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造化古今深郁豪放-記軍旅書(shū)法家張濟海先生
畢業(yè)論文
張濟海與常綠陽(yáng)等人在其書(shū)寫(xiě)的丈2“龍”前留影（左4為張濟海）
“世界上最廣闊的是天空，比天空更廣闊的是大海，比大海更廣闊的是人的心靈�！碑斉c1個(gè)胸懷廣闊的人面對面交流，你就會(huì )覺(jué)得1切變得如此輕松和愉悅。張濟海先生就是這樣1個(gè)懦雅而爽直的人。在他的述說(shuō)中，你會(huì )感到他藝術(shù)的博大精深與浩瀚無(wú)邊�？此臅�(shū)法作品，聽(tīng)他娓娓而談，在墨香縹緲中，他1次次生命的跨躍與藝術(shù)的騰飛便歷歷在目。
張濟海為石家莊楚風(fēng)樓2分店題“楚風(fēng)民肴”
翰墨田園
書(shū)法以幽微見(jiàn)證廣大，以簡(jiǎn)遠、純粹展現宏深，她無(wú)所不包的對立統1觀(guān)，豐富的哲學(xué)意蘊，使書(shū)法折射出中國哲學(xué)的全景圖象。而在這個(gè)豐富的世界里，留出1片可自主規劃的純自由空間，實(shí)為1件愜意幸事。
張濟海就給自己留出1塊自留地，并用筆墨時(shí)時(shí)耕種，是為翰墨田園。在這片自留地里，他潑墨揮毫，爽意灑脫，日夜拭弄，其樂(lè )無(wú)窮。用黑白物語(yǔ)抒寫(xiě)著(zhù)人世滄桑，用筆墨紙硯表達著(zhù)思淝楦小?
西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚雄在他的《法言·問(wèn)神》中，提出了1個(gè)著(zhù)名的論斷：“書(shū)，心畫(huà)也”。即指書(shū)法是書(shū)法家表情達性的特質(zhì)。在這塊翰墨田園里，張濟海充分體現出獨特的個(gè)性化語(yǔ)言和感人的藝術(shù)力量，并通過(guò)作品表達出他所希冀和追求的藝術(shù)境界——雅俗共賞。
觀(guān)張濟海的作品，就會(huì )發(fā)現他的創(chuàng )作沒(méi)有擬定框架，沒(méi)有厘定結構，而是不拘1格，不囿1體，各種筆體，均有涉獵。這就使他的作品呈現出多種面貌，其行草《早發(fā)白帝城》，將太白的恣肆汪洋，傲然天縱，逸興飛揚的橫溢才華和歡快率真，用筆細膩，充分表現。而隸書(shū)《厚德載物》規范嚴整卻不乏新意，樸拙淳厚且不失靈動(dòng)，使漢隸的稚拙雅趣和碑刻所特有的金石之氣躍然紙上，與易經(jīng)名句相得益彰。行書(shū)《云龍》張馳有度，蒼勁奔放。他題寫(xiě)的“新石家莊”煙標瀟灑靈動(dòng)，豪放自由，在燕趙大地上隨處可見(jiàn)。他題寫(xiě)的牌匾多處懸掛，筆法不1，深入淺出，正書(shū)居靜以洽動(dòng)，草書(shū)居動(dòng)以洽靜。但各種筆體都深得群眾喜愛(ài)。正所謂沒(méi)有風(fēng)格即是風(fēng)格，忘卻風(fēng)格才有風(fēng)格。細觀(guān)其作品，不難發(fā)現貫穿始終的是其“氣”。書(shū)要兼備陰陽(yáng)2氣。大凡沈著(zhù)屈郁，陰也；奇拔豪達，陽(yáng)也。
“善筆力者見(jiàn)其骨，不善筆力者見(jiàn)其肉”。張濟海還非常注重運筆，在行筆前要積蓄力量，蓄勢而發(fā)。他主張中鋒運筆，筆筆送到。因而，作品中常見(jiàn)功力非凡。
蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生1樂(lè )。守著(zhù)這片翰墨田園，張濟海更覺(jué)人生豐富而充實(shí)。
書(shū)德共榮
幾10年堅忍不拔地對書(shū)法藝術(shù)的執著(zhù)追求，使張濟海的書(shū)法藝術(shù)取得了豐碩成果。他先后30余次參加國際和全國書(shū)畫(huà)比賽及展覽，多次獲獎；他的書(shū)法作品被日本、新加坡、加拿大、韓國、巴西等外國朋友收藏；多家電臺和報刊做過(guò)專(zhuān)題報道。但是，藝無(wú)止境，他從未滿(mǎn)足，更不敢放松對藝術(shù)的探索與追求，在他看來(lái)，書(shū)法藝術(shù)自在天然，而真正的境界是在自己的心中。他認為，書(shū)法練習必然經(jīng)過(guò)“手中有筆，心中有象到心手兩忘”3個(gè)階段。所謂手中有筆是指臨帖學(xué)習的初級階段，要時(shí)時(shí)練習，勤奮有加；經(jīng)過(guò)1段時(shí)間練習之后要做到胸中具上下千古之思，筆下具縱橫萬(wàn)里之勢，落筆之前，已胸有成竹，即為“心中有象”，而真正達到藝術(shù)的最高境界“天人合1”之境，則需做到“心手兩忘”，胸無(wú)塵滓，雜念俱消，這時(shí)寫(xiě)出的作品，即是神品了。對于這1境界，張濟海用《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的詩(shī)來(lái)形容：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之�！�
在張濟海眼里，書(shū)法家應當做到“德、識、技”俱佳。他認為，無(wú)德則人品不高，書(shū)品自不會(huì )高，藝術(shù)家最應看重的是人品藝德，書(shū)品與人品共榮，才是最高境界。無(wú)識則無(wú)法表達博大精深的傳統文化，無(wú)技則為“野狐禪”。要達到天人合1的至高境界，1定要以雄厚的積淀為前提。筆下功夫需要10幾年甚至幾10年的錘煉，要求書(shū)法家具備中國傳統文化淵博的知識，扎實(shí)的文學(xué)功底。同時(shí)，也要求書(shū)法家具備刻苦勤奮的精神和嫻熟的書(shū)法技藝，這幾者缺1不可。
筆者認為，能代表當下書(shū)家的狀態(tài)的人必須具備兩個(gè)基本條件，1個(gè)是歷史過(guò)渡時(shí)期的性格，要體現傳統向0代轉型的特征。第2，必須具有強大的藝術(shù)生命力，具有代表整個(gè)時(shí)代向前發(fā)展的力量，扎根傳統，把握傳統精華，同時(shí)又義無(wú)反顧地面向當代，放眼世界藝術(shù)。尋覓張濟海近年來(lái)的創(chuàng )作軌跡，我們可以清晰地發(fā)現這兩種并行不悖的發(fā)展趨勢：堅定地進(jìn)行現代書(shū)法的探索，冷靜地到前人那里汲取養分。而這正是具備了當下書(shū)家的特征。
新理異態(tài)，古人所貴。逸少曰：“作1字須數種意。故先貴存想，馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，以陰陽(yáng)備4時(shí)之氣。新異態(tài)，自然佚出�！毕嘈艔垵�(huì )自然而然地推出屬于自己的新異態(tài)，也期待他在探索中更加走向成熟。
�。◤垵�，字迅夫，教授、碩士生導師。國家1級美術(shù)（書(shū)法）師、西泠印社簽約書(shū)畫(huà)家、中華國際書(shū)畫(huà)院首席榮譽(yù)教授、北京華興嘉藝書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(cháng)。被文化部及其他有關(guān)機構授予“中國杰出人民藝術(shù)家”。著(zhù)有《書(shū)法教程》、《教師板書(shū)入門(mén)》、《張濟海書(shū)法作品集》，主編《封龍杯全國書(shū)法大獎賽優(yōu)秀作品集》、《燕趙風(fēng)--書(shū)畫(huà)名家系列作品集》等。）
來(lái)源：人民網(wǎng) 作者
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