- 相關(guān)推薦
現代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源分析
隨著(zhù)中國社會(huì )的現代轉型、文化的現代性變遷，現代文學(xué)在現代和傳統、本土和外國相互影響下產(chǎn)生和發(fā)展。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
【摘要】自從有了現代文學(xué)和古代文學(xué)之分，近兩千年以來(lái)，兩者之間就有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國現代文學(xué)的語(yǔ)境面臨著(zhù)怎樣的現狀?中國古代的文學(xué)資源又該如何繼續發(fā)展，二者之間又存在著(zhù)怎樣的一種關(guān)系，對此本文主要從這三點(diǎn)著(zhù)手分析，以此促進(jìn)我國古代文學(xué)資源的傳承以及現代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】現代文學(xué)語(yǔ)境古代文學(xué)資源傳承
引言
隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的演變，近代社會(huì )發(fā)展以來(lái)，文化的發(fā)展也朝著(zhù)現代化方向發(fā)展變遷，在現代和傳統的交界之下，國內外相融合的發(fā)展中，中國現代文學(xué)得到了有效的發(fā)展。那么中國現代文學(xué)在古代文學(xué)資源的影響下是如何在現代性的語(yǔ)境中被充分激發(fā)出來(lái)的呢?這種進(jìn)入式的激活方式是是以何種標準為依據的呢?同時(shí)應該如何在傳統的價(jià)值觀(guān)中把握中國古代與現代文學(xué)的內在聯(lián)系呢?傳統價(jià)值觀(guān)轉化的主要因素是什么?等等這些問(wèn)題都是需要我們認真探索的。
一、中國現代文學(xué)面臨的語(yǔ)境局勢
1.中國現代文學(xué)的誕生與發(fā)展。
鴉x戰爭時(shí)期，西方國家在堅船利炮的協(xié)助之下打開(kāi)了我國國家的大門(mén)，使得中國人民處于水深火熱之中，自此，很多文人知識分子開(kāi)始認識到我們國家的貧窮落后以及與西方技術(shù)發(fā)展先進(jìn)之間的差距，深有感觸的文學(xué)人士開(kāi)始將生命置之度外，而以壯我國威，舍我其誰(shuí)的使命感投入到革命激戰中來(lái)，一場(chǎng)場(chǎng)關(guān)于文字的革命如洪流般鋪天蓋地的襲來(lái)，“詩(shī)界革命’、“文界革命’、‘打倒孔家店’、‘反對文言文”，這一系列的革命似乎帶有一定的倉促性，將古代文化以猝不及防的態(tài)勢打入了深淵，使得中國近代文學(xué)發(fā)展面臨著(zhù)諸多阻礙。文學(xué)革命，自1917年開(kāi)始在我國拉開(kāi)了帷幕，帶有鄉土氣息的小說(shuō)，蘊含傷痕的各類(lèi)文學(xué)著(zhù)作，九葉詩(shī)派等等，到當前各類(lèi)穿越小說(shuō)、都市言情的泛濫，在時(shí)代的發(fā)展變遷之下，我國的現代文學(xué)好似給人一種繁榮昌盛之感，可是如果仔細探究來(lái)看，這種繁榮的背后，所謂的文學(xué)大都不過(guò)是浮夸的、虛無(wú)的，并且在國外西方世界的影響之下，關(guān)于民族的東西已經(jīng)離我們越來(lái)越遠，中國現代文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)處于瓶頸狀態(tài)。
2.文學(xué)“斷裂層”。
縱觀(guān)近百年以來(lái)的現代文學(xué)發(fā)展史，還沒(méi)有哪一本比得上《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)，也沒(méi)有一首能夠和唐詩(shī)三百首相抗衡的詩(shī)歌，現代文學(xué)語(yǔ)境在發(fā)展的過(guò)程中所面臨的無(wú)非只是在面對諾貝爾文學(xué)獎時(shí)所產(chǎn)生的尷尬，在面對世界經(jīng)典文學(xué)時(shí)候的一種難以言說(shuō)的無(wú)奈之感。但是作為一門(mén)獨具感性氣息的學(xué)科，文學(xué)不僅應該有著(zhù)現代社會(huì )的影跡，同時(shí)還不能脫離歷史母體�？v觀(guān)現代看似發(fā)展繁榮的文學(xué)界，和古代文學(xué)有聯(lián)系的作品，我所了解的比較著(zhù)名的作品有郭沫若先生編著(zhù)的《屈原》、王獨清的《楊貴妃之死》、宋之問(wèn)的《武則天》，等等，可以說(shuō)與歷史有關(guān)的這些作品真的很少，特別是在近幾年的發(fā)展中，優(yōu)秀的文學(xué)作品真的是越來(lái)越少了，太多的作家一味的朝前跑，而忽略了對古代文學(xué)的觀(guān)望，使得現代文學(xué)和古代文學(xué)之間出現了裂痕，就現代文學(xué)來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)是其根，是其源，如果少了根和源，中國現代文學(xué)的語(yǔ)境勢必會(huì )腐朽沒(méi)落。
二、古代文學(xué)資源的傳承
上述我們談到中國現代文學(xué)和古代文學(xué)之間的語(yǔ)境出現了裂痕，也就是所謂的斷裂層，中國現代文學(xué)的創(chuàng )造缺少了古代文學(xué)所蘊含的精神，究其原因是什么呢?難道是因為古代文學(xué)資源的匱乏嗎?答案是否定的，康德曾說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族可以像中華民族一樣有著(zhù)數以千萬(wàn)計的歷史編寫(xiě)人員。由此我們可知，中國古代文學(xué)資源是多么的深厚和豐富。
1.豐富的古代文學(xué)資源。
為后人們所銘記和津津樂(lè )道的古代文學(xué)和歷史文人真的是數不勝數啊，先秦名著(zhù)就有《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》和《周易》;東漢和西漢時(shí)期，出現了擁有磅礴氣勢的漢賦和《史記》;魏晉時(shí)期，文學(xué)作品更是如泛濫之江河，這一時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家就有“建安七子’和‘竹林七賢”，唐宋時(shí)期的“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)鬼”所寫(xiě)詩(shī)篇千古流傳，水平不分高下，以豪放派、婉約派為代表的詩(shī)詞文人獨領(lǐng)時(shí)代潮流;元代的雜曲更是不甘落后，《西廂曲》、《牡丹亭》引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)騷;明清時(shí)期，古代文學(xué)更是走上巔峰之路，以《紅樓夢(mèng)》為代表的四大名著(zhù)，集政治、愛(ài)情、詩(shī)詞歌賦等于一體，不僅豐富了當時(shí)文人精神世界，更成為現代的經(jīng)典著(zhù)作，除了這些，各類(lèi)民歌、史記也不甘落后，壯觀(guān)了古代文學(xué)。
2.古代文學(xué)資源傳承。
說(shuō)起文學(xué)資源的文化傳承，我們不得不感到羞愧，在傳承方面，我們沒(méi)有做到主動(dòng)積極，對此我們必須認真克服兩方面的難題，第一是將想當然的這種想法克服掉，在當前言論自由、思想自由的社會(huì )人們可能會(huì )根據自己的想法隨意去改變文學(xué)資源的發(fā)展，然后想當然的認為這是一種合理的發(fā)展演變。但是這種想當然絕對不能脫離歷史的發(fā)展，而是應該站在真實(shí)的角度，對文化進(jìn)行傳承和接受。第二應該站在多種角度對古代文學(xué)進(jìn)行解讀，歷史的久遠和文學(xué)資源的豐富這兩大特點(diǎn)使得古代文學(xué)資源的傳承受到了阻礙。對此就必須要求工作者能夠從多種角度對其進(jìn)行全面綜合分析，以防以片面單一的角度去褒貶歷史人物和事實(shí)，應該做到客觀(guān)性和廣義性的評價(jià)。
三、中國現代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源的關(guān)系
就像鳥(niǎo)兒離不開(kāi)天空，魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣，現代文學(xué)也必須緊隨其根，而古代文學(xué)就是現代文學(xué)的根。盡管在中國現代社會(huì )文學(xué)發(fā)展的最初階段，其為了弘揚現代性，而企圖將古代文學(xué)拋離出去，但是實(shí)踐證明，這種想法是錯誤的。而且現代文學(xué)的發(fā)展是始終離不開(kāi)古代文學(xué)資源這一豐富的源泉的，如當代以人為本的意識離不開(kāi)古代文學(xué)思想的天人合一，現在的審美離不開(kāi)古代的意境，如今的散文詩(shī)歌更是離不開(kāi)古代文學(xué)資源的思想。因此當前現代文學(xué)的發(fā)展，應該站在現代的角度，以古代文學(xué)資源為發(fā)展根源，深刻挖掘出其中所存在的潛力，從而有效的促進(jìn)自我發(fā)展。在當前，人們精神世界的發(fā)展無(wú)非就是做到返璞歸真，而這一切都離不開(kāi)傳統，如此才能使得心靈獲得慰藉。因此現代文學(xué)和古代文學(xué)之間的是統一的關(guān)系而不是對立的管理，如果不能以古代文學(xué)資源為根本和指引，現代文學(xué)是不能獲得長(cháng)足的發(fā)展的，如果不能將現代文學(xué)的語(yǔ)境融入其中，古代文學(xué)也是不能有效發(fā)揮出其資源力量的。因此中國現代文學(xué)語(yǔ)境的發(fā)展和古代文學(xué)資源的挖掘，兩者之間可謂是相輔相成的，只有相互依存才能共同發(fā)展�，F代文學(xué)是在我國發(fā)生了歷史變化之后，人們的思想脫離了原本的封建之后而對外國文學(xué)所接受學(xué)習而形成的一種新的文學(xué)。其在表現現代的科學(xué)民主思想的時(shí)候所運用的現代語(yǔ)言，而且對藝術(shù)表現形式也進(jìn)行了創(chuàng )新，形成了現代社會(huì )的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等新的體裁。另外在各類(lèi)表現形式上，如抒情方式、描寫(xiě)手段都給予了創(chuàng )新，形成了現代化的特點(diǎn)，從而和世界文學(xué)潮流緊密聯(lián)系起來(lái)，成為了現代意義上的真正文學(xué)。作為兩種不同的文學(xué)形態(tài)，現代文學(xué)和古代文學(xué)之間是存在很大區別的，其具體表現為以下幾點(diǎn)：
第一在精神層面來(lái)看，不管是在現實(shí)主義、浪漫主義方面，現代文學(xué)和古代文學(xué)之間都是存在一定的聯(lián)系的。但是也必須看到古代文學(xué)的精神注入現實(shí)主義、浪漫主義都是和儒家或者道家文化僅僅聯(lián)系在一起的，而且所體現的主要是精神文學(xué)的層次，還沒(méi)有和方法論結合起來(lái)，而現代文學(xué)的精神既包含了方法論，也包含了現代的文學(xué)思想。
第二、在現代文學(xué)的內涵中雖然包含著(zhù)一定的人文因素，但是其主要的文學(xué)意識是個(gè)性主義或者人道主義，這種因素是古代文學(xué)中所不具有的，它們是從近現代的西方國家引進(jìn)來(lái)的一種文化，可以說(shuō)是現代文學(xué)的靈魂源泉，也是古代文學(xué)和現代文學(xué)之間最主要的區別所在，現代文學(xué)中所表現出來(lái)的各種形式的解放最終都是對人自身的一種解放，而這種以人為本的思想精神在古典文學(xué)中是不常見(jiàn)的。
第三，古代文學(xué)主要是以文言文為主要符號的文學(xué)形式，而現代文學(xué)則是以白話(huà)文為主要表現形式，白話(huà)文這一語(yǔ)言符號雖然取代了文言文，但是其更具獨特性和新穎性，使得現代文學(xué)更具美感。第四、古代文學(xué)體裁主要是以詩(shī)歌和散文為主要形式，而小說(shuō)和戲曲則是處于邊緣發(fā)展的形式;而到了現代，小說(shuō)則成為了主流發(fā)展形式，詩(shī)歌和散文則處于了邊緣發(fā)展。結語(yǔ)：縱觀(guān)上述，我國現代文學(xué)的語(yǔ)境面臨著(zhù)十分困難的局面，需要新的源泉的注入，而古代文學(xué)資源，需要被充分解讀和挖掘，二者之間要想得到永恒發(fā)展就必須不斷借助對方的力量來(lái)實(shí)現自我的發(fā)展，有效實(shí)現我國文學(xué)史的穩定健康發(fā)展。
參考文獻：
[1]朱德發(fā).深化傳統文化與現代文學(xué)關(guān)系研究的沉思[J].東岳論叢.2010(01).
[2]郝明工.試析中國現代文學(xué)的本土傳統[J].現代中國文化與文學(xué).2009(02).
【現代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源分析】相關(guān)文章：
現代文學(xué)晚期文論失范的話(huà)語(yǔ)分析03-20
淺談我國林業(yè)資源條件分析12-03
關(guān)于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下中國古代文學(xué)教學(xué)模式分析03-18
古代文學(xué)論文11-21
現代文學(xué)論文提綱范文11-22
資源型城市轉型條件分析03-22
情景語(yǔ)境與翻譯正文03-08