詩(shī)中君子”。上面種種便是對許詩(shī)“氣體”最典型的褒贊意見(jiàn)。

　　誠然,稱(chēng)贊許詩(shī)為“盛唐氣象”,末免有“有意撥高”之嫌,但把許詩(shī)貶為“日趨卑弱”,也實(shí)在不當。細讀許渾詩(shī)歌,不禁為其深沉厚重的詠史詩(shī)、清奇秀麗的山水詩(shī)、工整麗密的章法結構、抑揚頓挫的聲律氣韻深深感染,這難道不是許詩(shī)“氣體”在“流動(dòng)”嗎?許詩(shī)讀起來(lái)為什么氣韻流動(dòng)?這不能不說(shuō)是“氣體”使然。錢(qián)仲聯(lián)先生曾指出:“至于丁卯之詩(shī),雖非李唐之珪璋,然贍麗精嚴,有骨有韻,于晚唐風(fēng)會(huì )中特為振拔”。[1]所謂“有骨有韻”、“特別振拔”就是對許渾詩(shī)歌“氣體”最為中肯的評價(jià)。細究許詩(shī),其“氣”主要體現在作者的人格情志之“氣”,音律的抑揚頓挫之“氣”、結構的整密?chē)乐斨皻狻�、辭句的工整精切之“氣”等等。

　　一、人格情志之“氣”

　　“氣以實(shí)志,志以定言。吐納英華,莫非性情�！盵2]它指的是人的精神、品格決定了文章風(fēng)格。許渾生活在動(dòng)蕩不安的晚唐,在一個(gè)“有志之士虛負凌云之才,一生襟抱難開(kāi)”的時(shí)代,皇權頻迭,政局動(dòng)蕩,宦官傾軋,藩鎮割據,邊疆進(jìn)犯,科舉的糜爛,吏治的腐朽,使人們被現實(shí)重重黑暗包圍著(zhù)、壓抑著(zhù),“他們不但不可能像盛唐士子一樣充滿(mǎn)自信,狂放淋漓也不可能象中唐士子一樣投入統治集團的自救,期望中興。報國無(wú)門(mén),萬(wàn)念俱灰,使晚唐士子倍感抑郁和苦悶”,[3]心高志潔的許渾在江湖和魏闕之間痛苦徘徊著(zhù):為了經(jīng)世濟國、建功立業(yè),他積極入世、志氣高昂、憂(yōu)國憂(yōu)民;為了遠禍全身、保全生命,他退隱江湖、傲笑山林�！拔娜缙淙恕�,富于真性情的許渾,在他的詩(shī)歌里處處閃爍人格情志之氣。

　　許渾高宗朝宰相許圉師之后,自其先祖許自明起,雖家道中落,無(wú)出將入相者,但他始終追求著(zhù)“戴冠儒”而“事素王”,希望能建功立業(yè)。在《早發(fā)壽安次永濟渡》中,他就坦率地稱(chēng):“會(huì )待功名就,扁舟寄此身�！边@可說(shuō)是許渾一生孜孜追求的理想人格模式——建功立業(yè)與退隱江湖。許渾在人們的心目中不僅僅是一位心樂(lè )林泉、高蹈遁世之士,更是一位孤高獨立、感激奮發(fā)、愛(ài)恨分明、胸懷經(jīng)世濟民之志的勇士。為了擺脫生計的困頓,他希望展開(kāi)理想的翅膀,在青云中“平步”和翱翔,但正直的人格使他處世嚴分清濁,不肯屈己從人,更不愿與污惡合污。在《謝人贈鞭中》,他感激蜀國名鞭,壯志地表示:“莫言三尺長(cháng)無(wú)用,百萬(wàn)軍中要指揮!”這就是懷抱經(jīng)世之志、求士之心、渴望“入世”的許渾豪氣沖天的錚錚誓言!憲宗元和削藩戰果全部喪失殆盡,面對急轉直下的國事,年輕的許渾心急如焚,《聞兩河用兵因貽友人》中云:“故人日已遠,身世與誰(shuí)論。性拙難趨勢,心孤易感恩。秋悲憐宋玉,夜舞笑劉琨。徙有干時(shí)策,青山沿掩門(mén)�！痹�(shī)中真切抒發(fā)了詩(shī)人志欲用世,卻報國無(wú)門(mén)的深切哀怨。這也讓我們看到了一位孤高獨立、感激奮發(fā)、頗具個(gè)性的許渾。黑暗的現實(shí)決定著(zhù)無(wú)門(mén)蔭可庇的許渾科舉之路必定是坎坷的。二十歲初登科場(chǎng),懷抱“還同長(cháng)卿志,題字滿(mǎn)河橋”(《秋日行次西關(guān)》)的激昂和“長(cháng)劍高歌換素衣,君恩未報不言歸”(《贈河東虞押衙》的決心,飽飲了“落第泣秦京”(《題愁》)的淚水后,前后經(jīng)歷了二十余年,直至大和六年方一試及第,年屆五十歲才得除宣州當涂尉,此時(shí)可說(shuō)是“一尉滄州已白頭”(《陪宣城大夫崔公泛后池兼北樓宴二首》)了。兒小婦貧,物質(zhì)匱乏,生計困頓,迫使許渾追求科名,社會(huì )的黑暗,官場(chǎng)的腐朽,曾使許渾嘗盡心酸、痛苦抑郁,但仕進(jìn)的曲折沒(méi)有泯滅許渾的自信�！皯獙W(xué)相如志,終須駟馬回”(《將赴京題孫處士山居二首》),“老信相如渴,貧憂(yōu)曼倩饑”(《早秋三首》其二),“已作相如投賦計,還憑殷浩寄書(shū)回”(《江上逢友人》),詩(shī)人處處閃爍著(zhù)深厚的“相如”情結,以相如成功的經(jīng)歷寄托慰藉,以對自身才能和前途的高度自信。面對“甘露之變”,詩(shī)人感憤作了《甘露詩(shī)感事貽同志》:“云蔽長(cháng)安路更賒,獨隨漁艇老天涯。青山盡早尋黃絹,滄海經(jīng)年夢(mèng)降紗。雪憤有期心自壯,報恩無(wú)處發(fā)先華。東堂舊侶勤書(shū)劍,同出膺門(mén)是一家�！比�(shī)傷江湖之流落,憤宦官之兇殘,痛報國之無(wú)門(mén),哀年華之虛逝。激昂憤懣的情感中,透顯出詩(shī)人決心與邪惡勢力堅決斗爭到底的正直人格。

　　縱觀(guān)晦用的詩(shī)歌,不難發(fā)現:不論經(jīng)世濟國,還是退隱山林,不論是對君王的勸諭,還是送別友人時(shí)的勵志,不論是對歷代王朝的感嘆,還是自己生存命運的思考,詩(shī)人內心深處無(wú)法泯滅的是深沉的家國情懷,一種深沉的“憂(yōu)國、憂(yōu)君、憂(yōu)民”的愛(ài)國情感。這就顯得何其大氣!《金陵懷古》中云:“玉樹(shù)歌殘王氣終,景陽(yáng)兵合戍樓空。松愀遠近千官冢,禾黍高低六代宮�！蓖硖茣r(shí)期,國事無(wú)望,士人們仍試圖挽救國家于顛覆危亡之中,于是,紛紛以古刺今,警戒統治者莫走覆亡的老路。用晦此詩(shī)頗為警醒,他告誡統治者,如果還象陳后主等六朝統治者那樣醉生夢(mèng)死,不思進(jìn)取,不念民生,將會(huì )重蹈六朝的覆轍,那松揪滿(mǎn)坡的墳墓,那禾黍離離的六朝故宮就是血的見(jiàn)證!《汁河亭》中:“四海義師歸有道,迷樓還似景陽(yáng)樓”,言隋場(chǎng)帝像陳后主一樣荒淫失國,人民不堪其奴役,而歸順于得道者,即李唐王朝�？衫钐仆醭缃癫⒉徽湎н@得之不易的江山和民心,而在走向重蹈陳朝復轍的老路�！断剃�(yáng)西門(mén)城樓晚眺》:“一上高城萬(wàn)里愁,蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕,蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問(wèn)當年事,故國東來(lái)渭水流�！贝嗽�(shī)已超出了一己之不遇,詩(shī)人在面對自然山河與歷史遺跡時(shí),更多抒發(fā)的是對歷史時(shí)空及世事沉浮的感喟悲悼,透射出作者對時(shí)勢的焦慮�！稘h水傷稼》:“西北樓開(kāi)四望同,殘霞成綺月懸弓。江村夜漲浮天水,澤國秋生動(dòng)地風(fēng)。高下綠苗千頃盡,新陳紅粟萬(wàn)箱空。才微分薄憂(yōu)何益,卻欲回心學(xué)塞翁�！狈簽E的漢水給當地百姓的生活帶來(lái)了惡劣的影響,詩(shī)人對此憂(yōu)心忡忡。寫(xiě)唐朝與回紇之戰的《吳門(mén)送振武李從事》:“晚促離筵醉玉缸,伊州一曲淚雙雙。欲攜刀筆從新幕,更宿煙霞別舊窗。胡馬近秋侵紫塞,吳帆乘月下清江。嫖姚若使傳書(shū)檄,坐筑三城看收降�！痹�(shī)人設宴為即將奔赴唐朝與回紇戰場(chǎng)的李從事送行,遙祝他勇猛殺敵,為國立功,并且設想自己的國家能夠在受降城內接受回紇的投降,詩(shī)人對邊塞安危密切的關(guān)注,對于國家深切的熱愛(ài)之情躍然紙上。詩(shī)人除了勸諭君王、關(guān)注邊境戰事、心系國家安危之外,對那些參加戰爭的普通士兵,也寄予了關(guān)注與同情。例如《征西舊卒》:“少年乘勇氣,百戰過(guò)烏孫。力盡邊城難,功加上將恩。曉風(fēng)聽(tīng)戍角,殘月倚營(yíng)門(mén)。自說(shuō)輕生處,金瘡有舊痕�！睂�(xiě)的是一位士兵,從少年起保家衛國,身經(jīng)百戰,“過(guò)烏孫”、平“邊難”,結果是功歸上將,自己在曉風(fēng)殘月之中,倚營(yíng)門(mén)而聽(tīng)戍角。幸存的立功戰士不但沒(méi)有獲得賞賜,反而遭受冷落,反映出戰禍頻繁、邊將貪婪帶給士兵的痛苦,詩(shī)人對他充滿(mǎn)了同情。

　　中國士大夫階層有一共通的特點(diǎn):一登上政治舞臺,就注入了孔子的“士志于道”的理想主義精神,“士當以道自命”,這種特殊的歷史使命感和責任感,使得他們對國家、民族、人民有著(zhù)深切的憂(yōu)慮和關(guān)懷,把對國家社會(huì )的關(guān)切看作是自己的使命,把民族國家的命運與自己緊密聯(lián)系在一起�！翱灰蕴煜聻榧喝巍币簿统闪酥袊鴼v代士子的通識和自覺(jué)行為。許渾正是這樣一種文人!對國家邊境安危的密切關(guān)注,對宦官專(zhuān)權的深刻批判,對民生疾苦的關(guān)懷等等這些都表明許渾的一顆心緊緊地與國家政事聯(lián)系在一起,內心裝載的是“以蒼生為重,以百姓為本”的民本觀(guān)念和博愛(ài)情懷,表現出一股強烈的經(jīng)世濟民的政治抱負�！安⒅旧疃P長(cháng),故梗概而多氣”,[4]許渾的正直的人格和豐富的內心情志,使其詩(shī)氣韻倍加充盈。

　　二、聲律抑揚頓挫之“氣”

　　許渾律詩(shī)臻于成熟,創(chuàng )造了別具一格的“丁卯句法”,正是這種句法,使許詩(shī)峭拔崛奇,又圓穩平順,讀起來(lái)更加抑揚抗墜,氣韻流轉;也正是這種句法,使許渾留下了“詩(shī)律之熟,無(wú)如渾者”(清人田雯《古歡堂集·雜著(zhù)》卷三)的美譽(yù)。

　　所謂“丁卯句法”,即晚唐近體詩(shī)創(chuàng )作已臻成熟,用韻頗嚴,許詩(shī)更諳于韻律,粘對得法,平仄合轍,并時(shí)作拗體,以擊撞波折克服用韻過(guò)于圓熟順滑的弊病,聲律拗峭,在拗救的重新和諧中另自成律,從不凌亂下筆。如:《和友人送僧歸桂州靈巖寺》這首七律是仄起平收式,頷聯(lián)的平仄格式本應是:平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平�，F在出句:“碧云千里暮愁合”的第五字“暮”應平而仄,對句“白雪一聲春思長(cháng)”的第三字“一“字應平而仄,于是對句的第五字“春”應仄而平,既救了本句的“一”字,以救了出句的“暮”字。這被稱(chēng)為“雙句對救法”或“復合拗救法”,這是“丁卯句法”的創(chuàng )新之一。許詩(shī)通常拗第三、五字,他慣用“本句自救法”,將三、五字平仄互易,或用“本聯(lián)自救法”,將出句拗的“第幾字”,以對句“第幾字”相救,這也是“丁卯句法”創(chuàng )新之二。如《南亭夜坐貽開(kāi)元禪定道者》一詩(shī)中的第二聯(lián)“光陰難駐跡如客,寒暑不驚心似僧”,出句第三字“難”應仄而平,第五字“跡”便應平而仄,對句中第三字“不”應平而仄,而第五字“心”便應仄而平。再如“荊樹(shù)有花兄弟樂(lè ),橘林無(wú)實(shí)子孫忙”(《題崔處士山居》)一聯(lián),出句“有”字當平而仄,對句的第三字“無(wú)”字當仄而平救之;“溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”(《咸陽(yáng)西門(mén)城樓晚眺》一聯(lián),出句第五字“日”當平而仄,對句第五字“風(fēng)”當仄而平既免本句孤平,又救了出句“日”字。清李重華稱(chēng)之為:“乃拗體中另自成律”。清王士禎《分甘馀話(huà)》卷三說(shuō):“唐人拗體律詩(shī)有兩種,其一蒼莽歷落中自成音節,如杜老‘城尖徑仄旌旆愁,獨立縹緲之飛樓’諸篇是也;其一出句拗第幾字,則偶句亦拗第幾字,抑揚抗墜,讀之如一片宮商,如許之‘溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓’是也�！痹S渾創(chuàng )造的拗律是“律體既定以后的變格,對杜甫拗體的繼承和發(fā)展”,[5]在精嚴的音節規律面前、在整齊的音節結構中,尋求變化,既可避免律詩(shī)熟滑的缺陷,又使詩(shī)人的感情跌宕起伏,讀起來(lái)抑揚抗墜,這不可不說(shuō)是一種“活化”�！奥暫瑢m商,肇自血氣”,[6]可想而知,創(chuàng )造性的“丁卯句法”蘊含了詩(shī)人多少“血氣”!

　　許渾詩(shī)歌還講究首句入韻,本人從羅時(shí)進(jìn)先生《丁卯集箋證》收集的542首詩(shī)的作出統計,[7]其中368首是首句入韻的。許詩(shī)首句入韻,大多押同韻,但也不少是押鄰韻的。原來(lái)律詩(shī)首句本可不押韻,特在別盛唐以前,但中晚唐后,首句用鄰韻的近體詩(shī),逐漸成了一種風(fēng)氣,到了宋代達到極至。許渾正是晚唐這種詩(shī)風(fēng)的代表。講求首句入韻,讀起來(lái)朗朗上口,一氣呵成,大大增強了詩(shī)歌的氣勢。

　　許詩(shī)追求“律切”,連對許詩(shī)抑揚頓挫頗有微詞的劉克莊,也不得不承認“律切麗密過(guò)牧”(《后村詩(shī)話(huà)》),而且大膽創(chuàng )新,即在精嚴的音節規律面前,追求變化,寫(xiě)出聲律拗峭的詩(shī)句,形成別具一格的“丁卯句法”,表現了詩(shī)人跌宕起伏的感情,創(chuàng )造了音樂(lè )美,增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。劉大魁在《論文偶記》云:“音節高則神氣高,音節下則神氣必下,故音節為神氣之跡�！痹S渾已創(chuàng )造了拗律音節之“神”,我們還有理由懷疑許渾詩(shī)歌的“氣”嗎?

　　三、結構的整密?chē)乐斨皻狻?/p>

　　許渾詩(shī)歌講究起承轉合的法則,結構整密,又在嚴謹的法則中追求變化,達到全篇既周?chē)揽b密,通圓無(wú)隙,又動(dòng)蕩開(kāi)合,跌宕起伏,首尾渾成,氣勢充盈。

　　許渾講究起承轉合的法則,其律詩(shī)精工嚴密,結構嚴謹,呈現“嚴密通圓”之勢�！罢苋舳∶�(胡震享《唐詩(shī)癸簽》卷八),許渾詩(shī)歌起筆或由眼前之景、身邊之事寫(xiě)起,或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直接入題,中間兩聯(lián)或同時(shí)寫(xiě)景或一聯(lián)景語(yǔ)、一聯(lián)情語(yǔ)、事語(yǔ),尾聯(lián)往往多含深意,暗用議論,帶有點(diǎn)題或概括前文的意思,這種“三部式”(或“二部式”)的結構使其詩(shī)工整而細密。如《鶴林寺中秋玩月》:“待月東林月正圓,廣庭無(wú)樹(shù)草無(wú)煙。中秋云正出滄海,半夜露寒當碧天。輪影漸移金殿外,鏡光猶掛玉樓前。莫辭達署殷勤望,一墮西巖又隔年�！笔茁�(lián)寫(xiě)待月和月之明,切入題,采用側面烘托手法。頷聯(lián)補寫(xiě)題中中秋,以別于他月之望。頸聯(lián)寫(xiě)月西移,尾聯(lián)寫(xiě)出作者憐惜之情,時(shí)光流失,好景不長(cháng)。全詩(shī)八句極有層次,前后四句均寫(xiě)當天寶月,但前四句寫(xiě)“待”,后四句寫(xiě)“惜”,“待”在未當天前,“惜”在既當天后。五六句采用倒筆法,先寫(xiě)漸移,使人心驚,后寫(xiě)猶掛,使人心慰。這一倒一掛,便覺(jué)靈氣生動(dòng),意味無(wú)窮。全詩(shī)起承轉合,自然流轉,先景后情,以情收攏,文章渾然一體,詩(shī)歌呈現整密精煉的特點(diǎn)。再如《晚自朝臺至韋隱居郊園》:“秋來(lái)胡雁下方塘,系馬朝臺步夕陽(yáng)。村徑繞山松葉滑,野門(mén)臨水稻花香。云連海氣琴書(shū)韻,風(fēng)帶潮聲枕簟涼。西去磻溪猶萬(wàn)里,可能垂白待文王�！贝嗽�(shī)第一句“鳧雁方塘”寫(xiě)秋,第二句“系馬朝臺”寫(xiě)晚,首聯(lián)緊緊扣題,引起下聯(lián)。頷聯(lián)從村徑繞山到柴門(mén)臨水,由遠及近一路寫(xiě)來(lái),松葉滿(mǎn)地,稻花襲人,曲盡郊園村居之妙景。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)從郊外到室內的景物,琴書(shū)因海氣而潤,枕簟因潮聲而涼,繼上聯(lián)意發(fā)揮,沒(méi)有轉折,尾聯(lián)開(kāi)始兩句才轉到姜太公垂釣磻溪而遇周文王之事,下句以垂白而待君王的惋惜之情作結�！独灼饎υu丁卯集》卷六談到此詩(shī)時(shí)云:“通篇精密工致,有韻有情�！边€有《故洛城》、《題衛將軍廟序》等篇均采用這種結構�！皣烂軣o(wú)縫”的結構特點(diǎn)正體現了許渾對詩(shī)歌“義貴通圓”、“彌縫莫見(jiàn)其隙”[8]的藝術(shù)追求。

　　許詩(shī)在嚴謹的法則中還追求變化,如采用“逆挽法”(即把本來(lái)應該在后面的段落有意倒置在前面的結構安排方法),形成詩(shī)的跌宕變化之勢�！断剃�(yáng)城西門(mén)城樓晚眺》、《金陵懷古》即用這種方法。前詩(shī)首句“一上高樓萬(wàn)里愁”,驚心入眼,驟響易徹,籠蓋全篇。然而這萬(wàn)里鄉愁緣何而來(lái)呢?詩(shī)人在開(kāi)合縱橫的起勢中,將具體內容從后面從容寫(xiě)出。原來(lái)詩(shī)人的愁情不僅來(lái)自“蒹葭楊柳似汀洲”的鄉思,而且更來(lái)自“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”——對晚唐社會(huì )危機四伏、風(fēng)雨飄搖、國勢衰落的擔憂(yōu),來(lái)自秦苑漢宮前期盛世不復存在的惋惜。后詩(shī)吟詠六朝古都金陵的盛世滄桑,詩(shī)的首聯(lián)卻單以隋兵滅陳的史事發(fā)端,陳滅則“王氣終”。然后再追溯六朝,補寫(xiě)引起六朝更替的人物、人事,“松楸”、“禾黍”代表六朝荒蕪衰落的冢殿,“石燕”、“江豚”象征歷史上叱咤風(fēng)云的人物。這樣就突出了陳朝滅亡這一金陵盛衰的轉折點(diǎn)及蘊含的歷史教訓。所以清人黃叔燦《唐詩(shī)箋注》卷六云:“此詩(shī)嘆陳后主為南朝之終,追溯六朝,立局亦妙�！辈浑y看出,運用這因果倒置的“逆挽法”來(lái)謀篇布局,化板滯為跳脫,擴大了詩(shī)歌的意蘊容量,增強了情感張力。

　　四、辭句的工整精切之“氣”

　　許渾的對偶,最為人稱(chēng)道�！伴_(kāi)成以降,則有杜牧之豪縱,溫飛卿之綺靡,許用晦之對偶”(《唐詩(shī)品匯·總敘》),“許渾、李商隱對偶精密”(《唐詩(shī)品匯·五律敘目》),許渾的對偶與杜牧、溫庭筠、李商隱一并被稱(chēng)為晚唐文學(xué)的優(yōu)秀作品。精切工穩的對偶,使許詩(shī)整齊勻稱(chēng)、語(yǔ)音和諧、意義雋永,讀之上口,誦之易記,氣勢渾成。

　　許渾詩(shī)歌的對偶極為嚴格,力求詞類(lèi)的嚴格對稱(chēng),工切整練且隱然含情。如:“碧云千里暮愁合,白雪一聲春思長(cháng)”(《和友人送僧歸桂州靈巖寺》),上聯(lián)對句“碧云”對“白雪”,都是自然氣候類(lèi),而“碧”與“白”為顏色對;“千里”對“一聲”,為數量對;“暮愁”對“春思”,“暮”與“春”皆時(shí)令,“愁”與“思”皆人情;“合”對“長(cháng)”,皆形容詞,整聯(lián)無(wú)一字不對,整練工切,兩對句有聲有色,表達了依依惜別之情。再如:“山路有云收獵網(wǎng),水亭無(wú)月掛漁竿”(《村舍二首》),“山”對“水”,“徑”對“門(mén)”,“云”對“月”,“獵網(wǎng)”對“漁竿”,皆為名詞對;“晚”對“涼”,為形容詞對;“收”對“掛”,動(dòng)詞對,這不僅工整勻稱(chēng),而且刻畫(huà)景物異常生動(dòng),儼然是一副淡遠閑適的村居遠趣圖,讀之韻味綿長(cháng)。這樣的對句還有許多,如“龍歸曉洞云猶濕,麝過(guò)春山草自香”(《題崔處士山居》),“風(fēng)隨玉輦笙歌迥,云卷珠簾劍佩高”(《驪山》)等都是。史事、人名、宮室、地名、飲食、方位、文事、干支、山水、花木等,無(wú)不在許詩(shī)中成對,實(shí)字、虛字、聯(lián)綿字、疊字、雙聲、疊韻也無(wú)不成對。如地名對:“曉月下黔峽,秋風(fēng)歸敬亭”(《送僧歸敬亭山寺》)、“山昏函谷雨,木落洞庭波”(《送前緱氏韋明府南游》);史事對:“漢業(yè)未興王霸在,秦軍才散魯連歸”(《題衛將軍廟》);山水對:“水聲東去市朝變,山勢北來(lái)宮殿高”(《咸陽(yáng)西門(mén)城樓晚眺》);天文對:“星河半落巖前寺,云霧初開(kāi)嶺上關(guān)”(《旱發(fā)天臺中巖市度關(guān)嶺次天姥岑》);數量對:“一聲溪鳥(niǎo)暗云散,萬(wàn)片野花流水香”(《滄浪峽》);色彩對:“雨中耕白水,云外斸青山”(《王居士》);花木對:“芰荷風(fēng)起客堂靜,松桂月高僧月深”(《寓居開(kāi)元精舍酬薛秀才見(jiàn)貽》)。[9]許詩(shī)的對偶,分為正對、反對、當句對、流水對、借對等,形式多樣。正對如:“雨中耕白水,云外所青山”(《王居士》)、“兩巖花落夜風(fēng)急、一徑荒草春雨多”(《鄭秀才東歸憑達家書(shū)》)。反對如“綠桑非苑樹(shù),青草是宮莎”(《廣陵道中》)、“山路有云收獵網(wǎng),水亭無(wú)月掛漁竿”(《村舍二首》)等。當句對如“紅蝦青鯽紫芹脆”(《滄浪峽》)、“暖溪寒井碧巖前”(《和洛河南楊少尹奉陪薛司空石筍詩(shī)》。流水對如“暫移羅綺見(jiàn)山色,才駐管弦聞水聲”(《將當姑熟南樓餞送前李明府》)、“何人更結王生襪,此客虛彈貢氏冠”(《灞上逢元處士東歸》)。除了正反對外,還巧用借對(主要是顏色的借對),有詞義借對,也有諧音借對。詞義的借對,如“烏龍山”對“白雁潭”,“黃公廟”對“白帝祠”,“黃鶴嶺”對“碧雞山”(顏色并非真實(shí)色彩);諧音的借對,如:“素手怨瑤瑟,清心悲玉壺”(《寓懷》),其中的“清”為顏色“青”的諧音,從而與“素”(素,白色也)形成顏色上的對仗;“青嶂遠分從地斷,洪流高瀉自天來(lái)”(《晚登龍門(mén)駱樓》)、“青山盡日尋黃絹,滄海經(jīng)年夢(mèng)絳紗”(《甘露寺感事貽同志》)、“皇綱一日開(kāi)冤氣,青史千年重壯心”(《送武全通處士歸章洪山》)等,其中的“洪”為“紅”、“滄”為“蒼”、“皇”為“黃”的借對,這種顏色的諧音借對在許詩(shī)中多達20幾處。許渾“工切”、“工而能化”的對偶運用,使詩(shī)歌音節整齊勻稱(chēng),節律感強,感情一貫而下,讀之一氣渾成,誦之和順爽口,大大增強了詩(shī)歌的藝術(shù)表現力度,并非方回據說(shuō):才得一句,便拏捉一句為聯(lián),無(wú)自然真味(《瀛奎律髓》第520頁(yè))�！熬涔鉁啞�(謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷四),許渾“對皆工切,語(yǔ)皆襯貼”的對偶運用,同樣增添了詩(shī)歌無(wú)盡的氣韻含量。

　　許渾詩(shī)歌的對偶還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn),即常采用數字與數字的對仗,其中“一”與“千”、“一”與“萬(wàn)”、“千”與“萬(wàn)”用得最多,共有44處。如:

　�、侔资讜�(shū)千卷,朱顏酒一杯�！病赌贤づ碱}》〕

　�、谝蛔鹁票M青山暮,千里書(shū)回碧樹(shù)秋。(《京口閑居寄兩都親友》)

　�、酆茣陨⑶Х逖�,暖雨晴開(kāi)一徑花。(《贈鄭處士》)

　�、芤簧砣园装l(fā),萬(wàn)慮只丹心。(《病中二首》)

　�、菀宦暽进B(niǎo)曙云外,萬(wàn)點(diǎn)水螢秋草中。(《自楞伽寺晨起泛舟道中有懷》

　�、蘧D轆轤千樹(shù)曉,鎖開(kāi)閶闔萬(wàn)山秋。(《秋日候朝》)

　　這種對比,形成強烈的反差,創(chuàng )造了宏闊的意境,增強了詩(shī)歌的情感意蘊,構成浩大的氣勢,讀起來(lái)一氣呵成,讀而后快。

　　此外,許詩(shī)的 “大氣”還表現在強烈的時(shí)空意識和情與理的哲學(xué)思考,詩(shī)人給予歷史深刻反思和現實(shí)關(guān)照時(shí),歷史時(shí)空和現實(shí)時(shí)空相互交融滲透,時(shí)間綿長(cháng)、空間闊大,詩(shī)人并將豐富的內心情感與理性的哲理交相融合,創(chuàng )造了蒼涼、悲慨的意境,增添了十分的深沉感和厚重感,極大地豐富了詩(shī)歌的審美內涵,給人帶來(lái)無(wú)盡的藝術(shù)享受。這在詠史詩(shī)表現尤為突出,如前述的《咸陽(yáng)城西門(mén)城樓晚眺》、《金陵懷古》、《故洛城》等諸篇即是,在此不再贅述。

　　身處晚唐的許渾,受元白詩(shī)風(fēng)的影響,其詩(shī)難免帶有“淺白、通俗”的特點(diǎn),再加上衰落的晚唐,文人志士不可能對社會(huì )抱以太多的功利追求,因而詩(shī)歌只好轉向對格律形式的追求,因此也寫(xiě)不出盛唐時(shí)期王昌齡“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”般大氣的詩(shī)句,[10]但正如《唐才子傳》所云:“渾樂(lè )林泉,亦慷慨悲歌之士,登高懷古,已見(jiàn)壯心。故其格調豪麗,猶強弩初張,牙淺弦急,俱無(wú)留意耳。至今慕者極多,家家自謂得驪龍之照夜也�！痹�(shī)人“大而能感慨”(陳維崧《鈔唐人七律竟輒數斷句楮尾》)的氣度,以獨特的詩(shī)格和情志加以表現,使其詩(shī)歌顯得格外有“振撥”之氣,其詩(shī)難怪乎留下“思正氣清”、“許渾詩(shī)歌有力量”的美贊! 【作者】胡欣育

　　參考文獻:

　　[1]羅時(shí)進(jìn).晚唐詩(shī)歌格局中的許渾創(chuàng )作論(序)[M].西安:太白文藝出版社,1998.

　　[2]劉勰.文心雕龍·體性[M].

　　[3][5][9]羅時(shí)進(jìn).唐詩(shī)演進(jìn)論[M].南京:江蘇古籍出版社,2001.

　　[4]劉勰.文心雕龍·時(shí)序[M].

　　[6]劉勰.文心雕龍·聲律[M].

　　[7]羅時(shí)進(jìn).丁卯集箋證[M].南昌:江西人民出版社,1998.

　　[8]劉勰.文心雕龍·論說(shuō)[M].

　　[10]李梅,沈黎江.論許渾詩(shī)三題[J].吉昌學(xué)院學(xué)報,2006,(1).論文出處(作者):

　　古典詩(shī)人對愁的量化的認識和對其影響

　　李賀詩(shī)歌的意象個(gè)性特征

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