宗教文化旅游價(jià)值及發(fā)展分析的論文
摘要：自人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生以來(lái)，宗教就伴隨著(zhù)其發(fā)展而得以不斷地發(fā)展，所以人類(lèi)文化中的一個(gè)重要組成部分就是宗教文化，宗教文化無(wú)論是在物質(zhì)上還是精神上，都對人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生了深遠的影響。宗教文化和旅游業(yè)的發(fā)展密切聯(lián)系，在當代，宗教的文化已然成為了非常重要的一種旅游資源，將宗教文化和旅游業(yè)二者進(jìn)行適當的融合，既可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)又有利于宗教文化的廣泛傳播。我國是有著(zhù)一個(gè)五千多年歷史的文明古國，所以宗教文化也十分的豐富，但是在利用這些宗教文化來(lái)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，也應該注意對宗教文化的保護，這樣才能實(shí)現有關(guān)宗教文化旅游的穩定健康發(fā)展。本文在解析有關(guān)宗教文化的含義以及與旅游的聯(lián)系和宗教文化的旅游價(jià)值，最后關(guān)于就如何提升宗教旅游文化價(jià)值提出了一些意見(jiàn)與建議。
關(guān)鍵詞：宗教文化；文化旅游；旅游價(jià)值；關(guān)系；旅游資源
1、前言
宗教最初是始于中石器時(shí)代，所以可見(jiàn)，宗教文化的起源乃是蠻荒，在那個(gè)時(shí)代，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜是原始人類(lèi)的精神生活主要內容，也是最原始的宗教文化。其實(shí)宗教是一種社會(huì )和歷史現象，它的本質(zhì)則是一種特殊的文化現象。在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展歷程中，宗教文化涉及了各個(gè)領(lǐng)域，包括哲學(xué)、建筑、音樂(lè )、藝術(shù)等各個(gè)方面，并在這些方面為我們后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)�！�1】而且，宗教文化在不同的歷史時(shí)期，也對當時(shí)人們的生活習俗和社會(huì )心理等產(chǎn)生了不可忽視的影響。這些宗教文化在其長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，給我們留下了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品就可以作為一個(gè)媒介，使得人們在旅游過(guò)程中通過(guò)對其的接觸理解到宗教文化的一些內涵和思想。所以說(shuō)宗教文化是一種重要的旅游資源。
2、宗教文化與旅游業(yè)的聯(lián)系
2.1宗教文化與旅游互促互進(jìn)
從古至今，我國的宗教同旅游行業(yè)就有著(zhù)非常密切的關(guān)系，古代宗教和旅游的關(guān)系體現在人們往往會(huì )因為宗教的朝圣和祭拜活動(dòng)而前往一些名山古川進(jìn)行最為原始的旅游活動(dòng)，而在現代宗教與旅游的關(guān)系則體現在人們的旅游目的就是為了欣賞宗教的山川，而并非最初的朝圣或者祭拜。人們會(huì )為了領(lǐng)略宗教文化而來(lái)到宗教勝地進(jìn)行綜合性的旅游活動(dòng)。宗教文化是一種特殊的旅游資源，并且是旅游的一個(gè)重要組成部分，因為宗教文化有著(zhù)其獨特的旅游價(jià)值，而且對于宗教文化旅游產(chǎn)品而言，它們往往也有著(zhù)自身別具一格的特色。對于宗教文化旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓，也是對于我國文化旅游市場(chǎng)的進(jìn)一步擴大�！�2】人們的旅游活動(dòng)作為文化行為和經(jīng)濟行為的一個(gè)復合體，是人類(lèi)所獨有的一種行為，并且隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展而不斷地在發(fā)展。特別是對于宗教文化旅游活動(dòng)而言，人們不單單是進(jìn)行單純地游玩，還在游玩的過(guò)程之中對這些文化進(jìn)行了有效的傳播。而且，對這些宗教文化旅游資源加大開(kāi)發(fā)力度，也會(huì )吸引更多的游客前來(lái)游覽，這樣，宗教文化就得以傳播，使其實(shí)現長(cháng)遠的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)宗教文化旅游給旅游業(yè)帶來(lái)的收入，也可以使得眾多的宗教文化遺產(chǎn)得以修復，而良好的景觀(guān)又將進(jìn)一步對游客起到吸引的作用。因此，宗教文化既是一種旅游資源，也為自己的發(fā)展尋求了更為廣闊的空間，這樣旅游和宗教相依相存，對雙方都起到了促進(jìn)的作用。
2.2旅游業(yè)對宗教也有著(zhù)一定的負面影響
但是，在另一方面，旅游業(yè)也對宗教產(chǎn)生了一定的負面影響。由于我國正處在旅游業(yè)的起步階段，所以人們看重的往往只是旅游業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟效益，而忽略了旅游業(yè)對于我國宗教文化的破壞。隨著(zhù)人們生活水平的不斷提高，人們越來(lái)越多地開(kāi)始進(jìn)行旅游活動(dòng)，但是伴隨著(zhù)旅游的盛行，旅游業(yè)也正在在給我們生存的環(huán)境帶來(lái)嚴重的威脅。雖然旅游業(yè)可以給當地的經(jīng)濟帶來(lái)可觀(guān)的收入，但是，過(guò)分的追求經(jīng)濟利益卻忽略了對這些宗教文化遺產(chǎn)的保護，必將使得旅游業(yè)受到重創(chuàng )。越來(lái)越多的游客給旅游景區所帶來(lái)的往往是不可逆轉的破壞，比如說(shuō)一些宗教文化古跡被游客肆意的破壞，遭到破壞之后的宗教文化古跡不再保持其完整性，因而也就不能作為媒介來(lái)使得人們正確地理解宗教文化。而且在一些景區，許多的地方往往沒(méi)有經(jīng)過(guò)合理的規劃，再加之利益的趨勢，就使得許多商鋪無(wú)序地建立于此，嚴重地破壞了宗教文化旅游景點(diǎn)的宗教文化氛圍。
3、宗教文化的旅游價(jià)值
許多宗教的文化藝術(shù)以及宗教的名勝古跡都被收錄在我國歷史文化遺產(chǎn)的名冊之中，而這些歷史文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)中有著(zhù)舉足輕重的地位。比如說(shuō)在特定的時(shí)期，宗教的教眾會(huì )舉行拜佛等一系列的活動(dòng)，這些活動(dòng)往往能夠吸引游客的注意，進(jìn)而給景區帶來(lái)眾多的游客�！�3】此外，許多的宗教建筑也對廣大游客有著(zhù)巨大的吸引力，許多游客前來(lái)旅游往往就是為了一睹宗教傳統建筑的風(fēng)采。宗教文化旅游不同于傳統的旅游活動(dòng)，傳統的旅游活動(dòng)都是以觀(guān)賞風(fēng)光為主，而宗教文化旅游在欣賞風(fēng)光之余，還對宗教的文化有所領(lǐng)略，所以就會(huì )使得許多游客愿意再次前往，為景區創(chuàng )造更多的收入。宗教文化在最大程度上滿(mǎn)足了人們對于文化旅游的各種需求，使得游客在旅游過(guò)程中得到了精神上的滿(mǎn)足。雖然人們的宗教信仰會(huì )有所不同，但是人們在進(jìn)行宗教文化旅游活動(dòng)時(shí)，其目的都是一致的。其實(shí)宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，也和這些宗教信徒的游學(xué)息息相關(guān)，因為他們的游學(xué)可以被視為最初的旅游形式，從而人們開(kāi)始了對其的研究。最后，宗教文化對于旅游地當地的一些具有特色的其他行業(yè)也有著(zhù)一定的促進(jìn)作用，因為宗教文化旅游的發(fā)展吸引了更加多的顧客前來(lái)游玩，而游客的增多則使得許多景點(diǎn)周?chē)纳啼伜惋埖暌约奥灭^等獲得更好的收益。此外，宗教文化旅游能夠吸引如此多的游客的一個(gè)重要原因就是在宗教文化中，其教義和所蘊含的哲學(xué)道理對于人們而言極具吸引力。因為人類(lèi)的哲學(xué)在某種程度上講，都可以說(shuō)是在宗教的孕育中而產(chǎn)生的。因此，哲學(xué)與宗教文化也就有了密不可分的關(guān)系，許多的宗教教義中也體現了哲學(xué)的思想，正是這些哲學(xué)思想，吸引著(zhù)游客前來(lái)觀(guān)賞和探究。宗教所提倡的是善行，而且道德也是大多數宗教的教義。不論是基督教還是佛教，其道德標準與善惡標準往往都是一致的。在當前的社會(huì )中，由于經(jīng)濟建設的不斷加快，社會(huì )各個(gè)方面正在發(fā)生重大的變革，而在這變革之中，人與人之間的關(guān)系也開(kāi)始出現微妙的變化，人們的道德水平、思想境界開(kāi)始在慢慢地退步，因此就有許許多多的人在這個(gè)物質(zhì)及其豐富的年代感到心理上的空虛和寂寞，因為在這個(gè)紛繁多變的社會(huì )中，找不到其精神的依托。在這個(gè)背景之下，宗教仍然保持著(zhù)其最本質(zhì)的東西，給人以智慧和啟迪，因為宗教是一種如特殊的文化，而這種文化正好可以為現階段處于迷茫狀態(tài)中的人們指明前進(jìn)的道路。而且，宗教也給當今的社會(huì )提供了一個(gè)道德上的規范，使得人們的行為有所約束。因為宗教文化也是我國傳統文化的一個(gè)重要組陳部分，所以在進(jìn)行文化旅游時(shí)，對宗教文化進(jìn)行了解和認識，更加有利于我國傳統文化的傳播和推廣。此外，宗教文化的這些道德準則和哲學(xué)思想也是體現其旅游價(jià)值的地方。
4、如何提升宗教文化旅游價(jià)值
我國地大物博，因此也就擁有著(zhù)較為豐富的宗教文化旅游資源，但是在發(fā)展我國的宗教文化旅游時(shí)，也遇到了各種各樣的問(wèn)題。大多數宗教旅游活動(dòng)項目較為單一就是存在的問(wèn)題之一，大部分都是燒香拜佛、求愿等，雖然這些活動(dòng)也能夠體現出宗教文化，但僅僅依靠這些活動(dòng)還不能夠使人們深刻地體會(huì )到宗教文化精華所在。所以應該多多開(kāi)展參觀(guān)宗教儀式、參加宗教活動(dòng)等參與式和體驗式的旅游，加強對這些旅游活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，才能夠有效地促進(jìn)游客真正地體會(huì )宗教文化。此外，有一部分宗教旅游場(chǎng)所的經(jīng)營(yíng)者往往只注重經(jīng)濟利益，而打著(zhù)宗教旅游的幌子，實(shí)質(zhì)上卻違反了宗教的基本規定，致使旅游地的商販欺騙游客，出現各種有違宗教教義的現象，致使宗教失去了其教育意義，而變成了庸俗的商家收斂錢(qián)財的一個(gè)幌子，常常被人們冠以偽宗教的名號。而且許多的旅游景區打出了宗教文化旅游的口號僅僅是為了跟風(fēng)，以吸引游客的'注意。
4.1修復宗教景觀(guān)建筑
宗教建筑是宗教旅游最重要的一個(gè)旅游資源，同時(shí)，也是人們可以看到的可以感受到的最直觀(guān)的宗教旅游資源，它能夠給游客以最直接的視覺(jué)印象。但是在目前，許多先輩遺留下來(lái)的宗教建筑由于歷史和自然原因，已經(jīng)遭到了或多或少的破壞，已不能完整的表達宗教思想內涵所在，這些宗教景觀(guān)建筑作為歷史的結晶，必須被有效的保護起來(lái)以供后人欣賞，同時(shí)，對于已經(jīng)損壞的宗教景觀(guān)建筑，要及時(shí)的加以修復，以確保其能正確的向人們傳達出宗教文化的內涵，同時(shí)也使得人們獲得更好的觀(guān)賞感和體驗感。
4.2增強游客對活動(dòng)的興趣
以往，我國的旅游者的興趣往往都是靜態(tài)參觀(guān)，而現在他們的興趣大都轉向了動(dòng)態(tài)參與。在以往人們進(jìn)行旅游活動(dòng)時(shí)，往往都只是單純地對景觀(guān)進(jìn)行靜態(tài)的觀(guān)賞，但現在，旅游的人們卻更傾向于參與進(jìn)旅游活動(dòng)中去。但是目前，許多的宗教旅游項目往往都是封閉的，僅僅能夠從外面進(jìn)行觀(guān)望，而不能實(shí)際的加以體驗。旅游的發(fā)展趨勢告訴我們，這樣的方式是行不通的，因為游客的興趣已經(jīng)不止于觀(guān)看，而是要親身經(jīng)歷進(jìn)去。所以如果要想提高游客的興趣，就必須使一些宗教的旅游項目開(kāi)放給游客，供其參與。比如說(shuō)可以組織游客參加參禪、食齋、放生等一系列的宗教活動(dòng)，使其在參與中能夠有親身對宗教文化的體會(huì )。
4.3開(kāi)發(fā)宗教養生旅游資源
現代社會(huì )中，人們的精神壓力往往都較大，精神的負擔很重，每天忙碌于各種事情，所以人們的精神往往很長(cháng)時(shí)間都得不到放松，如果能夠對具有養生性質(zhì)的宗教文化旅游項目進(jìn)行開(kāi)發(fā)，就可以對于現代都市中人們養生的需求加以滿(mǎn)足，讓那些長(cháng)期出于緊張狀態(tài)的人們回歸大自然，體驗宗教文化，是對其身心健康都極其有利的。
4.4重視宗教飲食文化的開(kāi)發(fā)
所謂齋，在不同的宗教之中，也有著(zhù)其不同的含義，但齋對于這些宗教而言往往都是一個(gè)很重要的禮儀，而且大多數的宗教也都是對素齋倍加推崇的。素齋往往是采用的最簡(jiǎn)單的食材作為原材料，并且采用的也是最傳統的制作工藝，這與當代的養生觀(guān)念不謀而合，因此對于宗教素齋這一飲食文化可以加大開(kāi)發(fā)力度�！�4】除了素齋本身之外，許多宗教在其飲食活動(dòng)的場(chǎng)面及規律上也是極具特色的，佛教在用齋時(shí)的不予不取原則等都可以作為宗教飲食文化的一部分而加以開(kāi)發(fā)。這些宗教的飲食文化都極具個(gè)性，能夠很好地吸引游客。
4.5進(jìn)一步挖掘宗教文化的內涵
宗教文化旅游的核心其實(shí)往往并不在于宗教建筑景觀(guān)等一系列的表象，而是隱藏在這些表象之后的更具深意的文化，所以，對于宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)不應該是局限于開(kāi)發(fā)如宗教景觀(guān)建筑等硬件資源，更應該注重對于文化軟件資源的開(kāi)發(fā)。宗教所獨有的文化作為宗教旅游的一個(gè)重要軟件資源，應該被重視和充分利用。往往游客對于宗教名山古川加以拜訪(fǎng)和旅游的目的并不在于他們真的是想皈依宗教，而僅僅只是想體味宗教獨有的文化，領(lǐng)略宗教文化的風(fēng)采，設身處地地感受先人的思想，并用其來(lái)對自己的言行進(jìn)行指導。因此宗教旅游資源開(kāi)發(fā)可以通過(guò)大量實(shí)體景觀(guān)來(lái)向人們展示其中所蘊含的宗教文化內涵，這些文化因素是最能夠感染游客的東西，把這些優(yōu)質(zhì)的宗教文化展示給游客，遠比這些古樸的宗教景觀(guān)建筑更有效果。
4.6對宗教文化旅游產(chǎn)品加以豐富
當前，我國擁有者許許多多豐富的旅游資源，宗教的景觀(guān)建筑、宗教的飲食、宗教的修學(xué)等等都是非常重要的旅游資源，這些旅游產(chǎn)品往往都切合了人們的各種需求。但是就目前的現狀而言，許許多多的旅游產(chǎn)品往往都是獨立存在的，并沒(méi)有實(shí)現與其他旅游資源的一個(gè)融合，這樣單一的旅游產(chǎn)品，其競爭力往往也是有限的，所以可以采取多方面的一個(gè)結合，對旅游產(chǎn)品加以進(jìn)一步的豐富，如茶道與佛教的結合，佛教、道教與武術(shù)的結合等等，這些復合的旅游產(chǎn)品往往更容易受到游客的青睞，進(jìn)而實(shí)現旅游價(jià)值的最大化。此外，許都的宗教文化地往往都有著(zhù)山水盛景，其得天獨厚的生態(tài)的環(huán)境也可以被用來(lái)進(jìn)行宗教文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，比如說(shuō)可以將宗教文化旅游與生態(tài)旅游相結合，使得宗教文化旅游更加符合可持續發(fā)展的要求。同時(shí)，宗教文化與這些優(yōu)美環(huán)境的相互融合，使得人們會(huì )更加容易體會(huì )到宗教文化的精髓所在。
4.7對宗教文化旅游進(jìn)行保護性的開(kāi)發(fā)
對于宗教旅游文化的開(kāi)發(fā)，應該是建立在對宗教文化充分尊重的基礎上的，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要始終注意尊重宗教文化的“本真”，保持宗教應有的文化氛圍，必須處理好旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中經(jīng)濟利益與社會(huì )文化效益之間的關(guān)系�！�5】對于宗教游覽區的旅客容量要加以嚴格的控制，避免因游客過(guò)多而造成宗教文物的破壞或者宗教景點(diǎn)的破壞。對于宗教旅游的開(kāi)發(fā)，應該是一種保護性的開(kāi)發(fā)，不應該是單純的以營(yíng)利為目的而進(jìn)行的旅游開(kāi)發(fā)，而更重要的是對宗教文化加以保護，使得更多的人們能夠體驗到完整的宗教文化。目前，在我國的許多宗教文化旅游景區已經(jīng)出現了人滿(mǎn)為患的情況，這樣嘈雜的環(huán)境有違宗教文化對于寧靜的要求，猶如置身于鬧市，而毫無(wú)身處宗教文化氛圍之中的感覺(jué)。還有一些宗教旅游景點(diǎn)更是被商業(yè)化了，徹頭徹尾地以經(jīng)濟為中心，而對宗教文化不管不顧，這完全違背了宗教旅游的目的，也不能對游客給予正確的引導，所以這樣的宗教文化旅游對于宗教與旅游的和諧發(fā)展是及其不利的，必須采取一定措施，以保證在開(kāi)發(fā)宗教旅游資源時(shí)，不對宗教文化產(chǎn)生破壞。
4.8進(jìn)行合理的宗教文化旅游開(kāi)發(fā)
宗教旅游資源的文化內涵是相當豐富多彩的，并且這些文化都具有深邃的含義，這些文化在物質(zhì)、行為和精神等層次上都有著(zhù)不同的具體表現。所以，在對宗教文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，首先是要進(jìn)行外在的建設，所謂外在建設，就是第一點(diǎn)中提到的對宗教景觀(guān)加以修復，使其呈現出其原本的面貌，使得人們可以從外形上來(lái)直觀(guān)地對宗教文化加以感受。此外，對于宗教旅游資源文化內涵的選擇和發(fā)掘也是值得注意的。宗教旅游產(chǎn)品的意義在于把宗教寶貴的思想寓于其中，將抽象的精神思想加以具體化，從而讓游客獲得更為直觀(guān)的體驗。比如說(shuō)武當山的道教旅游資源開(kāi)發(fā)，雖然其在物質(zhì)層面上不能與佛教文化相媲美，因為道教的建筑對于游客的吸引力是有限的。所以道教并未選擇用建筑等這些物質(zhì)層面的內容來(lái)突出其宗教文化，而是對道教文化加以強調，將這些道教文化的核心展示給游客，增加其吸引力。并且道教還將自己的文化與養生相互融合，開(kāi)展與養生相關(guān)的旅游活動(dòng)，這樣道教的文化就被體現在了其他的方面，而不僅僅是局限于建筑這一個(gè)方面。由此看來(lái)，對于宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)必須結合自身的特點(diǎn)來(lái)對重點(diǎn)突出的東西加以選擇，只有進(jìn)行了合理的選擇和深度的發(fā)掘，才能使得宗教文化旅游資源更加具有特色。
5結語(yǔ)
宗教文化旅游是一項特殊的專(zhuān)項旅游，通過(guò)宗教文化旅游，人們不僅僅可以獲得傳統旅游的放松身心，更加重要的是體會(huì )到了我國上千年的文化積淀，同時(shí)對我國的傳統文化加以傳承。我國的經(jīng)濟正處于高速發(fā)展狀態(tài)之中，人們越來(lái)越重視精神生活，因此我國的旅游業(yè)得到了迅速的發(fā)展，而宗教文化旅游作為旅游中一種特殊的旅游形式，更加能夠使人們獲得生理上和心理上的滿(mǎn)足，同時(shí)，還對宗教文化進(jìn)行了有效的傳播。
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