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從元人元曲中品味元代文人的心路歷程
在元曲里，我們可以窺看元代人的情感世界，得到調控情緒，情感的啟示，下面是小編搜集的一篇相關(guān)論文范文，供大家閱讀借鑒。
章節一
面對浩瀚廣大的宇宙洪荒，川流不息的時(shí)光長(cháng)河，人的一生顯得何其渺小短暫。古代詩(shī)詞中，許多人感嘆人生苦短，光陰流逝。“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”(李白)，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”(劉希夷)，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”(李商隱)，“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”(蘇軾)，人的生命既然如此短暫容易消逝，那我們應該怎樣盡其所能，愉快圓滿(mǎn)的度過(guò)自己的人生呢?
我們要做一個(gè)健康的人。所謂健康指人的身體發(fā)育正常，功能良好，無(wú)殘障疾病，體力充沛，精力旺盛，行為適當，能正常生活與勞動(dòng)�，F在，人們又認識到對健康起作用的有生理，心理，社會(huì )環(huán)境等方面的重要因素的影響。通俗的說(shuō)，人尤其要具備健全的生理和心理狀態(tài)和社會(huì )適應能力。
那么，健康的心理情感因素和我們欣賞古代詩(shī)文，與我們解讀元曲之間又有什么關(guān)系呢?一般認為，詩(shī)詞等文學(xué)樣式以最精煉的藝術(shù)形式集中反映了人的情感和社會(huì )生活方式。中國古代就有“詩(shī)言志”的說(shuō)法�？鬃釉�“詩(shī)者，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。”在詩(shī)詞曲中，詩(shī)人們將自己的恩怨，情感，愿望，需求，動(dòng)機，興趣，理想等心理因素也通過(guò)詩(shī)歌詞曲等文學(xué)形式生動(dòng)的表達了出來(lái)。我們翻開(kāi)元曲的篇章，閱讀一則則曲詞，如同按住了那些曾經(jīng)鮮活的生命脈搏，直接抵達他們的心靈角落，觀(guān)看他們豐富多彩的深刻的精神世界，追尋他們內心幽微的那些曲折回環(huán)。并且知道，他們是怎樣的度過(guò)了他們的一生。
章節二
1279年，元世祖忽必烈滅了南宋，統一了中國，從此也開(kāi)啟了蒙人治理天下的朝代。元朝的統一，結束了三百多年國內幾個(gè)政權并立的混亂局面，改變了北宋以來(lái)長(cháng)期積貧積弱的社會(huì )形勢。
大一統局面的出現，擴大了國內各地區相互調劑的范圍，促進(jìn)了國內各民族文化的交流，元代雜劇，散曲和詩(shī)文創(chuàng )作中，有不少是少數民族的，他們的創(chuàng )作，豐富了中華文化的組成。
但是，元朝的統治是建立在殘酷的階級壓迫和民族鎮壓的基礎上的。元世祖統一全國后，把全國人分為蒙古人，色目人，漢人和南人四等，在法律，政治，經(jīng)濟上都規定了不同的待遇，以達到分化各民族團結的目的。職業(yè)也嚴格分等次，有所謂“一官二吏三僧四道五醫六工七匠八娼九儒十丐”之說(shuō)。讀書(shū)人地位十分低下，并且有77年不開(kāi)科舉。元朝規定地方各級行政長(cháng)官由蒙古人或色目人擔任，漢人只能擔任副職。又建立里甲制度，監視人民的行動(dòng)。由于蒙古統治者的殘暴統治和壓迫，元代漢人的生活陷于悲慘的境地，元代雜劇很多劇本中有對權豪世家橫行霸道和官府貪暴腐朽的描繪，正是當時(shí)黑暗現實(shí)真實(shí)反映。
在元代社會(huì )發(fā)生重大變化的情況下，文人也發(fā)生分化。特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，又沒(méi)有恢復科舉制度，中下層文人的進(jìn)仕道路大大縮小了。生活跟著(zhù)下降，大多數文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此他們和人民的關(guān)系比較密切。部分文人和民間藝人結合，組成書(shū)會(huì )，書(shū)會(huì )組織，民間藝人和文人的合作對元代雜劇的興盛起到了推動(dòng)作用，而自中唐以后，長(cháng)短句歌詞在文人手里逐漸形成了“別是一家”的新詩(shī)體，在兩宋時(shí)期得到發(fā)展，產(chǎn)生了蘇軾，李清照，柳永，辛棄疾等大家。但到了南宋后期，卻日趨衰落。而民間的長(cháng)短句歌詞，從中晚唐以來(lái)，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的醞釀，到了宋金對峙時(shí)期，廣為流傳，形成了一種新的詩(shī)歌形式，這就是流傳在北方的散曲，也稱(chēng)為北曲。散曲最初在市民中間流傳，被稱(chēng)為“街市小令”也叫“葉兒”。有些曲調如《山坡羊》《豆葉黃》《干荷葉》等，可能是從鄉村流傳到城市去的。有些曲詞又特別在某個(gè)地區流行。那么現存的元代散曲作品，體現了元代文人們一種怎樣的心理風(fēng)貌呢?漢人創(chuàng )作者在元代曲子詞的創(chuàng )作中又體現了怎樣的各種心理傾向呢?
章節三
元代散曲在古代詩(shī)歌歷史上應該是個(gè)什么樣的定位，我們又如何去讀懂元曲中那些嬉笑怒罵，酸甜苦辣?那一段漫長(cháng)的曲曲折折的時(shí)光?那些糾糾結結的心腸?詩(shī)言志，詩(shī)歌是吟出的心聲，曲達情，曲子是唱出的心語(yǔ)。本文便藉由對元代散曲的閱讀分析，探究元曲透露出來(lái)的元代文人的心理活動(dòng)和心路歷程，在一個(gè)由外族入侵者侵略并統治的高壓而嚴苛的社會(huì )環(huán)境背景下，元代的文人心理糾結曲折緊張的程度?元代人有沒(méi)有積極進(jìn)取的人生目標?有沒(méi)有高遠純凈的可以被實(shí)現的理想追求?元人有沒(méi)有真摯深刻，曲折委婉的情感生活?有沒(méi)有可能被錯讀的心理誤區?為什么很多元曲中透露出一股湘妹子的麻辣?我們要來(lái)探討元曲中的人是如何和諧了自己的心境。
調節身處異族統治下的復雜心緒?他們有沒(méi)有發(fā)泄情緒的出口與通道?元代人的人格塑造以及他們變愁為高歌，豁達超然的心境，有沒(méi)有得以最終的實(shí)現呢?
(一)王權更迭，感嘆民生
古人云:天下之事，分久必合，合久必分。此話(huà)仿佛一語(yǔ)道破歷史前進(jìn)的曲折規律，勘察天機，分分合合的天下，有英雄豪杰，有奸臣賊子，風(fēng)云四起，他們或許流芳百世，或許遺臭萬(wàn)年，在歷史上留下些聲名。那更多的白骨堆疊如山，淹沒(méi)黃沙，只是普天之下的小小百姓，做了棋盤(pán)上那些毫無(wú)意義的可憐的棋子。他們的生死存亡，他們的苦樂(lè )哀愁，又有誰(shuí)能真正體會(huì )?
元初張養浩悲憫百姓的苦難，在陜西行臺中丞任上賑濟災民，抑制豪強，整頓政事，甚至不惜用自己的資財散發(fā)給饑民。終于積勞成疾，四個(gè)月便卒于任上。他的[山坡羊·潼關(guān)懷古]這首曲子，便是感嘆王朝興亡，豪強爭霸，百姓飽受戰火之苦，興盛也罷，衰敗也罷，帶給百姓的無(wú)窮無(wú)盡的災難。
[山坡羊·潼關(guān)懷古]峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躑躅，傷心秦漢行經(jīng)處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦。
同時(shí)代的另一位散曲作家張可久也用一支小令，用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言，典型化的手法描寫(xiě)了秦漢時(shí)代的三個(gè)歷史故事，對戰爭給人民帶來(lái)的深重災難，表示了深切同情。也有對統治者為了建立雄圖霸業(yè)而給社會(huì )帶來(lái)災難的痛恨。和張養浩的[山坡羊·潼關(guān)懷古]稱(chēng)為元人小令懷古諷今的雙璧之作。這就是[中呂·賣(mài)花聲]:美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生靈涂炭，讀書(shū)人一聲長(cháng)嘆。
這些曲作在民族戰爭紛繁的元代社會(huì )，有一定的針對性和積極意義。觸摸到的是曲作者作為有識之士的正直和良心。
(二)世道艱難，倍感孤獨
每一個(gè)改朝換代，對于那些敏感的文人，也正像一次脫胎換骨，必須重新投胎一次，才能在新的政治世界里張開(kāi)眼睛，但是睜開(kāi)眼睛所看到的一切，滿(mǎn)目蒼涼，世道艱辛，不堪孤獨之感，是許多文人心中難解的一個(gè)死結。孤獨是人心靈上的孤寂，是一種思想上情感上的無(wú)法溝通的感受，與周?chē)h(huán)境人多人少，沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。孤獨，原來(lái)便是人的一種自然本性。孤獨本身無(wú)所謂好壞。有人說(shuō)，孤獨是憂(yōu)愁的伴侶，也是精神活動(dòng)的密友。孤獨和平靜相距不遠，人生活在喧囂的塵世，有時(shí)在平靜與孤獨中，反而會(huì )更加清晰的思考問(wèn)題，深入洞曉生活的本質(zhì)和生命的真諦。
元初元好問(wèn)的[黃鐘·人月圓]正表現出自己飽嘗亡國易代的痛苦掙扎，悲觀(guān)無(wú)奈。
重風(fēng)已隔紅塵斷，村落更半年。移居要就，窗中遠岫，舍后長(cháng)松。十年種木，一年種谷，都付兒童。老夫惟有，醒來(lái)明月，醉后清風(fēng)。
劉秉忠[南呂·干荷葉]也具有同樣的意境:干荷葉，色蒼蒼，老柏風(fēng)搖蕩。減了清香，越添黃。都因昨夜一場(chǎng)霜。寂寞在秋江上。這首曲詞和當代周杰倫膾炙人口的歌曲《菊花臺》的詞意似乎有共同相似之處，寂寞幽遠，意境凄美蒼涼。有離人心上秋之感。
(三)政治黑暗，壯志難酬
抑郁，是一種過(guò)度憂(yōu)愁的情緒體驗，表現為情緒低落，興趣喪失，疲弱無(wú)力，悲觀(guān)厭世。使人產(chǎn)生抑郁的原因很多，大到對社會(huì )，人生的看法，小到對某一件事的認識。在對元曲的曲詞進(jìn)行解讀和欣賞中，我們不難發(fā)現某些元曲作品中那揮之不去的郁郁之氣。比如馬致遠的[南呂·四塊玉]:
酒旋沽，魚(yú)新買(mǎi)，滿(mǎn)眼云山畫(huà)圖開(kāi)。清風(fēng)明月還詩(shī)債，本是個(gè)懶散人，又無(wú)甚經(jīng)濟才，歸去來(lái)。
這首曲詞是懷才不遇的文人的不平之鳴。大有自比陶淵明之意，求取功名遭遇碰壁，只得隱居山野，表現出對社會(huì )壓抑人才的現狀的不滿(mǎn)，不滿(mǎn)難念產(chǎn)生憂(yōu)郁，借酒澆愁愁更愁。
馬致遠的另一首[南呂·金字經(jīng)]這樣說(shuō)道:夜來(lái)西風(fēng)動(dòng)，九天雕鶚飛。困煞中原一布衣。悲。故人知未知?登樓意，恨無(wú)上天梯!這首曲子直抒胸臆，表達了急切希望為國出力，卻欲進(jìn)無(wú)門(mén)的一腔悲憤。
同樣，賀瑞的[南呂·四塊玉]也表達了自己空有定國安邦之策，冠絕宇內之才，卻只能土里掩埋，抒發(fā)了作者對空有才華，志不能伸的感嘆，表現了強烈的不平之氣，同時(shí)也指出在報國無(wú)門(mén)的情況下，跳出紅塵，隱退江湖才是明智的選擇，這也是文人們多么無(wú)奈和壓抑的一個(gè)選擇啊。
冠世才，安邦策，無(wú)用空懷土里埋。有人跳出紅塵外。七里灘，五柳宅，名萬(wàn)載。
(四)世事難測，世態(tài)炎涼
悲觀(guān)是由于失去所盼望的，所追求的東西或者不自覺(jué)的對自己不滿(mǎn)而產(chǎn)生的一種情緒體驗。
生活中總會(huì )有不順心不如意的事情發(fā)生，人的一生也不可能總是一帆風(fēng)順。更何況我們對于當下的以及將來(lái)的人和事，更加的看不清晰。在此情形下，元曲中便出現了不少抒發(fā)自己悲觀(guān)苦悶心情的作品。貫云石的[雙調·清江引]可見(jiàn)一斑:競功名有如車(chē)下坡，驚險誰(shuí)參破?昨日玉堂臣，今日遭殘禍。爭如我避風(fēng)波走在安樂(lè )窩。
車(chē)下坡時(shí)難以駕馭，身不由己，危險萬(wàn)分，這種情形猶如身在官場(chǎng)，禍福難測，早不保夕。與其這樣擔驚受怕，不如隱退江湖，可見(jiàn)元朝統治集團內部的歧視與分歧傾軋，讓人覺(jué)得失落苦悶。
張可久的[中呂·紅繡鞋]這樣寫(xiě)到:絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾。倚樹(shù)哀猿并云尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉。比人心，山未險。
這首曲詞，刻畫(huà)了高峻，險絕，陰森寒冷的自然景觀(guān)，但這些不是作者的寫(xiě)作意圖。只是在為針砭世情作鋪墊。末句“比人心山未險”便是說(shuō)比起世態(tài)炎涼，人心險惡來(lái)，陡峭的山崖，山間的陰森，又算得了什么呢?
再看喬吉的[中呂·山坡羊]:鵬搏九萬(wàn)，腰纏十萬(wàn)，揚州鶴背騎來(lái)慣。事間關(guān)，景闌珊，黃金不富英雄漢，一片世情天地間，白，也是眼，青，也是眼。
這首曲詞對封建社會(huì )的世態(tài)炎涼做了猛烈的抨擊。最后兩句“白，也是眼，青，也是眼。”可以從兩方面理解，一是刻畫(huà)了勢利小人的面目，青眼白眼都是他們的嘴臉。二是作者的態(tài)度，無(wú)論青眼白眼，一律予以漠視。
(五)命運多舛，前路迷茫
在生命的很多時(shí)刻，我們會(huì )迷茫惆悵，仿佛落入伸手不見(jiàn)五指的黑暗。人處于社會(huì )群體中，既有歷史風(fēng)云，時(shí)代背景等大環(huán)境的擠壓，又有前途生計，人事變遷的困擾。很多時(shí)候，我們找不到前面的路，也看不見(jiàn)一絲光亮，只是停留在秋風(fēng)中，冬雨中，一任凄風(fēng)苦雨牽扯了我們的心腸。
馬致遠擅長(cháng)描寫(xiě)自然景物，這方面作品也最能代表他的風(fēng)格，如[天凈沙·秋思]:枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
這首曲子描寫(xiě)旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一個(gè)蕭瑟蒼涼的意境，并且用小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨，失意，迷惘，愁苦，言有盡而意無(wú)窮。馬致遠的家鄉在哪里?
前途到底在哪里?一念及此，不覺(jué)斷腸。
陳草庵的[山坡羊·嘆世]這樣寫(xiě):晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個(gè)不去紅塵鬧?路迢迢，水迢迢，功名盡在長(cháng)安道。今日少年明日老，山，依舊好，人，憔悴了。
這真是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”時(shí)光如水流逝，可是我們好像永遠是被時(shí)光遺忘的那個(gè)角落，無(wú)人問(wèn)津，照樣老去。野百合也有春天，但是春天在哪里呢?
再看看徐再思[雙調·水仙子]:一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后，落燈花棋未收。嘆新豐孤館人留，枕上十年事，江南二老憂(yōu)，都到心頭。
這首曲詞運用以景襯情的寫(xiě)法，渲染出肅殺凄涼的環(huán)境氣氛，寫(xiě)羈旅在外的游子的無(wú)聊和孤寂，也表達了對身世，親情，前程的種種縈繞心腸的憂(yōu)思。
章節四
人生活在社會(huì )環(huán)境與自然環(huán)境中，隨時(shí)可能都會(huì )有不同程度的不良心理活動(dòng)。產(chǎn)生不良情緒的原因也很復雜。從心理因素看，知識經(jīng)驗，能力水平，認知方式，意志品質(zhì)，個(gè)性特點(diǎn)的不同都會(huì )導致不良情緒的產(chǎn)生。從外在原因看，個(gè)體生存和發(fā)展的環(huán)境中一些重要的因素，社會(huì )風(fēng)氣，經(jīng)濟文化條件等都會(huì )造成巨大影響。甚至連某些物理條件變化如高溫，嚴寒，噪音，強光，黑暗等也會(huì )造成對于人的不良刺激。
對于生活中出現的各種情緒，唯一正確的態(tài)度和方法就是正視它，承認它，匡正它。人要隨時(shí)勤快的加以拂拭，不能沾染一點(diǎn)污垢塵埃，以使心性保持光明潔凈。
那么，對于元代的漢族知識分子，那群文人而言，他們是如何用他們積極的心境去應對環(huán)境以及風(fēng)險或者迷茫，或者悲觀(guān)失落，并且最終達到內心的寧靜和諧，又用哪種可能較為健康的心態(tài)去應對社會(huì )可能的不健康，不光亮，從而獲得內心的光明潔凈的?
(一)古往今來(lái)，名利一直是人們所追求的，但正如唐代大詩(shī)人李白所言，它們不過(guò)是過(guò)眼煙云。明白人對此要保持清醒的頭腦，不必去追名逐利，自尋煩惱。在千變萬(wàn)化，粉紅駭綠的世界，保持一份寧靜澹泊的心情是十分必要的。人處于寧靜之中才能領(lǐng)悟人生的哲理，得到精神上的歡愉。經(jīng)過(guò)錘煉與滌蕩后的一種“不以物喜，不以己悲”的境界。所以在元曲中有些作品便鄙薄功名利祿，蔑視封建禮教。
張養浩[山坡羊·述懷]便這樣寫(xiě)道:無(wú)官何患?無(wú)錢(qián)何憚?休教無(wú)德人輕慢。你便列朝班。鑄銅山，至不過(guò)只為衣和飯，腹內不饑身上暖。官，君莫愁;錢(qián)，君莫想。
這首曲子便表明了作者的人生態(tài)度與處世哲學(xué)。作者在對人生有了深刻領(lǐng)會(huì )和透徹體悟后，淡泊名利，注重品行，這便是他內心獲得的力量。再看阿里西瑛[殿前歡·懶云窗自敘]:懶云窗，醒時(shí)詩(shī)酒醉時(shí)歌，瑤琴不理拋書(shū)臥，天夢(mèng)南柯，得清閑盡快活，日月穿梭過(guò)，富貴比花開(kāi)落。青春去也，不樂(lè )如何!
這里描寫(xiě)了一種擺脫一切世俗名利欲望束縛之后悠然，散淡的生活，以此表達了對人生的看法。富貴是虛幻不實(shí)的，身外之物。猶如鮮艷的花朵，終有凋落的一天�？赐噶诉@一點(diǎn)，生活便可以超越自由了，再不必憂(yōu)愁煩惱，費盡心機去競爭拼搏了。
(二)現實(shí)生活不可能十全十美，更加不可能完全符合每個(gè)人的心意。抑郁的心情需要改變，需要一個(gè)宣泄的出口�，F代人說(shuō)“有了快感你就喊”、“想唱就唱，要唱得響亮”。有時(shí)候，把我們的不平，憤懣，抑郁，喊出來(lái)，傾訴出來(lái)，也許會(huì )輕松許多。心里也如同卸下巨大的石塊，對社會(huì )，對政治，對權貴，對很多人事，元代散曲不少作品便直抒胸臆，辛辣嘲諷，嬉笑怒罵，皆成文章。猶如大夏天吃麻辣火鍋，雖然出了一身大汗，卻也身心突感淋漓痛快。例如睢景臣[高祖還鄉]:你身須姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒跟腳從頭數:你本身做亭長(cháng)耽幾壺酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊上住，也曾與喂牛我切草，拽壩扶犁。
春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)窮數。換田契強秤了麻三秤，還酒錢(qián)偷量了豆幾斛。
有甚糊涂處?明標著(zhù)冊頁(yè)，見(jiàn)放著(zhù)文書(shū)。少我的錢(qián)，差發(fā)內旅撥還，欠我的粟，稅糧中私準除。共道六三，誰(shuí)肯把你揪摔住?白什么改了姓，更了名，喚作漢高祖?
這首曲子從劉邦貴為天子的得意處來(lái)潑冷水，通過(guò)他的一個(gè)鄉鄰的回憶，揭了他的老底。在這里，封建帝王的所謂尊嚴，威風(fēng)不復存在。
而關(guān)漢卿的[南呂·一枝花]《不伏老》更是通過(guò)生動(dòng)的比喻和辛辣嘲諷的語(yǔ)言，描寫(xiě)了自己所走的生活道路，滑稽放誕，卻也真的很過(guò)癮。
我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺柳。我也會(huì )圍棋、會(huì )蹴趜、會(huì )打圍、會(huì )插科、會(huì )歌舞、會(huì )吹彈、會(huì )咽作、會(huì )吟詩(shī)、會(huì )雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。
(三)人是感情的動(dòng)物，情感是一種比較高級的復雜的心理活動(dòng)。貫穿于人的全部生活，很難想象一個(gè)有血有肉的人沒(méi)有情感的需要和渴求。
人的是多種多樣的，豐富多彩的。但主要的是愛(ài)情，親情，友情，鄉情等，詩(shī)歌是人以強烈的情感寫(xiě)就的，在元曲里，我們可以窺看元代人的情感世界，得到調控情緒，情感的啟示。真摯的愛(ài)情是雙方的承諾，也是崇高的責任。人類(lèi)的愛(ài)情是生理，心理，美感，道德的體驗，美好愛(ài)情的深入發(fā)展應該是理智，親密感情的升級，愛(ài)情應該成為進(jìn)取的動(dòng)力，給人以力量和克服困難的勇氣，使人奮發(fā)向上，努力做到愛(ài)憎分明，敢于表達。又待人以誠，寬容理解，這樣才會(huì )有健康，真摯，豐富的情感生活，也才會(huì )有舒暢愉悅的現實(shí)生活。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代的詩(shī)詞作品來(lái)得潑辣俏皮。
商挺[雙調·潘妃曲]這樣寫(xiě)道:戴月披星擔驚怕，久立紗窗下。等候他，驀聽(tīng)得門(mén)外地皮爾踏。則道是冤家，卻原來(lái)風(fēng)動(dòng)荼蘼架。
這個(gè)曲子描寫(xiě)少女晚上在窗下等候情人到來(lái)的急切心情，十分細膩。“怕”“久”最能體現等候時(shí)的焦急，渴望，不安而產(chǎn)生的錯覺(jué)。合乎情理，自然生動(dòng)，表現了封建時(shí)代戀愛(ài)中青年的大膽舉動(dòng)。
姚燧[越調·憑欄人]馬上墻頭瞥見(jiàn)他，眼角眉尖挑逗咱。論文章他愛(ài)咱，睹妖嬈咱愛(ài)他。
此曲寫(xiě)才子佳人間率直的愛(ài)情，二人偶然遇見(jiàn)，眉目傳情，大膽挑逗，表露心跡。把青年男女一見(jiàn)鐘情，相互愛(ài)慕之意表現的淋漓盡致，激情飛躍。
而貫云石的[雙調·清江引]則更有一番風(fēng)味:若還與他相見(jiàn)時(shí)，道個(gè)真傳示。不是不修書(shū)，不是無(wú)才思，繞清江買(mǎi)不得天樣紙。
這首曲子描寫(xiě)男子嘆息和情人離別之苦，妙在不是直抒離別的苦味，而是用極其節制的手法來(lái)表達郁結的相思。小令用了一個(gè)極其夸張的比喻，把久無(wú)音信的原因，歸結于沒(méi)有天一樣大的紙來(lái)書(shū)寫(xiě)他的相思情意。實(shí)在絕妙，紙短情長(cháng)，韻味雋永。
(四)庭前花開(kāi)花落，天邊云卷云舒，得之于自然，又歸于自然，與人世的變化毫不相干�；ㄩ_(kāi)花落無(wú)聲，云卷云舒表達對世事變化轉瞬即逝的感概。人也是一樣，要用平常心對待世間的一切變化，求得內心的平和自然。有時(shí)候，充分感受世界的寬廣，自然的美好，主動(dòng)去接近自然，享受自然帶給我們的樂(lè )趣，也是排遣孤獨的好辦法。而中國文人歷來(lái)就有一種寄情山水之間，在山水田園間抒解寂寞情懷的辦法。在元曲中這樣的作品數量很多，也正表明，元代文人能夠做到的自我排遣，走出自我狹隘的小天地，親近大自然，在自然中看到清澈明靜的天空。云蒸霞蔚的群山，蒼綠幽美的樹(shù)木，漣漪輕泛的流水，秀麗多姿的花叢，純樸自然的民風(fēng)……這一切足以使人身心兩忘，沒(méi)有惆悵，沒(méi)有悲哀，沒(méi)有迷茫，進(jìn)入無(wú)憂(yōu)的天堂。
鄧玉賓[正宮·叨叨令]寫(xiě)道:白云深處青山下，茅庵草舍無(wú)冬夏。閑來(lái)幾句漁樵話(huà)，困來(lái)一枕葫蘆架。恁怎的也么哥，恁怎的也么哥，煞強如風(fēng)波千丈擔驚怕。
這首小令便是描寫(xiě)隱居山林茅舍的自由自在的生活和輕松愉快的心情。盧摯[中呂·喜春來(lái)]則說(shuō):春云巧似山翁帽，古柳橫為獨木橋。風(fēng)微塵軟落紅飄，河岸好，草色上羅袍。
全曲洋溢著(zhù)輕松歡快的情調，郊外春光明媚，白云悠悠，楊柳依依，微風(fēng)習習，落花飄飄。漫步于河灘，衣服上也沾染了青青的草色，真是為大自然的美好莫名感動(dòng)。
孫周卿[雙調·水仙子]西風(fēng)籬菊燦秋花，落日楓林噪殘鴉，數椽茅屋青山下。是山中宰相家，教兒孫自種桑麻。親眷至煨香芋，賓朋來(lái)煮嫩茶，富貴休夸。
又另一首“小齋容膝窄如舟，苔徑無(wú)媒翠欲流。衡門(mén)半掩黃花瘦，屬東籬富貴秋，藥爐經(jīng)卷香篝。野菜炊香飯，云腴漲雪甌，傲煞王侯。”
曲中描寫(xiě)秋天日暮時(shí)分的田園景物，給人賞心悅目之感，表現了作者自得其樂(lè )的山居生活，也看到了他淡泊明志的人生追求和高蹈歸隱的情懷。
再來(lái)看曹德的[雙調·慶東原]低茅舍，賣(mài)酒家，客來(lái)旋把朱簾掛。長(cháng)天落霞，方池野鴨，老樹(shù)昏鴉，幾句杜陵調，一幅王維畫(huà)。
小令猶如一幅白描畫(huà)，寥寥幾筆，勾勒出南方鄉村的傍晚景色，淡雅，安詳，寧靜了畫(huà)面，也寧靜了人心。
在元曲中類(lèi)似這樣的寫(xiě)景寄情，隱逸山林的作品不勝枚舉，由此可以看出，元代文人努力用他們的眼睛在觀(guān)看外面的世界，對于自然山川的感悟平衡著(zhù)自己的心態(tài)，并且最終回歸到寧靜平和，也從自然風(fēng)物中得到了很大的心靈慰藉。也只有如此這般，才能擁有曠達超脫的心態(tài)，坦然平靜的心緒，才能攙扶人在滾滾紅塵中走得心意堅定而且平和。這正是:世間少有平坦路，高低險峻各不同。只存平坦于人心，勇敢恍惚一念間。
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