探析人性化的居住區園林景觀(guān)設計

摘要：居住環(huán)境是人類(lèi)最為重要的生存空間。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過(guò)對小區空間景觀(guān)環(huán)境人性化的設計來(lái)探討人性化在景觀(guān)環(huán)境設計中的基本理念和方法。

關(guān)鍵詞：人性化；居住區；園林景觀(guān)設計

一、目前小區園林景觀(guān)的現狀
園林景觀(guān)發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年，適應現代園林景觀(guān)研究卻只有40多年。所以，很多人對園林景觀(guān)的認識很膚淺，認為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開(kāi)放以后，很多人有了出國的機會(huì )，看到歐洲幾何對稱(chēng)的園林，開(kāi)闊的大草坪很壯觀(guān)，于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區不斷涌現。隨著(zhù)房地產(chǎn)的蓬勃興起，中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區中盛行，但這些園林景觀(guān)往往只注重形式不注重功能，也沒(méi)有考慮到小區人性空間和功能性空間。
二、了解居住者的需求
當然，設計一個(gè)具有人性化空間的居住區首先必須了解居住者的行為需求，生活習慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng )造的，是為滿(mǎn)足人的需求而設計的。美國心理學(xué)會(huì )主席A·馬斯洛在《動(dòng)機與個(gè)性》一書(shū)中提出了需求等級論，他認為人的需求由低級到高級、由物質(zhì)到精神，有著(zhù)不同的層次：生理的需要一安全的需要一歸屬與愛(ài)的需要一自尊的需要一自我實(shí)現的需要。
生理和安全的需要是指人生存的基本需要，如衣、食、住、行以及人身安全、勞動(dòng)安全等需要；愛(ài)與歸屬及自尊的
需要是指人的心理需要，包話(huà)對社會(huì )交往、地位、傳統、文化的需要；自我實(shí)現則是人高層次的發(fā)展需要，包括對生命的意義、自我的滿(mǎn)足、個(gè)性風(fēng)格的追求等等。當然，不同人需求的層次是不同的，并且這種需求隨著(zhù)時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)所的不同也有不同的表現。在居住環(huán)境建設中，必須從滿(mǎn)足居民的各種需求出發(fā)，使環(huán)境具備一些基本的特征。
(一)安全性
安全是人們生存的首要條件，沒(méi)有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現在日常安全系統、防災系統、防盜系統等方面。
(二)健康性
居住環(huán)境健康性指標包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然，防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標。同時(shí)，健康性還要求通向健康身心的設施、空間配套齊全，滿(mǎn)足居民鍛煉身體的需求。
（三)舒適性
居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺(jué)上的感受。使用上的舒適，包括各種設施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng )造使用的合理，是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng )造滿(mǎn)足人們活動(dòng)的空間；視覺(jué)上的舒適，要滿(mǎn)足不同地區居民的傳統生活習慣和對環(huán)境景觀(guān)特點(diǎn)的認同。
(四)通達性
通達性保障著(zhù)居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果，通達的可選擇性體現了社會(huì )公平與實(shí)現多樣需求的目標。通達空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級。私密性強的空間，通路的等級低，交通性弱，通達性也小。
（五)識別性
居民是居住環(huán)境的主體，居民要求所處的環(huán)境具有識別性，讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向，進(jìn)而掌握環(huán)境的構成模式和組織規律，以便按不同時(shí)間和場(chǎng)合需要，以最佳的方式到達自己想去的位置，參加自己想參加的活動(dòng)。強化識別性，需要賦予外部空間以視覺(jué)上鮮明的個(gè)性。
（六)領(lǐng)域性
居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境，它的領(lǐng)域性要求強烈，層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個(gè)空間概念認為，人的各種活動(dòng)都要求相適應的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個(gè)層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求，認為領(lǐng)域在空間上是固定的，不隨人的移動(dòng)而移動(dòng)。
（七)多樣性
多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養、文化等要素而產(chǎn)生的，而且是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程中�？臻g的創(chuàng )造、設施的設計并沒(méi)有一個(gè)固定的模式，中國造園藝術(shù)謂之“造園無(wú)格、借景有因”，說(shuō)的就是無(wú)需固定的格局、法式，要因地制宜地將景觀(guān)組織起來(lái)，各種景色皆可為我所用。
(八)和諧性
多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統一，避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對立。同時(shí)，環(huán)境構成要素作為實(shí)體來(lái)構成空間，空間才是主角，各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現，使各自的先后、主次、從屬分明，共同構筑協(xié)調、統一的環(huán)境景觀(guān)。
(九)連續性
在居住環(huán)境景觀(guān)空間中，應注意居民在居住區內不同時(shí)間、空間、方位的視角和活動(dòng)方式，進(jìn)行全方位的景觀(guān)設計，努力創(chuàng )造步移景異、延綿不斷的效果，尤其要注重節奏、形式、色彩與空間的協(xié)調。(十)文化性
居住環(huán)境的文化性體現在地方性和時(shí)代性當中。應當充分考慮傳統生活方式的特點(diǎn)，尋找與現代居住空間環(huán)境的契合點(diǎn)，以不同的方式，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達對傳統與現代的理解，延續文化脈絡(luò )。
(十一)生態(tài)性
回歸自然、親近自然是人的本性，引入自然界的山、水、綠化，模擬自然風(fēng)光，也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗到永恒的真理，“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。
三、重歸人性的場(chǎng)所。找回故事的地方
當滿(mǎn)足了環(huán)境的一些基本特征后，我們開(kāi)始考慮何為人性化的居住區。當設計是為了生活、為了人內在的體驗，當設計師成為一個(gè)內在者而融入當地人的生活，當設計的對象具有功用和意義時(shí)，我們方可重歸人性的場(chǎng)所，找回那故事的地方。所以，進(jìn)行景觀(guān)設計時(shí)，作為設計者應做到：
1．認識人性。人作為一個(gè)自然人和社會(huì )人，他們到底需要什么?人需要交流，害怕孤獨；需要運動(dòng)，需要坐下休息；人離不開(kāi)水，人也愛(ài)玩火；愛(ài)采摘和捕獲；需要庇護和蔭涼，需要嘹望，看別人而不被別人看到；人需要領(lǐng)地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰；愛(ài)走平坦的道路，有時(shí)卻愛(ài)涉水、踏汀步、穿障礙、過(guò)橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛(ài)、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人

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