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精神與現實(shí)的差距-談那危與他的繪畫(huà)作品
那危的作 品給我一種孤獨、不確定、富有精神性的感覺(jué)，并且，也許由于自戀、自閉，更帶有一種壓抑的感傷色彩。他大部分作品中的形象都是以家本人為原型，在畫(huà)面上偏離視心的位置，安排了這些身著(zhù)藍 白條形服飾的主體人物。大面積的天空和虛擬的地面上(或是背景)，他使用了壓縮空間的手法加強了繪畫(huà)的平面性，使得藍色與黑色變得更加開(kāi)闊與空曠，從而增強了畫(huà)面主體的孤獨感。而對于條形服飾_÷形象的使用 ，使這種孤獨的形象形成一種不確定的律動(dòng)性，變成了一個(gè)在有一定限制狀況下的動(dòng)感元素。正是這種動(dòng)感元素，由于它的形象過(guò)于鮮明，以至產(chǎn)生了一種神經(jīng)性病態(tài)的感覺(jué)。這種條形的服飾形象成為他作品構圖中非常重要的視覺(jué)元素，在他的作品里是有著(zhù)積極的視覺(jué)與引導意義的�！八{白條紋”形象實(shí)際上已成為了他繪畫(huà)作品的一個(gè)重要性的主題，并形成了一個(gè)符號與標志性的形象，這也是他試圖區別于他人的一種策略那危有力地把這種符號化的形象，融會(huì )在自己所表達的繪畫(huà)主題之中，并逐漸形成了鮮明的個(gè)人繪畫(huà)特征。在色彩運用上他限制了過(guò)多顏色的使用。在他的調色板上，主要是以黑、白、群青、赭石、土黃、土紅和少量的紫紅色為主，基本上是以固有色的表現方法來(lái)處理畫(huà)面。同時(shí)，由于繪畫(huà)形式表現的需要，他是以具象為主要表達方法，素描能力的體現是一個(gè)主要的話(huà)題。所以必要地限制色彩的使用，對繪畫(huà)主題的表現是有益處的。外輪廓線(xiàn)與形體之間過(guò)渡關(guān)系轉折上的協(xié)調性如何自然連接，是成敗的關(guān)鍵。他仍然在一個(gè)傳統系統中思考。在這種思考里，我們看到了他的作品表現處理的非常得體與充分。
那危的作品，我看到的大致有四個(gè)系列。較早一點(diǎn)的是他確立表現風(fēng)格手法的開(kāi)端。他通過(guò)獨生系列 等系列繪畫(huà)，確立了 “患服”條紋形象，從此開(kāi)始 了他的具有后現代氣質(zhì)的繪畫(huà)藝術(shù)。在這個(gè)系列中的條形衣紋 ，表現的形象鮮明而敏感 ，富有一種神經(jīng)質(zhì)的氣息。作品從個(gè)人化的角度，表達出了一種瞬間的內心沖突，傳達出人性自身的無(wú)奈 ，暗示了 80年代出生的一代人面對及人生的生存狀態(tài)。而主體人物的 “患服”(即條形圖案)，給人們帶來(lái)那種無(wú)法遁逃的心理壓力 ，使我們無(wú)形中感覺(jué)到無(wú)奈無(wú)助的焦慮。在今天，他們所處的社會(huì )是浮躁而現實(shí)的 ，是物質(zhì)大于精神的社會(huì )。他們將要面對的問(wèn)題是如何獨立地 生存 ，社會(huì )、家庭、事業(yè)、內心的個(gè)性化與社會(huì )機制及規則的不協(xié)調 ，是順應還是反叛，這使得 80后的獨生子女 ，在快樂(lè )的笑聲背后 ，隱藏了許 多難以述說(shuō)的危機與不安。那危用一種寧靜的方式 ，把內心焦慮及對現實(shí)的困惑表達了出來(lái)。而這種條形 “患服”的藍白條紋 ，正好生動(dòng)敏感地體現 了這種具有神經(jīng)質(zhì)的驚悚感。在他的((春無(wú)力系列))中，明顯地感受到了他對青春的認識與理解，并把上一個(gè) ((0．1mg系列 的主題明確深化了，反省了80年代人的生活與 自身的問(wèn)題和責任 。他把木馬與現實(shí)中的馬作為道具，植入到他的畫(huà)面中，來(lái)隱喻童年的生活理 想與成年后 的現實(shí)生活境遇之間的矛盾在一種形而上的繪畫(huà)觀(guān)念中，有機地把繪畫(huà)主體分別表現在 了不同的空 間之中，既強調了自身的快樂(lè )又強調了自閉的意識 。玩 木馬者完全沉浸在 自我構造的精神世界中，而條形 “患服”不時(shí)地在提醒著(zhù)我們 ，它的快樂(lè )是瞬間短暫而且危險的。他把童年的夢(mèng)與今天的現實(shí)聯(lián) 系了起來(lái)，同時(shí)也表達了80年獨生一代的不諳世事及嬌生慣養的習性 ，及步入社會(huì )時(shí)的矛盾心態(tài)。
獨生一代作為人類(lèi)學(xué)上的特例，它是一種特殊意識形態(tài)下的產(chǎn)物 。這一代人的思想、意識及文化的判斷 自然會(huì )在未來(lái)的 19子里產(chǎn)生深刻的影響。由于他們的生活是在 “上一輩”無(wú)微不至的呵護中成長(cháng) ，形成的個(gè)人化、個(gè)性化，一直導致了社會(huì )與這一代人普遍意義上的溝通成為了障礙 ，由于這種障礙 自然造就了他們對社會(huì )現實(shí)生活的恐懼。那危這組 ((春無(wú)力系列 正好描述了這樣嚴酷的現實(shí)，在他們 自認為還沒(méi)有準備好的狀態(tài)下 ，不得已進(jìn)入了社會(huì ) ，不得已擔負起各種責任。正如海德格爾所說(shuō)：“我們的人生都是被拋入的 ，是不經(jīng)意的突如其來(lái)的�！闭窃谶@種 “拋入”的 “突如其來(lái)”的現實(shí)的境遇中，促使他們在迷失中自省。
我們在那危的 獨生系列作品中便看到這種 自省的力量。在作品 《獨生系列一順從的對抗 與 獨生系列一最后一吻 中，我們感覺(jué)到他們的力量與擔負起責任的能力 ，因為世界總是一直向前發(fā)展的，對于未來(lái)我們是不可預知或是不可設定的，在這批作品中，畫(huà)面中表達 了個(gè)人 內心的矛盾與抗爭 ，大面積的黑色給人一種視覺(jué)壓力 ，突出了 “患服”藍白條的精神性 ，使得藍白形象格外鮮明。而在 ((獨生系列一順從的對抗))中那危的構圖方式有了一些變化，把原有著(zhù)具體形態(tài)的 “患服”抽離 出來(lái)變成圖案化了。在 獨生系列一最后一吻))中他似乎是在告訴我們，80后一代的崛起與自立 ，告個(gè)自戀自閉、迷茫的時(shí)期 ，健康陽(yáng)光地面對這個(gè)紛亂的社會(huì )與現實(shí)。
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生活中的情與色，似乎是每位家講不完畫(huà)不盡的主題。這個(gè)主題在那危的迷陷系列 中也有著(zhù)明確的反映。在這個(gè)主題中他的構圖采取的是 “窺視”的方法 ，表現 了他對情欲的看法，和一個(gè)年青人的內心的悸動(dòng)。在大面積的黑色背景中，用一種近似方孔的形象里，表現了一個(gè)小男孩對女性身體的解讀。他既是渴望的又是有著(zhù)明顯的贊 美和某種膽怯的的，于是在他的筆下 ，便形成了窺視的世界。而條形符號被他安置在不同的角落里，提示他所有作品與作品之 間的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)在他的作品里 出現 了一部分的文字內容，他認為：“藍白相間的符號化是從病患服裝的圖案 中所抽出用來(lái)表現 ‘病態(tài)的’‘非正常的’‘存在的問(wèn)題的’，是一個(gè)既對立又統一的主體 。文字是對繪畫(huà)主體的心理插敘 ，同時(shí)又是對于傳統繪畫(huà)的一種解構方式�！痹诤蟋F代中，這種符號化、文字化及不相關(guān)聯(lián)的圖像組合及概念的互換是一種重要的表達方式。在那危這里他所使用的文字似乎是在尋找一種與主體之間的關(guān)聯(lián)感，強調一種模糊的敘事。
在他最近的 秩序系列中，我們看到那危有了更寬廣的視野 ，把 自己的思考方式放在了文化與的層面上 ，并以歷史名作達芬奇、米開(kāi)朗基羅的作品作為主題，采取名作的局部放大的手法，加上自己特定的文化符號，使歷史與今天發(fā)生某種不確定性的聯(lián)系，給予歷史符號一種新的內容，同時(shí)又表達 了他對歷史大師的某種敬意。我們在今天的許多作品里常會(huì )看到相同的方法，即把三種不同的文化放置在一起，以創(chuàng )造出一種既分離又依存的關(guān)系。其中一個(gè)形象要么是加強，要么就是抵消。我想在那危的作品中抵消與解構還是占主要地位的，在某些程度上與他的 ((迷陷系列 中的文字所起的解構性的意義有相同之處。而這時(shí)的 “藍白條紋” 已經(jīng)具有了一種抽象性的有機的形態(tài)，形成一種跨越歷史與文化的比較。80年代出生的那危所面臨的幾乎是所有這個(gè)年代出生的藝術(shù)家所面臨的問(wèn)題，但總的感覺(jué)他們個(gè)性鮮明、想象力豐富，他們是財富增長(cháng)后受益的第一代，同時(shí)又是殘酷競爭、被打壓的一代。由于社會(huì )現實(shí)的不認可，以一種不安與招搖塑造了他們革故鼎新的個(gè)性，也造就了他們抗拒墨守成規的精神。他們不太愿意過(guò)平庸的生活，他們也不需要更多的寬容，但他們需要理解——理解他們確確實(shí)實(shí)是中國轉型的新一代。在這一代人中的確是要面對更多的挑戰與無(wú)奈，正如他們自己所說(shuō)的那樣：當我們讀小學(xué)的時(shí)候，大學(xué)不要錢(qián)；當我們讀大學(xué)的時(shí)候，小學(xué)不要錢(qián)；我們沒(méi)能工作的時(shí)候，工作是分配的；我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流勉強找份餓不死人的工作做……等等�，F實(shí)讓他們感受世間的冷暖，對抗卻造就了他們的不同的思維方式。但我總的感覺(jué)他們是真實(shí)、可愛(ài)，更加現實(shí)地面對今天的境遇的。路總是要走下去的，也難怪他們有這樣的說(shuō)法：“怕什么，的路還長(cháng)著(zhù)吶�！甭氛娴氖呛荛L(cháng)。我早在一篇文章中就提到：“不管你愿意不愿意，這個(gè)世界的未來(lái)是他們的�！边@種殘酷的現實(shí)與他們內心深處對美好生活的向往，無(wú)形之中形成了巨大的反差。正是這種反差自然形成一種精神與現實(shí)的差距。而那危的這四個(gè)系列的作品，正好從幾個(gè)不同的角度表達了這種精神與現實(shí)差距的矛盾，是這一代人一個(gè)小的縮影 ，同時(shí)也是一種現狀真實(shí)的寫(xiě)照。
那危是魯迅學(xué)院油畫(huà)系的高才生，四年本科及三年研究生在新古典工作室的學(xué)習，自然為他的創(chuàng )作與表現打下 了堅實(shí)基礎 。在他的作品中有著(zhù)明顯的師承關(guān)系，很容易看到 曾教授過(guò)他的前輩藝術(shù)家對他的影響，如劉仁杰、張志堅等。但在他們的作品中，有著(zhù)一種共同的傾向，即對形而上的先驗性的內在訴求。那危巧妙地綜合了他們各 自不同的長(cháng)處，并形成了自己獨特的視覺(jué)表達方式。那危的性格有一種 自我保護的天性 ，這種天性導致了一種陰晴不定、難以捉摸 ，并且有著(zhù)一種不確定的多變性。但這其實(shí)非他本質(zhì)如此，而是他的情緒太容易受到外界的影響。對于過(guò)往的事與情他都會(huì )深深地保留在 自己的記憶之 中不時(shí)地拿 出來(lái)曬曬，體驗一下往 日的快樂(lè )。同時(shí)他又是謹慎、小心、敏感于周遭事物的變化，隨時(shí)會(huì )做 出自己應有的反映。他是一個(gè)踏實(shí)、實(shí)際，一定生活 在一個(gè)具體空 間之中的人�！摆は搿� ‘龜息”是他體會(huì )先驗精神的重要手段。他有著(zhù)非凡的直覺(jué)力，而且是一個(gè)浪漫浸透現實(shí)的夢(mèng)想家。
在那危個(gè)展之際，重讀他的作品并加以梳理，以此表達衷心的祝賀。
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